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*El Arte ...*
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*... en cuestión*
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Un hombre ...
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...entre las rocas...
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...en las afueras de la ciudad.
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Un cuadro de Giovanni Bellini.
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¿Un héroe buscando la inspiración en un bello paisaje?
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Mucho mejor que esto:
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el campeón absoluto de la vida sencilla y de la armonía con la naturaleza...
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... san Francisco de Asís ...
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... ¡en un paisaje donde se percibe lo fantástico!
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Dos soles iluminan la escena:
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uno en la dirección hacia donde mira el Santo
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el otro, en el fondo
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y las palmas de sus manos sangran.
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Estas últimas nos recuerdan un milagro
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que los predecesores de Bellini no dudan en representar de manera espectacular :
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criaturas celestes,
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rayos de luz,
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heridas abiertas.
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Entonces ¿por qué esta discreción?
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Han transcurrido 250 años desde la muerte de san Francisco
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el cuadro inmensamente lujoso ha pasado entre las manos de varios ediles de Venecia
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...entre los cuales un riquísimo banquero negociante:
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¿de veras creerán en la pobreza pregonada por san Francisco?
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Bellini, pintor y erudito del Renacimiento, ¿sería reticente hacia los milagros
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...que perturban el orden propio de la naturaleza?
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O más bien, ¿san Francisco sirve de pretexto para pintar un magnífico paisaje?
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*Bellini - San Francisco en el desierto*
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*¿Más bien un paisaje que un milagro?*
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Parte 1. *El milagro natural*
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Volver natural el milagro, ¿eso será el deseo de Bellini?
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En primer plano, está el lugar sagrado del santo, retirado en la montaña,...
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...cerca de una gruta amueblada.
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En segundo plano, un paisaje de campiña
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separado por un relieve escarpado
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y una barrera vegetal.
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Y, detrás de un río, la civilización urbana:
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una ciudad...
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...y edificios posados en las cumbres de las colinas,
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bajo de un cielo sereno.
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Solidamente plantado en su sayal,
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el santo está al mismo tiempo en el mundo y fuera del mundo,
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fijando la mirada en una misteriosa fuente de luz.
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¿Será el sol de otoño?
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Dado que está boquiabierto o cantando
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Dado este conejo desorientado fuera de la madriguera
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ese bastón y esas sandalias, abandonados detrás de él
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o ese follaje iluminado de frente...
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aunque los muros a lo lejos se quedan en la sombra...
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...uno pensaría en un evento más fortuito.
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¿Será la aparición del ángel, del Serafín, a san Francisco?
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Según la leyenda, se hubiera hecho de día en plena noche,
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para gran sorpresa de los pastores aledaños.
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Eso podría explicar por qué duerme la ciudad:
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¡en ella no se ve ni una alma!
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Pero aquí, ninguna huella física del Serafín:
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la luminosidad podría provenir de un cometa,
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y la del segundo plano, del sol.
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La osadía del pintor va aún más lejos.
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Lo esencial del milagro, eran estos cinco estigmas,
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las mismas heridas que las infligidas a Cristo en la cruz
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que san Francisco recibía arrodillado.
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Pero aquí, el santo está de pie
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y los estigmas han sido pintados tan superficialmente
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sobre el pie izquierdo que se han borrado.
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¡Y son de una sangre humana!
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Pero, las primeras biografías [del santo] evocan la carne metamorfoseada en clavos [parduscos]...
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...y una herida en el flanco,
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la que distinguía a Cristo de los otros crucificados...
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...no está representada en el cuadro.
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La estigmatización hasta se vuelve metafórica:
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los rayos de la luz y los rayos de la perspectiva que atraviesan al santo
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los brazos abiertos...
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...evocan una crucifixión virtual sobre este crucifijo, pintado a la orilla del cuadro.
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He aquí el recuerdo del milagro,
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pero no necesariamente el milagro mismo.
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El verdadero tema del cuadro es la comunión del santo con la naturaleza.
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¿Cómo un paisaje tranquilo le puede quitar el protagonismo a una intervención divina?
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Parte 2. ¿La Naturaleza versus la ciudad?
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No existe ningún río ni ciudad cerca del verdadero Monte Alverno,
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lugar habitual de retiro del santo.
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Por lo que este paisaje no es la naturaleza l,
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¡sino una ficción inventada por Bellini!
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Esta ciudad representa la vida pasada de Francisco:
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La vida de un "júnior" arrogante, proveniente de una familia de mercaderes de telas.
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La vida también de una nueva burguesía
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que hace la prosperidad de las ciudades italianas
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gracias al comercio y a las finanzas
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y que se preocupa por su salvación.
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Una vida a la cual da la espalda san Francisco:
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renuncia a sus bienes;
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en el cuadro, el puente que lleva a la ciudad está simbólicamente cortado
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cada nudo de su sayal representa un voto:
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pobreza...
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castidad...
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obediencia...
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...que, por lo visto, el santo pone en práctica:
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- Modesta jarra en vez de comida
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- Campana portátil en vez de iglesia
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- Un libro y un pergamino como única ocupación intelectual...
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- Una garza como símbolo de fidelidad hacia la Iglesia...
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...o de la pasada vida de lujuria
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y el asno como transporte y símbolo de servidumbre.
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Pero la ciudad tampoco está diabolizada:
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- el burro recuerda que Jesús volvió a Jerusalén.
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- y el pastor recuerda que hay que predicar donde están las "ovejas extraviadas".
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San Francisco les ofrece un modelo a seguir: el de la gratitud
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La mirada está dirigida hacia la luz:
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como el pájaro, parece cantar un himno destinado al Creador...
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...y su cuerpo hace eco a la inclinación del laurel.
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Pero esta naturaleza tampoco es un jardín de Eden
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...ya que el trabajo manual responde al don providencial de la naturaleza:
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- la gruta se vuelve un habitat
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- la vid, una pérgola
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-una falla natural se transforma en jardín
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- la fuente, una grifo.
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En lugar de imitar a Cristo en su sacrificio sobre la cruz,...
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...Bellini propone la vía moderada de la oración y de la caridad.
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Una capilla...
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...o un cuadro religioso...
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...son un medio para el rico de ejercer la caridad...
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...para tener la esperanza de ganarse el paraíso.
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Y en la época del cuadro, los franciscanos introducen los Montes de Piedad en Italia
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para prestar a los más pobres.
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La pobreza de san Francisco se transformó en una * economía de la donación*
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que contribuye al poderío de los franciscanos.
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Controlan centenares de edificios en el centro de las ciudades
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y ya dieron dos Papas a la Iglesia.
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Por lo tanto, ¿estará Bellini únicamente al servicio del pensamiento franciscano?
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Parte 3. La religión de la naturaleza
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Bellini no inventó el paisaje sagrado.
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Tradicionalmente, es un fondo liso
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que denota la pertenencia del *santo personaje*
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a *otro espacio* que el del espectador.
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Pero desde el principio del siglo XV, el interés por el paisaje se refuerza
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en el arte tanto italiano como francés.
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Como lo atestigua esta biografía de san Antonio:
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Mientras que la mayoría de los episodios adoptan un cielo dorado o un ambiente de iglesia
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los episodios donde el santo en el desierto es puesto a prueba de las tentaciones terrenales
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se convierten en auténticos paisajes.
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Como en el desierto de san Francisco:
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tenemos un verdadero cielo degradado
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azul, amarillo y blanco.
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Y gracias al punto de observación elevado,
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la mirada puede otear un territorio en su profundidad.
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En la misma época, los pintores flamencos van aún más lejos
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en la imbricación de lo sagrado y de lo profano:
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Van Eyck representa a la Virgen directamente frente al comanditario del cuadro,
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el Canciller Rolin.
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Gracias al paisaje en segundo plano,
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este político compara la imagen idealizada de su territorio
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...a una ciudad ideal...
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...de la cual la Virgen sería la reina.
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A pesar de estas almenas que la separan del mundo profano,
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¡casi está instrumentalizada por el poder político!
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¿Cómo evitar que el paisaje destruya la *separación necesaria*
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entre profano y sagrado?
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Para evitar este escollo,
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Bellini propone tres soluciones a este problema.
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Primera solución:
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recurrir a un pavimento y a sólidas balaustradas,
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para aislar al Cristo resucitado, del común de los mortales...
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...o a la Virgen y a los mártires, del mundo terrestre
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con sus ermitaños y centauros.
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Como en esta transfiguración
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donde una grieta y una valla de madera
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nos aíslan del monte donde ocurre el milagro...
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...aquí, sólo los accidentes del terreno bastan para mantenernos alejados.
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Es más, la variedad y la precisión de los detalles
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hacen olvidar su carácter ficticio:
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en verdad creemos ver las bellezas de la naturaleza.
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Una naturaleza tan agradable que hasta parece bondadosa,
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y tan bondadosa que pensamos que ha sido creada *para nosotros*
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por un autor divino.
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Segunda solución: identificar a *los santos personajes*.
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Más que usar la tradicional aureola...
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Bellini confiere a san Francisco una actitud misteriosa.
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Se debe al contraste entre: una *presencia física* extremadamente fuerte y nítida...
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...que se destaca sobre un soporte de roca clara...
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...y una *actitud de éxtasis*:
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está a la vez *frente a nosotros y sin embargo su atención está en otra parte*.
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Tercera solución: la luz.
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Bellini pinta sobreponiendo capas muy finas:
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que crean efectos de transparencia,...
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Pero también la impresión de luminiscencia de algunas superficies,
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como la piedra:
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las capas claras profundas iluminan la superficie.
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El san Francisco de Bellini aparece finalmente
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como uno de los sutiles ancestros de lo "fantástico":...
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dentro de una naturaleza ordinaria, la actitud de un personaje,
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una atmósfera luminosa,
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unos detalles extraños
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sugieren la presencia de lo sobrenatural.
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Próximo episodio: *el Joven Caballero* de Carpaccio
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*Las promesas de un joven caballero*
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* Más información en: www.canal-educatif.fr
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Escrito y realizado por:
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Producido por.
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Consejero científico:
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Esta película existe gracias al apoyo de mecenas (¿Usted, por qué no?) y del Ministerio de la Cultura
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Voz off:
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Montaje y videografismo:
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Postproducción y grabación sonora:
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Selección de música
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Música
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Créditos fotográficos
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Agradecimientos
Traducción subtítulos: Elisabeth Ramírez
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Una película CED
