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¿Cómo explicamos la conciencia?

  • 0:01 - 0:02
    En este momento
  • 0:02 - 0:06
    hay una película
    que se proyecta en sus mentes.
  • 0:06 - 0:09
    Es una película multitrack increíble.
  • 0:09 - 0:12
    Está en 3D y tiene sonido surround
  • 0:12 - 0:14
    de lo que escuchan y ven ahora mismo.
  • 0:14 - 0:17
    Pero eso es sólo el comienzo.
  • 0:17 - 0:22
    Tu película tiene aroma, sabor y textura.
  • 0:22 - 0:25
    Siente tu cuerpo,
  • 0:25 - 0:29
    tu dolor, tu hambre, tu placer.
  • 0:29 - 0:31
    Tiene emociones,
  • 0:31 - 0:34
    enojo y felicidad.
  • 0:34 - 0:38
    Tiene recuerdos,
    como momentos de tu infancia
  • 0:38 - 0:41
    que se proyectan ante tus ojos.
  • 0:41 - 0:45
    Y tiene constantemente
    una voz superpuesta
  • 0:45 - 0:50
    en tu flujo de pensamiento consciente.
  • 0:50 - 0:55
    El corazón de la película eres tú
  • 0:55 - 0:59
    quien experimenta todo en directo.
  • 0:59 - 1:05
    Esta película es tu flujo de conciencia,
  • 1:05 - 1:06
    el sujeto de la experiencia
  • 1:06 - 1:11
    de la mente y del mundo.
  • 1:11 - 1:14
    La conciencia es una
    de las verdades fundamentales
  • 1:14 - 1:16
    de la existencia del ser humano.
  • 1:16 - 1:19
    Cada uno de nosotros es consciente.
  • 1:19 - 1:21
    Todos tenemos una
    película interna propia,
  • 1:21 - 1:24
    tú, tú y tú.
  • 1:24 - 1:28
    No hay nada que conozcamos
    más directamente.
  • 1:28 - 1:31
    Por lo menos,
    yo sé que tengo una conciencia propia.
  • 1:31 - 1:35
    No tengo certeza de
    que Uds. sean conscientes.
  • 1:35 - 1:39
    La conciencia
    también es la razón de vivir.
  • 1:39 - 1:42
    Si no fuéramos conscientes,
    nada en nuestras vidas
  • 1:42 - 1:46
    tendría sentido o valor.
  • 1:46 - 1:47
    Pero al mismo tiempo
  • 1:47 - 1:51
    es el fenómeno más misterioso
    del universo.
  • 1:51 - 1:53
    ¿Por qué somos conscientes?
  • 1:53 - 1:56
    ¿Por qué tenemos estas películas internas?
  • 1:56 - 1:58
    ¿Por qué no somos sólo robots
  • 1:58 - 2:00
    que procesamsos lo que recibimos
  • 2:00 - 2:02
    para producir resultados
  • 2:02 - 2:06
    sin experimentar la película interna?
  • 2:06 - 2:09
    En este momento,
    nadie sabe las respuestas
  • 2:09 - 2:11
    a esas preguntas.
  • 2:11 - 2:14
    Sugiero que para integrar
    la conciencia a la ciencia,
  • 2:14 - 2:19
    se necesitan algunas ideas radicales.
  • 2:19 - 2:22
    Algunas personas dicen
    que es imposible
  • 2:22 - 2:24
    una ciencia de la conciencia.
  • 2:24 - 2:28
    La ciencia, por naturaleza, es objetiva.
  • 2:28 - 2:31
    La conciencia, por naturaleza,
    es subjetiva.
  • 2:31 - 2:36
    Entonces nunca puede existir
    una ciencia de la conciencia.
  • 2:36 - 2:39
    Porque durante casi todo el siglo XX,
    predominó esa visión.
  • 2:39 - 2:43
    La psicología estudiaba
    el comportamiento objetivamente,
  • 2:43 - 2:47
    La neurociencia estudiaba
    el cerebro objetivamente,
  • 2:47 - 2:50
    pero nunca nadie mencionó la conciencia.
  • 2:50 - 2:53
    Incluso hace 30 años,
    cuando TED comenzó,
  • 2:53 - 2:55
    había muy pocos trabajos científicos
  • 2:55 - 2:58
    sobre la conciencia.
  • 2:58 - 3:00
    Despues, hace 20 años,
  • 3:00 - 3:03
    todo comenzó a cambiar.
  • 3:03 - 3:05
    Neurocientíficos como Francis Crick
  • 3:05 - 3:08
    y físicos como Roger Penrose dijeron:
  • 3:08 - 3:10
    "ahora es el momento para que la ciencia
  • 3:10 - 3:13
    aborde la conciencia".
  • 3:13 - 3:15
    Y desde entonces, hubo una
    verdadera explosión,
  • 3:15 - 3:18
    un florecimiento del trabajo científico
  • 3:18 - 3:19
    sobre la conciencia.
  • 3:19 - 3:21
    Y este trabajo fue fantástico. Fue genial.
  • 3:21 - 3:24
    Pero también tiene
    limitaciones fundamentales
  • 3:24 - 3:27
    hasta el momento.
  • 3:27 - 3:29
    El centro
  • 3:29 - 3:31
    de la ciencia de la conciencia
    en los años recientes
  • 3:31 - 3:34
    fue la búsqueda de correlaciones,
  • 3:34 - 3:37
    correlaciones entre
    algunas áreas del cerebro
  • 3:37 - 3:40
    y algunos estados de la conciencia.
  • 3:40 - 3:42
    Vimos algo de este tipo
  • 3:42 - 3:45
    en el fantástico trabajo que presentó
  • 3:45 - 3:47
    Nancy Kanwisher hace unos minutos.
  • 3:47 - 3:51
    Ahora entendemos mucho mejor,
    por ejemplo,
  • 3:51 - 3:53
    las áreas del cerebro
    que están relacionadas con
  • 3:53 - 3:56
    la experiencia consciente de ver caras
  • 3:56 - 4:00
    o de sentir dolor
  • 4:00 - 4:02
    o de sentirse feliz.
  • 4:02 - 4:05
    Pero esta sigue siendo
    una ciencia de correlaciones.
  • 4:05 - 4:08
    No es una ciencia de explicaciones.
  • 4:08 - 4:11
    Sabemos que estas áreas del cerebro
  • 4:11 - 4:15
    están relacionadas con ciertos tipos
    de experiencias conscientes,
  • 4:15 - 4:18
    pero no sabemos por qué.
  • 4:18 - 4:21
    Me gustaría explicarlo diciendo
  • 4:21 - 4:24
    que este tipo de trabajo
    de la neurociencia
  • 4:24 - 4:26
    responde algunas preguntas
  • 4:26 - 4:28
    que queremos que explique
    la conciencia.
  • 4:28 - 4:32
    Las preguntas sobre lo que hacen
    ciertas áreas del cerebro
  • 4:32 - 4:34
    y con qué se correlacionan.
  • 4:34 - 4:37
    Pero en un sentido,
    esos son los problemas fáciles,
  • 4:37 - 4:39
    sin ofender a los neurocientíficos.
  • 4:39 - 4:42
    En realidad, no hay
    problemas fáciles con la conciencia.
  • 4:42 - 4:46
    Pues no aborda el verdadero misterio
  • 4:46 - 4:48
    central de esta materia:
  • 4:48 - 4:53
    ¿Por qué todo proceso físico
    en el cerebro
  • 4:53 - 4:56
    tiene que estar acompañado
    por la conciencia?
  • 4:56 - 4:59
    ¿Por qué existe
    una película interna subjetiva?
  • 4:59 - 5:02
    En este momento, no lo podemos entender.
  • 5:02 - 5:04
    Y Uds. pueden decir,
  • 5:04 - 5:08
    démosle unos años a la neurociencia.
  • 5:08 - 5:11
    Se va a convertir
    en otro fenómeno emergente
  • 5:11 - 5:16
    como los embotellamientos,
    como los huracanes,
  • 5:16 - 5:19
    como la vida,
    y vamos a encontrar explicación.
  • 5:19 - 5:21
    Los surgimientos típicos
  • 5:21 - 5:24
    son todos casos
    de comportamientos emergentes,
  • 5:24 - 5:27
    cómo operan los embotellamientos,
  • 5:27 - 5:28
    cómo funcionan los huracanes,
  • 5:28 - 5:30
    cómo se reproducen, se adaptan
  • 5:30 - 5:33
    y metabolizan los organismos vivos.
  • 5:33 - 5:37
    Todas son preguntas sobre
    el funcionamiento objetivo.
  • 5:37 - 5:39
    Eso se podría aplicar al cerebro humano
  • 5:39 - 5:41
    para explicar algunos comportamientos
  • 5:41 - 5:43
    y las funciones del cerebro humano
  • 5:43 - 5:45
    como un fenómeno emergente:
  • 5:45 - 5:48
    cómo caminamos, cómo hablamos,
    cómo jugamos ajedrez;
  • 5:48 - 5:50
    todas son preguntas
    sobre el comportamiento.
  • 5:50 - 5:52
    Pero cuando se trata de la conciencia,
  • 5:52 - 5:54
    las preguntas sobre el comportamiento
  • 5:54 - 5:57
    están entre los problemas fáciles.
  • 5:57 - 5:59
    Pero el problema difícil,
  • 5:59 - 6:01
    es la pregunta de
  • 6:01 - 6:03
    ¿por qué es que todo comportamiento
  • 6:03 - 6:06
    está acompañado
    de una experiencia subjetiva?
  • 6:06 - 6:08
    Y aquí está, el paradigma estándar
  • 6:08 - 6:09
    del surgimiento,
  • 6:09 - 6:12
    el paradigma estándar
    de la neurociencia,
  • 6:12 - 6:17
    en realidad todavía
    no tiene mucho que decir.
  • 6:17 - 6:20
    Yo soy un materialista científico
    de corazón.
  • 6:20 - 6:24
    Quiero una teoría científica
    de la autoreflexión
  • 6:24 - 6:27
    que funcione.
  • 6:27 - 6:29
    Durante mucho tiempo,
    me golpeaba la cabeza
  • 6:29 - 6:31
    contra la pared
  • 6:31 - 6:33
    buscando una teoría de la conciencia
  • 6:33 - 6:35
    en puros términos físicos
  • 6:35 - 6:36
    que funcionara.
  • 6:36 - 6:38
    Pero al final llegué a la conclusión
  • 6:38 - 6:42
    que eso no funcionaba
    por razones sistemáticas.
  • 6:42 - 6:44
    Es una larga historia,
  • 6:44 - 6:46
    pero la idea es que lo que consigues
  • 6:46 - 6:49
    a partir de explicaciones
    puramente reduccionistas
  • 6:49 - 6:51
    en términos físicos,
    en términos basados en el cerebro,
  • 6:51 - 6:54
    son historias sobre el funcionamiento
    de un sistema;
  • 6:54 - 6:56
    su estructura, su dinámica,
  • 6:56 - 6:58
    el comportamiento que produce.
  • 6:58 - 7:00
    Genial para resolver problemas fáciles:
  • 7:00 - 7:02
    cómo nos comportamos, cómo funcionamos.
  • 7:02 - 7:06
    Pero cuando se trata
    de experiencia subjetiva,
  • 7:06 - 7:09
    ¿por qué todo se siente como
    si proviniera de adentro?
  • 7:09 - 7:11
    Eso es algo fundamentalmente nuevo,
  • 7:11 - 7:15
    y es siempre una pregunta
    para más adelante.
  • 7:15 - 7:21
    Creo que nos estancamos en este punto.
  • 7:21 - 7:24
    Tenemos una cadena de explicaciones
    maravillosa, genial.
  • 7:24 - 7:27
    Nos acostumbramos a esto;
    la física explica la química,
  • 7:27 - 7:31
    la química explica la biología,
  • 7:31 - 7:35
    la biología explica
    parte de la psicología.
  • 7:35 - 7:36
    Pero la conciencia
  • 7:36 - 7:39
    no parece encajar en este esquema.
  • 7:39 - 7:41
    Por un lado, es un hecho
  • 7:41 - 7:43
    que somos conscientes.
  • 7:43 - 7:44
    Por otro, no sabemos cómo
  • 7:44 - 7:48
    acomodar esa idea a nuestra visión
    científica del mundo.
  • 7:48 - 7:50
    Creo que la
    conciencia, ahora mismo,
  • 7:50 - 7:52
    es una especie de anomalía,
  • 7:52 - 7:54
    algo que necesitamos integrar
  • 7:54 - 7:58
    a nuestra visión del mundo,
    pero no sabemos todavía cómo.
  • 7:58 - 8:00
    Con una anomalía como esta,
  • 8:00 - 8:02
    se pueden necesitar ideas radicales.
  • 8:05 - 8:06
    Creo que necesitamos ideas
  • 8:06 - 8:09
    que al principio parecerán locas,
  • 8:09 - 8:12
    antes de poder lidiar con la conciencia
  • 8:12 - 8:14
    de una manera científica.
  • 8:14 - 8:15
    Hay algunas posibilidades
  • 8:15 - 8:18
    para esas ideas locas.
  • 8:18 - 8:22
    Mi amigo Dan Dennett,
    que está aquí hoy, tiene una.
  • 8:22 - 8:25
    Su idea loca es que
    no existe tal problema difícil
  • 8:25 - 8:26
    de la conciencia.
  • 8:26 - 8:30
    Toda la idea de la
    película subjetiva interna
  • 8:30 - 8:34
    incluye una especie
    de ilusión o confusión.
  • 8:34 - 8:36
    En realidad, lo que hay
    que hacer, es explicar
  • 8:36 - 8:39
    las funciones objetivas,
    los comportamientos del cerebro.
  • 8:39 - 8:41
    Y así se estudia todo
  • 8:41 - 8:44
    lo que necesita explicación.
  • 8:44 - 8:46
    Bueno, más poder para él.
  • 8:46 - 8:48
    Ese es el tipo de idea radical
  • 8:48 - 8:50
    que necesitamos explorar
  • 8:50 - 8:53
    si queremos tener
    una teoría de la conciencia
  • 8:53 - 8:56
    puramente reduccionista,
    basada en el cerebro.
  • 8:56 - 8:58
    Al mismo tiempo,
    para mí y para muchos otros,
  • 8:58 - 9:00
    esa visión está bastante cercana
  • 9:00 - 9:03
    a simplemente negar que
    la observación de la conciencia
  • 9:03 - 9:04
    sea satisfactoria.
  • 9:04 - 9:07
    Pero yo voy en una dirección diferente.
  • 9:07 - 9:08
    En el tiempo que queda,
  • 9:08 - 9:11
    quiero explorar dos ideas locas
  • 9:11 - 9:15
    que creo pueden ser prometedoras.
  • 9:15 - 9:16
    La primera idea loca
  • 9:16 - 9:21
    es que la conciencia es fundamental.
  • 9:21 - 9:24
    Los físicos a veces toman
    algunos aspectos del universo
  • 9:24 - 9:26
    como ladrillos fundamentales:
  • 9:26 - 9:30
    el espacio, el tiempo y la masa.
  • 9:30 - 9:33
    Postulan leyes fundamentales
    que los gobiernan,
  • 9:33 - 9:37
    como las leyes de gravedad
    o de mecánica cuántica.
  • 9:37 - 9:39
    Estas leyes y propiedades fundamentales
  • 9:39 - 9:43
    no se explican en términos
    de nada más básico.
  • 9:43 - 9:45
    Al contrario, se consideran
    fundamentales,
  • 9:45 - 9:49
    y de ahí se construye el mundo.
  • 9:49 - 9:54
    A veces, la lista de
    lo fundamental se alarga.
  • 9:54 - 9:56
    En el siglo XIX Maxwell descubrió
  • 9:56 - 10:00
    que no se pueden explicar
    los fenómenos electromagnéticos
  • 10:00 - 10:02
    en términos de
    conceptos fundamentales preexistentes,
  • 10:02 - 10:05
    espacio, tiempo, masa, leyes de Newton.
  • 10:05 - 10:08
    Entonces postuló las leyes básicas
  • 10:08 - 10:09
    del electromagnetismo.
  • 10:09 - 10:12
    Y postuló la carga eléctrica
  • 10:12 - 10:14
    como un concepto fundamental
  • 10:14 - 10:16
    que esas leyes gobiernan.
  • 10:16 - 10:20
    Creo que esa es la situación
    en que nos encontramos
  • 10:20 - 10:21
    con la conciencia.
  • 10:21 - 10:24
    Si no se puede explicar la conciencia
  • 10:24 - 10:26
    en términos de ideas
    fundamentales preexistentes,
  • 10:26 - 10:29
    espacio, tiempo, masa, carga,
  • 10:29 - 10:32
    entonces por cuestión de lógica,
    hay que alargar la lista.
  • 10:32 - 10:35
    Lo más natural sería postular
  • 10:35 - 10:38
    la conciencia misma
    como algo fundamental,
  • 10:38 - 10:41
    un ladrillo fundamental
    de la naturaleza.
  • 10:41 - 10:44
    Esto no significa que de repente
    no sea objeto de la ciencia,
  • 10:44 - 10:48
    sino que abre el camino
    para manejarla científicamente.
  • 10:48 - 10:50
    Entonces lo que necesitamos es estudiar
  • 10:50 - 10:53
    las leyes fundamentales
    que gobiernan la conciencia,
  • 10:53 - 10:55
    las leyes que conectan
    la conciencia con otros
  • 10:55 - 10:58
    conceptos fundamentales:
    el espacio, el tiempo, la masa,
  • 10:58 - 11:01
    procesos físicos.
  • 11:01 - 11:03
    Los físicos a veces dicen
  • 11:03 - 11:06
    que queremos leyes fundamentales
    tan simples
  • 11:06 - 11:10
    que las podamos estampar en una remera.
  • 11:10 - 11:11
    La situación de la conciencia
  • 11:11 - 11:13
    es algo así.
  • 11:13 - 11:16
    Queremos encontrar
    leyes fundamentales tan simples
  • 11:16 - 11:18
    que las podamos estampar en una camiseta.
  • 11:18 - 11:20
    Todavía no sabemos qué leyes son,
  • 11:20 - 11:24
    pero eso es lo que buscamos.
  • 11:24 - 11:26
    La segunda idea loca
  • 11:26 - 11:29
    es que la conciencia
    puede ser universal.
  • 11:29 - 11:33
    Cada sistema puede tener un grado
  • 11:33 - 11:36
    de conciencia.
  • 11:36 - 11:39
    Esta visión a veces
    se llama panpsiquismo:
  • 11:39 - 11:42
    "Pan" por todos, "psiqui" por mente,
  • 11:42 - 11:44
    cada sistema es consciente,
  • 11:44 - 11:48
    no solamente los humanos,
    los perros, los ratones, las moscas,
  • 11:48 - 11:51
    incluso los microbios de Rob Knight,
  • 11:51 - 11:53
    las partículas elementales.
  • 11:53 - 11:56
    Incluso un fotón
    tiene algún grado de conciencia.
  • 11:56 - 11:59
    La idea no es
    que los fotones sean inteligentes
  • 11:59 - 12:01
    o que piensen.
  • 12:01 - 12:02
    No es que un fotón
  • 12:02 - 12:03
    pueda estar lleno de angustia
  • 12:03 - 12:07
    cuando piensa "Ay, siempre viajando
    a la velocidad de la luz.
  • 12:07 - 12:10
    Nunca puedo desacelerar y oler las rosas".
  • 12:10 - 12:12
    No, así no.
  • 12:12 - 12:15
    Pero el pensamiento es que quizás
    los fotones pueden tener
  • 12:15 - 12:18
    algún elemento de
    sentimiento crudo, subjetivo,
  • 12:18 - 12:22
    algún precursor primitivo
    de la conciencia.
  • 12:22 - 12:25
    Esto puede sonar
    un poco loco para Uds.
  • 12:25 - 12:27
    ¿Cómo alguien
    pensaría algo tan loco?
  • 12:27 - 12:31
    En parte esto proviene
    de la primera idea loca,
  • 12:31 - 12:33
    que la conciencia es algo fundamental.
  • 12:33 - 12:37
    Si es fundamental,
    como el espacio, el tiempo y la masa,
  • 12:37 - 12:40
    es natural suponer
    que también puede ser universal,
  • 12:40 - 12:42
    igual que los otros.
  • 12:42 - 12:44
    También vale la pena notar
    que aunque la idea
  • 12:44 - 12:46
    nos parece ilógica,
  • 12:46 - 12:49
    lo es mucho menos para las personas
  • 12:49 - 12:50
    de culturas diferentes,
  • 12:50 - 12:52
    donde la mente humana parece
  • 12:52 - 12:55
    más un continuo con la naturaleza.
  • 12:55 - 12:59
    Una razón más profunda proviene
    de la idea de que
  • 12:59 - 13:00
    quizás la forma más simple y poderosa
  • 13:00 - 13:03
    de encontrar leyes fundamentales
    que relacionen el pensamiento
  • 13:03 - 13:05
    con el proceso físico,
  • 13:05 - 13:08
    es vinculando la conciencia
    con la información.
  • 13:08 - 13:10
    Siempre que hay
    procesamiento de información,
  • 13:10 - 13:11
    hay conciencia.
  • 13:11 - 13:14
    Procesamiento de infomación compleja,
    como en un ser humano,
  • 13:14 - 13:15
    conciencia compleja.
  • 13:15 - 13:17
    Procesamiento de información simple,
  • 13:17 - 13:19
    conciencia simple.
  • 13:19 - 13:22
    Algo muy emocionante
    es que en los años recientes
  • 13:22 - 13:25
    un neurocientífico, Giulio Tononi,
  • 13:25 - 13:26
    tomó este tipo de teoría
  • 13:26 - 13:28
    y la desarrolló rigurosamente
  • 13:28 - 13:30
    con métodos matemáticos.
  • 13:30 - 13:32
    Tiene una medida matemática
  • 13:32 - 13:33
    de integración de la información,
  • 13:33 - 13:35
    que llama phi,
  • 13:35 - 13:37
    que mide el grado de información
  • 13:37 - 13:38
    integrada en un sistema.
  • 13:38 - 13:41
    Y supone que phi tiene que ver
  • 13:41 - 13:42
    con la conciencia.
  • 13:42 - 13:44
    Entonces en un cerebro humano,
  • 13:44 - 13:46
    hay un increíble grado alto
    de integración de información,
  • 13:46 - 13:48
    un grado alto de phi,
  • 13:48 - 13:50
    mucha conciencia.
  • 13:50 - 13:53
    En un ratón hay un grado medio
    de integración de información,
  • 13:53 - 13:54
    igual bastante significativo,
  • 13:54 - 13:56
    grado de conciencia bastante importante.
  • 13:56 - 13:59
    Pero cuando se llega a las lombrices,
  • 13:59 - 14:02
    microbios, partículas,
  • 14:02 - 14:04
    el grado de phi decae.
  • 14:04 - 14:06
    El nivel de integración
    de información es menor,
  • 14:06 - 14:08
    pero no es cero tampoco.
  • 14:08 - 14:10
    En la teoría de Tononi,
  • 14:10 - 14:11
    todavía habrá un nivel de conciencia
  • 14:12 - 14:14
    diferente de cero.
  • 14:14 - 14:16
    De hecho propone una ley fundamental
  • 14:16 - 14:19
    de la conciencia: alto grado de phi,
    alto grado de conciencia.
  • 14:19 - 14:22
    No se si esta teoría es correcta,
  • 14:22 - 14:25
    pero es probablemente
    la principal teoría en este momento
  • 14:25 - 14:27
    en la ciencia de la conciencia.
  • 14:27 - 14:29
    Se utiliza para integrar toda la gama
  • 14:29 - 14:31
    de información científica.
  • 14:31 - 14:34
    Tiene una buena propiedad que,
    de hecho, es lo suficientemente simple
  • 14:34 - 14:37
    como para estamparla en una camiseta.
  • 14:37 - 14:39
    Además, otra razón es que
  • 14:39 - 14:42
    el panpsiquismo puede
    ayudarnos a integrar
  • 14:42 - 14:45
    la conciencia al mundo físico.
  • 14:45 - 14:48
    Los físicos y los filósofos
    con frecuencia han observado
  • 14:48 - 14:51
    que la física es curiosamente abstracta.
  • 14:51 - 14:53
    Describe la estructura de la realidad
  • 14:53 - 14:55
    usando un montón de ecuaciones,
  • 14:55 - 14:58
    pero no nos habla sobre la realidad
  • 14:58 - 14:59
    que subyace debajo.
  • 14:59 - 15:01
    Como explica Stephen Hawking,
  • 15:01 - 15:05
    "¿De dónde sale el fuego
    de las ecuaciones?"
  • 15:05 - 15:08
    Desde la visión panpsíquica
  • 15:08 - 15:11
    las ecuaciones de la física
    se pueden dejar como están,
  • 15:11 - 15:12
    pero se pueden usar para describir
  • 15:12 - 15:14
    el flujo de la conciencia.
  • 15:14 - 15:17
    Eso es lo que los físicos
    hacen básicamente,
  • 15:17 - 15:18
    describen el flujo de la conciencia.
  • 15:18 - 15:20
    Según esta visión, la conciencia
  • 15:20 - 15:24
    es la que le pone fuego
    en las ecuaciones.
  • 15:24 - 15:26
    En esa visión,
    la conciencia no se encuentra
  • 15:26 - 15:28
    fuera del mundo físico
  • 15:28 - 15:29
    como una especie de aditivo.
  • 15:29 - 15:32
    Está ahí mismo en el centro.
  • 15:32 - 15:35
    Esta visión, creo,
    la visión panpsíquica,
  • 15:35 - 15:38
    tiene el potencial
    para transfigurar nuestra relación
  • 15:38 - 15:40
    con la naturaleza,
  • 15:40 - 15:42
    y puede tener consecuencias
    sociales y éticas
  • 15:42 - 15:46
    bastante serias.
  • 15:46 - 15:48
    Algunas pueden ser ilógicas.
  • 15:48 - 15:51
    Yo solía pensar que no debía comer nada
  • 15:51 - 15:54
    que tuviera conciencia,
  • 15:54 - 15:56
    entonces debía ser vegetariano.
  • 15:56 - 15:59
    Si eres un panpsíquico
    y aceptas esa visión,
  • 15:59 - 16:02
    tendrás mucha hambre.
  • 16:02 - 16:03
    Creo que pensándolo bien,
  • 16:03 - 16:05
    esto tiende a transformar tus visiones,
  • 16:05 - 16:07
    mientras que lo que importa
    en términos éticos
  • 16:07 - 16:08
    y consideraciones morales,
  • 16:08 - 16:12
    no es tanto el hecho de la conciencia,
  • 16:12 - 16:15
    sino su importancia y su complejidad.
  • 16:15 - 16:17
    También es natural
    preguntar por la conciencia
  • 16:17 - 16:20
    en otros sistemas,
    como las computadoras.
  • 16:20 - 16:23
    ¿Qué hay sobre
    el sistema de inteligencia artificial
  • 16:23 - 16:26
    de Samantha en la película "Her"?
  • 16:26 - 16:27
    ¿Es consciente?
  • 16:27 - 16:29
    Según la visión de la información
  • 16:29 - 16:30
    panpsíquica,
  • 16:30 - 16:33
    ella tiene un procesamiento
    de información complicado,
  • 16:33 - 16:35
    integrado,
  • 16:35 - 16:37
    de modo que la respuesta
    es sí, si es consciente.
  • 16:37 - 16:40
    Si esto es correcto,
    se plantean problemas éticos
  • 16:40 - 16:43
    bastante serios sobre
    la ética del desarrollo
  • 16:43 - 16:46
    de sistemas de computadoras inteligentes
  • 16:46 - 16:49
    y la ética de apagarlos.
  • 16:49 - 16:51
    Finalmente, Uds. pueden
    preguntar por la conciencia
  • 16:51 - 16:53
    de colectivos completos,
  • 16:53 - 16:55
    el planeta.
  • 16:55 - 16:58
    ¿Canadá tiene su propia conciencia?
  • 16:58 - 17:00
    O a un nivel más local,
  • 17:00 - 17:01
    ¿un grupo integrado,
  • 17:01 - 17:04
    como la audiencia en una charla TED.
  • 17:04 - 17:07
    ¿En este momento tenemos
    una conciencia colectiva TED,
  • 17:07 - 17:09
    una película interna
  • 17:09 - 17:11
    para este grupo completo de TED,
  • 17:11 - 17:13
    distinta de las películas internas
  • 17:13 - 17:14
    de cada una de las partes?
  • 17:14 - 17:16
    No sé la respuesta a esa pregunta,
  • 17:16 - 17:18
    pero creo que al menos es una pregunta
  • 17:18 - 17:20
    que debe tomarse en serio.
  • 17:20 - 17:22
    Entonces esta vision panpsíquica,
  • 17:22 - 17:24
    es una visión radical,
  • 17:24 - 17:26
    y no sé si es correcta.
  • 17:26 - 17:28
    En realidad estoy más seguro de
  • 17:28 - 17:30
    la primer idea loca,
  • 17:30 - 17:32
    que la conciencia es algo fundamental,
  • 17:32 - 17:34
    que de la segunda,
  • 17:34 - 17:36
    de que sea universal.
  • 17:36 - 17:38
    La visión plantea muchas preguntas,
  • 17:38 - 17:40
    muchos desafíos,
  • 17:40 - 17:41
    como, cómo esos pedacitos
  • 17:41 - 17:43
    de pensamiento contribuyen
  • 17:43 - 17:45
    al tipo de conciencia compleja
  • 17:45 - 17:47
    que conocemos y nos encanta.
  • 17:47 - 17:49
    Si podemos responder a esas preguntas,
  • 17:49 - 17:50
    entonces creo que vamos por
  • 17:50 - 17:54
    el camino correcto hacia
    una teoría de la conciencia seria.
  • 17:54 - 17:57
    Si no, bueno, probablemente
    éste es el problema más difícil
  • 17:57 - 17:59
    de la ciencia y de la filosofía.
  • 17:59 - 18:02
    No podemos esperar resolverlo
    de la noche a la mañana.
  • 18:02 - 18:06
    Pero creo que finalmente
    lo iremos a descubrir.
  • 18:06 - 18:09
    Entender la conciencia
    es la verdadera clave, creo,
  • 18:09 - 18:11
    para entender el universo
  • 18:11 - 18:14
    y para entendernos a nosotros mismos.
  • 18:14 - 18:17
    Quizás sólo necesitemos
    la idea loca correcta.
  • 18:17 - 18:19
    Gracias.
  • 18:19 - 18:20
    (Aplausos)
Title:
¿Cómo explicamos la conciencia?
Speaker:
David Chalmers
Description:

Nuestra conciencia es un aspecto fundamental de nuestra existencia, dice el filósofo David Chalmers: "No hay nada que conozcamos más en directo... pero al mismo tiempo es el fenómeno más misterioso del universo". Él comparte algunas maneras de pensar sobre la película que se proyecta en nuestras mentes.
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Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
18:37

Spanish subtitles

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