¿Cómo explicamos la conciencia?
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0:01 - 0:02En este momento
-
0:02 - 0:06hay una película
que se proyecta en sus mentes. -
0:06 - 0:09Es una película multitrack increíble.
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0:09 - 0:12Está en 3D y tiene sonido surround
-
0:12 - 0:14de lo que están escuchando y viendo ahora mismo.
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0:14 - 0:17Pero eso es sólo el comienzo.
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0:17 - 0:22Tu película tiene aroma, sabor y textura.
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0:22 - 0:25Siente tu cuerpo,
-
0:25 - 0:29tu dolor, tu hambre, tu placer.
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0:29 - 0:31Tiene emociones,
-
0:31 - 0:34enojo y felicidad.
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0:34 - 0:38Tiene recuerdos,
como momentos de tu infancia -
0:38 - 0:41que se proyectan ante tus ojos.
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0:41 - 0:45Y tiene una voz en over constante
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0:45 - 0:50en tu flujo de pensamiento consciente.
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0:50 - 0:55El corazón de la película sos vos
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0:55 - 0:59que experimentás todo en directo.
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0:59 - 1:05Esta película es tu flujo de percepción,
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1:05 - 1:06el sujeto de la experiencia
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1:06 - 1:11de la mente y del mundo.
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1:11 - 1:14La conciencia es una
de las verdades fundamentales -
1:14 - 1:16de la existencia del ser humano.
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1:16 - 1:19Cada uno de nosotros es consciente.
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1:19 - 1:21Todos tenemos una
película interna propia, -
1:21 - 1:24vos, vos y vos.
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1:24 - 1:28No hay nada que conozcamos
más directamente. -
1:28 - 1:31Por lo menos,
yo sé que tengo una autopercepción. -
1:31 - 1:35No tengo certeza de
que uds. sean conscientes. -
1:35 - 1:39La conciencia
también es la razón de vivir. -
1:39 - 1:42Si no fuéramos conscientes,
nada en nuestras vidas -
1:42 - 1:46tendría sentido o valor.
-
1:46 - 1:47Pero al mismo tiempo
-
1:47 - 1:51es el fenómeno más misterioso
del universo. -
1:51 - 1:53¿Por qué somos conscientes?
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1:53 - 1:56¿Por qué tenemos estas películas internas?
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1:56 - 1:58¿Por qué no somos sólo robots
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1:58 - 2:00que procesamsos lo que recibimos
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2:00 - 2:02para producir resultados
-
2:02 - 2:06sin experimentar la película interna?
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2:06 - 2:09En este momento,
nadie sabe las respuestas -
2:09 - 2:11a esas preguntas.
-
2:11 - 2:14Sugiero que para integrar
la percepción a la ciencia, -
2:14 - 2:19se necesitan algunas ideas radicales.
-
2:19 - 2:22Algunas personas dicen
que es imposible -
2:22 - 2:24una ciencia de la reflexión.
-
2:24 - 2:28La ciencia, por naturaleza, es objetiva.
-
2:28 - 2:31La conciencia, por naturaleza,
es subjetiva. -
2:31 - 2:36Entonces nunca puede existir
una ciencia de la percepción. -
2:36 - 2:39Porque durante casi todo el siglo XX,
predominó esa visión. -
2:39 - 2:43La psicología estudiaba
el comportamiento objetivamente, -
2:43 - 2:47La neurociencia estudiaba el cerebro
objetivamente, -
2:47 - 2:50pero nunca nadie mencionó la conciencia.
-
2:50 - 2:53Incluso hace 30 años,
cuando TED comenzó, -
2:53 - 2:55había muy pocos trabajos científicos
-
2:55 - 2:58sobre la conciencia.
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2:58 - 3:00Despues, hace 20 años,
-
3:00 - 3:03todo comenzó a cambiar.
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3:03 - 3:05Neurocientíficos como Francis Crick
-
3:05 - 3:08y físicos como Roger Penrose dijeron:
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3:08 - 3:10"ahora es el momento para que la ciencia
-
3:10 - 3:13aborde la percepción".
-
3:13 - 3:15Y desde entonces, hubo una
verdadera explosión, -
3:15 - 3:18un florecimiento del trabajo científico
-
3:18 - 3:19sobre la conciencia.
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3:19 - 3:21Y este trabajo fue fantástico. Fue genial.
-
3:21 - 3:24Pero también tiene
limitaciones fundamentales -
3:24 - 3:27hasta el momento.
-
3:27 - 3:29El centro
-
3:29 - 3:31de la ciencia de la percepción
en los años recientes -
3:31 - 3:34fue la búsqueda de correlaciones,
-
3:34 - 3:37correlaciones entre
algunas áreas del cerebro -
3:37 - 3:40y algunos estados de la conciencia.
-
3:40 - 3:42Vimos algo de este tipo
-
3:42 - 3:45en el fantástico trabajo que presentó
-
3:45 - 3:47Nancy Kanwisher hace unos minutos.
-
3:47 - 3:51Ahora entendemos mucho mejor,
por ejemplo, -
3:51 - 3:53las áreas del cerebro
que están relacionadas con -
3:53 - 3:56la experiencia consciente de ver caras
-
3:56 - 4:00o de sentir dolor
-
4:00 - 4:02o de sentirse feliz.
-
4:02 - 4:05Pero esta sigue siendo
una ciencia de correlaciones. -
4:05 - 4:08No es una ciencia de explicaciones.
-
4:08 - 4:11Sabemos que estas áreas del cerebro
-
4:11 - 4:15están relacionadas con ciertos tipos
de experiencias conscientes, -
4:15 - 4:18pero no sabemos por qué.
-
4:18 - 4:21Me gustaría explicarlo diciendo
-
4:21 - 4:24que este tipo de trabajo
de la neurociencia -
4:24 - 4:26responde algunas de las preguntas
-
4:26 - 4:28que queremos que explique
sobre la conciencia. -
4:28 - 4:32Las preguntas sobre lo que hacen
ciertas áreas del cerebro -
4:32 - 4:34y con qué se correlacionan.
-
4:34 - 4:37Pero en un sentido,
esos son los problemas fáciles, -
4:37 - 4:39sin ofender a los neurocientíficos.
-
4:39 - 4:42En realidad, no hay
problemas fáciles con la conciencia. -
4:42 - 4:46Pues no aborda el verdadero misterio
-
4:46 - 4:48central de esta materia:
-
4:48 - 4:53¿Por qué todo proceso físico
en el cerebro -
4:53 - 4:56tiene que estar acompañado
por la reflexión? -
4:56 - 4:59¿Por qué existe
una película interna subjetiva? -
4:59 - 5:02En este momento, no lo podemos entender.
-
5:02 - 5:04Y uds. pueden decir,
-
5:04 - 5:08démosle unos años a la neurociencia.
-
5:08 - 5:11Se va a convertir
en otro fenómeno emergente -
5:11 - 5:16como los embotellamientos,
como los huracanes, -
5:16 - 5:19como la vida,
y le vamos a encontrar explicación. -
5:19 - 5:21Los surgimientos típicos
-
5:21 - 5:24son todos casos
de comportamientos emergentes, -
5:24 - 5:27cómo operan los embotellamientos,
-
5:27 - 5:28cómo funcionan los huracanes,
-
5:28 - 5:30cómo se reproducen, se adaptan
-
5:30 - 5:33y metabolizan los organismos vivos.
-
5:33 - 5:37Todas son preguntas sobre
el funcionamiento objetivo. -
5:37 - 5:39Eso se podría aplicar al cerebro humano
-
5:39 - 5:41para explicar algunos comportamientos
-
5:41 - 5:43y las funciones del cerebro humano
-
5:43 - 5:45como un fenómeno emergente:
-
5:45 - 5:48cómo caminamos, cómo hablamos,
cómo jugamos ajedrez; -
5:48 - 5:50todas son preguntas
sobre el comportamiento. -
5:50 - 5:52Pero cuando se trata de la conciencia,
-
5:52 - 5:54las preguntas sobre el comportamiento
-
5:54 - 5:57están entre los problemas fáciles.
-
5:57 - 5:59Pero el problema difícil,
-
5:59 - 6:01es la pregunta de
-
6:01 - 6:03¿por qué es que todo comportamiento
-
6:03 - 6:06está acompañado
de una experiencia subjetiva? -
6:06 - 6:08Y aquí está, el paradigma estándar
-
6:08 - 6:09del surgimiento,
-
6:09 - 6:12el paradigma estándar
de la neurociencia, -
6:12 - 6:17en realidad todavía
no tiene mucho que decir. -
6:17 - 6:20Yo soy un materialista científico
de corazón. -
6:20 - 6:24Quiero una teoría científica
de la autoreflexión -
6:24 - 6:27que funcione.
-
6:27 - 6:29Durante mucho tiempo,
me golpeaba la cabeza -
6:29 - 6:31contra la pared
-
6:31 - 6:33buscando una teoría de la conciencia
-
6:33 - 6:35en puros términos físicos
-
6:35 - 6:36que funcionara.
-
6:36 - 6:38Pero al final llegué a la conclusión
-
6:38 - 6:42que eso no funcionaba
por razones sistemáticas. -
6:42 - 6:44Es una larga historia,
-
6:44 - 6:46pero la idea es que lo que consigues
-
6:46 - 6:49a partir de explicaciones
puramente reduccionistas -
6:49 - 6:51en términos físicos,
en términos basados en el cerebro, -
6:51 - 6:54son historias sobre el funcionamiento
de un sistema; -
6:54 - 6:56su estructura, su dinámica,
-
6:56 - 6:58el comportamiento que produce.
-
6:58 - 7:00Genial para resolver problemas fáciles:
-
7:00 - 7:02cómo nos comportamos, cómo funcionamos.
-
7:02 - 7:06Pero cuando se trata
de experiencia subjetiva, -
7:06 - 7:09¿por qué todo se siente como
si proviniera de adentro? -
7:09 - 7:11Eso es algo fundamentalmente nuevo,
-
7:11 - 7:15y es siempre una pregunta
para más adelante. -
7:15 - 7:21Creo que nos estancamos en este punto.
-
7:21 - 7:24Tenemos una cadena de explicaciones
maravillosa, genial. -
7:24 - 7:27Nos acostumbramos a esto;
la física explica la química, -
7:27 - 7:31la química explica la biología,
-
7:31 - 7:35la biología explica
parte de la psicología. -
7:35 - 7:36Pero la percepción
-
7:36 - 7:39no parece encajar en este esquema.
-
7:39 - 7:41Por un lado, es un hecho
-
7:41 - 7:43que somos conscientes.
-
7:43 - 7:44Por otro lado, no sabemos cómo
-
7:44 - 7:48acomodar esa idea a nuestra visión
científica del mundo. -
7:48 - 7:50Creo que la
conciencia, ahora mismo, -
7:50 - 7:52es una especie de anomalía,
-
7:52 - 7:54algo que necesitamos integrar
-
7:54 - 7:58a nuestra visión del mundo,
pero no sabemos todavía cómo. -
7:58 - 8:00Con una anomalía como esta,
-
8:00 - 8:02se pueden necesitar ideas radicales.
-
8:05 - 8:06Creo que necesitamos ideas
-
8:06 - 8:09que al principio parecerán locas,
-
8:09 - 8:12antes de poder lidiar con la percepción
-
8:12 - 8:14de una manera científica.
-
8:14 - 8:15Hay algunas posibilidades
-
8:15 - 8:18para esas ideas locas.
-
8:18 - 8:22Mi amigo Dan Dennett,
que está aquí hoy, tiene una. -
8:22 - 8:25Su idea loca es que
no existe tal problema difícil -
8:25 - 8:26de la conciencia.
-
8:26 - 8:30Toda la idea de la
película subjetiva interna -
8:30 - 8:34incluye una especie
de ilusión o confusión. -
8:34 - 8:36En realidad, todo lo
que hay que hacer, es explicar -
8:36 - 8:39las funciones objetivas,
los comportamientos del cerebro. -
8:39 - 8:41Y así se estudia todo
-
8:41 - 8:44lo que necesita explicación.
-
8:44 - 8:46Bueno, más poder para él.
-
8:46 - 8:48Ese es el tipo de idea radical
-
8:48 - 8:50que necesitamos explorar
-
8:50 - 8:53si queremos tener
una teoría de la reflexión -
8:53 - 8:56puramente reduccionista,
basada en el cerebro. -
8:56 - 8:58Al mismo tiempo,
para mí y para muchos otros, -
8:58 - 9:00esa visión está bastante cercana
-
9:00 - 9:03a simplemente negar que
la observación de la conciencia -
9:03 - 9:04sea satisfactoria.
-
9:04 - 9:07Pero yo voy en una dirección diferente.
-
9:07 - 9:08En el tiempo que queda,
-
9:08 - 9:11quiero explorar dos ideas locas
-
9:11 - 9:15que creo pueden ser prometedoras.
-
9:15 - 9:16La primera idea loca
-
9:16 - 9:21es que la conciencia es fundamental.
-
9:21 - 9:24Los físicos a veces toman
algunos aspectos del universo -
9:24 - 9:26como ladrillos fundamentales:
-
9:26 - 9:30el espacio, el tiempo y la masa.
-
9:30 - 9:33Postulan leyes fundamentales
que los gobiernan, -
9:33 - 9:37como las leyes de gravedad
o de mecánica cuántica. -
9:37 - 9:39Estas leyes y propiedades fundamentales
-
9:39 - 9:43no se explican en términos
de nada más básico. -
9:43 - 9:45Al contrario, se consideran
fundamentales, -
9:45 - 9:49y de ahí se construye el mundo.
-
9:49 - 9:54A veces, la lista de
lo fundamental se alarga. -
9:54 - 9:56En el siglo XIX Maxwell descubrió
-
9:56 - 10:00que no se pueden explicar
los fenómenos electromagnéticos -
10:00 - 10:02en términos de
conceptos fundamentales preexistentes, -
10:02 - 10:05espacio, tiempo, masa, leyes de Newton.
-
10:05 - 10:08Entonces postuló las leyes básicas
-
10:08 - 10:09del electromagnetismo.
-
10:09 - 10:12Y postuló la carga eléctrica
-
10:12 - 10:14como un concepto fundamental
-
10:14 - 10:16que esas leyes gobiernan.
-
10:16 - 10:20Creo que esa es la situación
en que nos encontramos -
10:20 - 10:21con la percepción.
-
10:21 - 10:24Si no se puede explicar la conciencia
-
10:24 - 10:26en términos de ideas
fundamentales preexistentes, -
10:26 - 10:29espacio, tiempo, masa, carga,
-
10:29 - 10:32entonces por cuestión de lógica,
hay que alargar la lista. -
10:32 - 10:35Lo más natural sería postular
-
10:35 - 10:38la conciencia misma
como algo fundamental, -
10:38 - 10:41un ladrillo fundamental
de la naturaleza. -
10:41 - 10:44Esto no significa que de repente
no sea objeto de la ciencia, -
10:44 - 10:48sino que abre el camino
para manejarla científicamente. -
10:48 - 10:50Entonces lo que necesitamos es estudiar
-
10:50 - 10:53las leyes fundamentales
que gobiernan la conciencia, -
10:53 - 10:55las leyes que conectan
la autoreflexión, con otros -
10:55 - 10:58conceptos fundamentales:
el espacio, el tiempo, la masa, -
10:58 - 11:01procesos físicos.
-
11:01 - 11:03Los físicos a veces dicen
-
11:03 - 11:06que queremos leyes fundamentales
tan simples -
11:06 - 11:10que las podamos estampar en una remera.
-
11:10 - 11:11Creo que la situación de la conciencia
-
11:11 - 11:13es algo así.
-
11:13 - 11:16Queremos encontrar
leyes fundamentales tan simples -
11:16 - 11:18que las podamos estampar en una camiseta.
-
11:18 - 11:20Todavía no sabemos cuáles son esas leyes,
-
11:20 - 11:24pero eso es lo que buscamos.
-
11:24 - 11:26La segunda idea loca
-
11:26 - 11:29es que la conciencia
puede ser universal. -
11:29 - 11:33Cada sistema puede tener un grado
-
11:33 - 11:36de reflexión.
-
11:36 - 11:39Esta visión a veces
se llama panpsiquismo: -
11:39 - 11:42"Pan" por todos, "psiqui" por mente,
-
11:42 - 11:44cada sistema es consciente,
-
11:44 - 11:48no solamente los humanos,
los perros, los ratones, las moscas, -
11:48 - 11:51incluso los microbios de Rob Knight,
-
11:51 - 11:53las partículas elementales.
-
11:53 - 11:56Incluso un fotón
tiene algún grado de percepción. -
11:56 - 11:59La idea no es
que los fotones sean inteligentes -
11:59 - 12:01o que piensen.
-
12:01 - 12:02No es que un fotón
-
12:02 - 12:03pueda estar lleno de angustia
-
12:03 - 12:07cuando piensa "Ay, siempre viajando
a la velocidad de la luz. -
12:07 - 12:10Nunca puedo desacelerar y oler las rosas".
-
12:10 - 12:12No, así no.
-
12:12 - 12:15Pero el pensamiento es que quizás
los fotones pueden tener -
12:15 - 12:18algún elemento de
sentimiento crudo, subjetivo, -
12:18 - 12:22algún precursor primitivo
de la conciencia. -
12:22 - 12:25Esto puede sonar
un poco chiflado para uds. -
12:25 - 12:27¿Cómo alguien
pensaría algo tan loco?. -
12:27 - 12:31En parte esto proviene
de la primera idea loca, -
12:31 - 12:33que la conciencia es algo fundamental.
-
12:33 - 12:37Si es fundamental,
como el espacio, el tiempo y la masa, -
12:37 - 12:40es natural suponer
que también puede ser universal, -
12:40 - 12:42igual que los otros.
-
12:42 - 12:44También vale la pena notar
que aunque la idea -
12:44 - 12:46nos parece ilógica,
-
12:46 - 12:49lo es mucho menos para las personas
-
12:49 - 12:50de culturas diferentes,
-
12:50 - 12:52donde la mente humana parece
-
12:52 - 12:55más un continuo con la naturaleza.
-
12:55 - 12:59Una razón más profunda proviene
de la idea de que -
12:59 - 13:00quizás la manera más simple y poderosa
-
13:00 - 13:03de encontrar leyes fundamentales
que relacionen el pensamiento -
13:03 - 13:05con el proceso físico
-
13:05 - 13:08es vinculando la conciencia
con la información. -
13:08 - 13:10Siempre que hay
procesamiento de información, -
13:10 - 13:11hay reflexión.
-
13:11 - 13:14Procesamiento de infomación compleja,
como en un ser humano, -
13:14 - 13:15conciencia compleja.
-
13:15 - 13:17Procesamiento de información simple,
-
13:17 - 13:19conciencia simple.
-
13:19 - 13:22Algo muy emocionante
es que en los años recientes -
13:22 - 13:25un neurocientífico, Giulio Tononi,
-
13:25 - 13:26tomó este tipo de teoría
-
13:26 - 13:28y la desarrolló rigurosamente
-
13:28 - 13:30con métodos matemáticos.
-
13:30 - 13:32Tiene una medida matemática
-
13:32 - 13:33de integración de la información,
-
13:33 - 13:35que llama phi,
-
13:35 - 13:37que mide el grado de información
-
13:37 - 13:38integrada en un sistema.
-
13:38 - 13:41Y supone que phi tiene que ver
-
13:41 - 13:42con el entendimiento.
-
13:42 - 13:44Entonces en un cerebro humano,
-
13:44 - 13:46un increíble grado alto
de integración de información, -
13:46 - 13:48un grado alto de phi,
-
13:48 - 13:50mucha conciencia.
-
13:50 - 13:53En un ratón, grado medio
de integración de información, -
13:53 - 13:54igual bastante significativo,
-
13:54 - 13:56grado de conciencia bastante importante.
-
13:56 - 13:59Pero cuando se llega a las lombrices,
-
13:59 - 14:02microbios, partículas,
-
14:02 - 14:04el grado de phi decae.
-
14:04 - 14:06El nivel de integración
de información es menor, -
14:06 - 14:08pero no es cero tampoco.
-
14:08 - 14:10En la teoría de Tononi,
-
14:10 - 14:11todavía habrá un nivel de conciencia
-
14:12 - 14:14diferente de cero.
-
14:14 - 14:16De hecho propone una ley fundamental
-
14:16 - 14:19de la conciencia: alto grado de phi,
alto grado de conciencia. -
14:19 - 14:22No se si esta teoría es correcta,
-
14:22 - 14:25pero, de hecho, es probablemente
la principal teoría en este momento -
14:25 - 14:27en la ciencia del pensamiento.
-
14:27 - 14:29Se utiliza para integrar toda la gama
-
14:29 - 14:31de información científica.
-
14:31 - 14:34Tiene una buena propiedad que,
de hecho, es lo suficientemente simple -
14:34 - 14:37como para estamparla en una remera.
-
14:37 - 14:39Además, otra razón es que
-
14:39 - 14:42el panpsiquismo puede
ayudarnos a integrar -
14:42 - 14:45la conciencia al mundo físico.
-
14:45 - 14:48Los físicos y los filósofos
con frecuencia han observado -
14:48 - 14:51que la física es curiosamente abstracta.
-
14:51 - 14:53Describe la estructura de la realidad
-
14:53 - 14:55usando un montón de ecuaciones,
-
14:55 - 14:58pero no nos habla sobre la realidad
-
14:58 - 14:59que yace por debajo.
-
14:59 - 15:01Como explica Stephen Hawking,
-
15:01 - 15:05"¿De dónde sale el fuego
de las ecuaciones?" -
15:05 - 15:08Desde la visión panpsíquica
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15:08 - 15:11las ecuaciones de la física
se pueden dejar como están, -
15:11 - 15:12pero se pueden usar para describir
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15:12 - 15:14el flujo del pensamiento.
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15:14 - 15:17Eso es lo que los físicos
están haciendo, básicamente, -
15:17 - 15:18describiendo el flujo de percepción.
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15:18 - 15:20Según esta visión, la conciencia
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15:20 - 15:24es la que le pone fuego
en las ecuaciones. -
15:24 - 15:26En esa visión, la conciencia no se encuentra
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15:26 - 15:28fuera del mundo físico
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15:28 - 15:29como una especie de aditivo.
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15:29 - 15:32Está ahí mismo en el centro.
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15:32 - 15:35Esta visión, creo,
la visión panpsíquica, -
15:35 - 15:38tiene el potencial
para transfigurar nuestra relación -
15:38 - 15:40con la naturaleza,
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15:40 - 15:42y puede tener consecuencias
sociales y éticas -
15:42 - 15:46bastante serias.
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15:46 - 15:48Algunas pueden ser ilógicas.
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15:48 - 15:51Yo solía pensar que no debía comer nada
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15:51 - 15:54que tuviera conciencia,
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15:54 - 15:56entonces debía ser vegetariano.
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15:56 - 15:59Si eres un panpsíquico
y aceptas esa visión, -
15:59 - 16:02tendrás mucha hambre.
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16:02 - 16:03Creo que pensándolo bien,
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16:03 - 16:05esto tiende a transformar tus visiones,
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16:05 - 16:07mientras que lo que importa
en términos éticos -
16:07 - 16:08y consideraciones morales,
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16:08 - 16:12no es tanto el hecho de la conciencia,
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16:12 - 16:15sino su importancia y su complejidad.
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16:15 - 16:17También es natural
preguntar por la conciencia -
16:17 - 16:20en otros sistemas,
como las computadoras. -
16:20 - 16:23¿Qué hay sobre
el sistema de inteligencia artificial -
16:23 - 16:26de Samantha en la película "Her"?
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16:26 - 16:27¿Es consciente?
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16:27 - 16:29Según la visión de la información
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16:29 - 16:30panpsíquica,
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16:30 - 16:33ella tiene un procesamiento
de información complicado, -
16:33 - 16:35integrado,
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16:35 - 16:37de modo que la respuesta
es sí, si es consciente. -
16:37 - 16:40Si esto es correcto,
se plantean problemas éticos -
16:40 - 16:43bastante serios sobre
la ética del desarrollo -
16:43 - 16:46de sistemas de computadoras inteligentes
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16:46 - 16:49y la ética de apagarlos.
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16:49 - 16:51Finalmente, uds. pueden preguntar
sobre la percepción -
16:51 - 16:53de grupos completos,
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16:53 - 16:55el planeta.
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16:55 - 16:58¿Canadá tiene su propia conciencia?.
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16:58 - 17:00O a un nivel más local,
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17:00 - 17:01¿un grupo integrado,
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17:01 - 17:04como la audiencia en una charla TED.
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17:04 - 17:07¿En este momento tenemos
una conciencia colectiva TED, -
17:07 - 17:09una película interna
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17:09 - 17:11para este grupo completo de TED,
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17:11 - 17:13distinta de las películas internas
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17:13 - 17:14de cada una de las partes?
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17:14 - 17:16No sé la respuesta a esa pregunta,
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17:16 - 17:18pero creo que al menos es una pregunta
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17:18 - 17:20que se debe tomar seriamente.
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17:20 - 17:22OK, entonces esta vision panpsíquica,
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17:22 - 17:24es una visión radical,
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17:24 - 17:26y no sé si es correcta.
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17:26 - 17:28En realidad estoy más seguro de
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17:28 - 17:30la primer idea loca,
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17:30 - 17:32que la conciencia es algo fundamental,
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17:32 - 17:34que de la segunda,
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17:34 - 17:36que es universal.
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17:36 - 17:38La visión plantea muchas preguntas,
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17:38 - 17:40muchos desafíos,
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17:40 - 17:41como, cómo esos pedacitos
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17:41 - 17:43de pensamiento contribuyen
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17:43 - 17:45al tipo de conciencia compleja
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17:45 - 17:47que conocemos y nos encanta.
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17:47 - 17:49Si podemos responder a esas preguntas,
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17:49 - 17:50entonces creo que vamos por
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17:50 - 17:54el camino correcto hacia
una seria teoría de la conciencia. -
17:54 - 17:57Si no, bueno, probablemente
éste es el problema más difícil -
17:57 - 17:59de la ciencia y de la filosofía.
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17:59 - 18:02No podemos esperar resolverlo
de la noche a la mañana. -
18:02 - 18:06Pero creo que finalmente
lo iremos a descubrir. -
18:06 - 18:09Entender la conciencia
es la verdadera clave, creo, -
18:09 - 18:11para entender el universo
-
18:11 - 18:14y para entendernos a nosotros mismos.
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18:14 - 18:17Quizás sólo necesitemos
la idea loca correcta. -
18:17 - 18:19Gracias.
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18:19 - 18:20(Aplausos)
- Title:
- ¿Cómo explicamos la conciencia?
- Speaker:
- David Chalmers
- Description:
-
Nuestra conciencia es un aspecto fundamental de nuestra existencia, dice el filósofo David Chalmers: "No hay nada que conozcamos más en directo... pero al mismo tiempo es el fenómeno más misterioso del universo". Él comparte algunas maneras de pensar sobre la película que se proyecta en nuestras mentes.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:37
Lidia Cámara de la Fuente edited Spanish subtitles for How do you explain consciousness? | ||
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