Πώς εξηγείτε τη συνείδηση;
-
0:01 - 0:03Αυτή τη στιγμή
-
0:03 - 0:06έχετε μια ταινία που παίζεται
στο κεφάλι σας. -
0:06 - 0:09Είναι μια απίθανη ταινία
με πολλαπλά κομμάτια. -
0:09 - 0:12Είναι τρισδιάστατη, με πολυκάναλο ήχο
-
0:12 - 0:14για ό,τι βλέπετε και ακούτε
αυτή τη στιγμή, -
0:14 - 0:17αλλά αυτό είναι μόνο η αρχή.
-
0:17 - 0:22Η ταινία σας έχει οσμή, γεύση και αφή.
-
0:22 - 0:25Έχει αίσθηση του κορμιού σας,
-
0:25 - 0:29πόνο, πείνα, οργασμούς.
-
0:29 - 0:31Έχει αισθήματα,
-
0:31 - 0:34θυμό και χαρά.
-
0:34 - 0:38Έχει αναμνήσεις, όπως
σκηνές από τα παιδικά σας χρόνια -
0:38 - 0:41που παίζονται μπροστά σας.
-
0:41 - 0:45Έχει αυτή τη συνεχή φωνή που αφηγείται
-
0:45 - 0:50στη συχνότητα της συνείδησής σας.
-
0:50 - 0:55Στην καρδιά αυτής της ταινίας είστε εσείς
-
0:55 - 0:59που τα βιώνετε όλα αυτά άμεσα.
-
0:59 - 1:05Αυτή η ταινία είναι η συνείδηση σας,
-
1:05 - 1:06το αντικείμενο της εμπειρίας
-
1:06 - 1:11του μυαλού και του κόσμου.
-
1:11 - 1:14Η συνείδηση είναι μία από
τις θεμελιώδεις αρχές -
1:14 - 1:16της ανθρώπινης ύπαρξης.
-
1:16 - 1:19Κάθε ένας από εμάς έχει επίγνωση.
-
1:19 - 1:21Όλοι μας έχουμε την εσωτερική μας ταινία
-
1:21 - 1:24εσύ και εσύ και εσύ.
-
1:24 - 1:28Δεν υπάρχει κάτι πιο άμεσο από αυτό.
-
1:28 - 1:31Τουλάχιστον, γνωρίζω ευθέως
για τη συνείδησή μου. -
1:31 - 1:35Δεν μπορώ να είμαι σίγουρος
ότι έχετε κι εσείς. -
1:35 - 1:39Η συνείδηση είναι αυτό που κάνει
τη ζωή να αξίζει. -
1:39 - 1:42Αν δεν είχαμε συνείδηση,
τίποτα στις ζωές μας -
1:42 - 1:46δεν θα είχε νόημα ή αξία.
-
1:46 - 1:47Αλλά την ίδια στιγμή,
-
1:47 - 1:51είναι το πιο μυστήριο φαινόμενο
στο σύμπαν. -
1:51 - 1:54Γιατί έχουμε συνείδηση;
-
1:54 - 1:56Γιατί έχουμε εσωτερικές ταινίες;
-
1:56 - 1:58Γιατί δεν είμαστε απλώς ρομπότ
-
1:58 - 2:00που επεξεργάζονται όλα αυτά τα δεδομένα,
-
2:00 - 2:02παράγουν το αποτέλεσμα,
-
2:02 - 2:06χωρίς να βιώνουν καθόλου
τις εσωτερικές ταινίες; -
2:06 - 2:09Αυτή τη στιγμή, κανείς δεν ξέρει
τις απαντήσεις -
2:09 - 2:11σε αυτές τις ερωτήσεις.
-
2:11 - 2:14Προτείνω ότι για να ενσωματωθεί
η συνείδηση στην επιστήμη, -
2:14 - 2:19θα χρειαστούν κάποιες
ριζοσπαστικές ιδέες. -
2:19 - 2:22Κάποιοι λένε πως η επιστήμη της συνείδησης
-
2:22 - 2:24είναι αδύνατη.
-
2:24 - 2:28Η επιστήμη, από τη φύση της,
είναι αντικειμενική. -
2:28 - 2:31Η συνείδηση, από τη φύση της,
είναι υποκειμενική. -
2:31 - 2:36Έτσι δεν μπορεί ποτέ να υπάρξει
επιστήμη της συνείδησης. -
2:36 - 2:39Για πολύ καιρό και στον 20ο αιώνα,
επικρατούσε αυτή η άποψη. -
2:39 - 2:43Οι ψυχολόγοι μελετούσαν τη συμπεριφορά
αντικειμενικά, -
2:43 - 2:47οι νευρολόγοι μελετούσαν τον εγκέφαλο
αντικειμενικά, -
2:47 - 2:50και κανείς δεν είχε αναφερθεί ποτέ
στη συνείδηση. -
2:50 - 2:53Ακόμα και πριν από τριάντα χρόνια,
όταν ξεκίνησε το TED, -
2:53 - 2:55υπήρχε πολύ λίγη επιστημονική εργασία
-
2:55 - 2:58για τη συνείδηση.
-
2:58 - 3:00Τώρα, περίπου είκοσι χρόνια μετά,
-
3:00 - 3:03αυτό ξεκίνησε να αλλάζει.
-
3:03 - 3:05Νευρολόγοι όπως ο Φράνσις Κρικ
-
3:05 - 3:08και φυσικοί όπως ο Ρότζερ Πένροουζ
-
3:08 - 3:10είπαν πως τώρα είναι η ώρα
για την επιστήμη -
3:10 - 3:13να επιτεθεί στη συνείδηση.
-
3:13 - 3:15Από τότε, έχει γίνει
μια πραγματική έκρηξη, -
3:15 - 3:18επιστημονικής εργασίας
-
3:18 - 3:19σχετικά με τη συνείδηση.
-
3:19 - 3:21Αυτή η δουλειά είναι απίθανη.
Είναι εξαιρετική. -
3:21 - 3:23Αλλά έχει κάποιους βασικούς
-
3:23 - 3:27περιορισμούς μέχρι τώρα.
-
3:27 - 3:29Τα τελευταία χρόνια, το στολίδι
-
3:29 - 3:31της επιστήμης της συνείδησης
-
3:31 - 3:34είναι η έρευνα για τη συσχέτιση,
-
3:34 - 3:37συσχέτιση μεταξύ συγκεκριμένων
περιοχών του εγκεφάλου -
3:37 - 3:41και συγκεκριμένων καταστάσεων
της συνείδησης. -
3:41 - 3:42Είδαμε κάτι σχετικό
-
3:42 - 3:44απ' τη Νάνσυ Κάνγουισερ
-
3:44 - 3:47στην εξαίρετη δουλειά
που παρουσίασε πριν λίγο. -
3:47 - 3:51Τώρα καταλαβαίνουμε πολύ καλύτερα,
για παράδειγμα, -
3:51 - 3:53ποια μέρη του εγκεφάλου
συσχετίζονται -
3:53 - 3:56με τη συνειδητή εμπειρία
του να βλέπεις πρόσωπα -
3:56 - 4:00ή του να νιώθεις πόνο
-
4:00 - 4:02ή του να αισθάνεσαι χαρούμενος.
-
4:02 - 4:05Αλλά αυτό παραμένει συσχετισμένο
με την επιστήμη. -
4:05 - 4:08Δεν είναι επιστήμη της επεξήγησης.
-
4:08 - 4:11Γνωρίζουμε ότι αυτά τα μέρη του εγκεφάλου
-
4:11 - 4:15σχετίζονται με συγκεκριμένα είδη
συνειδητής εμπειρίας, -
4:15 - 4:18αλλά δεν γνωρίζουμε το γιατί.
-
4:18 - 4:21Το αναφέρω λέγοντας
-
4:21 - 4:24ότι αυτή του είδους η εργασία
από τη νευροεπιστήμη -
4:24 - 4:26απαντάει κάποιες από τις ερωτήσεις
-
4:26 - 4:28που έχουμε σχετικά με τη συνείδηση,
-
4:28 - 4:32την ερώτηση σχετικά με το τι κάνουν
συγκεκριμένες περιοχές του εγκεφάλου -
4:32 - 4:34και με τι συσχετίζονται.
-
4:34 - 4:37Αλλά ως ένα βαθμό,
αυτά είναι τα εύκολα προβλήματα. -
4:37 - 4:39Κανένα χτύπημα στους νευρολόγους.
-
4:39 - 4:42Η συνείδηση δεν έχει εύκολα προβλήματα.
-
4:42 - 4:46Αλλά δεν αγγίζει
το πραγματικό μυστήριο -
4:46 - 4:48στον πυρήνα αυτού του θέματος:
-
4:48 - 4:53Γιατί όλες αυτές οι δραστηριότητες
στον εγκέφαλο -
4:53 - 4:56θα έπρεπε να συνοδεύονται
από τη συνείδηση; -
4:56 - 4:59Γιατί υπάρχει αυτή η εσωτερική
προσωπική ταινία; -
4:59 - 5:02Προς το παρόν, δεν έχουμε
κανένα στοιχείο. -
5:02 - 5:04Ίσως πείτε,
-
5:04 - 5:08ας δώσουμε στη νευροεπιστήμη
μερικά χρόνια. -
5:08 - 5:11Θα καταλήξει να είναι ένα ακόμα
εξελισσόμενο φαινόμενο -
5:11 - 5:16όπως το κυκλοφοριακό, οι τυφώνες,
-
5:16 - 5:19και η ζωή και θα το λύσουμε.
-
5:19 - 5:21Οι κλασικές περιπτώσεις ανάδειξης
-
5:21 - 5:24είναι όλες περιπτώσεις που προκύπτουν
από την αναδυόμενη συμπεριφορά, -
5:24 - 5:27πώς συμπεριφέρεται το κυκλοφοριακό,
-
5:27 - 5:28πώς λειτουργεί ο τυφώνας,
-
5:28 - 5:30πώς αναπαράγεται ένας ζωντανός οργανισμός,
-
5:30 - 5:34προσαρμόζεται και μεταβολίζεται,
-
5:34 - 5:36ερωτήσεις για
την αντικειμενική λειτουργία. -
5:36 - 5:39Θα μπορούσαμε να το εφαρμόσουμε αυτό
στον ανθρώπινο εγκέφαλο -
5:39 - 5:41για εξήγηση συμπεριφορών
-
5:41 - 5:43και λειτουργιών
του ανθρώπινου εγκεφάλου -
5:43 - 5:44ως αναδυόμενα φαινόμενα:
-
5:44 - 5:48Πώς περπατάμε, πώς μιλάμε,
πώς παίζουμε σκάκι, -
5:48 - 5:50ερωτήσεις σχετικές με τη συμπεριφορά.
-
5:50 - 5:52Αλλά όταν πρόκειται για τη συνείδηση,
-
5:52 - 5:54οι ερωτήσεις σχετικά με τη συμπεριφορά
-
5:54 - 5:57ανήκουν στα εύκολα προβλημάτα.
-
5:57 - 5:59Όταν έρχεται το δύσκολο πρόβλημα,
-
5:59 - 6:01τότε η ερώτηση είναι γιατί
-
6:01 - 6:03όλη αυτή η συμπεριφορά
-
6:03 - 6:06συνοδεύεται με προσωπική εμπειρία;
-
6:06 - 6:08Και εδώ, το βασικό υπόδειγμα
-
6:08 - 6:09ανάδειξης,
-
6:09 - 6:12ακόμα και το βασικό
υπόδειγμα της νευροεπιστήμης, -
6:12 - 6:17δεν έχουν, μέχρι τώρα, και πολλά να πουν.
-
6:17 - 6:20Είμαι ένας επιστημονικός υλιστής.
-
6:20 - 6:24Θέλω μια επιστημονική θεωρία
για τη συνείδηση -
6:24 - 6:27που να λειτουργεί,
-
6:27 - 6:29και για πολύ καιρό,
-
6:29 - 6:31έσπαγα το κεφάλι μου
-
6:31 - 6:33ψάχνοντας για μια θεωρία συνείδησης
-
6:33 - 6:35σε καθαρά φυσικούς όρους
-
6:35 - 6:36που θα δούλευε.
-
6:36 - 6:38Αλλά τελικά κατάλαβα
-
6:38 - 6:42ότι αυτό δεν γινόταν
για συστηματικούς λόγους. -
6:42 - 6:44Είναι μεγάλη ιστορία,
-
6:44 - 6:46αλλά η βασική ιδέα είναι
ότι αυτό που παίρνουμε -
6:46 - 6:49από απλουστευμένες εξηγήσεις
-
6:49 - 6:51σε φυσικούς όρους,
σε όρους σχετικά με τον εγκέφαλο, -
6:51 - 6:54είναι ιστορίες
για τη λειτουργία ενός συστήματος, -
6:54 - 6:56τη δομή του, τις δυναμικές του,
-
6:56 - 6:58τη συμπεριφορά που παράγει,
-
6:58 - 7:00άριστο για τη λύση
εύκολων προβλημάτων, -
7:00 - 7:02όπως το πώς συμπεριφερόμαστε,
το πώς λειτουργούμε. -
7:02 - 7:06Αλλά όταν έχει να κάνει
με προσωπική εμπειρία, -
7:06 - 7:09γιατί όλο αυτό μοιάζει
σαν κάτι από μέσα μας; -
7:09 - 7:11Αυτό είναι κάτι ουσιαστικά καινούριο,
-
7:11 - 7:15και είναι πάντα μια περαιτέρω ερώτηση.
-
7:15 - 7:21Θεωρώ ότι είμαστε σε αδιέξοδο εδώ.
-
7:21 - 7:24Έχουμε αυτή την απίστευτη,
υπέροχη αλυσίδα εξηγήσεων, -
7:24 - 7:27είμαστε συνηθισμένοι σε αυτό,
όπου η φυσική εξηγεί την χημεία, -
7:27 - 7:31η χημεία εξηγεί τη βιολογία,
-
7:31 - 7:35η βιολογία εξηγεί μέρη της ψυχολογίας.
-
7:35 - 7:36Αλλά η συνείδηση
-
7:36 - 7:39δεν φαίνεται να κολλάει
σ' αυτή την εικόνα. -
7:39 - 7:41Απ' τη μια πλευρά είναι δεδομένο
-
7:41 - 7:43ότι έχουμε συνείδηση.
-
7:43 - 7:44Απ' την άλλη, δεν ξέρουμε
-
7:44 - 7:48πώς να την χωρέσουμε στην
επιστημονική μας άποψη για το κόσμο. -
7:48 - 7:50Θεωρώ ότι η συνείδηση αυτή τη στιγμή
-
7:50 - 7:52είναι ένα είδος ανωμαλίας,
-
7:52 - 7:54κάτι που πρέπει να ενσωματώσουμε
-
7:54 - 7:58στην άποψή μας για τον κόσμο,
αλλά ακόμα δεν βλέπουμε τον τρόπο. -
7:58 - 8:00Απέναντι σε μια τέτοια ανωμαλία,
-
8:00 - 8:03μπορεί να χρειαστούμε επαναστατικές ιδέες,
-
8:03 - 8:06και πιστεύω ότι μπορεί να χρειαστούμε
μία ή δυο ιδέες -
8:06 - 8:09που μπορεί να φαίνονται τρελές
-
8:09 - 8:12πριν κατανοήσουμε τη συνείδηση
-
8:12 - 8:14επιστημονικά.
-
8:14 - 8:15Υπάρχουν μερικές υποψήφιες
-
8:15 - 8:18τρελές ιδέες.
-
8:18 - 8:22Ο φίλος μου Νταν Ντένετ,
που είναι εδώ σήμερα, έχει μία. -
8:22 - 8:25Η τρελή του ιδέα είναι ότι δεν υπάρχει
-
8:25 - 8:26κανένα πρόβλημα συνείδησης.
-
8:26 - 8:30Η όλη ιδέα της εσωτερικής
προσωπικής ταινίας -
8:30 - 8:34περιλαμβάνει ένα είδος
ψευδαίσθησης ή σύγχυσης. -
8:34 - 8:36Αρκεί να εξηγήσουμε
-
8:36 - 8:39τις αντικειμενικές λειτουργίες,
τις συμπεριφορές του εγκεφάλου, -
8:39 - 8:41και μετά έχουμε εξηγήσει όλα όσα
-
8:41 - 8:44χρειάζονται εξήγηση.
-
8:44 - 8:46Πρέπει να του δώσουμε
περισσότερη δύναμη. -
8:46 - 8:48Αυτό είναι το είδος
της πρωτοποριακής ιδέας -
8:48 - 8:50που πρέπει να εξερευνήσουμε
-
8:50 - 8:53αν θέλουμε μια απλουστευμένη
-
8:53 - 8:56θεωρία της συνείδησης
με βάση τον εγκέφαλο. -
8:56 - 8:58Για πολλούς από μας όμως,
-
8:58 - 9:00αυτή η άποψη πλησιάζει επικίνδυνα
-
9:00 - 9:02την εξ ολοκλήρου απόρριψη της συνείδησης,
-
9:02 - 9:04για να είναι ικανοποιητική.
-
9:04 - 9:07Έτσι αλλάζω κατεύθυνση.
-
9:07 - 9:08Στον χρόνο που απομένει,
-
9:08 - 9:11θέλω να εξερευνήσω δύο τρελές ιδέες
-
9:11 - 9:15που πιστεύω είναι πολλά υποσχόμενες.
-
9:15 - 9:16Η πρώτη τρελή ιδέα
-
9:16 - 9:21είναι ότι η συνείδηση είναι βασική αρχή.
-
9:21 - 9:24Οι φυσικοί συχνά δέχονται
κάποια στοιχεία για το σύμπαν -
9:24 - 9:26ως βασικές θεμελιώδεις αρχές:
-
9:26 - 9:30Χώρος, χρόνος και μάζα.
-
9:30 - 9:33Χτίζουν γύρω τους θεμελιώδεις νόμους,
-
9:33 - 9:37όπως ο νόμος της βαρύτητας
ή της κβαντικής μηχανικής. -
9:37 - 9:39Αυτές οι βασικές ιδιότητες και οι νόμοι
-
9:39 - 9:43δεν εξηγούνται από κάτι πιο βασικό.
-
9:43 - 9:45Αντιθέτως, θεωρούνται δεδομένοι,
-
9:45 - 9:49και ο κόσμος χτίζεται από εκεί και πέρα.
-
9:49 - 9:54Μερικές φορές, η λίστα με
τις θεμελιώδεις αρχές διευρύνεται. -
9:54 - 9:56Το 19ο αιώνα, ο Μάξγουελ ανακάλυψε
-
9:56 - 10:00ότι δεν μπορείς να εξηγήσεις
το ηλεκτρομαγνητικό φαινόμενο -
10:00 - 10:02με τις υπάρχουσες θεμελιώδεις αρχές,
-
10:02 - 10:05τον χώρο, τον χρόνο, τη μάζα,
τους νόμους του Νιούτον, -
10:05 - 10:08έτσι πρότεινε θεμελιώδεις νόμους
-
10:08 - 10:09ηλεκτρομαγνητισμού
-
10:09 - 10:12και πρότεινε το ηλεκτρικό διάγραμμα
-
10:12 - 10:14σαν βασικό στοιχείο
-
10:14 - 10:16που κυβερνάται από αυτούς τους νόμους.
-
10:16 - 10:20Πιστεύω ότι αντιμετωπίζουμε
μια παρόμοια κατάσταση -
10:20 - 10:21με την περίπτωση της συνείδησης.
-
10:21 - 10:24Αν δεν μπορούμε
να εξηγήσουμε την συνείδηση -
10:24 - 10:26με τις υπάρχουσες θεμελιώδεις αρχές,
-
10:26 - 10:29τον χώρο, τον χρόνο, τη μάζα, το φορτίο,
-
10:29 - 10:32τότε με βάση τη λογική
χρειάζεται να διευρύνουμε τη λίστα. -
10:32 - 10:35Το πρώτο που πρέπει να κάνουμε
είναι να θεωρήσουμε -
10:35 - 10:38την ίδια τη συνείδηση σαν κάτι θεμελιώδες,
-
10:38 - 10:41έναν θεμελιώδες λίθο της φύσης.
-
10:41 - 10:44Δεν σημαίνει ότι δεν μπορούμε
να την εξετάσουμε επιστημονικά. -
10:44 - 10:48Αντιθέτως, μας ανοίγει τον δρόμο
για να την εξετάσουμε επιστημονικά. -
10:48 - 10:50Στη συνέχεια πρέπει να μελετήσουμε
-
10:50 - 10:53τους θεμελιώδεις νόμους
που κυβερνούν τη συνείδηση, -
10:53 - 10:55τους νόμους που συνδέουν τη συνείδηση
-
10:55 - 10:58με άλλες θεμελιώδεις αρχές:
Τον χώρο, τον χρόνο, τη μάζα, -
10:58 - 11:01με τις φυσικές διαδικασίες.
-
11:01 - 11:03Οι φυσικοί κάποιες φορές λένε
-
11:03 - 11:06ότι θέλουμε θεμελιώδεις νόμους τόσο απλούς
-
11:06 - 11:10ώστε να μπορούμε
να τους γράψουμε σε μπλουζάκια. -
11:10 - 11:11Λοιπόν πιστεύω ότι κάτι παρόμοιο
-
11:11 - 11:13αντιμετωπίζουμε με τη συνείδηση.
-
11:13 - 11:16Θέλουμε να βρούμε
θεμελιώδεις νόμους τόσο απλούς -
11:16 - 11:18που να γράφονται πάνω σε μπλουζάκια.
-
11:18 - 11:20Δεν ξέρουμε ακόμα ποιοι είναι
αυτοί οι νόμοι, -
11:20 - 11:24αλλά αυτό κυνηγάμε.
-
11:24 - 11:26Η δεύτερα τρελή ιδέα
-
11:26 - 11:29είναι ότι η συνείδηση
ίσως είναι συμπαντική. -
11:29 - 11:33Κάθε σύστημα ίσως έχει σε κάποιο βαθμό
-
11:33 - 11:36συνείδηση.
-
11:36 - 11:39Αυτή η άποψη ονομάζεται παμψυχισμός:
-
11:39 - 11:42παν για όλους, ψυχισμός για το μυαλό,
-
11:42 - 11:44κάθε σύστημα έχει συνείδηση,
-
11:44 - 11:48όχι μόνο οι άνθρωποι, τα σκυλιά,
τα ποντίκια, οι μύγες, -
11:48 - 11:51ακόμα και τα μικρόβια του Ρομπ Νάιτ,
-
11:51 - 11:53τα βασικά σωματίδια.
-
11:53 - 11:56Ακόμα και ένα φωτόνιο έχει
κάποιο βαθμό συνείδησης. -
11:56 - 11:59Η ιδέα δεν είναι ότι
τα φωτόνια είναι έξυπνα -
11:59 - 12:01ή ότι σκέφτονται.
-
12:01 - 12:02Δεν λέμε ότι ένα φωτόνιο
-
12:02 - 12:03είναι ανήσυχο
-
12:03 - 12:07επειδή σκέφτεται, «Οοο, πάντα
τρέχω κοντά στην ταχύτητα του φωτός. -
12:07 - 12:10Ποτέ δεν μπορώ να σταματήσω
και να μυρίσω τα τριαντάφυλλα». -
12:10 - 12:12Όχι και έτσι.
-
12:12 - 12:15Αλλά η σκέψη είναι ότι ίσως
τα φωτόνια έχουν -
12:15 - 12:18κάποιο ίχνος ωμού,
υποκειμενικού αισθήματος, -
12:18 - 12:22κάποιον απλό προπομπό συνείδησης.
-
12:22 - 12:25Αυτό ίσως σας ακούγετε λίγο τρελό.
-
12:25 - 12:27Για πιο λόγο θα σκεφτόταν κάποιος
κάτι τόσο τρελό; -
12:27 - 12:31Κάποιο κίνητρο έρχεται
από την πρώτη τρελή ιδέα, -
12:31 - 12:33ότι η συνείδηση είναι θεμελιώδης αρχή.
-
12:33 - 12:37Αν είναι θεμελιώδης αρχή,
όπως ο χώρος και ο χρόνος και η μάζα, -
12:37 - 12:40είναι φυσικό να πιστεύουμε ότι
ίσως είναι και συμπαντική, -
12:40 - 12:42με τον τρόπο που είναι τα υπόλοιπα.
-
12:42 - 12:44Αξίζει επίσης να επισημάνουμε
ότι αν και η ιδέα -
12:44 - 12:46φαίνεται παράλογη σε εμάς,
-
12:46 - 12:49είναι λιγότερο παράλογη σε ανθρώπους
-
12:49 - 12:50από άλλες κουλτούρες,
-
12:50 - 12:55όπου το ανθρώπινο μυαλό αντιμετωπίζεται
περισσότερο ως συνέχιση της φύσης. -
12:55 - 12:59Ένα βαθύτερο κίνητρο
προκύπτει απ' την ιδέα -
12:59 - 13:01ότι ίσως ο πιο απλός και ισχυρός τρόπος
-
13:01 - 13:03να βρεις θεμελιώδεις νόμους
που συνδέουν τη συνείδηση -
13:03 - 13:05με τη φυσική λειτουργία
-
13:05 - 13:08είναι να συνδέσεις τη συνείδηση
με την πληροφορία. -
13:08 - 13:10Όποτε υπάρχει επεξεργασία πληροφορίας,
-
13:10 - 13:11υπάρχει συνείδηση.
-
13:11 - 13:14Σύνθετη επεξεργασία πληροφορίας,
όπως σε έναν άνθρωπο, -
13:14 - 13:15σύνθετη συνείδηση.
-
13:15 - 13:17Απλή επεξεργασία πληροφορίας,
-
13:17 - 13:19απλή συνείδηση.
-
13:19 - 13:22Κάτι πολύ συναρπαστικό
τα τελευταία χρόνια είναι -
13:22 - 13:25ότι ένας νευρολόγος, ο Τζούλιο Τονόνι,
-
13:25 - 13:26πήρε αυτή τη θεωρία
-
13:26 - 13:28και την ανέπτυξε
-
13:28 - 13:30με μια σχολαστική μαθηματική θεωρία.
-
13:30 - 13:32Έχει ένα μαθηματικό μέτρο
-
13:32 - 13:33της ενσωμάτωσης της πληροφορίας
-
13:33 - 13:35το οποίο αποκαλεί φι,
-
13:35 - 13:37που μετράει την ποσότητα
της πληροφορίας -
13:37 - 13:38που ενσωματώνεται στο σύστημα.
-
13:38 - 13:41Υποθέτει ότι το φι συνυπάρχει
-
13:41 - 13:42με τη συνείδηση.
-
13:42 - 13:44Έτσι σ' έναν ανθρώπινο εγκέφαλο
-
13:44 - 13:46ενσωματώνεται μεγάλο ποσοστό πληροφορίας,
-
13:46 - 13:48άρα έχουμε αυξημένο φι,
-
13:48 - 13:50άρα έχουμε πολύ συνείδηση.
-
13:50 - 13:53Σ' ένα ποντίκι, μεσαίου βαθμού
ενσωμάτωση πληροφορίας, -
13:53 - 13:55θεωρείται εξίσου σημαντικό,
-
13:55 - 13:56δηλαδή μεγάλο ποσοστό συνείδησης.
-
13:56 - 13:59Αλλά καθώς πηγαίνεις προς τα σκουλήκια,
-
13:59 - 14:02τα μικρόβια, τα σωματίδια,
-
14:02 - 14:04ο βαθμός του φι πέφτει.
-
14:04 - 14:06Το ποσοστό της πληροφορίας
που ενσωματώνεται πέφτει, -
14:06 - 14:08αλλά παραμένει μη μηδενικό.
-
14:08 - 14:10Στη θεωρία του Τονόνι,
-
14:10 - 14:13συνεχίζει να μην υπάρχει
μη μηδενικό ποσοστό συνείδησης. -
14:14 - 14:16Συνεπώς, προτείνει έναν θεμελειώδη νόμο
-
14:16 - 14:19συνείδησης: Υψηλό φι, υψηλή συνείδηση.
-
14:19 - 14:22Δεν γνωρίζω αν αυτή η θεωρία είναι σωστή,
-
14:22 - 14:25αλλά ίσως είναι η κυρίαρχη θεωρία
αυτή τη στιγμή -
14:25 - 14:27στην επιστήμη της συνείδησης,
-
14:27 - 14:29και χρησιμοποιείται για να ενσωματώσει
ένα ολόκληρο φάσμα -
14:29 - 14:31επιστημονικών δεδομένων,
-
14:31 - 14:34και έχει κάποια ιδιότηττα
η οποία είναι αρκετά απλή -
14:34 - 14:37που μπορείς να την γράψεις
μπροστά σε ένα μπλουζάκι. -
14:37 - 14:40Ένα άλλο τελευταίο κίνητρο είναι ότι
-
14:40 - 14:42ο παμψυχισμός ίσως μας βοηθήσει
να ενσωματώσουμε -
14:42 - 14:45τη συνείδηση στον φυσικό κόσμο.
-
14:45 - 14:48Οι φυσικοί και οι φιλόσοφοι
έχουν συχνά παρατηρήσει -
14:48 - 14:51ότι η φυσική είναι περιέργως θεωρητική.
-
14:51 - 14:53Περιγράφει τη δομή της πραγματικότητας
-
14:53 - 14:55χρησιμοποιώντας ένα σωρό εξισώσεων,
-
14:55 - 14:58αλλά δεν μας λέει για την πραγματικότητα
-
14:58 - 14:59στην οποία υπόκειται.
-
14:59 - 15:01Όπως το θέτει ο Στήβεν Χώκινγκ,
-
15:01 - 15:05τι πυροδοτεί την εξίσωση;
-
15:05 - 15:08Με βάση την άποψη του παμψυχιστή,
-
15:08 - 15:11αφήνουμε τις εξισώσεις
της φυσικής ως έχουν, -
15:11 - 15:12και θεωρούμε ότι περιγράφουν
-
15:12 - 15:14τη ροή της συνείδησης.
-
15:14 - 15:16Αυτό εξάλλου κάνει και η φυσική,
-
15:16 - 15:18περιγράφει τη ροή της συνείδησης.
-
15:18 - 15:20Με αυτή την άποψη, η συνείδηση
-
15:20 - 15:24πυροδοτεί την εξίσωση.
-
15:24 - 15:26Με αυτή την άποψη,
η συνείδηση δεν αιωρείται -
15:26 - 15:27έξω από το κόσμο της φυσικής
-
15:27 - 15:29σαν κάτι επιπλέον.
-
15:29 - 15:32Είναι στη σωστή θέση όπως η καρδιά.
-
15:32 - 15:35Αυτή η θεωρία, πιστεύω,
η θεωρία του παμψυχιστή, -
15:35 - 15:38έχει τη δυνατότητα
να μεταβάλλει τη σχέση μας -
15:38 - 15:40με τη φύση,
-
15:40 - 15:42και ίσως έχει και κάποιες σημαντικές
κοινωνικές -
15:42 - 15:46και ηθικές επιπτώσεις.
-
15:46 - 15:48Κάποιες ίσως είναι παράλογες.
-
15:48 - 15:51Συνήθιζα να πιστεύω ότι
δεν θα μπορούσα να φάω τίποτα -
15:51 - 15:54που έχει συνείδηση,
-
15:54 - 15:56έτσι θα έπρεπε να είμαι χορτοφάγος.
-
15:56 - 15:59Αν είσαι παμψυχιστής
και πάρεις αυτή τη θεωρία -
15:59 - 16:02πρόκειται να πεινάσεις.
-
16:02 - 16:03Έτσι πιστεύω ότι
-
16:03 - 16:05αυτό μπορεί να μεταβάλλει
τις απόψεις μας, -
16:05 - 16:07εφόσον ό,τι αγγίζει
δεοντολογικούς σκοπούς -
16:07 - 16:08και ηθικές σκέψεις,
-
16:08 - 16:12δεν αφορά τόσο τη συνείδηση,
-
16:12 - 16:16όσο το βαθμό και την περιπλοκότητα
της συνείδησης. -
16:16 - 16:17Είναι φυσικό να ρωτάμε
για τη συνείδηση -
16:17 - 16:20σε άλλα συστήματα,
όπως στους υπολογιστές. -
16:20 - 16:22Τι γίνεται με την τεχνητή νοημοσύνη
-
16:22 - 16:26της Σαμάνθα στην ταινία «Αυτή»;
-
16:26 - 16:27Έχει συνείδηση;
-
16:27 - 16:30Αν την αντιμετωπίσουμε
με τη θεωρία του παμψυχιστή, -
16:30 - 16:33η Σαμάνθα εκτελεί
σύνθετη διαχείριση πληροφορίας -
16:33 - 16:35και ενσωμάτωσης,
-
16:35 - 16:37άρα η απάντηση πιθανότατα είναι ναι,
έχει συνείδηση. -
16:37 - 16:40Αν αυτό ισχύει, τίθονται κάποια σοβαρά
-
16:40 - 16:43ηθικά ζητήματα σχετικά με την ηθική
-
16:43 - 16:46της ανάπτυξης έξυπνων
υπολογιστικών συστήματα -
16:46 - 16:49και την ηθική του να τα σβήνεις.
-
16:49 - 16:51Στο τέλος, ίσως ρωτήσετε για τη συνείδηση
-
16:51 - 16:53ολόκληρων ομάδων,
-
16:53 - 16:55του πλανήτη.
-
16:55 - 16:58Έχει ο Καναδάς τη δική του συνείδηση;
-
16:58 - 17:00Ή ακόμα και σε τοπικό επίπεδο,
-
17:00 - 17:01μία ομάδα,
-
17:01 - 17:04όπως το κοινό του συνεδρίου TED,
-
17:04 - 17:07έχουμε αυτή τη στιγμή μια
ομαδική συνείδηση TED, -
17:07 - 17:09μια εσωτερική ταινία
-
17:09 - 17:11γι' αυτήν την ομάδα TED,
-
17:11 - 17:14ξεχωριστή από τις εσωτερικές ταινίες
κάθε μέρους μας; -
17:14 - 17:16Δεν γνωρίζω την απάντηση
σε αυτή την ερώτηση, -
17:16 - 17:18αλλά πιστεύω ότι είναι κάτι
-
17:18 - 17:20που αξίζει να το πάρουμε στα σοβαρά.
-
17:20 - 17:22Έτσι το όραμα του παμψυχιστή,
-
17:22 - 17:24είναι πρωτοποριακό
-
17:24 - 17:26και δεν ξέρω αν είναι σωστό.
-
17:26 - 17:30Είμαι πολύ πιο σίγουρος
για την πρώτη τρελή ιδέα, -
17:30 - 17:32ότι η συνείδηση είναι θεμελιώδης αρχή,
-
17:32 - 17:34απ' ό,τι για τη δεύτερη,
-
17:34 - 17:36ότι είναι συμπαντική.
-
17:36 - 17:38Η άποψη αυτή γεννά ερωτήματα
-
17:38 - 17:40και προκλήσεις,
-
17:40 - 17:41όπως το πώς αυτή η ελάχιστη
-
17:41 - 17:43συνείδηση προστίθεται
-
17:43 - 17:45στην περίπλοκη συνείδηση
-
17:45 - 17:47που ξέρουμε και αγαπάμε.
-
17:47 - 17:49Αν υπάρχουν απαντήσεις
-
17:49 - 17:50θα προοδεύσουμε
στην αναζήτησή -
17:50 - 17:54μιας σοβαρότερης θεωρίας περί συνείδησης.
-
17:54 - 17:57Αν όχι, αφού αυτό είναι ίσως
το δυσκολότερο πρόβλημα -
17:57 - 17:59της επιστήμης και της φιλοσοφίας,
-
17:59 - 18:02δεν μπορούμε να περιμένουμε
ότι θα το λύσουμε σε μια νύχτα. -
18:02 - 18:06Αλλά πιστεύω ότι στο τέλος
θα βρούμε την άκρη. -
18:06 - 18:09Το να καταλάβουμε τη συνείδηση
είναι το κλειδί, πιστεύω, -
18:09 - 18:11στο να καταλάβουμε το σύμπαν
-
18:11 - 18:14και τους εαυτούς μας.
-
18:14 - 18:17Ίσως χρειάζεται τη σωστή τρελή ιδέα.
-
18:17 - 18:19Σας ευχαριστώ.
-
18:19 - 18:20(Χειροκρότημα)
- Title:
- Πώς εξηγείτε τη συνείδηση;
- Speaker:
- Ντέιβιντ Τσάλμερς
- Description:
-
Η συνείδηση μας είναι μια θεμελιώδης άποψη της ύπαρξής μας, λέει ο φιλόσοφος Ντέιβιντ Τσάλμερς: «Δεν υπάρχει κάτι άλλο που γνωρίζουμε πιο άμεσα... αλλά την ίδια στιγμή είναι το πιο μυστήριο φαινόμενο στο σύμπαν». Μοιράζεται κάποιους τρόπους για να σκεφτείτε σχετικά με την ταινία που παίζεται στο κεφάλι μας.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:37
Chryssa R. Takahashi approved Greek subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Eleana Tyradelli commented on Greek subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Eleana Tyradelli accepted Greek subtitles for How do you explain consciousness? |
Eleana Tyradelli
Τον τίτλο ήθελα να αλλάξω λίγο σε: Πώς εξηγείται η συνείδηση;
Αλλά ξεχάστηκα και πάτησα αποδοχή...