의식을 어떻게 설명할까요?
-
0:00 - 0:00지금
-
0:03 - 0:06여러분의 머릿 속에
영화가 상영되고 있습니다. -
0:06 - 0:09다중 채널을 가진
대단한 영화이죠. -
0:09 - 0:12여러분이 지금 보고 들으시는 것은
-
0:12 - 0:143차원 시야와 입체 음향입니다.
-
0:14 - 0:17그건 단지 시작일 뿐이예요.
-
0:17 - 0:22영화는 냄새, 맛, 촉각도 있습니다.
-
0:22 - 0:25영화는 여러분의 몸,
-
0:25 - 0:29아픔, 배고픔, 성적 쾌감을 느낍니다.
-
0:29 - 0:31그것은 감정,
-
0:31 - 0:34분노과 행복을 느낍니다.
-
0:34 - 0:38그것은 기억을 가지고 있는데
어릴 적 장면이 -
0:38 - 0:41여러분 앞에 펼쳐집니다.
-
0:41 - 0:45그리고 의식적인 생각의 흐름 속에는
-
0:45 - 0:50끊임없는 해설이 함께 들려오죠.
-
0:50 - 0:55이 영화의 한 가운데에서 여러분은
-
0:55 - 0:59이 모든 것을 몸소
경험하고 있습니다. -
0:59 - 1:05이 영화는 의식의 흐름이고
-
1:05 - 1:06마음과 세계가
-
1:06 - 1:11경험하는 대상입니다.
-
1:11 - 1:14의식은 사람이 존재한다는
-
1:14 - 1:16근본적인 사실 가운데 하나입니다.
-
1:16 - 1:19우리 모두는 의식이 있습니다.
-
1:19 - 1:21우리 모두가 내면의 영화를
갖고 있습니다. -
1:21 - 1:24여러분과 여러분과 여러분.
-
1:24 - 1:28더 이상 직접적으로
알 수 있는 게 없습니다. -
1:28 - 1:31최소한 저는 제 자신의 의식을
직접 알고 있습니다. -
1:31 - 1:35여러분이 의식이 있다는 것을
저는 확신할 수 없어요. -
1:35 - 1:39의식이야말로 살아갈
가치가 있게 만듭니다. -
1:39 - 1:42우리가 의식이 없다면
삶의 어떤 것도 -
1:42 - 1:46의미나 가치를 가지지 못하겠죠.
-
1:46 - 1:47하지만 동시에 의식은
-
1:47 - 1:51우주에서 가장 신비로운 현상입니다.
-
1:51 - 1:54왜 우리는 의식이 있을까요?
-
1:54 - 1:56왜 우리는 이런
내면의 영화를 가질까요? -
1:56 - 1:58왜 우리는 그저 로봇처럼
-
1:58 - 2:00모든 입력을 처리해서
-
2:00 - 2:02출력을 하지 않을까요?
-
2:02 - 2:06내면의 영화를 경험하지
않으면서 말이죠? -
2:06 - 2:09지금 아무도 그 질문에 대한
-
2:09 - 2:11답을 모릅니다.
-
2:11 - 2:14저는 의식을 과학에
통합시키기 위해 -
2:14 - 2:19어떤 급진적인 사고가 필요하다고
제안하고 싶습니다. -
2:19 - 2:22어떤 사람들은 의식에 대한 과학은
-
2:22 - 2:24불가능하다고 말합니다.
-
2:24 - 2:28과학은 본디 객관적입니다.
-
2:28 - 2:31의식은 본디 주관적입니다.
-
2:31 - 2:36그래서 의식에 대한 과학은
절대 있을 수 없다는거죠. -
2:36 - 2:3920세기 대부분 동안
그러한 시각이 지배했습니다. -
2:39 - 2:43심리학자들은 행동을
객관적으로 연구했고 -
2:43 - 2:47신경과학자들은 뇌를
객관적으로 연구했지만 -
2:47 - 2:50아무도 의식에 대해
언급하지 않았습니다. -
2:50 - 2:53TED가 시작되었던 30년 전에도
-
2:53 - 2:55의식에 관한
-
2:55 - 2:58과학적인 연구는 거의 없었습니다.
-
2:58 - 3:00그런데 20년 전에
-
3:00 - 3:03모든 것이 바뀌기 시작했습니다.
-
3:03 - 3:05프랜시스 크릭과 같은 신경 과학자들과
-
3:05 - 3:08로저 펜로즈와 같은 물리학자들이
-
3:08 - 3:10지금이야말로 의식을 과학적으로
-
3:10 - 3:13연구할 때라고 말했습니다.
-
3:13 - 3:15그때부터 폭발적으로
-
3:15 - 3:18의식에 대해
-
3:18 - 3:19많은 연구가 이루어졌습니다.
-
3:19 - 3:21이 연구는 훌륭하고 위대했습니다.
-
3:21 - 3:23하지만 근본적인
-
3:23 - 3:27한계점도 있었습니다.
-
3:27 - 3:29최근
-
3:29 - 3:31의식에 대한 연구의 중심은
-
3:31 - 3:34상관관계를 찾는 것이었습니다.
-
3:34 - 3:37뇌의 특정 부위와
-
3:37 - 3:41의식의 특정 상태 사이의 상관관계죠.
-
3:41 - 3:42우리는 이런 연구의 일부를
-
3:42 - 3:44낸시 칸위셔와 그녀가 한
뛰어난 연구에서 봤습니다. -
3:44 - 3:47낸시는 몇 분 전에 강연을 했죠.
-
3:47 - 3:51이제 우리는 더 잘 이해하고 있는데
예를 들면, -
3:51 - 3:53뇌의 어느 부위가
-
3:53 - 3:56얼굴을 인식하거나
-
3:56 - 4:00아픔을 느끼거나
-
4:00 - 4:02행복을 느낄 때의 의식의 경험과
동반 작용하는지 알 수 있습니다. -
4:02 - 4:05이것은 아직 상관관계의 과학입니다.
-
4:05 - 4:08설명을 위한 과학이 아니죠.
-
4:08 - 4:11우리는 이들 뇌 부위가
-
4:11 - 4:15특정한 의식의 경험과
동반 작용하는 것을 알고 있지만 -
4:15 - 4:18왜 그런지는 모릅니다.
-
4:18 - 4:21저는 이렇게 말씀드리고 싶군요.
-
4:21 - 4:24신경과학에서 나온 이런 연구는
-
4:24 - 4:26의식에 관해 답하고 싶은
-
4:26 - 4:28질문에 답하고 있다구요.
-
4:28 - 4:32뇌의 어떤 부위가 무슨 일을 하고
-
4:32 - 4:34어떤 상관관계를 갖는가라는
질문에 대해서요. -
4:34 - 4:37하지만 어떤 의미에서는
이런 것들은 쉬운 문제입니다. -
4:37 - 4:39신경과학자들을 탓하는게 아닙니다.
-
4:39 - 4:42의식에 관해 정말로
쉬운 문제는 없습니다. -
4:42 - 4:46하지만 이 주제의 핵심에서
-
4:46 - 4:48진짜 수수께끼를 풀어주진 않습니다.
-
4:48 - 4:53왜 뇌에서 일어나는
물리적인 처리 과정에 -
4:53 - 4:56의식이 동반되어야 할까요?
-
4:56 - 4:59왜 이런 내면의 주관적인
영화가 있어야 할까요? -
4:59 - 5:02지금 우리는 거기에 대해
아무런 실마리도 없습니다. -
5:02 - 5:04여러분은 이렇게
얘기할지도 모르겠군요. -
5:04 - 5:08그냥 신경과학자들에게
몇 년을 더 줍시다. -
5:08 - 5:11또 다른 창발적 현상으로 밝혀질 거에요.
-
5:11 - 5:16교통 체증이나 허리케인이나
-
5:16 - 5:19생명같은 것처럼
우리가 알아낼 거에요. -
5:19 - 5:21창발의 전형적인 경우는
-
5:21 - 5:24창발적 행동에서 나옵니다.
-
5:24 - 5:27교통 체증이 어떤 행동을 야기시키는지
-
5:27 - 5:28허리케인이 어떻게 기능하는지
-
5:28 - 5:30살아있는 생물이 어떻게 번식하고
-
5:30 - 5:34적응하며 신진대사를 하는지
-
5:34 - 5:36객관적인 기능에 관한 질문들이죠.
-
5:36 - 5:39여러분은 그 이론을
사람의 뇌에 적용해서 -
5:39 - 5:41거동의 일부와
-
5:41 - 5:43사람의 뇌 기능을
-
5:43 - 5:44창발적 현상처럼 설명할 수 있습니다.
-
5:44 - 5:48어떻게 걷고, 어떻게 얘기하고,
어떻게 체스를 두는지 -
5:48 - 5:50행동에 관한 모든 질문에 답할 수 있죠.
-
5:50 - 5:52하지만 의식에 관해서는
-
5:52 - 5:54행동에 대한 질문은
-
5:54 - 5:57쉬운 문제에 속합니다.
-
5:57 - 5:59어려운 문제에 관해서는
-
5:59 - 6:01이런 질문이죠.
-
6:01 - 6:03왜 이 모든 행동에
-
6:03 - 6:06주관적인 경험이 따라야 하는가?
-
6:06 - 6:08여기서, 발생에 대한
-
6:08 - 6:09표준적 패러다임,
-
6:09 - 6:12신경 과학의 표준적 패러다임조차도
-
6:12 - 6:17별로 할 말이 없습니다.
-
6:17 - 6:20저는 마음속으로
과학적 물질주의자입니다. -
6:20 - 6:24저는 의식에 관한 과학적 이론,
-
6:24 - 6:27적용 가능한 이론을 원합니다.
-
6:27 - 6:29오랫동안 제 머리를
-
6:29 - 6:31벽에 부딪히면서
-
6:31 - 6:33순수한 물리 용어로서
-
6:33 - 6:35적용가능한
-
6:35 - 6:36의식에 관한 이론을 찾고 있었습니다.
-
6:36 - 6:38하지만 끝내 이런 결론에 이르렀습니다.
-
6:38 - 6:42체계적으로 맞지 않는다는 겁니다.
-
6:42 - 6:44긴 이야기입니다만
-
6:44 - 6:46핵심은
-
6:46 - 6:49순전히 환원주의자가
-
6:49 - 6:51물리 용어로,
뇌를 바탕으로 한 용어로 -
6:51 - 6:54시스템의 기능,
-
6:54 - 6:56뇌의 구조와 역학,
-
6:56 - 6:58뇌가 일으키는 행동을
설명합니다. -
6:58 - 7:00우리가 어떻게 행동하고,
어떻게 기능하는가 라는 -
7:00 - 7:02쉬운 문제를 푸는 데는
뛰어나지만, -
7:02 - 7:06주관적인 경험에 관해서는
-
7:06 - 7:09왜 이런 모든 것들이 안에서
일어나는 것처럼 느껴질까요? -
7:09 - 7:11그것은 근본적으로 새롭고
-
7:11 - 7:15늘 이어지는 질문이 있습니다.
-
7:15 - 7:21그래서 저는 우리가
교착 상태에 있다고 생각합니다. -
7:21 - 7:24우리에게 이렇게 훌륭한
여러가지 설명 체계가 있고 -
7:24 - 7:27그 설명에 익숙합니다.
물리가 화학을 설명하고 -
7:27 - 7:31화학은 생물학을 설명하고
-
7:31 - 7:35생물학은 심리학의 일부를 설명하죠.
-
7:35 - 7:36하지만 의식은
-
7:36 - 7:39이런 틀에 어울리지 않는 것 같습니다.
-
7:39 - 7:41한편으로 우리가 의식이 있다는 것은
-
7:41 - 7:43하나의 기본 자료입니다.
-
7:43 - 7:44다른 한편으로 우리는
-
7:44 - 7:48우리가 가진 과학적 세계관에
의식을 어떻게 수용할지 모릅니다. -
7:48 - 7:50그래서 저는 현재 의식을
-
7:50 - 7:52일종의 변칙이라고 봅니다.
-
7:52 - 7:54우리가 가진 세계관에
통합할 대상이지만 -
7:54 - 7:58어떻게 해야할지 아직 모릅니다.
-
7:58 - 8:00이런 변칙에 맞서서
-
8:00 - 8:03급진적인 생각이
필요할지도 모릅니다. -
8:03 - 8:06처음에는 말도 안 되는 것처럼 보이는
-
8:06 - 8:09한 두가지 생각이 필요할지도 모릅니다.
-
8:09 - 8:12우리가 의식을 과학적으로
-
8:12 - 8:14이해하기 전에 말입니다.
-
8:14 - 8:15자, 말도 안 되는 생각에 해당되는
-
8:15 - 8:18몇 가지가 있습니다.
-
8:18 - 8:22제 친구 댄 데넷이 오늘 여기 있는데
그런 생각을 하나 갖고 있습니다. -
8:22 - 8:25그의 말도 안 되는
생각은 이렇습니다. -
8:25 - 8:26의식에 관해서는 어려운 문제가 없다.
-
8:26 - 8:30내면의 주관적인 영화는
-
8:30 - 8:34환상이나 혼란과 관계있다는 것이죠.
-
8:34 - 8:36사실 우리가 할 일은
-
8:36 - 8:39뇌의 객관적 기능, 뇌의 거동을
설명하는 것뿐입니다. -
8:39 - 8:41그러면 설명이 필요한 부분을
-
8:41 - 8:44다 설명한 것이죠.
-
8:44 - 8:46그 친구에게 힘내라고 하고 싶군요.
-
8:46 - 8:48그거야말로 일종의 급진적인 생각으로서
-
8:48 - 8:50우리가 더 탐구할 필요가 있습니다.
-
8:50 - 8:53의식에 관해서 순전히 환원주의자들의
-
8:53 - 8:56뇌를 바탕으로 한
이론을 갖고 싶다면 말이죠. -
8:56 - 8:58그와 동시에 저와
다른 많은 사람들에게 -
8:58 - 9:00그러한 시각은 만족을 위해
-
9:00 - 9:02의식이 있다는 기본 자료를
단순히 부정하는 것에 -
9:02 - 9:04지나치게 가까워 보입니다.
-
9:04 - 9:07그래서 저는
다른 방향으로 가겠습니다. -
9:07 - 9:08남은 시간동안
-
9:08 - 9:11두 가지 말도 안 되는 생각을
살펴보려고 합니다. -
9:11 - 9:15저는 그게 가능성이 있다고 봅니다.
-
9:15 - 9:16첫 번째 말도 안 되는 생각은
-
9:16 - 9:21의식은 근본이라는 것이죠.
-
9:21 - 9:24물리학자들은 때로
우주의 어떤 부분을 -
9:24 - 9:26기본적인 구성 요소로 생각합니다.
-
9:26 - 9:30공간, 시간, 물질.
-
9:30 - 9:33물리학자들은 그들을 지배하는
기본 법칙을 상정합니다. -
9:33 - 9:37중력의 법칙이나
양자 역학 같은 거죠. -
9:37 - 9:39이들 기본 속성과 법칙은
-
9:39 - 9:43아주 기본적인 것으로
설명할 수 없습니다. -
9:43 - 9:45오히려 원형으로 간주되어
-
9:45 - 9:49거기서부터 세상을 만듭니다.
-
9:49 - 9:54때로는 기본 목록이 늘어납니다.
-
9:54 - 9:5619세기에 맥스웰은
-
9:56 - 10:00전자기 현상을
-
10:00 - 10:02기존의 기본 -
공간, 시간, 물질, 뉴턴의 법칙 - -
10:02 - 10:05으로는 설명할 수 없음을 밝혀냈습니다.
-
10:05 - 10:08그래서 그는 전자기에 관한
-
10:08 - 10:09기본 법칙을 상정하고
-
10:09 - 10:12전하를
-
10:12 - 10:14그 법칙이 지배하는
-
10:14 - 10:16기본 요소로 상정했습니다.
-
10:16 - 10:20저는 그것이
-
10:20 - 10:21의식에 관해 우리가 처한
상황과 같다고 봅니다. -
10:21 - 10:24의식을
-
10:24 - 10:26기존의 기본 요소 -
-
10:26 - 10:29공간, 시간, 물질, 전하 -
로 설명할 수 없다면 -
10:29 - 10:32논리상으로 당연히
목록을 늘려야 합니다. -
10:32 - 10:35그래서 해야 할 일은
-
10:35 - 10:38의식 그 자체를 기본으로
-
10:38 - 10:41자연의 기본적인 구성 요소로
상정하는 것입니다. -
10:41 - 10:44이렇게 되면 갑자기 과학적으로
풀어낼 수 없다는 뜻이 아닙니다. -
10:44 - 10:48이것은 여러분이 과학적으로
풀어낼 방법을 열어줍니다. -
10:48 - 10:50다음에 필요한 것은
-
10:50 - 10:53의식을 지배하는
기초 법칙을 연구하는 거죠. -
10:53 - 10:55의식을 다른 기본 요소,
-
10:55 - 10:58곧 공간, 시간, 물질,
-
10:58 - 11:01물리 과정과 연결하는 법칙 말입니다.
-
11:01 - 11:03물리학자들은 때로 말합니다.
-
11:03 - 11:06우리는 아주 단순한
기본 법칙을 원한다구요. -
11:06 - 11:10그래서 티셔츠 앞에
그 법칙을 쓸 수 있도록 말입니다. -
11:10 - 11:11저는 의식에 관한 상황이
-
11:11 - 11:13그렇다고 생각합니다.
-
11:13 - 11:16우리는 아주 간단한
기본 법칙을 찾고 싶습니다. -
11:16 - 11:18기본 법칙을
티셔츠 앞에 쓰고 싶구요. -
11:18 - 11:20우리는 아직 그 법칙을 모르지만
-
11:20 - 11:24앞으로 찾아낼 겁니다.
-
11:24 - 11:26두 번째 말도 안 되는 생각은
-
11:26 - 11:29의식은 보편적일 수 있다는 것이죠.
-
11:29 - 11:33모든 시스템이 어느 정도의
-
11:33 - 11:36의식을 갖고 있을지도 모릅니다.
-
11:36 - 11:39이런 시각을 범심론이라 부릅니다.
-
11:39 - 11:42범은 만물을, 심은 마음을 말하죠.
-
11:42 - 11:44모든 시스템이 의식이 있는데
-
11:44 - 11:48사람뿐만 아니라, 개, 쥐, 파리,
-
11:48 - 11:51롭 나이트의 미생물,
-
11:51 - 11:53소립자,
-
11:53 - 11:56광자도 어느 정도의 의식이 있습니다.
-
11:56 - 11:59이 생각은 광자가 지능이 있다거나
-
11:59 - 12:01생각을 한다는 게 아닙니다.
-
12:01 - 12:02광자가 불안으로
-
12:02 - 12:03괴로워한다는 뜻이 아닙니다.
-
12:03 - 12:07광자는 이렇게 생각해서
"아, 난 늘 빛의 속도로 돌아다녀서 -
12:07 - 12:10속도를 늦춰서
장미 냄새를 맡아볼 수가 없구나." -
12:10 - 12:12아니오, 그런 게 아닙니다.
-
12:12 - 12:15광자가 어쩌면
-
12:15 - 12:18어떤 원래 요소, 주관적인 느낌,
-
12:18 - 12:22의식의 전조에 해당하는 원형을
갖고 있지 않을까 하는 거죠. -
12:22 - 12:25이런게 좀 괴짜처럼 들릴 수 있겠죠.
-
12:25 - 12:27제 말은 누가 왜 그런 말도
안 되는 생각을 하겠냐는 거죠. -
12:27 - 12:31첫 번째 말도 안 되는 생각인
-
12:31 - 12:33의식은 기본 요소라는데서
어떤 동기 부여가 나왔습니다. -
12:33 - 12:37의식이 공간, 시간, 물질처럼
기본 요소라면 -
12:37 - 12:40의식이 보편적이라고
가정하는게 자연스럽죠. -
12:40 - 12:42있는 그대로이니까요.
-
12:42 - 12:44그 생각이 우리한테는
-
12:44 - 12:46직관에 어긋나는 것처럼 보일지라도
-
12:46 - 12:49다른 문화권에 속한 사람들한테는
-
12:49 - 12:50직관에 덜 어긋나는 것처럼 보입니다.
-
12:50 - 12:52다른 문화에서는 사람의 마음도
-
12:52 - 12:55자연과 함께 이어진다고 보니까요.
-
12:55 - 12:59좀 더 깊은 동기 부여는
-
12:59 - 13:01의식을 물리적 처리 과정과
-
13:01 - 13:03연결하는 기본 법칙을 발견하는
-
13:03 - 13:05가장 쉽고 강력한 방법은
-
13:05 - 13:08의식을 정보와 연결하는 것입니다.
-
13:08 - 13:10정보를 처리하는 데에는
-
13:10 - 13:11늘 의식이 있습니다.
-
13:11 - 13:14사람처럼 복잡한 정보 처리에는
-
13:14 - 13:15복잡한 의식이 있고
-
13:15 - 13:17단순한 정보 처리에는
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13:17 - 13:19단순한 의식이 있습니다.
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13:19 - 13:22최근에 일어난 흥미로운 일은
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13:22 - 13:25신경과학자 줄리오 토노니가
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13:25 - 13:26수학적 이론을 가지고
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13:26 - 13:28이런 이론을
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13:28 - 13:30엄밀하게 연구했습니다.
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13:30 - 13:32그는 정보 통합을
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13:32 - 13:33수학적으로 측정했는데
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13:33 - 13:35그걸 파이(phi)라고 부릅니다.
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13:35 - 13:37시스템 안에 통합된
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13:37 - 13:38정보의 양을 측정하는 거죠.
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13:38 - 13:41그리고 그의 제안으로는 파이가
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13:41 - 13:42의식과 함께 합니다.
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13:42 - 13:44그래서 사람의 뇌 안에는
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13:44 - 13:46믿을 수 없을 만큼
많은 정보가 통합되어 있고 -
13:46 - 13:48파이 정도가 높고
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13:48 - 13:50의식이 많이 관여되어 있죠.
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13:50 - 13:53쥐에게는 중간 정도의
정보 통합이 있는데 -
13:53 - 13:54그래도 꽤나 중요하고
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13:54 - 13:56아주 심각한 양의 의식이 관여합니다.
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13:56 - 13:59하지만 벌레로 내려가면
-
13:59 - 14:02미생물, 입자로 가면
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14:02 - 14:04파이 양은 떨어집니다.
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14:04 - 14:06정보 통합량도 떨어지지만
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14:06 - 14:080 은 아닙니다.
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14:08 - 14:10토노니의 이론에 따르면
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14:10 - 14:120 이 아닌
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14:12 - 14:14의식이 있습니다.
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14:14 - 14:16사실 그는 의식에 관한
기본 법칙을 제안합니다. -
14:16 - 14:19파이가 높으면 의식이 높은 거죠.
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14:19 - 14:22저는 이 이론이 맞는지는 모르겠지만
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14:22 - 14:25지금 의식의 과학에서는
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14:25 - 14:27앞서 가는 이론입니다.
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14:27 - 14:29다양한 과학 자료를
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14:29 - 14:31통합하는데 쓰이고 있고
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14:31 - 14:34좋은 속성을 갖고 있고
게다가 간단해서 -
14:34 - 14:37티셔츠 앞에 쓸 수도 있습니다.
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14:37 - 14:40마지막 동기 부여는
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14:40 - 14:42범심론이 의식을
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14:42 - 14:45물질 세계로 통합하는데
도움을 줄지도 모른다는 거죠. -
14:45 - 14:48물리학자들과 철학자들은 종종
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14:48 - 14:51물리학이 기묘하게도
추상적임을 목격했습니다. -
14:51 - 14:53물리학은 현실 구조를
-
14:53 - 14:55수식 한 묶음으로 설명하지만
-
14:55 - 14:58그 안에 있는 현실을
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14:58 - 14:59설명해주지는 않습니다.
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14:59 - 15:01스티븐 호킹이 말했듯이
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15:01 - 15:05무엇이 불을 방정식에 넣는가?
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15:05 - 15:08글쎄요, 범심론자의 시각에 따르면
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15:08 - 15:11물리학 방정식을 있는 그대로 두고
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15:11 - 15:12의식의 흐름을 설명하는데
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15:12 - 15:14물리학 방정식을 쓸 수 있습니다.
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15:14 - 15:16그것이야말로 물리학이
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15:16 - 15:18의식의 흐름을 궁극적으로
설명하고 있습니다. -
15:18 - 15:20이 시각에 따르면 의식이
-
15:20 - 15:24불을 방정식에 넣습니다.
-
15:24 - 15:26그 시각에 따르면
-
15:26 - 15:27의식은 물리적 세계 밖에서
-
15:27 - 15:29일종의 여분처럼
매달려 있지 않습니다. -
15:29 - 15:32의식은 그 중심에 있습니다.
-
15:32 - 15:35이런 시각이 범심론적 시각이고
-
15:35 - 15:38자연과의 관계를
-
15:38 - 15:40변모시킬 가능성을
가진다고 생각니다. -
15:40 - 15:42또 꽤나 심각한 사회적
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15:42 - 15:46윤리적 결과도 가져올지 모릅니다.
-
15:46 - 15:48이들의 일부는 직관에
어긋날 지도 모릅니다. -
15:48 - 15:51저는 의식이 있는 것은
-
15:51 - 15:54무엇이든 먹지 말아야 한다고 생각했죠.
-
15:54 - 15:56그래서 채식주의자가 되어야 합니다.
-
15:56 - 15:59자, 여러분이 범심론자이고
그런 시각을 가진다면 -
15:59 - 16:02배가 많이 고플 겁니다.
-
16:02 - 16:03그래서 여러분이 이걸 생각하게 되면
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16:03 - 16:05여러분의 시각이 바뀌게 되고
-
16:05 - 16:07윤리적 목적과
-
16:07 - 16:08도덕적인 고려 사항에서 중요한 것은
-
16:08 - 16:12의식이란 사실 때문이 아니라
-
16:12 - 16:16의식의 수준과 복잡성 때문입니다.
-
16:16 - 16:17컴퓨터와 같은 다른 시스템에
-
16:17 - 16:20의식을 물어보는 것도
자연스럽습니다. -
16:20 - 16:22영화 "그녀"에 나오는
-
16:22 - 16:26인공 지능 시스템인
사만사는 어때요? -
16:26 - 16:27그녀는 의식이 있나요?
-
16:27 - 16:29여러분이 정보론을 가지고
-
16:29 - 16:30범심론적 견해로 보면
-
16:30 - 16:33그녀는 틀림없이 복잡한 정보를
-
16:33 - 16:35처리하고 통합합니다.
-
16:35 - 16:37그래서 답은 예,
그녀는 의식이 있어요. -
16:37 - 16:40그렇다면 아주 심각한
-
16:40 - 16:43윤리적 문제를 일으키는데요.
-
16:43 - 16:46지능을 가진 컴퓨터 시스템의
개발에 관한 윤리와 -
16:46 - 16:49그 시스템을 꺼버리는 것에 대한
윤리입니다. -
16:49 - 16:51끝으로 여러분은
-
16:51 - 16:53전체에 대한 의식에 관해
질문할지도 모릅니다. -
16:53 - 16:55지구 말입니다.
-
16:55 - 16:58캐나다는 자체의 의식이 있을까요?
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16:58 - 17:00아니면 좀 더 지역으로 내려가서
-
17:00 - 17:01TED 회의에 모인 관중들처럼
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17:01 - 17:04모인 사람들이
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17:04 - 17:07지금 집합적인
TED 의식을 갖고 있나요? -
17:07 - 17:09이런 TED 집합이
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17:09 - 17:11가진 내면의 영화는
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17:11 - 17:13우리가 저마다 가진
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17:13 - 17:14내면의 영화와 뚜렷이 다른가요?
-
17:14 - 17:16그 질문에 대한 답은 모르지만
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17:16 - 17:18적어도 하나는
-
17:18 - 17:20진지하게 다룰 가치가
있다고 생각합니다. -
17:20 - 17:22자, 이런 범심론적인 시각은
-
17:22 - 17:24급진적인 생각이고
-
17:24 - 17:26맞는지는 모르겠습니다.
-
17:26 - 17:28저는 사실 첫 번째
말도 안 되는 생각에 -
17:28 - 17:30더 확신이 듭니다.
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17:30 - 17:32의식은 기본이라는 거죠.
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17:32 - 17:34두 번째인
-
17:34 - 17:36의식이 보편적이라기 보다는요.
-
17:36 - 17:38그 시각은 여러 가지 질문이
나오게 하고 -
17:38 - 17:40여러 가지 반대 의견도 있습니다.
-
17:40 - 17:41어떻게해서 의식의
-
17:41 - 17:43조그만한 부분들이 모여서
-
17:43 - 17:45우리가 알고 사랑하는
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17:45 - 17:47복잡한 의식이 되는지 말이죠.
-
17:47 - 17:49우리가 그런 질문에 답할 수 있다면
-
17:49 - 17:50의식에 관한 심각한 이론으로
-
17:50 - 17:54제대로 접근하고 있다고 생각합니다.
-
17:54 - 17:57그렇지 않다면 이것은
-
17:57 - 17:59과학과 철학에서
가장 어려운 문제가 되겠죠. -
17:59 - 18:02하룻밤에 그 문제를 풀 수는 없습니다.
-
18:02 - 18:06하지만 결국 밝혀낼 겁니다.
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18:06 - 18:09의식을 이해하는 일은
-
18:09 - 18:11우주를 이해하고
-
18:11 - 18:14우리 자신을 이해하는데
정말 중요한 열쇠가 된다고 생각합니다. -
18:14 - 18:17말도 안 되는 생각을
받아들여야 할지도 모릅니다. -
18:17 - 18:19고맙습니다.
-
18:19 - 18:20(박수)
- Title:
- 의식을 어떻게 설명할까요?
- Speaker:
- 데이빗 차머스 (David Chalmers)
- Description:
-
우리가 가진 의식은 우리가 존재하는 기본적인 측면이라고 철학자 데이빗 차머스는 말합니다. "우리가 이보다 더 직접적으로 아는 것은 없습니다... 하지만 동시에 의식은 우주에서 가장 신비로운 현상입니다." 그는 우리 머릿속에서 상영되는 영화에 대해 생각하는 몇 가지 방식에 대하여 얘기합니다.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:37
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K Bang
안녕하세요?
단순한 오타나 흐름을 매끄럽게 바꾸는 수정 정도는 제외하고 다음과 같이 수정한 곳이 있습니다.
2:10 부근은 문장에 대한 이해가 제가 이해한 것과 약간의 뉘앙스가 있어서 조금 다르게 번역했습니다. 동시에 줄당 글자수 제한으로 인해 "모른다고"라는 표현을 삭제했습니다.(이런 수정은 8:00의 내용에 비추어 볼 때 적절해 보입니다.)
3:59의 go with 를 "동반 작용"으로 바꾸어 봤습니다.
6:05의 paradigm은 그냥 "패러다임"이라는 외래어를 사용했으면 어떨까 하는 생각이 들었지만 일단 현재대로 두었습니다. (참고로 패러다임은 국어 사전에 등재된 단어입니다.)
6:37에서는 conclusion 이 곧 that 이하의 내용과 동등한 것으로 보고 "때문이다"라는 표현을 바꾸었습니다.
9:00의 문장도 내용에 변화가 있습니다.
근래에 Send-back 으로 인한 credit 관련한 문제가 자주 발생하여 검토를 위해 돌려드리지 않고 이대로 승인하겠습니다. 검토해 보시고 의견있으시면 차후에 제가 반영하도록 하겠습니다.
수고 많이 하셨습니다.
Gemma Lee
리뷰와 승인 감사합니다. 수정하신 부분에 관해서 덧붙이자면
0:06 보통 영화라면 음향이 맞겠지만 여기서는 소리뿐만 아니라 냄새, 맛, 촉각까지 얘기하니까 다수의 채널이라고 번역했어요.
5:24 교통체증이 행동을 야기한다고 하셨는데 여기서는 교통체증 그 자체를 창발현상으로 분석하려는 거니까 어떤 행동을 야기시킨다는 뜻은 아닌 것 같습니다.
5:27 허리케인이 기능한다고 하셨는데 이 역시 허리케인 자체가 어떻게 움직여나가나에 관한 것이라 생각됩니다.
K Bang
번역하신 Gemma Lee 님의 의견을 듣고 보니 0:06 부근의 multi-track 은 채널이나 트랙으로 쓰는 것이 더 좋겠다는 생각이 들었습니다. 다만 "다수의 채널"보다는 여전히 "다중"이라는 표현이 조금 더 좋아보여서 "다중 채널"로 다시 수정했습니다. "다수의"라는 표현에서는 왠지 동시성이 조금 약해보였습니다.
그 밖에 언급하신 부분은 review 과정이 아닌 approval 과정에서 다른 분께서 수정하신 내용입니다.
감사합니다.