كيف يمكن تفسير الوعي؟
-
0:00 - 0:02الآن،
-
0:02 - 0:06لديك فيلم يُعرض داخل رأسك.
-
0:06 - 0:09إنه فيلم رائع متعدد المسارات.
-
0:09 - 0:12وهو يُعرض برؤية ثلاثية الأبعاد
وتقنية الصوت المحيطي -
0:12 - 0:15لما تشاهده وتسمعه الآن،
-
0:15 - 0:17ولكن هذه مجرد بدايته.
-
0:17 - 0:22فيلمك لديه رائحة وطعم وملمس.
-
0:22 - 0:25به إحساس بجسدك،
-
0:25 - 0:29وألمك وجوعك ونشواتك.
-
0:29 - 0:31به مشاعر،
-
0:31 - 0:34من الغضب والسعادة.
-
0:34 - 0:38كما أن به ذكريات، مثل مشاهد من طفولتك
-
0:38 - 0:40يتم تشغيلها أمامك.
-
0:41 - 0:46وبه هذا التعليق الصوتي السردي المستمر
-
0:46 - 0:49في تيار تفكيرك الواعي.
-
0:50 - 0:55وفي قلب هذا الفيلم أنت
-
0:55 - 0:58تختبر كل هذا مباشرة.
-
0:59 - 1:05هذا الفيلم هو تيار الوعي الخاص بك،
-
1:05 - 1:07موضوع تجربة
-
1:07 - 1:11العقل والعالم.
-
1:11 - 1:14الوعي واحد من الحقائق الأساسية
-
1:14 - 1:16للوجود الإنساني.
-
1:16 - 1:19كل واحد منا واعٍ.
-
1:19 - 1:21لكل منا فيلمه الداخلي،
-
1:21 - 1:24أنت وأنت وأنت أيضًا.
-
1:24 - 1:28لا يوجد شيء نعرف عنه
الكثير بطريقة مباشرة. -
1:28 - 1:32على الأقل، أنا أعلم عن وعيي بطريقة مباشرة.
-
1:32 - 1:35لا أستطيع أن أكون على يقين
أنكم واعين. -
1:35 - 1:39والوعي أيضًا يجعل الحياة جديرة بالعيش.
-
1:39 - 1:42إذا لم نكن واعين، فلن يكون لشيء في حياتنا
-
1:42 - 1:45معنى أو قيمة.
-
1:45 - 1:48ولكن في نفس الوقت، الوعي
-
1:48 - 1:51من أكثر الظواهر غموضًا
في الكون. -
1:51 - 1:55لماذا نحن واعون؟
-
1:55 - 1:56لماذا نمتلك هذه الأفلام الداخلية؟
-
1:56 - 1:59لماذا لسنا فقط روبوتات
-
1:59 - 2:00تعالج كل هذه المدخلات،
-
2:00 - 2:03وتنتج كل هذه المخرجات،
-
2:03 - 2:06بدون اختبار هذا الفيلم
الداخلي على الإطلاق؟ -
2:06 - 2:09في الوقت الحالي لا أحد يملك الإجابات
-
2:09 - 2:11عن هذه الأسئلة.
-
2:11 - 2:14سأقترح أنه إذا أردنا دمج الوعي
-
2:14 - 2:19في العلوم، فقد تكون هناك حاجة
إلى بعض الأفكار الراديكالية. -
2:19 - 2:22يقول بعض الناس أن علم الوعي
-
2:22 - 2:24مستحيل.
-
2:24 - 2:28العلم موضوعي بطبيعته.
-
2:28 - 2:32أما الوعي فهو ذاتي بطبيعته.
-
2:32 - 2:36لهذا لا يمكن أن يكون هناك علم للوعي.
-
2:36 - 2:39لجزء كبير من القرن العشرين
كانت هذه هي النظرة السائدة. -
2:39 - 2:43درس علماء النفس السلوك بموضوعية،
-
2:43 - 2:47ودرس علماء الأعصاب المخ بموضوعية،
-
2:47 - 2:50ولم يقم أحد حتى بذكر الوعي.
-
2:50 - 2:53حتى قبل 30 عامًا، عندما بدأ TED،
-
2:53 - 2:56كان هناك القليل جدًا من البحث العلمي
-
2:56 - 2:58حول الوعي.
-
2:58 - 3:00الآن، منذ حوالي 20 عامًا،
-
3:00 - 3:03كل هذا بدأ يتغير.
-
3:03 - 3:05علماء الأعصاب مثل فرانسيس كريك
-
3:05 - 3:08والفيزيائيون مثل روجر بنروز
-
3:08 - 3:11قالوا أنه قد حان الوقت للعلم
-
3:11 - 3:13لدراسة الوعي.
-
3:13 - 3:16ومنذ ذلك الحين، كان هناك انفجار حقيقي،
-
3:16 - 3:18ازدهار للبحث العلمي
-
3:18 - 3:19حول الوعي.
-
3:19 - 3:21وكان هذا العمل رائعًا.
كان مميزًا. -
3:21 - 3:22ولكن كان به بعض
-
3:22 - 3:27القيود الرئيسية حتى الآن.
-
3:27 - 3:29كان محور
-
3:29 - 3:31علم الوعي في السنوات الأخيرة
-
3:31 - 3:34هو البحث عن العلاقات المتبادلة،
-
3:34 - 3:37العلاقات المتبادلة بين مناطق
معينة في المخ -
3:37 - 3:41وحالات معينة للوعي.
-
3:41 - 3:43لقد رأينا بعض من هذا النوع من العمل
-
3:43 - 3:44من نانسي كانويشر والعمل الرائع
-
3:44 - 3:47الذي قدمته قبل بضعة دقائق.
-
3:47 - 3:50الآن نحن نفهم أفضل بكثير، على سبيل المثال،
-
3:50 - 3:53أنواع مناطق المخ التي تتماشى مع
-
3:53 - 3:57التجربة الواعية لرؤية الوجوه
-
3:57 - 4:00أو الإحساس بالألم
-
4:00 - 4:02أو الإحساس بالسعادة.
-
4:02 - 4:05ولكن يبقى ذلك علم العلاقات المتبادلة،
-
4:05 - 4:09وليس علم التفسيرات.
-
4:09 - 4:11نحن نعلم أن هذه المناطق في المخ
-
4:11 - 4:15تتماشى مع أنواع معينة من التجارب الواعية،
-
4:15 - 4:19لكننا لا نعرف لماذا تتماشى معها.
-
4:19 - 4:21أود أن أوضح هذا بالقول
-
4:21 - 4:24بأن هذا النوع من العمل من علم الأعصاب
-
4:24 - 4:26يجيب على بعض الأسئلة
-
4:26 - 4:28التي نريد إجابات عنها حول الوعي،
-
4:28 - 4:32أسئلة حول ما تفعله بعض مناطق المخ
-
4:32 - 4:34وبماذا ترتبط.
-
4:34 - 4:37ولكن بشكل ما، هذه هي المشكلات السهلة.
-
4:37 - 4:39دون انتقاد علماء الأعصاب،
-
4:39 - 4:42ليس هناك حقًا ما هو سهل في مشكلات الوعي.
-
4:42 - 4:47ولكنه لا يتناول الغموض الحقيقي
-
4:47 - 4:48في لب هذا الموضوع:
-
4:48 - 4:52لماذا يجب أن تكون كل المعالجة الفيزيائية
-
4:52 - 4:56في المخ مصحوبة بالوعي في الأساس؟
-
4:56 - 4:59لماذا يوجد هذا الفيلم الذاتي الداخلي؟
-
4:59 - 5:02الآن، ليس لدينا ما يشرح ذلك.
-
5:02 - 5:04قد تقول
-
5:04 - 5:08دعونا فقط نمنح علم الأعصاب بضع سنوات.
-
5:08 - 5:12وسيتحول ذلك لظاهرة ناشئة أخرى
-
5:12 - 5:16مثل ازدحام حركة المرور، ومثل الأعاصير،
-
5:16 - 5:19ومثل الحياة أيضًا، وسنجد حلًا لها.
-
5:19 - 5:21تعتبر حالات النشوء الكلاسيكية
-
5:21 - 5:24كلها حالات للسلوك الناشئ،
-
5:24 - 5:27كيف يتصرف ازدحام المرور،
-
5:27 - 5:28كيف يعمل الإعصار،
-
5:28 - 5:30كيف يتكاثر الكائن الحي
-
5:30 - 5:34ويتأقلم ويتأيض،
-
5:34 - 5:36جميعها أسئلة حول العمل الموضوعي.
-
5:36 - 5:39يمكنك تطبيق ذلك على المخ البشري
-
5:39 - 5:41في تفسير بعض سلوكيات
-
5:41 - 5:43ووظائف المخ البشري
-
5:43 - 5:44كظواهر ناشئة:
-
5:44 - 5:48كيف نسير، وكيف نتحدث،
وكيف نلعب الشطرنج، -
5:48 - 5:50كل هذه أسئلة حول السلوك.
-
5:50 - 5:52ولكن عندما يتعلق الأمر بالوعي،
-
5:52 - 5:54تصبح الأسئلة حول السلوك
-
5:54 - 5:57من بين المشكلات السهلة.
-
5:57 - 5:59حينما يتعلق الأمر بالمشكلة الصعبة،
-
5:59 - 6:01يصبح السؤال هو لماذا
-
6:01 - 6:03يكون كل هذا السلوك
-
6:03 - 6:06مصحوبًا بتجربة ذاتية؟
-
6:06 - 6:08وهنا، فإن النموذج القياسي
-
6:08 - 6:10للنشوء،
-
6:10 - 6:13وحتى النموذج القياسي لعلم الأعصاب،
-
6:13 - 6:17لا يمتلك حقًا الكثير ليقوله.
-
6:17 - 6:21الآن، أنا شخص مادي علمي في القلب.
-
6:21 - 6:25أريد نظرية علمية للوعي
-
6:25 - 6:26تعمل،
-
6:27 - 6:29ولفترة طويلة، خبطت رأسي
-
6:29 - 6:31في الحائط
-
6:31 - 6:33باحثًا عن نظرية للوعي
-
6:33 - 6:35بمصطلحات فيزيائية خالصة
-
6:35 - 6:36قد تعمل.
-
6:36 - 6:38ولكن وصلت في النهاية إلى استنتاج
-
6:38 - 6:41أنها لم تنجح فقط لأسباب منهجية.
-
6:41 - 6:43وهذه قصة طويلة،
-
6:43 - 6:47ولكن الفكرة الأساسية هي
أن ما تحصل عليه -
6:47 - 6:49من التفسيرات الاختزالية الخالصة
-
6:49 - 6:52بمصطلحات فيزيائية،
وبمصطلحات تعتمد على المخ، -
6:52 - 6:53هي قصص عن طريقة عمل النظام؛
-
6:53 - 6:56بنيته، وديناميكيته،
-
6:56 - 6:58والسلوك الذي ينتجه،
-
6:58 - 7:00وهو رائع من أجل حل المشكلات السهلة —
-
7:00 - 7:02كيف نتصرف، وكيف نعمل —
-
7:02 - 7:06ولكن حينما يتعلق الأمر بتجربة ذاتية —
-
7:06 - 7:09لماذا يبدو كل هذا وكأنه
شيئًا من الداخل؟ — -
7:09 - 7:11هذا شيء جديد تمامًا،
-
7:11 - 7:15ودائمًا ما يكون هذا سؤال آخر.
-
7:15 - 7:19لذلك أعتقد أننا نوعًا ما في مأزق هنا.
-
7:21 - 7:24لدينا هذه السلسلة
الرائعة من التفسيرات، -
7:24 - 7:28نحن معتادون على ذلك،
ولكن يفسر علم الفيزياء علم الكيمياء، -
7:28 - 7:30ويفسر علم الكيمياء علم الأحياء،
-
7:30 - 7:34ويفسر علم الأحياء أجزاء من علم النفس.
-
7:34 - 7:36ولكن لا يبدو أن الوعي
-
7:36 - 7:38يتناسب مع هذه الصورة.
-
7:38 - 7:40من ناحية، من المسلّم به
-
7:40 - 7:43أننا واعون.
-
7:43 - 7:44ومن ناحية أخرى، نحن لا نعرف كيف
-
7:44 - 7:48نحتويه في رؤيتنا
العلمية للعالم. -
7:48 - 7:50لذلك أعتقد أن الوعي الآن
-
7:50 - 7:53يعتبر نوع من الحالات الشاذة،
-
7:53 - 7:55وهو نوع نحن بحاجة إلى دمجه
-
7:55 - 7:57في رؤيتنا للعالم،
ولكننا لا نرى كيفية ذلك بعد. -
7:58 - 8:00في مواجهة حالة شاذة مثل هذه،
-
8:00 - 8:04قد تكون هناك حاجة إلى أفكار راديكالية،
-
8:04 - 8:06وأعتقد أننا قد تحتاج إلى فكرة أو اثنين
-
8:06 - 8:08تبدو في البداية مجنونة
-
8:08 - 8:12قبل أن نتمكن من التعامل مع الوعي
-
8:12 - 8:13علميًا.
-
8:14 - 8:16الآن، هناك بضعة ترشيحات
-
8:16 - 8:18لما قد تكون عليه هذه
الأفكار المجنونة. -
8:18 - 8:23صديقي دان دينيت، الموجود هنا اليوم،
لديه واحدة. -
8:23 - 8:25فكرته المجنونة هو أنه لا توجد مشكلة صعبة
-
8:25 - 8:27للوعي.
-
8:27 - 8:30فكرة الفيلم الداخلي الذاتي كلها
-
8:30 - 8:34تتضمن نوعًا من الوهم أو الارتباك.
-
8:34 - 8:36في الواقع، كل ما علينا القيام به هو شرح
-
8:36 - 8:39الوظائف الموضوعية، وسلوكيات المخ،
-
8:39 - 8:41ثم نكون قد شرحنا كل شيء
-
8:41 - 8:43يحتاج الى شرح.
-
8:44 - 8:47حسنا، أقول أتمنى له مزيد من القوة.
-
8:47 - 8:49هذا هو نوع الأفكار الراديكالية
-
8:49 - 8:50التي نحتاج لاستكشافها
-
8:50 - 8:53إذا كنت تريد الحصول على
نظرية اختزالية بحتة -
8:53 - 8:56للوعي تعتمد على المخ.
-
8:57 - 8:59في نفس الوقت، بالنسبة لي
ولكثير من الأشخاص الآخرين، -
8:59 - 9:00هذا الرأي قريب جدًا من
-
9:00 - 9:03إنكار مسند الوعي ببساطة
-
9:03 - 9:04ليكون مُرضيًا.
-
9:04 - 9:07لذلك سأذهب في اتجاه مختلف.
-
9:07 - 9:08في الوقت المتبقي،
-
9:08 - 9:11أريد استكشاف فكرتين مجنونتين
-
9:11 - 9:14أعتقد أنه قد يكون
بهما بعض الأمل. -
9:15 - 9:17أول فكرة مجنونة
-
9:17 - 9:19هي أن الوعي هو الأساس.
-
9:21 - 9:24أحيانًا يأخذ الفيزيائيون
بعض جوانب الكون -
9:24 - 9:26كلبنات أساسية:
-
9:26 - 9:30المكان والزمان والكتلة.
-
9:30 - 9:33ويفترضون قوانين أساسية تحكمها،
-
9:33 - 9:37مثل قوانين الجاذبية أو ميكانيكا الكم.
-
9:37 - 9:39هذه الخصائص والقوانين الأساسية
-
9:39 - 9:43ليست مشروحة من أي ناحية أساسية.
-
9:43 - 9:46بدلًا من ذلك، هي تؤخذ على أنها فطرية،
-
9:46 - 9:48ومن هنا نبني العالم.
-
9:49 - 9:53الآن أحيانًا، تتسع قائمة الأساسيات.
-
9:54 - 9:57في القرن التاسع عشر، وجد ماكسويل أنه
-
9:57 - 10:00لا يمكن تفسير الظواهر الكهرومغناطيسية
-
10:00 - 10:02من حيث الأساسيات الحالية —
-
10:02 - 10:05المكان والزمان والكتلة وقوانين نيوتن —
-
10:05 - 10:08لقد قام بافتراض قوانين أساسية
-
10:08 - 10:10للكهرومغناطيسية
-
10:10 - 10:12وافترض الشحنة الكهربائية
-
10:12 - 10:14كعنصر أساسي
-
10:14 - 10:17تحكمه تلك القوانين.
-
10:17 - 10:20أعتقد أن هذا هو الوضع الذي نحن فيه
-
10:20 - 10:22مع الوعي.
-
10:22 - 10:24إذ لم يكن بإمكانك تفسير الوعي
-
10:24 - 10:27في ضوء الأساسيات الحالية —
-
10:27 - 10:29المكان والزمان والكتلة والشحنة —
-
10:29 - 10:32إذا، من باب المنطق،
نحتاج إلى توسيع القائمة. -
10:32 - 10:35الشيء الطبيعي للقيام به هو افتراض
-
10:35 - 10:38الوعي ذاته كشيء أساسي،
-
10:38 - 10:41لبنة أساسية للطبيعة.
-
10:41 - 10:44وهذا لا يعني أنك فجأة
لا تستطيع تطبيق العلوم عليه. -
10:44 - 10:48هذا يفتح لك الطريق
لتطبيق العلوم عليه. -
10:48 - 10:50ما نحتاجه بعد ذلك هو دراسة
-
10:50 - 10:53القوانين الأساسية التي تنظم الوعي،
-
10:53 - 10:55القوانين التي تربط الوعي
-
10:55 - 10:58بالأساسيات الأخرى: المكان والزمان والكتلة
-
10:58 - 11:01والعمليات الفيزيائية.
-
11:01 - 11:02يقول علماء الفيزياء في بعض الأحيان
-
11:02 - 11:05أننا نريد القوانين الأساسية بسيطة جدًا
-
11:05 - 11:09لدرجة إمكانية كتابتها
على الجزء الأمامي للقميص. -
11:09 - 11:11حسنا أعتقد أن شيء
من هذا القبيل هو الوضع -
11:11 - 11:13الذي نحن فيه فيما يتعلق بالوعي.
-
11:13 - 11:16نحن نريد القوانين الأساسية
بسيطة جدًا لدرجة -
11:16 - 11:18تمكننا من كتابتها
على الجزء الأمامي للقميص. -
11:18 - 11:20نحن لا نعرف
ما هي تلك القوانين بعد، -
11:20 - 11:22ولكن هذا ما نبحث عنه.
-
11:23 - 11:26الفكرة المجنونة الثانية
-
11:26 - 11:30هي أن الوعي قد يكون عالميًا.
-
11:30 - 11:32كل نظام يمكن أن يكون له بعض درجات
-
11:32 - 11:35من الوعي.
-
11:37 - 11:40ويسمى هذا الرأي أحيانًا
عمومية النفس "panpsychism": -
11:40 - 11:42"pan" تشير للعموم و"psych" تشير للعقل،
-
11:42 - 11:44كل نظام واعٍ،
-
11:44 - 11:48ليس فقط البشر والكلاب والفئران والذباب،
-
11:48 - 11:51ولكن حتى ميكروبات روب نايت،
-
11:51 - 11:53الجسيمات الأولية.
-
11:53 - 11:56حتى الفوتون لديه درجة معينة من الوعي.
-
11:56 - 12:00المقصود ليس أن الفوتونات ذكية
-
12:00 - 12:01أو أنها تفكر.
-
12:01 - 12:02وليس أن الفوتون
-
12:02 - 12:04يعصفه القلق
-
12:04 - 12:07لأنه يفكر "للأسف أنا دائمًا
اتنقل مقتربًا من سرعة الضوء. -
12:07 - 12:10لم أتمكن قط من الإبطاء
حتى أشم الورود." -
12:10 - 12:12لا، ليس هكذا.
-
12:12 - 12:15ولكن الفكرة هي أن الفوتونات
قد يكون لديها -
12:15 - 12:18بعض عناصر الشعور الذاتي الخام،
-
12:18 - 12:22بعض المقدمات البدائية للوعي.
-
12:22 - 12:24قد يبدو هذا مغرورًا قليلا بالنسبة لك.
-
12:24 - 12:28أعني، لماذا قد يفكر أي شخص
في مثل هذا الأمر الجنوني؟ -
12:28 - 12:30بعض الدوافع تأتي من
الفكرة المجنونة الأولى، -
12:30 - 12:33وهي بأن الوعي أساسي.
-
12:33 - 12:37إذا كان الوعي أساسيًا،
مثل المكان والزمان والكتلة، -
12:37 - 12:40فمن الطبيعي أن نفترض أنه
قد يكون عالميًا أيضًا، -
12:40 - 12:42مثل حالهم.
-
12:42 - 12:44من الجدير بالذكر أنه
بالرغم من أن الفكرة -
12:44 - 12:46تبدو غير بديهية بالنسبة لنا،
-
12:46 - 12:49فإنها أقل بداهة للأشخاص
-
12:49 - 12:51من ثقافات مختلفة،
-
12:51 - 12:52حيث يعتبر العقل البشري أكثر
-
12:52 - 12:55اتصالًا بالطبيعة.
-
12:55 - 12:58الدافع الأعمق يأتي من فكرة أنه
-
12:58 - 13:01ربما تكون الطريقة
الأكثر بساطة وقوة -
13:01 - 13:03لإيجاد القوانين الأساسية التي تربط الوعي
-
13:03 - 13:05بالمعالجة المادية
-
13:05 - 13:08هي ربط الوعي بالمعلومات.
-
13:08 - 13:11حيثما توجد معالجة للمعلومات،
-
13:11 - 13:12يكون هناك وعي.
-
13:12 - 13:14معالجة المعلومات المعقدة، كما في الإنسان،
-
13:14 - 13:16تعني وعيًا معقدًا.
-
13:16 - 13:18ومعالجة المعلومات البسيطة
-
13:18 - 13:20تعني وعيًا بسيطًا.
-
13:20 - 13:22والمثير حقًا أنه
في بالسنوات الأخيرة -
13:22 - 13:25قام عالم الأعصاب جوليو تونوني
-
13:25 - 13:26بأخذ هذا النوع من النظرية
-
13:26 - 13:28وقام بتطويرها بدقة
-
13:28 - 13:30مع نظرية رياضية.
-
13:30 - 13:32لديه مقياس رياضي
-
13:32 - 13:33لتكامل المعلومات
-
13:33 - 13:35يدعوه فاي "Phi"،
-
13:35 - 13:37وهو يقيس كمية المعلومات
-
13:37 - 13:39المتكاملة ضمن النظام.
-
13:39 - 13:41ويفترض أن "فاي" يتوافق
-
13:41 - 13:42مع الوعي.
-
13:42 - 13:44لذلك في المخ البشري،
-
13:44 - 13:46هناك كمية هائلة لا تصدق
من المعلومات المتكاملة، -
13:46 - 13:48ودرجة عالية من "فاي"،
-
13:48 - 13:50وكمية كبيرة من الوعي.
-
13:50 - 13:53في الفأر، هناك درجة متوسطة
لتكامل المعلومات، -
13:53 - 13:55لا يزال ذلك مهمًا،
-
13:55 - 13:57وكمية مهمة جدًا من الوعي.
-
13:57 - 13:59ولكن عندما ننزل إلى الديدان،
-
13:59 - 14:02والميكروبات، والجسيمات،
-
14:02 - 14:04تتدنى كمية "فاي".
-
14:04 - 14:07كما تتدنى كمية تكامل المعلومات أيضًا،
-
14:07 - 14:08لكنها لا تزال فوق الصفر.
-
14:08 - 14:10في نظرية تونوني،
-
14:10 - 14:12ستظل هناك درجات غير صفرية
-
14:12 - 14:14من الوعي.
-
14:14 - 14:16في الواقع، هو يقترح قانونًا أساسيًا
-
14:16 - 14:20للوعي: كلما ارتفعت درجة "فاي"، زاد الوعي.
-
14:20 - 14:22الآن، أنا لا أعرف إذا
كانت هذه النظرية صحيحة، -
14:22 - 14:25ولكنها في الواقع وعلى
ما أظن النظرية الرائدة الآن -
14:25 - 14:27في علم الوعي،
-
14:27 - 14:29وقد تم استخدامها لدمج مجموعة كاملة
-
14:29 - 14:31من البيانات العلمية،
-
14:31 - 14:33ولديها خاصية جميلة
وهي كونها في الواقع بسيطة جدًا -
14:33 - 14:37يمكنك كتابتها
على الجزء الأمامي للقميص. -
14:37 - 14:39الدافع الآخر والنهائي هو أن
-
14:39 - 14:42توجه "عمومية النفس" قد يساعدنا على دمج
-
14:42 - 14:45الوعي في العالم المادي.
-
14:45 - 14:48وكثيرًا ما لاحظ الفيزيائيون والفلاسفة
-
14:48 - 14:51أن الفيزياء مجردة بشكل غريب.
-
14:51 - 14:53فهي تصف هيكل الواقع
-
14:53 - 14:55باستخدام مجموعة من المعادلات،
-
14:55 - 14:58لكنها لا تخبرنا عن الواقع
-
14:58 - 14:59الذي يكمن ورائها.
-
14:59 - 15:02كما يقول ستيفن هوكينج،
-
15:02 - 15:06ما الذي يضع النار في المعادلات؟
-
15:06 - 15:08حسنًا، بحسب رأي "عمومية النفس"،
-
15:08 - 15:10يمكنك ترك معادلات
الفيزياء كما هي، -
15:10 - 15:12ولكن يمكنك جعلها تصف
-
15:12 - 15:14تدفق الوعي.
-
15:14 - 15:16هذا حقًا ما تفعله الفيزياء
في نهاية المطاف، -
15:16 - 15:18تصف تدفق الوعي.
-
15:18 - 15:20من وجهة النظر هذه، الوعي
-
15:20 - 15:23هو الذي يضع النار في المعادلات.
-
15:24 - 15:26بحسب هذا الرأي، الوعي لا يتدلى
-
15:26 - 15:28خارج العالم المادي
-
15:28 - 15:29كنوع من الإضافة.
-
15:29 - 15:32إنه هناك مباشرة في قلب العالم المادي.
-
15:32 - 15:35وجهة النظر هذه، كما أعتقد،
وجهة نظر "عمومية النفس"، -
15:35 - 15:38لديها القدرة على تغيير مظهر علاقتنا
-
15:38 - 15:40بالطبيعة،
-
15:40 - 15:42وقد يكون لها بعض العواقب
-
15:42 - 15:46الاجتماعية والأخلاقية الخطيرة جدًا.
-
15:46 - 15:48وبعض هذه العواقب قد يكون غير متوقع.
-
15:48 - 15:51كنت أعتقد أنني يجب
ألا آكل أي شيء -
15:51 - 15:53لديه وعي،
-
15:53 - 15:56ولذلك يجب أن أكون نباتيًا.
-
15:56 - 15:59الآن، إذا كنت مدعمًا لتوجه "عمومية النفس"
وتأخذ بهذا الرأي، -
15:59 - 16:02ستصبح جائعًا جدًا.
-
16:02 - 16:03لذلك أعتقد أنه عندما
تفكرون في الأمر، -
16:03 - 16:05سيؤدي ذلك إلى تغيير
وجهات نظركم، -
16:05 - 16:07في حين أن ما يهم لأغراض أخلاقية
-
16:07 - 16:09ولاعتبارات معنوية،
-
16:09 - 16:11ليس حقيقة الوعي بشكل كبير،
-
16:11 - 16:16ولكن درجة الوعي وتعقيده.
-
16:16 - 16:18من الطبيعي أيضًا أن نسأل عن الوعي
-
16:18 - 16:20في الأنظمة الأخرى، مثل أجهزة الكمبيوتر.
-
16:20 - 16:22ماذا عن نظام
الذكاء الصناعي -
16:22 - 16:25في فيلم "Her"، سامانثا؟
-
16:25 - 16:27هل هي واعية؟
-
16:27 - 16:28حسنا، إذا أخذت
-
16:28 - 16:31بوجهة نظر "عمومية النفس"،
-
16:31 - 16:34فبالتأكيد هي لديها معالجة
معلومات معقدة -
16:34 - 16:35وتكامل معلومات معقد،
-
16:35 - 16:38لذلك من المرجح جدًا أن الجواب
هو نعم، هي واعية. -
16:38 - 16:39إذا كان هذا صحيحًا، فذلك يثير
-
16:39 - 16:42قضايا أخلاقية خطيرة
حول أخلاقيات -
16:42 - 16:46تطوير أنظمة الكمبيوتر الذكية
-
16:46 - 16:49وأخلاقيات إغلاقها.
-
16:49 - 16:52أخيرًا، قد تسأل عن وعي
-
16:52 - 16:54الجماعات كلها،
-
16:54 - 16:56هذا الكوكب.
-
16:56 - 16:59هل لدى دولة كندا وعيها الخاص بها؟
-
16:59 - 17:01أو على مستوى أكثر محلية،
-
17:01 - 17:02هل مجموعة متكاملة
-
17:02 - 17:04مثل الحضور في مؤتمر TED،
-
17:04 - 17:08هل لدينا نحن الآن وعي
جماعي خاص بـ TED، -
17:08 - 17:09فيلم داخلي
-
17:09 - 17:12لمجموعة TED الجماعية هذه
-
17:12 - 17:13يختلف عن الأفلام الداخلية
-
17:13 - 17:15لكل جزء من مجموعتنا؟
-
17:15 - 17:16أنا لا أعرف الجواب على هذا السؤال،
-
17:16 - 17:18ولكنني أعتقد أنه على الأقل سؤال
-
17:18 - 17:20يستحق أن يؤخذ بعين الاعتبار.
-
17:20 - 17:23حسنًا، لذلك وجهة نظر
"عمومية النفس" هذه -
17:23 - 17:25رؤية راديكالية،
-
17:25 - 17:26وأنا لا أعرف إذا كانت صحيحة.
-
17:26 - 17:29أنا في الواقع أكثر ثقة
-
17:29 - 17:30في الفكرة المجنونة الأولى،
-
17:30 - 17:33التي تعتبر الوعي أساسيًا،
-
17:33 - 17:34أكثر من ثقتي في الفكرة الثانية،
-
17:34 - 17:36التي تعتبره عموميًا.
-
17:36 - 17:38أقصد أن وجهة النظر تثير
عددًا من الأسئلة -
17:38 - 17:40وعددًا من التحديات،
-
17:40 - 17:42مثل كيف يتم إضافة تلك القطع الصغيرة
-
17:42 - 17:43من الوعي
-
17:43 - 17:45إلى نوع الوعي المعقد
-
17:45 - 17:47الذي نعرفه ونحبه.
-
17:47 - 17:49إذا استطعنا الإجابة على تلك الأسئلة،
-
17:49 - 17:51فإننا سنسير على الدرب الصحيح
-
17:51 - 17:53نحو نظرية جادة للوعي.
-
17:53 - 17:57وإذا لم نستطع، فهذه هي ربما المشكلة الأصعب
-
17:57 - 17:59في العلم والفلسفة.
-
17:59 - 18:02لا يمكننا أن نتوقع حلها
بين عشية وضحاها. -
18:02 - 18:06لكنني أعتقد أننا سنجد حلًا
لها في نهاية المطاف. -
18:06 - 18:09فهم الوعي هو المفتاح الحقيقي، كما أعتقد،
-
18:09 - 18:11لفهم الكون
-
18:11 - 18:14وفهم أنفسنا، على حد سواء.
-
18:14 - 18:17قد نحتاج فقط للفكرة المجنونة الصحيحة.
-
18:17 - 18:18شكرًا لكم.
-
18:18 - 18:20(تصفيق)
- Title:
- كيف يمكن تفسير الوعي؟
- Speaker:
- ديفيد تشالمرز
- Description:
-
وعينا جانب أساسي من وجودنا، كما يقول الفيلسوف ديفيد تشالمرز: "لا يوجد شيء نعرف عنه مباشرة أكثر... ولكن في الوقت نفسه هو من الظواهر الأكثر غموضًا في الكون." يشارك ديفيد تشالمرز معنا بعض طرق التفكير في الفيلم الذي يُعرض داخل رؤوسنا.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:37
Retired user approved Arabic subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Retired user accepted Arabic subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Retired user edited Arabic subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Retired user edited Arabic subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Retired user edited Arabic subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Retired user edited Arabic subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Retired user edited Arabic subtitles for How do you explain consciousness? | ||
Eman Abdel-Gawad edited Arabic subtitles for How do you explain consciousness? |