¿Cómo aceptar y enseñar las claves para el conocimiento universal? | Faouzia Charfi | TEDxCannes

Esta charla es de un evento TEDx, organizado de manera independiente a las conferencias TED.

Faouzia Charfi nos recuerda la necesidad de enseñar a nuestros hijos las claves de la ciencia. Habla de progreso científico y humano, especialmente en el mundo árabe-musulmán, y su universalidad. Es la historia de la inteligencia contra el oscurantismo. El padre de Faouzia, cuando era un estudiante en Sfax en 1922, descubrió este conocimiento gracias a Kheireddine, el hombre que dio origen a la modernidad de Túnez que se inició en el siglo XIX y, a pesar de las dificultades, continúa hoy con la revolución de 2011.

Faouzia Charfi es física y profesora en la Universidad de Túnez. Activista durante la presidencia de Bourguiba, fue condenada por el Tribunal de Seguridad del Estado en 1968 por ser miembro del movimiento político Perspectivas. Después de la revolución de enero de 2011, fue nombrada secretaria de Estado de Educación Superior. Poco después, renunció al gobierno de transición, para recuperar su libertad de expresión y de acción. Es autora de "La ciencia velada", editorial Odile Jacob.

Buenas tardes a todos.

El Premio Nobel de Física 2014
fue otorgado a 3 científicos.

A 3 investigadores japoneses

por su papel fundamental en el
desarrollo de nuevas fuentes de luz:

por los diodos emisores
de luz azul llamados LEDs.

Estas fuentes de luz son eficaces
y respetuosas con el medio ambiente.

Y estas fuentes de luz serán,

como puse aquí, las luces del siglo XXI.

Las luces LED serán la
iluminación del siglo XXI,

como la bombilla de Edison
fue la iluminación del siglo XX.

Este es un gran
avance tecnológico.

Un avance tecnológico
con base en una teoría,

la teoría cuántica.

De hecho, esta teoría cuántica
nació en el siglo XX

y dio lugar a una serie de aplicaciones
importantes y fundamentales:

el transistor, base de la electrónica;

pero también a un objeto muy
misterioso al principio: el láser,

que se ha vuelto una herramienta
valiosa para los médicos en cirugía,

pero que se encuentra con mayor
frecuencia en las cajas registradoras

para leer códigos de barras.

Al principio, sin embargo, la teoría
cuántica no tuvo aceptación.

No se aceptó porque cuestionaba

nuestra visión de la física.

De hecho, fue innovadora.

Y lo novedoso no se acepta fácilmente.

Al mismo tiempo, en el siglo XX,

hubo innovación en el arte.

Sí, la pintura abstracta.

La pintura abstracta también cambió

la visión que teníamos del
mundo, de su representación.

Entonces, ¿qué aportó la física cuántica?

¿Qué propuso?

Propuso nuevos objetos.

Ni partícula ni onda,

"objetos totalmente locos",

para citar al gran físico
Richard Feynman.

Propuso otra visión
del mundo microscópico.

Propuso entrar a una Terra Incognita

que los físicos ocuparon muy pronto.

Y, de hecho, esta evolución
de la ciencia fue posible

solo porque la ciencia
se liberó del dogma.

La ciencia ganó su autonomía.

Esta larga historia de la ciencia

es la historia de la inteligencia
contra el oscurantismo,

de las mentes críticas
contra el dogmatismo.

Es la historia de la razón
y la duda sobre la certeza.

Es una larga y bella historia.

Deberíamos contarla a nuestros hijos.

Explicarles la perseverancia
de los estudiosos,

explicarles que los científicos
tuvieron que luchar

contra quienes no aceptaron
las ideas que proponían

porque pensaban que esas ideas
podrían perturbar sus creencias.

Y, sí, los científicos tuvieron que
luchar contra un concepto del saber

encerrado en una idea única de verdad.

Pero, por el contrario,
hay que promover un saber

abierto al mundo, a las civilizaciones.

Esto es lo que Kheireddine,
--a quien ven aquí,

primer ministro de Túnez en
la segunda mitad del siglo XIX--

quería introducir:
un nuevo sistema educativo

fundamental para
la evolución de Túnez,

y esta enseñanza se denominó
educación sadikián.

¿Qué quería hacer Kheireddine?

Kheireddine quería que Túnez
se pusiera al día en la ciencia,

porque durante siglos, Túnez
se había olvidado de la ciencia

al igual que otros países
árabes musulmanes.

Sí, el mundo árabe musulmán olvidó
la ciencia de sus antepasados.

Les contaré el último episodio
de la astronomía árabe.

En Estambul, en 1577,
se construyó un observatorio.

Hermoso, con los instrumentos
más eficientes de la época,

como este otro observatorio
diseñado en "el Norte"

por el gran físico danés Tycho Brahe

(en la época, el término habría
sido astrónomo, no físico).

El observatorio de Tycho Brahe
se instaló en el Palacio de Uraniborg.

Los 2 observatorios, el de Estambul
y el de este país del norte,

tuvieron destinos completamente opuestos

tras la aparición de un cometa
en el cielo del norte.

Para Brahe fueron
observaciones fundamentales,

que posteriormente llevaron
al desarrollo extraordinario

de la astronomía en Europa.

Pienso que todo el mundo lo sabe.

Pero en Estambul, por desgracia,

ese fue el final de una
hermosa aventura científica.

¿Por qué? Porque este cometa
se interpretó de manera diferente.

En Estambul, por orden del sultán,
el observatorio fue destruido en 1580

porque el sultán no había aceptado
el presagio del astrónomo.

Hoy, sabemos más de los cometas,

Uds. saben más ahora...

¡hasta nos citamos
con ellas desde la Tierra!

La ciencia está también en el
centro del desarrollo económico.

Europa se construyó
y desarrolló económicamente

gracias al descubrimiento científico.

Y Kheireddine, a quien
mencioné antes, entendió esto.

Kheireddine dijo que teníamos que
tomar la ciencia venga de donde venga.

Sí, tuvimos que tomar la
ciencia venga de donde venga

y nuestros hijos tuvieron
que descubrirla temprano.

Tuvimos que educar a nuestros
hijos en esta doble cultura.

Darles una instrucción
tradicional, por supuesto

--en esa época, en el siglo XIX,
era difícil decir lo contrario--

pero también enseñarles ciencia moderna,

lenguas extranjeras.

Sí, es gracias a esta doble cultura
que la modernidad entró en Túnez.

Esta modernidad que está en mí, que
llevo conmigo, de la que estoy orgullosa.

Mis padres me enseñaron
modernidad, me la inculcaron.

Mi abuelo, era profesor
de francés y árabe.

Mi padre, era farmacéutico-biólogo.
Miren esa foto.

En esa foto mi padre
es uno de esos alumnos.

Alumnos de la escuela
franco-árabe de Sfax.

Era el año escolar 1921-1922.

Todos vestido de jebba,
excepto el maestro,

y todos bajo los valores
de igualdad y libertad:

los valores de la Revolución Francesa.

Todos abiertos a otras culturas.

Sí, la apertura a otras culturas...

eso nos permite conocer al otro,

lo que nos permite respetar al otro,

lo que nos permite compartir.

Esto debe estar en el centro
del sistema educativo.

Sí, la misión del maestro
es enriquecedora.

Ellos transmiten conocimiento,
ellos transmiten culturas.

También transmiten valores.

Valores para compartir
en todo el planeta.

Mencioné la igualdad:
igualdad para todos.

Igualdad para mujeres y hombres.

Sí, igualdad para mujeres y hombres.

Como mujer tunecina, quisiera decir

que por ser de un país
de cultura musulmana,

creo que las mujeres
en los países islámicos

no tienen que someterse
a un estatus inferior. Sí.

Este principio de igualdad
entre hombres y mujeres,

fue declarado por Tahar Haddad,
un teólogo tunecino, en 1930,

y su famosa obra "Nuestra
mujer, ley islámica y sociedad"

se tradujo al francés,
aquí ven la portada.

Y al final del libro, una figura
que puede sorprender.

No hay tiempo para comentar eso
pero leeré la pequeña leyenda:

"Nuestra mujer, entre un pasado
mortecino y un presente prometedor".

Hablemos del presente.

Estamos preocupados. Sí.

Estamos preocupados por la violencia,
por los actos de barbarie en la región.

Sí, estamos preocupados;
18 de marzo en Túnez, mi país,

ataque al Museo del Bardo,
hubo víctimas.

Les rindo homenaje,
pero el Museo del Bardo

es el museo del Mediterráneo.

Es el museo donde se hace presente
toda la historia de Túnez.

Túnez fue bereber, púnica,
romana, bizantina, vándala,

luego musulmana y árabe.

Entonces, ¿qué podemos hacer?
¿Cómo lidiar con esta violencia?

Sí, tenemos que proteger
a nuestros niños.

Tenemos que protegerlos
de los que los invitan

a acampar en "el campo de la maldición,

a mantener a los secuaces del demonio
y la secuencia del odio destructivo".

Esta cita es del gran pensador tunecino

Abdelwahab Meddeb, recientemente
fallecido. Le rindo homenaje.

Sí, esta violencia... ¿cómo
reaccionar ante esta violencia?

Todos juntos, cada uno a su manera.
Cada uno desde su lugar.

Por eso, como maestra y científica,

me gustaría mencionar
muy rápidamente 2 ejemplos.

Uno es la historia de mi colega
Aroua Saida, bióloga y educadora,

que entendió que,
de hecho, los estudiantes,

nuestros estudiantes de último año,
que estudian la teoría de la evolución

tenían una, digamos,
comprensión compuesta

de la diversidad de la vida.

Ellos mezclan las referencias
científicas y teológicas.

Trabajó con ellos y los
estudiantes entendieron.

Entendieron que había que ponerse
en los zapatos del investigador.

Que hay que aceptar las claves
de la ciencia, del saber,

para aceptar el cuestionamiento
y el pensamiento crítico.

El segundo ejemplo se refiere
a la comunidad científica.

La comunidad científica debe
luchar contra los oscurantistas

que, por desgracia, actualmente
están invirtiendo en la Web.

Sí, la comunidad científica,

las academias de ciencia

hicieron una declaración.

Se reunieron las academias
de ciencia de 68 países

de Europa, América Latina,
EE.UU., África, Asia,

y entre estos países había
países árabes y musulmanes:

la República Islámica de Irán,
el Reino de Marruecos,

Turquía, Palestina...

quizá olvidé algunos
pero de todas formas...

¿Qué decía esta declaración?

Muestra que es importante enseñar
la teoría de la evolución

tan atacada en las redes
sociales, en Internet,

y que enseñar esta teoría

tan aceptada hoy en día
por la comunidad científica,

le dará a los estudiantes
conocimientos importantes,

ya que la teoría de la evolución es uno
de los grandes avances del conocimiento.

Esta declaración llama a
profesores, responsables políticos

y padres, a educar a sus hijos
para que puedan entender la ciencia.

Pero también recuerda algo interesante:

que hay preguntas

que la ciencia no puede responder.

Entonces debemos
adoptar otros enfoques:

filosóficos, sociales,
culturales, religiosos.

Estos enfoques tienen
diferentes campos de acción.

Tienen diferentes campos de
acción y se deben respeto mutuo.

Por eso esta declaración
es una llamada maravillosa,

un llamamiento de una
comunidad científica,

de culturas diferentes y diversas.

Una oportunidad para los jóvenes
de entender qué es la ciencia.

Para que los jóvenes entiendan
que la ciencia es universal.

Y yo añadiría, porque está
implícito en esa declaración

que los derechos humanos
también son universales.

Y estoy apostando
por esta universalidad.

Gracias.

(Aplausos)