Ética do encontro | Morgana Masetti | TEDxUFRJ

A psicóloga Morgana Masetti acredita que tudo que existe são encontros. Ela compartilha a sua experiência, onde erro e ambiguidade fazem parte do processo. "Não só usar o uniforme, mas poder levar o seu casaco."

Psicóloga, pesquisadora, associada e cofundadora da ONG Doutores da Alegria. Dedica seu tempo a compreender e descrever a ação do artista que atua como palhaço em organizações de saúde.

Esta palestra foi dada em um evento TEDx, que usa o formato de conferência TED, mas é organizado de forma independente por uma comunidade local. Para saber mais visite http://ted.com/tedx

Uau! Boa tarde!

Pô, pena que eu não vejo ninguém!

Bom, eu vejo esse tempo aqui correndo.

O Nietzsche diz que, por mais
objetivo que a gente queira ser,

nada a gente leva
senão a nossa história de vida.

E é um pouco o que eu vim
contar pra vocês,

a minha história como psicóloga,
como eu encontrei os Doutores da Alegria

e o que isso me ensinou
sobre saúde e sobre formação.

Eu trouxe essa mala comigo.

Essa mala, eu coloquei nela...

Quando a minha filha tinha
3 anos de idade e hoje ela tem 18...

Quando ela tinha três anos de idade,

me convidaram na escola dela
pra falar o que eu fazia

e, nessa época, eu já trabalhava
com os palhaços.

Eu levei essa mala com vários objetos
que os Doutores da Alegria usavam

e, pra mim, acho que foi um dos momentos
mais difíceis de falar do meu trabalho.

Então, eu trouxe ela hoje comigo
porque eu acho que ela está emantada

com uma situação muito bacana que eu vivi.

E eu acho que hoje eu vou
tentar falar aqui um pouco

sobre o que é emantar essas relações.

Eu trabalhei vários anos no Instituto
do Coração, como psicóloga hospitalar,

fazendo a preparação
de pacientes pra cirurgia.

Muitas coisas que a gente
aprende no hospital

a gente aprende através de sinais
que não os verbais,

e eu me lembro que a primeira vez
que eu me deparei com morte no hospital

foi um desses eventos.

Eram mais ou menos 15h,

eu estava com meu prontuário,
trabalhando na unidade coronariana,

tinha acabado de atender um paciente,

e primeiro você escuta
um som de um instrumento

que "desapita" um pouco
dentro daqueles "pi, pi",

e os passos dos profissionais correndo,
a movimentação, a cortina que se abre,

depois os aparelhos que entram,

todo o procedimento
pra tentar uma reanimação.

E, depois, você de novo escuta o silêncio:

um aparelho a menos,

esses profissionais que voltam
pros postos pra trabalhar

e fazerem anotações.

Eu me lembro que naquela tarde,
quando isso aconteceu,

por algum motivo eu me aproximei,
quis me aproximar do leito,

e eu cheguei bem perto daquele paciente
que tinha acabado de falecer.

Não era um paciente que estava atendendo.

E, quando eu fiz esse
movimento de chegar perto,

algo estranho aconteceu.

É como se eu tivesse entrado
numa outra zona do tempo.

É como se eu pudesse tentar entender
quais seriam os próximos momentos dele.

Eu me conectava com a família:
quem receberia a notícia?

Ao mesmo tempo,
eu me conectava com o passado dele:

quem teria sido esse homem? Que coisas
ele teria construído pra vida dele?

Isso durou muito pouco, alguns segundos.

Eu dei um passo de novo pra trás
e, naquele momento,

é como se eu estivesse novamente
no mundo dos jalecos brancos,

as pessoas agindo normalmente,
os médicos trabalhando, as enfermeiras,

mais ou menos como se nada
tivesse acontecido.

Isso era um pouco a minha vivência
cotidiana do trabalho dentro do hospital.

Tinha um fluxo de vida do qual nós
profissionais de saúde não participávamos.

Não conseguíamos nem tínhamos sido
formados na universidade

pra entrar em contato
com esse fluxo de vida.

Em 1991, eu conheci o Wellington Nogueira,
que é o fundador dos Doutores da Alegria,

que é um trabalho que leva
palhaços profissionais pros hospitais

duas vezes por semana,
de maneira contínua.

Eles têm um trabalho
ininterrupto nos hospitais,

com alta formação profissional pra isso.

O Wellington, em 1991...
eu vi uma matéria na televisão

e, enfim, acabei chegando nele e ele
me convidou pra assistir ao trabalho

e, quando eu fui assistir ao trabalho,
é como se eu tivesse entrado novamente

naquele lugar que eu tinha vivido
com esse paciente que havia falecido,

mas, dessa [vez], eu pude viver isso
de uma maneira não esquizofrênica.

É como se aquele lugar pudesse estar
conectado com a vida do hospital.

Eu lembro que o que mais me chamou atenção

a primeira vez em que vi
o trabalho dos Doutores da Alegria

foi a flexibilidade que eles tinham
no contato com a criança.

Eles são muito bem preparados
tecnicamente, mas a técnica é invisível.

Eles entram e, se eles propõem algo
e a criança não está a fim daquilo,

eles rapidamente se desfazem daquilo

e tentam uma nova forma
de se relacionar com ela.

Eles se permitem estar num certo
"vazio" no início da relação,

pra poder construí-la.

Isso pra mim era muito novo.

Eu, como profissional de saúde
e como psicóloga,

apesar de estar ligada à área de humanas,

quando eu entrava num quarto,
tudo o que o paciente falava

eu ia colocar dentro
de uma hipótese diagnóstica.

Eu precisava de um "esquizofrênico"
ou de um "deprimido"

pra poder me relacionar
e construir o meu diagnóstico,

e aquilo era muito novo pra mim.

Em 1993, o Wellington me convidou
pra fazer parte do grupo.

Na época, já eram oito artistas.

E ele me convidou pra fazer
a parte de apoio emocional

e, junto com isso, eu comecei um trabalho
de pesquisa que dura até hoje.

Esse trabalho tem várias fases,

dois livros publicados,
uma tese de mestrado,

mas, rapidamente
porque eu só tenho 18 minutos,

eu vou resumir um pouco
o que coletei esses anos todos.

Os dados convergem
pra algumas coisas em comum.

Por exemplo, as crianças
ficam mais ativas,

passam a se comunicar mais com os pais
e com os profissionais de saúde,

aceitam melhor exames e medicamentos.

As crianças que estão em hospital dias,

com cirurgias de curto
tempo de internação,

têm os seus sinais vitais
de ambular, de comer...

elas adquirem esses sinais
mais rapidamente pra ter alta.

Além disso, eu observei que o trabalho
tem um efeito importante pros pais

e pros profissionais de saúde.

Os pais ficam mais
confiantes no tratamento

porque eles podem ver o filho deles
mais próximo do que em casa,

porque ele está "brincando",

um jeito mais particular seu de ser,

e isso devolve a confiança
de que o tratamento vai dar certo.

Os profissionais de saúde
relatam uma diminuição

no estresse do dia a dia de trabalho

e uma melhor autoimagem como profissional,

porque, por exemplo, se uma enfermeira
está próxima, ou um médico,

os artistas tendem
a incorporá-los na brincadeira

e, com isso, eles podem se perceber

não só como aquela pessoa
que está ali pra dar a medicação,

mas que também pode brincar com a criança.

Na época do meu mestrado,
eu comecei a estudar a questão do humor,

que eu acho que é a primeira coisa
que chama atenção

no trabalho dos Doutores da Alegria,

mas muitas vezes eu ia no hospital
e não necessariamente eu ria.

Tinha outras emoções que aconteciam,

tanto comigo quanto com as pessoas
que viviam a experiência

de ter contato com os artistas.

No meu mestrado, eu me deparei com
uma definição do Espinosa sobre a alegria

que acho que fala muito sobre o trabalho
que os artistas fazem no hospital.

O Espinosa disse que tudo
que existe são encontros

e a capacidade de a gente afetar
e ser afetado por esses encontros.

Se esses encontros aumentam
a minha potência de ação,

eu experimento a alegria.

Se esses encontros diminuem
a minha potência de ação,

eu experimento a tristeza.

Então, pro Espinosa, toda a ética
deveria ser a "ética da alegria",

do que ele chama de "as paixões alegres".

Diferente da moral, a gente deveria
se guiar por essa ética.

E as "paixões tristes", pra ele,
seriam todos os sentimentos

que estão ligados à piedade,

no sentido de que eu preciso
ver o outro como um coitadinho,

ou às fortes hierarquias

onde o outro não está
no mesmo nível que eu.

Bom, por que palhaços?

Esse movimento é um movimento
que cresceu muito no mundo e no Brasil.

O Michael Christensen, que foi quem criou
essa metodologia em 1986,

o que ele foi capaz
de perceber, que viralizou?

Hoje, você tem esse trabalho
no mundo inteiro, fortemente na Europa.

No Brasil, a gente tem mais de 1,2 mil
grupos que fazem essa atividade;

não como fim,

porque em muitos desses grupos
as pessoas trabalham de maneira voluntária

e não têm a preparação
profissional pra fazer isso,

mas como um meio de levar alguma coisa.

Então, eu fico me perguntando: "Por quê?

Por que o palhaço entra
no cenário contemporâneo?"

O palhaço tem uma máscara

e essa máscara é a autorização
que ele tem da sociedade

pra funcionar de um determinado modo.

O palhaço permite que a gente entre
em contato com os nossos sentimentos,

permite que coisas que normalmente
não seriam ditas possam ser expressas.

Ele brinca com as figuras de autoridade.

Por exemplo, no caso
dos Doutores da Alegria,

eles usam um jaleco branco
e se colocam como "médicos",

brincam com essa "posição"

e, com isso, eles permitem
que você possa dizer coisas

que normalmente não seriam ditas.

O palhaço abraça o erro, a ambiguidade.

Tudo isso são ingredientes, alimento,

pra que dali possa nascer a graça,

essa alegria da qual eu falei.

E o que palhaço tem a ver com formação?

Por que estou aqui juntando os dois temas?

Eu diria que, pra mim, uma coisa
muito importante que aprendi,

se eu fosse resumir o que
eu aprendi com os Doutores,

é que eu aprendi que uma série de coisas
que eu nomeava no hospital

de depressão, hospitalismo,

todas essas eram questões
que tinham muito mais a ver

com a dificuldade que nós
profissionais de saúde tínhamos,

de entrar em contato com os pacientes,

do que algo que efetivamente estivesse
acontecendo com aquele paciente.

O que os Doutores da Alegria
propõem, na minha opinião,

é o que eu chamo
de uma "ética do encontro".

Através do modo de ver o mundo,

o palhaço nos propõe entrar
num outro tipo de encontro,

e eu acho que é isso
que atrai tantas pessoas

a brincar um pouco com essa figura.

O fenômeno que acontece no Brasil
é que grande parte desses 1,2 mil grupos

são de estudantes,
estudantes universitários,

de medicina e de outras áreas de saúde.

O que eu percebo trabalhando
na formação com eles

é que a gente tem a oportunidade de criar
um outro espaço pedagógico.

É um espaço pedagógico
onde o corpo e os sentimentos

são bases estruturantes
pra eu aprender alguma coisa;

onde a experiência que eu vivo é a coisa
mais importante a ser considerada;

onde o erro, a ambiguidade e a confusão
são etapas do aprendizado,

um aprendizado que reconecta o aprender
com a vida, com a ordem do humano.

Eu acho que a gente viu isso
em outras apresentações,

a necessidade de que isso aconteça
pra gente falar de fato em conhecimento.

Eu gostaria de ler um conto
pra vocês que eu trouxe.

É um conto do Gonçalo Tavares.
É um angolano.

É um conto bem curtinho,
que se chama "O Casaco".

"O Casaco.

Como acreditava que tinha
um anjo protetor no seu casaco,

nunca o despia.

Quando o quiseram recrutar para a batalha,
ele disse logo que sim,

desde que pudesse combater
com o casaco vestido.

'O casaco tem lá dentro
um anjo que me protege', justificou.

Claro que as hierarquias
militares não aceitaram:

'Ninguém combate sem uniforme.'

O homem do casaco insistiu,
mas nada feito, não o aceitaram.

Ficou em casa.

Os soldados que entraram
na batalha morreram todos."

Eu trouxe esse conto
porque eu acho que esse casaco

do qual o Gonçalo fala no conto

é esse lugar do sutil, do invisível,

do sentimento, da individualidade,

todos lugares que,
de uma maneira geral, no ensino,

a gente vai colocar pra fora,

porque o saber está ligado
a algo que está fora de mim

e é dado de fora pra dentro.

Esse novo espaço pedagógico,

essa possibilidade
de não usar só o uniforme,

mas de poder levar consigo o seu casaco,

eu acho que fala dessa possibilidade
de construir uma universidade do futuro,

onde a individualidade de vocês vai poder
construir uma profissionalidade,

e não o contrário.

Então, o que eu queria com esse conto

é desejar pra vocês que vocês
possam ir pras suas batalhas,

quando for solicitado
que vocês usem os seus uniformes,

mas que vocês possam também
levar os seus casacos.

Muito obrigada.

(Aplausos) (Vivas)