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Hoy hablaremos sobre la historia fascinante y sorprendente de como obtuvo su nombre la ciencia lúgubre.
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Mucha gente sabe que fue el escritor historiador y ensayista Thomas Carlyle quien acuño la frase 'la ciencia lúgubre'
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aplicada a la economía en 1849. Mucha gente también cree por otro lado, que ésto tiene que ver con Malthus,
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es verdad que Malthus dijo que la población crece exponencialmente mientras que la habilidad de producir
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alimentos solo crece linearmente si te va bien, y como resultado Malthus creía que la hambruna era inevitablemente
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la consecuencia. Es verdad, eso es bastante lúgubre/siniestro, pero es no es por lo que Carlyle le llamó a la
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economía la ciencia lúgubre. La razón por la que Carlyle le llamó a la economía lúgubre fue de hecho mucho mas
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sorprendente e impactante. Veamos el lugar en donde Carlyle acuño la frase de la ciencia lúgubre por primera vez.
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Está en un ensayo que se llama 'Un discurso ocasional sobre la pregunta del negro'. Es un poco raro así que no te pierdas,
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va asi: 'la filantropía de Exeter Hall es maravillosa; y la ciencia social... que encuentra el secreto de este universo en
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'la oferta y la demanda' y reduce el deber de los gobernantes de los humanos a eso de dejar a los hombres por su cuenta,
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es también maravilloso (él esta hablando sarcásticamente). No es una ciencia feliz... no, es una deprimente, inhóspita,
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y de hecho una desdichada y angustiante: lo que podemos llamar por renombre, la ciencia lúgubre.
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Éstas dos, la filantropía de Exeter Hall y la ciencia lúgubre, guiado por cualquier causa de la emancipación negra,
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o algo similar, para enamorarse y casarse por ello, dará nacimiento a descendientes y prodigios,
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extensos locos, innombrables abortos, monstruosidades ¡como las que el mundo todavía no ha visto hasta ahora!
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Ahora, eso es muy extraño, y ¿qué significa? Claramente Carlyle dice que la filantropía de Exeter Hall y la ciencia lúgubre
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se han unido en la causa sagrada de la emancipación de los negros, y Carlyle está en contra de ésto.
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Veamos mas cercanamente lo que es la filantropía de Exeter Hall, y podemos entender el contexto un poco mejor.
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Aquí está una foto de Exeter Hall que de hecho era un gran salón en donde se dieron
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muchos importantes discursos políticos en Londres. Wikipedia nos da esta información importante: 'Las reuniones de
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la sociedad en contra de la esclavitud se tenían ahí y tanta era la importancia de las juntas políticas que la frase 'Exeter Hall'
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se volvió un sinónimo de la presión en contra de la esclavitud'. De hecho podemos decir un poco mas, porque ésta
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imagen es una junta de la liga en contra de las leyes de los cereales. El grupo en contra de la ley de los cereales que
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quería libre comercio que quería menores tarifas, de hecho no solamente se juntaban éstos dos grupos en
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Exeter Hall pero también había muchas personas que pertenecían a ambos.
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Las personas que querían libre comercio también querían mano de obra libre. Aquellos que estaban de acuerdo con el
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laissez-faire también estaban en contra de la esclavitud. No siempre, pero había una confluencia de los dos grupos
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y existía esta confluencia, en donde coincidían estos dos grupos, los de la filantropía de Exeter Hall y los de la ciencia
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lúgubre, los del libre comercio con los que Carlyle chocaba.
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La filosofía política de Carlyle estaba al rededor de la adoración de los héroes, de la adoración de los mejores hombres,
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los hombres superiores, al rededor de la desigualdad, de la jerarquía, los beneficios del feudalismo, de
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poner a la gente en su lugar, de que todos supieran su lugar y su rol en la sociedad. Él quería que de hecho se
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restableciera la servidumbre y se que restableciera la servidumbre para los africanos.
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No está mal llamarlo proto-fascista y de hecho él fue influyente entre los fascistas que claro que llegaron después.
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A él se le unieron muchos otros como su amigo John Ruskin, y ésto es por lo que Carlyle se opone a la ciencia lúgubre
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con la ciencia feliz, la ciencia feliz era el término que se usaba para la poesía, para las artes y de hecho era entre los poetas y
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los artistas quienes veías la veneración de la desigualdad, la jerarquía y los grandes hombres.
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Aquí esta Ruskin en sus principios de la economía política: '...si ha habido en algún tiempo alguna insistencia
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en mis escritos mas frecuentemente que en otros, ese punto es la imposibilidad de la igualdad. My objetivo continuo
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ha sido el mostrar la superioridad eterna de algunos hombres sobre otros, a veces de un solo hombre sobre todos los otros,
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y también mostrar la conveniencia de asignar a esas personas como los guías, para que conduzcan o en ocasiones
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para que obliguen y sometan a sus inferiores, según su propio mejor conocimiento y su voluntad mas sabia'. Ésta también
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era la filosofía de Carlyle. Como un proponente de la desigualdad, el mandato por hombres superiores y
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la servidumbre, no era sorprendente ver que Carlyle se opusiera a organizaciones como la sociedad de anti-esclavitud.
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¿Pero por qué agrupo a la sociedad con los economistas? La razón proviene desde Adam Smith, cuando él explicó
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por que los países son ricos y por que algunos países son pobres, o por que algunas personas son ricas y otras pobres,
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los economistas después de Smith no se han enfocado mucho en diferencias innatas en las personas, pero en diferencias
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en limitaciones, diferencias en leyes, diferencias en incentivos, etc. Adam Smith dijo, la diferencia de talentos naturales
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es en realidad mucho menos de lo que nos imaginamos, la diferencia entre los personas mas diferentes, entre un filósofo
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y un hombre pobre de la calle por ejemplo, parece que no viene mucho por la naturaleza, sino por los hábitos,
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cultura y educación. Si has oído la película 'cambiando lugares', es una ilustración del argumento de Smith.
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En esta película un empresario y un vagabundo cambian lugares y vemos lo bien que les va en su nueva profesión.
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Ésta película por cierto también te da una gran lección sobre el mercado de futuros. Así que échale un ojo.
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La principal queja de Carlyle sobre la emancipación es que después de que eran liberados, los esclavos de las
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Indias Occidentales Británicas no estaban tan inclinados a trabajar tan duro como lo que se requería para producir
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el azúcar y las especias que Carlyle decía que eran necesarias para la civilización británica.
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En lugar de ello en las palabras de Carlyle, los esclavos consumían, los que eran esclavos consumían ocio
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y comían calabazas todo el día. John Stuart Mill le respondió enojado a Carlyle, quien había sido su amigo y le dijo
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que alguien no podía llamarle a algo civilizado si requería esclavitud para poder mantenerlo.
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Además el dijo que: 'Las palabras de los escritores que son celebridades, son palabras de poder al otro lado del océano,
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y que los dueños de carne humana quienes creían que no tenían a hombres honestos a su lado...
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le darán la bienvenida a esos auxiliares. Tan circulada como su disertación probablemente será, por quieres su
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interés se vea beneficiado por ella, de un lado de la unión americana hasta el otro, yo apenas conozco algún acto
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por el que alguien haya hecho tanta maldad... y mantengo que aquellos que están actuando, se están haciendo un
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instrumento de lo que un escritor en el 'Inquirer' justamente llama 'un trabajo verdaderamente del diablo'.
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De hecho John Stuart Mill estaba en lo correcto, el ensayo de Carlyle circuló mucho en el sur de los Estados Unidos.
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Como puedes ver la ciencia lúgubre obtuvo su nombre porque los economistas se juntaban con los miembros de la
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sociedad anti-esclavitud y apoyaban a la igualdad y a la libertad (no es algo muy lúgubre o triste después de todo,
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es algo por lo que debemos de estar orgullosos). Para leer mas al respecto lee el libro excepcional de David Levy
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'La forma en que la ciencia lúgubre obtuvo su nombre'. Es un gran libro y me he basado mucho en él en este video.
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También puedes encontrar un resumen por Levy y Sandra Peart 'La historia secreta de la ciencia lúgubre' y lo puedes encontrar
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en línea. El debate de Thomas Carlyle y John Stuart Mill ha sido publicado en un libro, y puedes encontrar ambos de sus
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escritos en línea.
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Muchas gracias.
