האם ניתן לרפא את הפילוג בין שמאל לימין באמריקה ובעולם?
-
0:01 - 0:03כריס אנדרסון: אז ג'ון, זה ממש מפחיד.
-
0:03 - 0:04ג'ונתן היידט: נכון.
-
0:04 - 0:06כריס: נראה שהעולם נמצא במקום
-
0:06 - 0:08שלא היה בו מזה זמן רב.
-
0:08 - 0:13אנשים לא רק נמצאים בחוסר-הסכמה
מהסוג שאנו מכירים, -
0:13 - 0:15במחלוקת בין השמאל לימין.
-
0:15 - 0:18ישנם הבדלים עמוקים הרבה יותר פה.
-
0:18 - 0:21מה לעזאזל קורה, ואיך הגענו למצב הזה?
-
0:21 - 0:24ג'ון: זה שונה.
-
0:24 - 0:27ישנה מין תחושה הרבה יותר אפוקליפטית.
-
0:27 - 0:30משאל שנערך ע"י פיו ריסרץ' מראה
-
0:30 - 0:33שהמידה בה אנו מרגישים
שהצד השני אינו צודק -- -
0:33 - 0:36אנחנו לא סתם לא מחבבים אותם,
אנחנו מאד לא מחבבים אותם, -
0:36 - 0:40ואנחנו חושבים שהם מהווים איום לאומה.
-
0:40 - 0:42המספרים האלה עולים עוד ועוד,
-
0:42 - 0:45ועומדים כעת על יותר מ-50
אחוזים בשני הצדדים. -
0:45 - 0:46אנשים מפוחדים,
-
0:46 - 0:49כי זה נראה שונה מאשר בעבר,
זה הרבה יותר חזק. -
0:49 - 0:52בכל פעם שאני בוחן סוגיה חברתית
מכל סוג שהוא, -
0:52 - 0:55אני תמיד משתמש בשלושת העקרונות
הבסיסיים של פסיכולוגיית המוסר, -
0:55 - 0:57ואני חושב שהם יעזרו לנו פה.
-
0:57 - 1:00אז הדבר הראשון שאנו תמיד צריכים לזכור
-
1:00 - 1:02כאשר חושבים על פוליטיקה
-
1:02 - 1:03הוא שאנו שבטיים.
-
1:03 - 1:05במהלך האבולוציה התפתחנו להיות שבטיים.
-
1:05 - 1:08אחת התובנות הפשוטות והגדולות
ביותר לגבי הטבע החברתי -
1:08 - 1:09מצויה בפתגם בדואי:
-
1:09 - 1:10"אני נגד אחי,
-
1:10 - 1:12אני ואחי נגד הדודן שלנו,
-
1:12 - 1:15אני ואחי והדודנים שלי נגד הזר."
-
1:15 - 1:20והשבטיות הזאת איפשרה לנו
ליצור חברות רחבות היקף -
1:20 - 1:23ולחבור יחדיו כדי להתחרות באחרים.
-
1:23 - 1:26זה הוציא אותנו מהג'ונגל ומהקבוצות הקטנות,
-
1:26 - 1:28אבל זה אומר שיש לנו קונפליקט נצחי.
-
1:28 - 1:30השאלה בה יש להתבונן היא:
-
1:30 - 1:33אילו היבטים של החברה שלנו
הופכים אותו למר יותר, -
1:33 - 1:34ואילו מרגיעים אותו?
-
1:34 - 1:36כריס: זה פתגם מאד קודר.
-
1:36 - 1:40אתה אומר שזה בעצם טבוע בחיווט השכלי
של רוב האנשים -
1:40 - 1:41במידה מסויימת?
-
1:41 - 1:45ג'ון: הו, לחלוטין. זהו היבט בסיסי
של ההכרה החברתית האנושית. -
1:45 - 1:48אבל אנחנו גם יכולים לחיות ביחד
לגמרי בשלום, -
1:48 - 1:51והמצאנו סוגים שונים של דרכים מהנות
לשחק מלחמה בכאילו. -
1:51 - 1:52אני מתכוון לספורט, פוליטיקה --
-
1:52 - 1:56אלו כולם דרכים בהן אנו נוהגים
לתרגל טבע שבטי זה -
1:56 - 1:58מבלי בעצם לפגוע באף אחד.
-
1:58 - 2:02אנחנו טובים גם במסחר ובמחקר
ובלפגוש אנשים חדשים. -
2:02 - 2:05אז צריך לראות את השבטיות שלנו
כמשהו שעולה או יורד -- -
2:05 - 2:08זה לא שנגזר עלינו להלחם זה בזה לנצח,
-
2:08 - 2:10אבל לעולם לא יהיה לנו שלום עולמי.
-
2:11 - 2:14כריס: הגודל של שבט זה
יכול להתכווץ או להתרחב. -
2:14 - 2:15ג'ון: נכון.
-
2:15 - 2:17כריס: הגודל של מה שאנו מכנים "אנחנו"
-
2:17 - 2:20ומה שאנו מחשיבים "האחרים" או "הם"
-
2:20 - 2:22יכול להשתנות.
-
2:23 - 2:28ואנשים מסויימים האמינו שתהליך זה
יוכל להמשך עד אינסוף. -
2:28 - 2:29ג'ון: אכן כך.
-
2:29 - 2:32כריס: ואכן הרחבנו את מושג השבט
תקופה מסויימת. -
2:33 - 2:34ג'ון: אז זו הנקודה, אני חושב,
-
2:34 - 2:37בה אנו מגיעים להבחנה אפשרית חדשה
בין השמאל לימין. -
2:37 - 2:40אני מתכוון, מושגי שמאל וימין כפי שכולנו
ירשנו אותם, -
2:40 - 2:42היוצאים מתוך ההבחנה בין עבודה לבין הון,
-
2:42 - 2:45ומעמד הפועלים, ומארקס.
-
2:45 - 2:47אך אני חושב שמה שאנו רואים כעת באופן גובר,
-
2:47 - 2:50הוא פילוג בכל הדמוקרטיות המערביות
-
2:50 - 2:54בין האנשים שרוצים לעצור בשלב המדינה,
-
2:54 - 2:55האנשים שהם יותר קהילתיים --
-
2:55 - 2:57ואני לא מתכוון במובן השלילי --
-
2:57 - 3:00אנשים שיש להם הרבה יותר תחושה של שורשיות,
-
3:00 - 3:03הם דואגים לעיר שלהם, לקהילה ולמדינה שלהם.
-
3:04 - 3:08ולעומתם אלה שהינם מתנגדי קהילתיות ואשר --
-
3:08 - 3:11תמיד כשאני הופך מבולבל, אני פשוט
נזכר ב"דמיינו" של ג'ון לנון, -
3:11 - 3:14"דמיינו שאין מדינות,
אין דבר להרוג או למות בעבורו." -
3:14 - 3:17ואלה הם האנשים שרוצים יותר ממשל גלובלי,
-
3:17 - 3:20הם לא אוהבים מדינות לאומיות,
הם לא אוהבים גבולות. -
3:20 - 3:22ניתן לראות זאת גם בכל רחבי אירופה.
-
3:22 - 3:25ישנו בחור בעל מטאפורות נהדרות --
למעשה, שמו שייקספיר -- -
3:25 - 3:27שכתב לפני עשר שנים בבריטניה.
-
3:27 - 3:28היתה לו המטאפורה הזו:
-
3:28 - 3:31"האם אנו סוגרי דלתות או פותחי דלתות?"
-
3:31 - 3:34ואנגליה מפולגת 52-48 בשאלה הזאת.
-
3:34 - 3:36ואמריקה מפולגת אף היא סביב נקודה זאת.
-
3:37 - 3:41כריס: וכך, אלה מאיתנו שגדלו על הביטלס
-
3:41 - 3:45ועל פילוסופיה היפית כזו של חלום
על עולם יותר מחובר -- -
3:45 - 3:48זה הרגיש כל כך אידילי - "איך יכול אדם
כלשהו לחשוב משהו רע על זה?" -
3:49 - 3:51ומה שאתה אומר זה שלמעשה,
-
3:51 - 3:55מיליוני אנשים היום חשים לא רק שזה טפשי,
-
3:55 - 3:58שזה למעשה מסוכן ובלתי-נכון,
והם מפוחדים מזה. -
3:58 - 4:01ג'ון: אני חושב שהנושא העיקרי, במיוחד
באירופה אבל גם באמריקה, -
4:01 - 4:02הוא נושא ההגירה.
-
4:02 - 4:05ואני חושב שפה אנחנו צריכים להיעזר
בתשומת לב רבה -
4:06 - 4:09במדעי החברה לגבי נושאי
המגוון האנושי וההגירה. -
4:09 - 4:11מרגע שמשהו הופך פוליטי,
-
4:11 - 4:14מרגע שהוא הופך למשהו
שהשמאל אוהב והימין לא -- -
4:14 - 4:17אז אפילו החוקרים החברתיים
לא יכולים לחשוב עליו בבהירות. -
4:17 - 4:19מגוון הוא טוב מהרבה בחינות.
-
4:19 - 4:21הוא ללא-ספק יוצר יתר חדשנות.
-
4:21 - 4:24הכלכלה האמריקאית גדלה באופן ניכר הודות לו.
-
4:24 - 4:26מגוון והגירה עושים הרבה דברים טובים.
-
4:26 - 4:29אבל מה שתומכי הגלובליזציה,
לדעתי, לא רואים, -
4:29 - 4:30מה שהם לא רוצים לראות,
-
4:30 - 4:37הוא שמגוון אתני מקצץ בהון ובאמון החברתי.
-
4:37 - 4:39ישנו מחקר חשוב מאד שנערך ע"י רוברט פוטמן,
-
4:39 - 4:41שכתב את "לשחק כדורת לבד",
-
4:41 - 4:43שבוחן מאגרי נתונים של הון חברתי.
-
4:43 - 4:46באופן בסיסי, ככל שאנשים חשים שהם דומים,
-
4:46 - 4:47כך הם יותר בוטחים האחד בשני,
-
4:47 - 4:50כך הם יכולים יותר לקבל מדינת רווחה
המחלקת מחדש את העושר. -
4:50 - 4:52המדינות הסקנדיביות הן כל כך נפלאות
-
4:52 - 4:55כי יש להם את המסורת הזאת של
להיות מדינות קטנות והומוגניות. -
4:55 - 4:59וזה מוביל למדינת רווחה מתקדמת,
-
4:59 - 5:02לסדרה של ערכים מתקדמים
נוטים-לשמאל, מה שאומר, -
5:02 - 5:05"דלתות הפתחנה! העולם הוא מקום נהדר.
-
5:05 - 5:08בני העם הסורי סובלים --
אנו חייבים לקדם אותם בברכה." -
5:08 - 5:09וזה דבר יפהפה.
-
5:10 - 5:13אבל אם, ואני שהיתי בשבדיה בקיץ זה,
-
5:13 - 5:16אם השיח בשבדיה הוא בעיקרו
"פוליטיקלי קורקט" -
5:16 - 5:18והם לא יכולים לדבר על החסרונות,
-
5:18 - 5:20זה נגמר בהבאה של אנשים רבים פנימה.
-
5:20 - 5:22מה שהולך לקצץ בהון האנושי,
-
5:22 - 5:24מקשה לקיים מדינת רווחה
-
5:24 - 5:26והם עלולים למצוא עצמם בסוף,
בדומה למה שקורה באמריקה, -
5:26 - 5:30עם חברה מפוצלת בין-גזעית,
פיצול שניתן לראות אותו. -
5:30 - 5:32מאד לא נוח לדבר על כל זה.
-
5:32 - 5:35אבל אני חושב שזהו הנושא, במיוחד באירופה
אבל גם עבור אמריקה, -
5:35 - 5:36בו צריכים להתרכז.
-
5:36 - 5:39כריס: אתה אומר שאנשים הגיוניים,
-
5:39 - 5:41אנשים שמחשיבים עצמם כלא-גזענים,
-
5:41 - 5:43אלא מוסריים, אנשים הגונים,
-
5:43 - 5:46אוחזים בדעה רציונאלית שאומרת שבני-אדם
הם פשוט שונים מדי האחד מהשני, -
5:46 - 5:51שאנחנו בסכנה של העמסת יתר
של היכולות האנושיות, -
5:51 - 5:54בכך שאנו ממזגים בין אנשים שהם
שונים מדי האחד מהשני. -
5:54 - 5:58ג'ון: כן, אבל אני יכול לעשות
את זה יותר קל לעיכול -
5:58 - 6:00באומרי שזה לא בהכרח קשור לגזע.
-
6:01 - 6:02זה קשור לתרבות.
-
6:02 - 6:06ישנה עבודה נהדרת שעשתה חוקרת פוליטית
בשם קארן סטנר, -
6:06 - 6:10אשר מראה שכאשר לאנשים יש את התחושה
-
6:10 - 6:12שאנו כולנו מאוחדים, כולנו דומים,
-
6:12 - 6:15ישנה אז אצל אנשים רבים נטיה למשטר סמכותני.
-
6:15 - 6:17אנשים אלה אינם גזענים באופן מיוחד
-
6:17 - 6:19כאשר הם חשים שאין איום
-
6:19 - 6:21על החברה והסדר המוסרי שלנו.
-
6:21 - 6:23אבל אם מציידים אותם מראש במידע,
כחלק מניסוי, -
6:23 - 6:26וגורמים להם לחשוב שהחברה שלנו מתפרקת,
שאנשים הופכים יותר ויותר שונים, -
6:26 - 6:30אז הם הופכים ליותר גזענים והומופובים,
הם רוצים לבעוט החוצה את השונים. -
6:30 - 6:33ואז חלק מזה הוא שמתקבלת
תגובה לכיוון שלטון סמכותני. -
6:33 - 6:35השמאל, שעוקב אחר הקו הלנוני --
-
6:35 - 6:36הקו של ג'ון לנון --
-
6:36 - 6:39עושה דברים שיוצרים תגובה לכיוון סמכותנות.
-
6:39 - 6:42אנו ללא ספק רואים זאת באמריקה
עם האלט-רייט. -
6:42 - 6:44ראינו זאת בבריטניה,
ראינו זאת בכל רחבי אירופה. -
6:44 - 6:47אבל הצד החיובי של זה
-
6:47 - 6:51הוא, לדעתי, שתומכי הממשל המקומי,
או הלאומנים, צודקים למעשה -- -
6:51 - 6:55בכך, שאם מדגישים את הדמיון התרבותי שלנו,
-
6:55 - 6:57אז הבדלי הגזע לא ממש משנים הרבה.
-
6:57 - 7:00לכן גישה המחייבת מיזוג תרבויות
כמענה להגירה -
7:00 - 7:02מבטלת הרבה מבעיות אלה.
-
7:02 - 7:04ואם אתם מצדדים במדינת רווחה נדיבה,
-
7:04 - 7:06עליכם להדגיש שאנחנו כולנו דומים.
-
7:07 - 7:10כריס: או קיי, אז ההגירה הגוברת והפחד מפניה
-
7:10 - 7:13הינם חלק מהסיבות לפילוג הנוכחי.
-
7:13 - 7:15מהן הסיבות האחרות?
-
7:15 - 7:17ג'ון: העקרון הבא של הפסיכולוגיה של המוסר
-
7:17 - 7:21גורס שאינטואיציה באה קודם,
חשיבה הגיונית רק אחר-כך. -
7:21 - 7:23ודאי שמעת על המושג "הסקה מוּנעת"
-
7:23 - 7:25או "הטיית האישור".
-
7:25 - 7:27יש עבודה מעניינת מאד
-
7:27 - 7:30על איך התבונה העלית שלנו
והיכולות המילוליות שלנו -
7:30 - 7:33התפתחו כנראה לא כדי לעזור לנו
למצוא את האמת -
7:33 - 7:36אלא כדי לסייע לנו להשפיע בערמה
על האחר, כדי להגן על שמנו הטוב... -
7:36 - 7:39אנחנו ממש ממש טובים בלהצדיק את עצמנו.
-
7:39 - 7:42וכאשר אתה מוסיף לחשבון אינטרסים קבוצתיים,
-
7:42 - 7:44אז זה לא רק אני,
זו הקבוצה שלי נגד הקבוצה שלך, -
7:44 - 7:47בעוד שאם אתם בוחנים עובדה
שמראה שהצד שלכם טועה, -
7:47 - 7:49אנחנו פשוט לא מוכנים לקבל זאת.
-
7:49 - 7:52וזו הסיבה שאתם לא יכולים
לנצח בויכוח פוליטי. -
7:52 - 7:53אם אתם מתווכחים עם מישהו,
-
7:53 - 7:56אתם לא יכולים לשכנע אותו עם הגיון ועובדות,
-
7:56 - 7:59משום שזו לא הדרך בה עובד שקול הדעת שלנו.
-
7:59 - 8:02וכיום, כשיש לנו את האינטרנט, את גוגל:
-
8:03 - 8:05"שמעתי שברק אובמה נולד בקניה.
-
8:05 - 8:09בוא נעשה גוגל על זה -- או אלוהים!
10 מיליון חיפושים! תראה, זה נכון!" -
8:09 - 8:12כריס: אז זה הגיע כהפתעה בלתי-נעימה
להרבה אנשים. -
8:12 - 8:15המדיה החברתית הוגדרה לעתים קרובות
ע"י האופטימיסטים הטכנולוגיים -
8:15 - 8:21ככוח מחבר נהדר שיקרב את כל האנשים יחדיו.
-
8:21 - 8:24ואז נוצרו כמה אפקטים הפוכים לזה.
-
8:25 - 8:26ג'ון: נכון.
-
8:26 - 8:28לכן אני מאד מחבב את תפישת יין-יאנג
-
8:29 - 8:30של הטבע האנושי ושל ימין ושמאל --
-
8:30 - 8:33שכל צד צודק לגבי מספר דברים,
-
8:33 - 8:35אבל עיוור לגבי דברים אחרים.
-
8:35 - 8:38וכך השמאל מאמין שטבע האדם הוא טוב מיסודו:
-
8:38 - 8:41תביא אנשים שונים יחדיו, תפיל
את החומות והכל יהיה טוב. -
8:41 - 8:44הימין -- השמרנים החברתיים,
לא הליברטיאנים -- -
8:44 - 8:48השמרנים החברתיים מאמינים
שאנשים יכולים להיות רודפי בצע ביסודם -
8:48 - 8:49ורודפי סקס ואנוכיים,
-
8:49 - 8:52ולכן אנו צריכים הכוונה, צריכים מגבלות.
-
8:52 - 8:55אז כן, אם תפיל את כל החומות,
-
8:55 - 8:57ותרשה לאנשים מכל רחבי העולם
לתקשר זה עם זה, -
8:57 - 8:59תקבל הרבה פורנו והרבה גזענות.
-
8:59 - 9:00כריס: אז עזור לנו להבין.
-
9:00 - 9:06עקרונות אלה של הטבע האנושי
היו איתנו מאז ומתמיד. -
9:07 - 9:12מה השתנה שהעמיק תחושה זאת של פילוג?
-
9:12 - 9:17ג'ון: צריך להתבונן בששה עד עשרה
תהליכים שונים שמתקדמים כולם ביחד. -
9:17 - 9:19אני אמנה רק כמה מהם.
-
9:19 - 9:24באמריקה, אחד המשמעותיים --
למעשה, באמריקה ובאירופה -- -
9:24 - 9:26אחד המשמעותיים ביותר קשור במלחה"מ השניה.
-
9:26 - 9:28יש מחקר מענין שערך ג'ו הנריך ואחרים
-
9:29 - 9:31שאומר שאם ארצך השתתפה במלחמה,
-
9:31 - 9:32במיוחד כאשר היית צעיר,
-
9:33 - 9:36ואז אנו בוחנים את דעתך 30 שנה מאוחר יותר
לגבי דילמות מקובלות -
9:36 - 9:37או בדילמת האסיר,
-
9:37 - 9:39אתה תהיה יותר קואופרטיבי.
-
9:39 - 9:42בגלל האופי השבטי שלנו, אם אתה --
-
9:42 - 9:45הוריי היו בגיל העשרה בזמן מלחה"מ השניה,
-
9:45 - 9:47והם היו מסתובבים בחוץ בחיפוש
אחרי שאריות אלומיניום -
9:47 - 9:49כדי לסייע במאמץ המלחמתי.
-
9:49 - 9:51אני מתכוון, כולם התאמצו.
-
9:51 - 9:52ואז האנשים האלה המשיכו הלאה,
-
9:52 - 9:55הם צמחו בעסקים ובממשלה,
-
9:55 - 9:56הם תפסו עמדות שלטון.
-
9:56 - 10:00הם היו ממש טובים בלהתפשר ולשתף פעולה.
-
10:00 - 10:02כולם פרשו בשנות ה-90.
-
10:02 - 10:05ואז נשארנו עם אנשי דור הבייבי-בום
לקראת סוף שנות ה-90. -
10:05 - 10:09את הנעורים שלהם הם בילו במלחמות הדדיות
בתוך כל מדינה, -
10:09 - 10:11ב-1968 ולאחר מכן.
-
10:11 - 10:15חסרונו של הדור של מלחה"מ השניה,
"הדור הטוב ביותר", -
10:15 - 10:16הוא ענק.
-
10:17 - 10:18אז זה תהליך אחד.
-
10:18 - 10:22אחד נוסף, באמריקה, הוא הזיקוק
של שתי המפלגות. -
10:22 - 10:25פעם היו רפובליקנים ליברליים
ודמוקרטים שמרנים. -
10:25 - 10:28אמריקה היתה אכן מחולקת בין שתי מפלגות
באמצע המאה העשרים. -
10:28 - 10:33אבל בגלל מגוון גורמים שהחלו להניע דברים,
-
10:33 - 10:36קיבלנו, החל משנות ה-90, מפלגה ליברלית
מובהקת ומפלגה שמרנית מובהקת. -
10:36 - 10:39ולכן כעת, האנשים בכל מפלגה הם באמת שונים,
-
10:39 - 10:41ואנו באמת לא רוצים שילדינו יתחתנו איתם,
-
10:41 - 10:43מה, שבשנות ה-60, לא ממש שינה לאנשים.
-
10:43 - 10:45אז, הזיקוק של המפלגות.
-
10:45 - 10:48השלישי הוא האינטרנט, וכמו שאמרתי,
-
10:48 - 10:52הוא הממריץ המפליא ביותר
לשקול דעת שלאחר-מעשה ולדמוניזציה. -
10:52 - 10:57כריס: הטון של מה שקורה באינטרנט היום
הוא מטריד למדי. -
10:57 - 11:00רק לאחרונה ביצעתי חיפוש
בטוויטר לגבי הבחירות -
11:00 - 11:03וראיתי שני ציוצים אחד ליד השני.
-
11:03 - 11:08אחד, למול תמונת גרפיטי גזענית:
-
11:08 - 11:10"זה מגעיל!
-
11:10 - 11:13כיעור בארץ הזאת, הובא לנו ע"י #טראמפ."
-
11:13 - 11:15ואז השני:
-
11:15 - 11:19"דף אינטרנט המוקדש להילארי המושחתת.
מגעיל!" -
11:19 - 11:23אז התפיסה הזאת של "מגעיל" מטרידה אותי.
-
11:23 - 11:27כי יכול להיות לך טיעון או
חוסר-הסכמה לגבי משהו, -
11:27 - 11:28אתה יכול להתרגז על מישהו.
-
11:29 - 11:33גועל, אני שומע ממך, לוקח את הדברים
לרמה הרבה יותר עמוקה. -
11:33 - 11:35ג'ון: נכון מאד. גועל הוא שונה.
-
11:35 - 11:37כעס -- אתה יודע, יש לי ילדים.
-
11:37 - 11:38הם רבים 10 פעמים ביום,
-
11:38 - 11:40והם אוהבים אחד את השני 30 פעם ביום.
-
11:40 - 11:43אתה רק נע הלוך ושוב:
אתה מתכעס, אתה לא כועס, -
11:43 - 11:45אתה כועס, אתה לא כועס.
-
11:45 - 11:46אבל גועל הוא שונה.
-
11:46 - 11:51גועל צובע את האדם בגוון של תת-אדם, מפלצתי,
-
11:51 - 11:52מעוות, מעוות מוסרית.
-
11:53 - 11:55גועל הוא כמו דיו בלתי מחיק.
-
11:56 - 11:59יש מחקר של ג'והן גוטמן בנושא טיפול זוגי.
-
11:59 - 12:04אתה מתבונן על הפנים -- אם אחד מבני הזוג
מראה גועל או זלזול, -
12:04 - 12:08זה סימן המנבא שהם הולכים להתגרש בקרוב,
-
12:08 - 12:10בעוד שאם הם מראים כעס, זה לא מנבא דבר,
-
12:10 - 12:13כי אם אתה מטפל בכעס באופן נכון,
הוא למעשה דבר טוב. -
12:13 - 12:15אז מערכת הבחירות הזו שונה.
-
12:15 - 12:18דונאלד טראמפ משתמש בעצמו
במילה "גועל" רבות. -
12:18 - 12:21הוא מאד רגיש-לחיידקים,
לכן גועל מאד חשוב -- -
12:21 - 12:25יותר עבורו, זה משהו ייחודי לו --
-
12:25 - 12:28אך ככל שאנחנו עושים יותר דמוניזציה
האחד של השני, -
12:28 - 12:32ושוב, מנקודת מבט של מניכאיזם,
-
12:32 - 12:34אותו רעיון שהעולם הוא מלחמה בין טוב לרע,
-
12:34 - 12:36כיוון שהוא מתגבר,
-
12:36 - 12:39אזי סביר יותר שלא נאמר רק
שהאחרים טועים ואני לא מחבב אותם, -
12:39 - 12:42אלא שנאמר שהם רעים, הם שטניים,
-
12:42 - 12:44הם מגעילים, הם דוחים.
-
12:44 - 12:46ולבסוף שאנחנו לא רוצים שום קשר איתם.
-
12:47 - 12:50וזו הסיבה לדעתי שאנו רואים זאת כעת,
למשל בקמפוסים. -
12:50 - 12:53אנו רואים יותר את הדחף
להרחיק אנשים מהקמפוס, -
12:53 - 12:55להשתיק אותם, להרחיק אותם.
-
12:55 - 12:58אני חושש שכל הדור הזה של אנשים צעירים,
-
12:58 - 13:01אם המפגש שלהם עם פוליטיקה מערב
הרבה גועל, -
13:01 - 13:05הם לא הולכים להיות מעורבים בפוליטיקה
כאשר יעלו בשנים. -
13:06 - 13:07כריס: איך נתמודד עם זה?
-
13:07 - 13:12גועל. איך אתה מנטרל גועל?
-
13:13 - 13:15ג'ון: אתה לא יכול לעשות זאת עם הגיון.
-
13:15 - 13:17אני חושב...
-
13:18 - 13:21חקרתי תחושות גועל במשך הרבה שנים,
ואני חושב רבות על רגשות. -
13:21 - 13:25ואני חושב שהניגוד לגועל הוא אהבה.
-
13:26 - 13:29אהבה היא בעיקרה, כמו...
-
13:29 - 13:32גועל הוא להיסגר, גבולות.
-
13:32 - 13:34אהבה היא הפלת חומות.
-
13:35 - 13:38לכן יחסים אישיים, אני חושב,
-
13:38 - 13:40הם קרוב לודאי האמצעי החזק ביותר שיש לנו.
-
13:41 - 13:44אתה יכול להיגעל מקבוצה של אנשים,
-
13:44 - 13:46אבל אז אתה פוגש אדם מסויים
-
13:46 - 13:49ואתה בכנות מגלה שהם נחמדים.
-
13:49 - 13:53וכך בהדרגה זה שובר לחתיכות
או משנה את הקיטלוג שלך גם כן. -
13:54 - 14:00הטרגדיה היא, שפעם, בערים שלהם, האמריקאים
היו מעורבבים יותר -
14:00 - 14:02מבחינת פוליטיקת ימין-שמאל.
-
14:02 - 14:05ועכשיו, שזה הפך לפילוג הערכים הגדול הזה,
-
14:05 - 14:08ישנן עדויות רבות לכך שאנו
עוברים לגור ליד אנשים -
14:08 - 14:09שדומים לנו מבחינה פוליטית.
-
14:09 - 14:12קשה יותר למצוא מישהו מהמחנה השני.
-
14:12 - 14:14ואז הם שם, הם רחוקים.
-
14:14 - 14:16קשה יותר להכיר אותם.
-
14:16 - 14:20כריס: מה תגיד למישהו או תגיד לאמריקאים,
-
14:20 - 14:21לאנשים באופן כללי,
-
14:21 - 14:24לגבי מה אנו צריכים להבין האחד על השני
-
14:24 - 14:27שעשוי לעזור לנו לחשוב מחדש לרגע
-
14:27 - 14:29על אינסטינקט ה"מגעיל" הזה?
-
14:30 - 14:31ג'ון: כן.
-
14:31 - 14:33דבר שבאמת חשוב לזכור --
-
14:33 - 14:38יש מחקר של החוקר הפוליטי אלן אברמוביץ',
-
14:38 - 14:42שמראה שהדמוקרטיה האמריקאית
הולכת ונשלטת באופן גובר -
14:42 - 14:44ע"י מה שמכונה "נאמנות מפלגתית שלילית".
-
14:45 - 14:48המשמעות של זה היא שאתה חושב,
או קיי ישנו מועמד, -
14:48 - 14:50אתה מחבב את המועמד, אתה מצביע עבור המועמד.
-
14:50 - 14:52אבל עם עליית הפירסום השלילי
-
14:53 - 14:55והמדיה החברתית
וכל הסוגים של הטרנדים האחרים, -
14:55 - 14:57באופן גובר, הדרך שבה נערכות הבחירות
-
14:57 - 15:01היא שכל צד מנסה לצייר את הצד השני
כל כך נורא, כל כך איום, -
15:01 - 15:03שאתה תצביע עבור האיש שלי כברירת מחדל.
-
15:03 - 15:06וכך אנחנו יותר ויותר מצביעים נגד הצד השני
-
15:06 - 15:08ולא עבור הצד שלנו,
-
15:08 - 15:13אתה צריך לדעת שאם אנשים הם בשמאל,
-
15:13 - 15:16הם חושבים: "ובכן, נהגתי לחשוב שהרפובליקנים
הם רעים, -
15:16 - 15:18אבל עכשיו דונאלד טראמפ מוכיח זאת.
-
15:18 - 15:20וכעת אני יכול לשייך לכל רפובליקני
את כל הדברים -
15:21 - 15:22שאני חושב על טראמפ."
-
15:22 - 15:24וזה לא בהכרח נכון.
-
15:24 - 15:26הם בדרך כלל לא שמחים ביותר במועמד שלהם.
-
15:26 - 15:31אלו הבחירות עם הנאמנות המפלגתית השלילית
ביותר בכל תולדות אמריקה. -
15:32 - 15:35אז אתה צריך קודם להפריד את רגשותיך
אודות המועמד -
15:35 - 15:38מהרגשות שלך כלפי האנשים שניתנה להם הבחירה.
-
15:38 - 15:41ואז אתה צריך להבין,
-
15:41 - 15:44שבגלל שכולנו חיים בעולם של ערכים נפרדים --
-
15:44 - 15:47המטאפורה שאני משתמש בספר היא שכולנו
לכודים ב"מטריקס", -
15:47 - 15:51או שכל קהילה מבוססת-ערכים היא המטריקס,
הזיה מוסכמת. -
15:51 - 15:53ואז, אם אתה בתוך המטריקס הכחול,
-
15:53 - 15:56כל דבר לחלוטין מחייב שהצד השני --
-
15:56 - 16:00הם שוכני מערות, הם גזענים,
הם האנשים הגרועים ביותר בעולם, -
16:00 - 16:02ויש לך את כל העובדות לגבות את זה.
-
16:02 - 16:04אבל מישהו שגר בבית מולך
-
16:04 - 16:06חי במטריקס ערכי שונה.
-
16:06 - 16:08הם חיים במשחק וידאו שונה,
-
16:08 - 16:11והם רואים מערכת עובדות לגמרי שונה.
-
16:11 - 16:13וכל אחד רואה איומים שונים על המדינה.
-
16:13 - 16:16ומה שמצאתי כשהייתי באמצע
-
16:16 - 16:18וניסיתי להבין את שני הצדדים הוא
ששני הצדדים צודקים. -
16:18 - 16:21ישנם איומים רבים על הארץ הזאת,
-
16:21 - 16:24ובאופן טבעי כל צד לא מסוגל לראות את כולם.
-
16:25 - 16:31כריס: אז מה שאתה אומר הוא שאנחנו כמעט
צריכים סוג חדש של אמפתיה? -
16:32 - 16:34אמפתיה בדרך כלל מוגדרת כך:
-
16:34 - 16:36"הו, אני חש בכאב שלך, אני יכול
לשים את עצמי בנעלייך." -
16:36 - 16:39ואנו חשים את זה כלפי העני, הנצרך, הסובל.
-
16:40 - 16:44אנו לא חשים זאת בדרך כלל כלפי אנשים
שאנו רואים כשונים, -
16:44 - 16:45או שאנו נגעלים מהם.
-
16:45 - 16:47ג'ון: לא, זה נכון.
-
16:47 - 16:51כריס: איך זה יראה אם ניצור
סוג כזה של אמפתיה? -
16:52 - 16:54ג'ון: למעשה, אני חושב...
-
16:54 - 16:56שאמפתיה היא נושא חם מאד מאד בפסיכולוגיה,
-
16:56 - 16:59וזו מילה פופולרית מאד בשמאל במיוחד.
-
16:59 - 17:03אמפתיה היא דבר טוב, ואמפתיה כלפי הסוגים
המועדפים של קרבנות. -
17:03 - 17:05זה חשוב להיות אמפתי
-
17:05 - 17:07כלפי הקבוצות שאנו בשמאל חושבים שהן
כה חשובות. -
17:08 - 17:10זה קל לעשות, כי אתה מקבל
נקודות זכות עבור זה. -
17:10 - 17:14אבל אמפתיה למעשה צריכה לתת לך נקודות
אם אתה חש אותה כאשר זה קשה לחוש אותה. -
17:15 - 17:16ואני חושב...
-
17:16 - 17:21אתה יודע, היו לנו 50 שנה ארוכות של
התמודדות עם בעיות הגזענות שלנו -
17:21 - 17:24ועם הפליה בפני החוק,
-
17:24 - 17:26וזו היתה העדיפות העליונה שלנו במשך זמן רב
-
17:26 - 17:27וזה עדיין חשוב.
-
17:27 - 17:29אבל אני חושב שהשנה,
-
17:29 - 17:31אני מקווה שהיא תגרום לאנשים לראות
-
17:31 - 17:34שיש לפנינו איום קיומי.
-
17:34 - 17:37הפילוג שלנו בין ימין לשמאל, אני מאמין,
-
17:37 - 17:39הוא הפילוג החשוב ביותר שלפנינו,
הרבה יותר מכל פילוג אחר. -
17:39 - 17:42יש לנו עדיין סוגיות גזע ומגדר ולהט"בים,
-
17:42 - 17:45אבל זהו הצורך הדחוף של 50 השנים הבאות,
-
17:45 - 17:48והדברים לא הולכים להיפתר מעצמם.
-
17:49 - 17:52אז אנו עומדים להזדקק לביצועם של
הרבה רפורמות מוסדיות, -
17:52 - 17:53אנו יכולים לדבר על זה,
-
17:53 - 17:56אבל זו שיחה מלומדת וארוכה בפני עצמה.
-
17:56 - 18:00אני חושב שזה יתחיל בכך שאנשים יבינו
שזוהי נקודת מפנה. -
18:00 - 18:02וכן, אנחנו צריכים סוג חדש של אמפתיה.
-
18:02 - 18:04אנחנו צריכים להבין:
-
18:04 - 18:05זה מה שארצנו זקוקה לו,
-
18:05 - 18:08וזה מה שאתה צריך אם אתה לא רוצה --
-
18:08 - 18:11הרימו את ידכם אם אתה רוצים לבלות
את ארבע השנים הבאות -
18:11 - 18:14כשאתם כל כך כועסים ומודאגים כמו שהייתם
בשנה האחרונה -- הרימו ידכם. -
18:14 - 18:16אז אם אתם רוצים להימלט ממצב זה,
-
18:16 - 18:18קראו את בודהה, קראו את ישו,
קראו את מרקוס אורליוס. -
18:18 - 18:23יש להם את כל סוגי העצות איך להיפטר מהפחד,
-
18:23 - 18:24להגדיר דברים מחדש,
-
18:24 - 18:26להפסיק לראות אנשים אחרים כאויבים שלך.
-
18:26 - 18:30ישנה הרבה הכוונה בחוכמה העתיקה לגבי
הסוג הזה של אמפתיה. -
18:30 - 18:31כריס: הנה שאלתי האחרונה:
-
18:31 - 18:35באופן אישי, מה יכולים אנשים לעשות
כדי לסייע במרפא? -
18:35 - 18:40ג'ון: כן, זה קשה מאד פשוט להחליט להתגבר
על הדעות הקדומות העמוקות ביותר שלך. -
18:40 - 18:41וישנו מחקר שמראה
-
18:41 - 18:45שדעות קדומות פוליטיות הן עמוקות יותר
וחזקות יותר מדעות קדומות גזעניות -
18:45 - 18:47בארה"ב כיום.
-
18:47 - 18:51אז אני חושב שאתה צריך להתאמץ --
זה הדבר העיקרי. -
18:51 - 18:53עשה מאמץ לפגוש מישהו באופן מעשי.
-
18:53 - 18:55לכל אחד יש בת-דוד, גיס,
-
18:55 - 18:57מישהו שנמצא בצד השני.
-
18:57 - 18:59אז, אחרי הבחירות --
-
18:59 - 19:01חכו שבוע או שניים,
-
19:01 - 19:03כי קרוב לודאי שאחד מכם ירגיש נורא --
-
19:03 - 19:08אז חכו שבועיים, ואז פנו אליו או אליה
ותבקשו לשוחח. -
19:08 - 19:09ולפני שאתם עושים את זה,
-
19:09 - 19:12קראו את ספרו של דייל קרנגי,
"כיצד תרכוש ידידים והשפעה" -- -
19:12 - 19:13(צחוק)
-
19:13 - 19:14ברצינות, אני לגמרי רציני.
-
19:14 - 19:17תלמד טכניקות אם תתחיל בלהודות,
-
19:17 - 19:18אם תתחיל בלהגיד,
-
19:18 - 19:20"אתה יודע, אנו לא מסכימים הרבה,
-
19:20 - 19:22אבל דבר אחד שאני ממש מכבד אצלך,
דוד בוב", -
19:22 - 19:24או "...או אצלכם השמרנים, הוא..."
-
19:24 - 19:26ואתה יכול למצוא משהו.
-
19:26 - 19:29אם אתה מתחיל עם קצת הערכה, זה כמו קסם.
-
19:29 - 19:31זה אחד הדברים העיקריים שלמדתי
-
19:31 - 19:33שאני לוקח אל היחסים הבין-אישיים שלי.
-
19:33 - 19:35אני עדיין עושה הרבה טעויות מטופשות,
-
19:35 - 19:37אבל אני טוב באופן מדהים בהתנצלות כיום,
-
19:37 - 19:39ובלהודות במה שמישהו צדק לגביו.
-
19:39 - 19:40ואם אתה עושה את זה,
-
19:40 - 19:44אז השיחה הולכת ממש טוב, והיא הופכת
להיות ממש כייף. -
19:45 - 19:47כריס: ג'ון, זה לגמרי מרתק לשוחח איתך.
-
19:47 - 19:51זה מרגיש באמת כאילו האדמה שאנחנו
דורכים עליה -
19:51 - 19:56עמוסה בשאלות כבדות של מוסר
ושל הטבע האנושי. -
19:56 - 19:59החוכמה שלך מאד רלוונטית.
-
19:59 - 20:01תודה רבה לך כל כך על שחלקת
את זמנך איתנו. -
20:01 - 20:02ג'ון: תודה, כריס.
-
20:02 - 20:03ג'ון: תודה לכולם.
-
20:03 - 20:05(מחיאות כפיים)
- Title:
- האם ניתן לרפא את הפילוג בין שמאל לימין באמריקה ובעולם?
- Speaker:
- ג'ונתן היידט
- Description:
-
איך יכולה ארה"ב להשתקם מהשליליות והאדיקות שליוו את הבחירות לנשיאות של 2016? הפסיכולוג החברתי ג'ונתן היידט חוקר את הערכים המוסריים שמתווים את התשתית לבחירות הפוליטיות שלנו. בשיחה עם כריס אנדרסון, האוצר של TED, הוא מתאר את תבניות החשיבה והסיבות ההיסטוריות שהובילו לפילוג כה עמוק באמריקה (ובחלקים נוספים בעולם) - ומספק חזון כמענה לשאלה כיצד צריך לנוע הלאה.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 20:17
Ido Dekkers approved Hebrew subtitles for Can a divided America heal? | ||
Ido Dekkers accepted Hebrew subtitles for Can a divided America heal? | ||
Ido Dekkers edited Hebrew subtitles for Can a divided America heal? | ||
Roni Weisman edited Hebrew subtitles for Can a divided America heal? | ||
Roni Weisman edited Hebrew subtitles for Can a divided America heal? | ||
Roni Weisman edited Hebrew subtitles for Can a divided America heal? | ||
Roni Weisman edited Hebrew subtitles for Can a divided America heal? | ||
Roni Weisman edited Hebrew subtitles for Can a divided America heal? |