Altruismus als Wegweiser

Was ist Altruismus? Einfach ausgedrückt ist es der Wunsch, andere Menschen mögen glücklich sein. Matthieu Ricard, Glücksforscher und buddhistischer Mönch, erklärt, Altruismus eigne sich außerdem hervorragend als Wegweiser in allen kurz- und langfristigen Lebens- und Arbeitssituationen.

Wir Menschen sind zu
außergewöhnlicher Güte fähig,

verfügen aber ebenso über
eine immense zerstörerische Kraft.

Jedes Mittel kann entweder dazu dienen,
etwas zu erschaffen oder zu zerstören.

Das hängt ganz von unserer Motivation ab.

Deshalb ist es umso wichtiger,

selbstlose anstelle von
egoistischen Motiven zu fördern.

Unsere Zeit hält viele
Herausforderungen für uns bereit.

Das können persönliche
Herausforderungen sein:

Der eigene Verstand kann der
beste Freund oder der ärgste Feind sein.

Hinzu kommen gesellschaftliche
Herausforderungen:

Armut inmitten von Überfluss,
Ungleichheit, Konflikte, Ungerechtigkeit.

Dann gibt es noch neue,
unerwartete Herausforderungen.

Vor 10 000 Jahren lebten
etwa fünf Millionen Menschen auf der Erde.

Egal, was sie anrichteten,

die Erde machte den Schaden
schnell wieder gut.

Mit der Industriellen und
Digitalen Revolution änderte sich das.

Wir sind nun auf unserer Erde
der Haupteinflussfaktor.

Das Anthropozän, oder
Menschenzeitalter, ist angebrochen.

Wenn wir annehmen, wir müssten
das unendliche Wachstum

und den grenzenlosen Verbrauch
an Ressourcen weiter vorantreiben,

dann ist das in etwa so,
als würde dieser Mann hier --

in Anlehnung an einen früheren Staatschef,
dessen Namen ich nicht nenne -- sagen:

"Vor fünf Jahren standen wir
am Rande des Abgrunds.

Heute sind wir einen
großen Schritt weiter."

Dieser Rand steht für die von Forschern
definierten Belastungsgrenzen der Erde.

Innerhalb dieser Grenzen --
die von verschiedenen Faktoren abhängen --

kann sich die Menschheit in den nächsten
150 000 Jahren weiter entfalten,

sofern wir das Klima so stabil halten wie
im Holozän, den letzten 10 000 Jahren.

Voraussetzung dafür ist die freiwillige
Entscheidung zu einem einfacheren Leben

und zu qualitativem statt
quantitativem Wachstum.

1900 befanden wir uns, wie Sie hier sehen,
innerhalb der sicheren Grenzen.

1950 setzte die große Beschleunigung ein.

Halten Sie einen kurzen Moment inne
für das, was jetzt kommt.

Wir haben einige Belastungsgrenzen
unseres Planeten weit überschritten.

Schreitet etwa das Artensterben
weiter so schnell voran,

werden bis 2050 30 Prozent aller Arten
von der Erde verschwunden sein.

Selbst durch Aufbewahren ihrer DNS
lässt sich das nicht rückgängig machen.

Hier sitze ich vor einem 7 000 Meter
hohen Gletscher in Bhutan.

Im Himalaya gibt es 2 000 Gletscher,
die rascher schmelzen als der Nordpol.

Was können wir in Anbetracht dessen tun?

Trotz ihrer politischen, wirtschaftlichen
und wissenschaftlichen Komplexität

ist die Umweltfrage im Grunde eine Frage
von Altruismus versus Egoismus.

Ich bin ein Marxist à la Groucho.

(Lachen)

Groucho Marx sagte: "Was kümmern mich
die künftigen Generationen?

Was haben sie je für mich getan?"

(Lachen)

Leider hat der Milliardär Steve Forbes
auf Fox News genau dasselbe gesagt,

es aber ernst gemeint.

Zum Anstieg des Meeresspiegels sagte er:

"Ich finde es unsinnig,
mein heutiges Verhalten zu ändern,

wenn es erst in 100 Jahren
zum Tragen kommt."

Interessiert Sie also das Wohl
künftiger Generationen nicht,

dann nur zu.

Eine der größten Herausforderungen
unserer Zeit besteht darin,

drei Zeitdimensionen
in Einklang zu bringen:

die Kurzfristigkeit der Wirtschaft

bei Börsenschwankungen und
Jahresabschlüssen;

die mittelfristige Entwicklung
unserer Lebensqualität

über einen Zeitraum von 10 oder 20 Jahren;

und die langfristige
Entwicklung der Umwelt.

Eine Unterhaltung zwischen
Umweltschützern und Ökonomen

klingt wie ein völlig zusammenhangloser
schizophrener Dialog,

sie sprechen unterschiedliche Sprachen.

In den letzten 10 Jahren
habe ich die ganze Welt bereist.

Ich traf Wirtschafts-, Natur- und
Neurowissenschaftler, Umweltschützer,

Philosophen und Denker
im Himalaya wie andernorts.

Mir scheint, die drei Zeitdimensionen

lassen sich nur durch ein Prinzip
in Einklang bringen:

mehr Rücksichtnahme auf andere.

Größere Rücksichtnahme führt zu
einer umsichtigeren Wirtschaftsform,

in der das Finanzwesen
im Dienste der Gesellschaft steht

und nicht umgekehrt.

Das heißt, dass man die
einem anvertrauten Ressourcen

nicht im Kasino verspielt.

Mehr Rücksicht auf andere spornt dazu an,

soziale Ungerechtigkeiten zu beheben

und zum Wohlergehen
in der Gesellschaft, in der Bildung

und am Arbeitsplatz beizutragen.

Was bringt es denn einem Staat,
wenn er der mächtigste und reichste ist,

es aber allen Menschen schlecht geht?

Mehr Rücksicht auf andere verhindert auch,

dass wir unseren Planeten weiter plündern,

als hätten wir drei Erden zur Verfügung.

Die Frage ist also:

Altruismus ist die Antwort,
nicht bloß ein neuartiges Ideal,

aber ist er auch eine echte,
praktikable Lösung?

Gibt es ihn überhaupt,

den wahren Altruismus,
oder sind wir zutiefst egoistisch?

Manchen Philosophen zufolge
sind wir hoffnungslose Egoisten.

[Ich habe an den Menschen
wenig Gutes gefunden.

Die meisten sind nach meiner
Erfahrung Gesindel. -- Sigmund Freud]

Sind wir wirklich alle bloß Gesindel?

Sehr erbaulich.

Viele Philosophen, darunter Hobbes,
waren davon überzeugt.

Aber nicht alle sehen wie Gesindel aus.

[Der Mensch ist ein Wolf
für den Menschen. -- Plautus]

Dieser Kerl sieht aber
gar nicht so übel aus.

Er ist einer meiner Freunde in Tibet.

Er ist sehr liebenswürdig.

Außerdem arbeiten wir Menschen
sehr gerne zusammen.

Es gibt eigentlich keine größere Freude.

Und das gilt nicht nur für Menschen.

Dann gibt es noch den Kampf ums Dasein,

das Überleben des Stärkeren,
den Sozialdarwinismus.

(Lachen)

Wettbewerb existiert natürlich.
Dennoch muss die Zusammenarbeit

evolutionshistorisch weit kreativer sein,
um ein komplexeres Niveau zu erreichen.

Wir haben ein starkes Kooperationstalent
und sollten noch viel weiter gehen.

Hinzu kommt die Qualität
zwischenmenschlicher Beziehungen.

In einer Umfrage untersuchte die OECD
10 Glücksfaktoren wie z. B. Einkommen.

Auf die Frage, was für sie Glück ausmache,

nannten die Befragten an erster Stelle
die Qualität sozialer Beziehungen.

Und das gilt nicht nur für Menschen.

Sehen Sie sich einmal
diese Urgroßmütter an.

Dass wir im Grunde unseres Herzens
hoffnungslose Egoisten seien,

ist eine Stammtisch-Theorie.

In keiner einzigen soziologischen
oder psychologischen Studie

wurde das je bewiesen.

Eher das Gegenteil.

Mein Freund Daniel Batson
setzte sein Leben lang

Menschen unter Laborbedingungen
sehr komplexen Situationen aus.

Natürlich sind wir manchmal egoistisch,
die einen mehr, die anderen weniger.

Aber Batsons Experimente
zeigten immer wieder,

dass beachtlich viele Menschen trotz
aller Widrigkeiten selbstlos handeln.

Wenn man einen Schwerverletzten
mit starken Schmerzen sieht,

wird man vielleicht allein
aus Empathiegründen helfen:

Das Mit-Leiden ist unerträglich;
daher helfen wir lieber statt zuzusehen.

Batsons Tests zeigten eindeutig:
Menschen können selbstlos sein.

Ein erfreuliches Ergebnis.

Bedenken wir auch, wie häufig uns
Güte als etwas Alltägliches begegnet.

Wie etwa gerade jetzt.

Beim Hinausgehen werden wir
sicher nicht sagen:

"Wie schön, dass es keine Prügelei gab,

während dieser Mönch
über Altruismus sinnierte."

Nein, denn davon geht man ja aus.

Wenn es eine Prügelei gäbe,
würden wir monatelang davon sprechen.

Wegen seiner Alltäglichkeit erregt
das Gute keine Aufmerksamkeit.

Dennoch ist es vorhanden.

Noch ein Beispiel:

Nachdem ich von meinen 140 humanitären
Projekten im Himalaya erzählt hatte,

die mir sehr viel Freude bereiten,
erklärten mir einige Psychologen:

"Aha, Sie machen das also
des guten Gefühls wegen.

Das ist nicht selbstlos.
Sie fühlen sich einfach gut dabei."

Glauben Sie, dieser Mann hier dachte
bei seinem Sprung vor den Zug:

"Danach werde ich mich so gut fühlen!"

(Lachen)

Doch damit nicht genug.

Es heißt außerdem,
er habe im Nachhinein angegeben:

"Ich hatte keine Wahl.
Natürlich musste ich springen."

Eine automatische Reaktion also.
Das sei weder egoistisch noch selbstlos.

Keine Wahl?

Natürlich überlegt dieser Mann
nicht eine halbe Stunde lang:

"Soll ich ihm die Hand reichen?
Oder nicht?"

Er tut es. Seine Wahl ist
eine naheliegende und dringliche.

Auch der hier hatte eine Wahl.

(Lachen)

Es gibt Menschen, die eine Wahl hatten,
wie Pfarrer André Trocmé

und seine Frau und das ganze Dorf
Le Chambon-sur-Lignon in Frankreich.

Während des Zweiten Weltkriegs retteten
sie 3 500 Juden das Leben.

Unter Gefährdung ihres
eigenen Lebens und ihrer Familie

boten sie den Juden Unterschlupf
und brachten sie in die Schweiz.

Altruismus existiert wirklich.

Was aber ist Altruismus?

Es ist der Wunsch, andere mögen glücklich
sein und den Schlüssel zum Glück finden.

Empathie wiederum ist die affektive
oder kognitive Resonanz, die uns verrät:

Dieser Mensch freut sich,
dieser Mensch leidet.

Doch Empathie allein ist nicht genug.

Wenn man ständig von Leid umgeben ist,

kann sich Empathie in Stress
umkehren und erschöpfen.

Deshalb brauchen wir den größeren
Rahmen liebevoller Güte.

Zusammen mit Tania Singer
vom Max-Planck-Institut in Leipzig

haben wir gezeigt,

dass Empathie und liebevolle Güte
im Gehirn unterschiedlich vernetzt sind.

Das ist zwar alles schön und gut

als ein Resultat der Evolution, der
mütterlichen Fürsorge, elterlichen Liebe,

aber wir müssen das ausdehnen.

Es kann auch auf andere Spezies
ausgedehnt werden.

Für eine selbstlosere Gesellschaft
brauchen wir zwei Dinge:

individuelle Veränderung
und gesellschaftliche Veränderung.

Ist indidviduelle Veränderung
denn möglich?

2 000 Jahre kontemplative Forschung
haben gezeigt: Ja, sie ist möglich.

15 Jahre Zusammenarbeit mit Neurologen
und Epigenetikern zeigen uns jetzt:

Ja, unser Gehirn verändert sich,
wenn wir uns in Altruismus üben.

Ich habe 120 Stunden
im Kernspintomografen verbracht.

Das ist nach den ersten
zweieinhalb Stunden.

Die Ergebnisse erschienen in vielen
wissenschaftlichen Artikeln.

Es wurde eindeutig bewiesen,

dass das Gehirn strukturelle und
funktionelle Veränderungen erfährt,

wenn man selbstlose Liebe praktiziert.

Zur besseren Veranschaulichung:

links das Gehirn eines Meditierenden,
wenn er nicht meditiert,

und während der Mitgefühlsmeditation.
Sie sehen die Hirnaktivität.

Daneben die Kontrollgruppe
im Ruhezustand: keinerlei Aktivität,

während der Meditation: keinerlei
Aktivität. Sie sind ungeübt.

Muss man dafür 50 000 Stunden
meditieren? Nein.

Bereits nach vier Wochen mit 20 Minuten
achtsamer Meditation pro Tag

gibt es strukturelle Veränderungen im
Gehirn im Vergleich zur Kontrollgruppe.

Nach nur 20 Minuten pro Tag,
vier Wochen lang.

Es funktioniert sogar bei Kindern.
Das zeigte Richard Davidson in Madison.

Ein achtwöchiges Programm
aus Übungen zu Dankbarkeit, Mitgefühl,

Zusammenarbeit, achtsamer Atmung.
Sie denken jetzt bestimmt:

"Das sind doch nur Vorschulkinder".
Das Ergebnis nach acht Wochen:

Die blaue Linie zeigt
das prosoziale Verhalten.

Dann kam der wissenschaftlich
entscheidende Versuch mit den Aufklebern.

Zuerst nennt jedes Kind seinen
besten Freund in der Klasse,

dann das Kind, das es am wenigsten mag,
dann ein fremdes und ein krankes Kind.

Dann müssen sie Aufkleber verteilen.

Vor dem Programm gaben sie ihrem
besten Freund die meisten Aufkleber.

Vier, fünf Jahre alt, 20 Minuten,
dreimal pro Woche.

Nach dem Programm gab es
keine Benachteiligung mehr:

gleich viele Aufkleber für den
besten Freund und das unliebsamste Kind.

Das sollten wir doch in
allen Schulen der Welt einführen.

Doch wie geht es weiter?

(Applaus)

Als der Dalai Lama davon erfuhr,
sagte er zu Richard Davidson:

"Mach das in 10 Schulen, in 100 Schulen,
bei der UNO, auf der ganze Welt."

Wie geht es jetzt also weiter?

Individuelle Veränderung ist möglich.

Sollen wir darauf warten, dass ein
menschliches Gen für Altruismus entsteht?

Das würde 50 000 Jahre dauern,
zu lang für die Umwelt.

Glücklicherweise gibt es
die kulturelle Evolution.

Wie Fachleute bewiesen haben, verändern
sich Kulturen viel schneller als Gene.

Eine gute Nachricht.

Die Einstellung gegenüber Krieg hat sich
mit den Jahren drastisch geändert.

Individuelle und kulturelle
Veränderung formen sich gegenseitig.

Deshalb können wir eine
selbstlosere Gesellschaft schaffen.

Und dann?

Ich für meinen Teil, werde
in den Osten zurückgehen.

In unseren Projekten behandeln wir
derzeit 100 000 Patienten pro Jahr.

25 000 Kinder besuchen die Schule,
bei nur 4 % Gemeinkosten.

Manche sagen: "Das funktioniert
vielleicht in der Praxis,

aber funktioniert es auch in der Theorie?"

Positive Abweichung gibt es immer.

Ich werde mich auch deshalb
in mein Kloster zurückziehen,

um die innere Kraft zu finden,
anderen besser helfen zu können.

Doch was können wir
auf globaler Ebene tun?

Wir brauchen drei Dinge:

Förderung der Zusammenarbeit:

gemeinschaftliches statt konkurrierendes
Lernen in den Schulen,

uneingeschränkte Zusammenarbeit
innerhalb von Unternehmen --

Konkurrenz darf nur zwischen, nicht jedoch
innerhalb Unternehmen existieren.

Wir brauchen nachhaltige Harmonie.
Ich liebe diesen Begriff.

Kein nachhaltiges Wachstum mehr.

Nachhaltige Harmonie heißt,
ab jetzt reduzieren wir Ungleichheit.

Dann können wir zukünftig
aus weniger mehr machen

und qualitativ weiterwachsen,
nicht quantitativ.

Wir brauchen eine
fürsorgliche Wirtschaftsform.

Der Homo oeconomicus kann
trotz Überfluss die Armut nicht senken,

er schafft es nicht,
mit dem Problem des Allgemeinguts

in der Atmosphäre und im Ozean umzugehen.

Wir brauchen eine fürsorgliche Wirtschaft.

Fordert man von der Wirtschaft
mehr Mitgefühl,

antworten sie:
"Das ist nicht unsere Aufgabe".

Aber sagt man ihnen, sie nähmen
keine Rücksicht, sieht es schlecht aus.

Wir brauchen regionales Bemühen
und globale Verantwortung.

Wir müssen unseren Altruismus auf die
anderen 1,6 Mio. Spezies ausweiten.

Alle fühlenden Wesen sind
unsere Mitbürger auf der Erde.

Und wir brauchen mehr Mut zu Altruismus.

Lang lebe die Revolution des Altruismus.

Viva la revolución de altruismo.

(Applaus)

Vielen Dank.

(Applaus)