Return to Video

مینه -- تاسو يې سمه نه کوئ

  • 0:00 - 0:04
    مینه څه شی دی؟
  • 0:04 - 0:06
    د دې اصطلاح تعریف کول ګران دي
  • 0:06 - 0:10
    ځکه چې ډیر پراخ استعمال لري.
  • 0:10 - 0:12
    زه جاګنګ (منډې) سره مینه لرلی شم.
  • 0:12 - 0:14
    یوه کتاب، فلم سره مینه لرلی شم.
  • 0:14 - 0:17
    زه اسکالوپ (د نرۍ پرې کړل شوې غوښې ترکارۍ) سره مینه لرلی شم.
  • 0:17 - 0:19
    . زه خپلې ښځې سره مینه کولی شم.
  • 0:19 - 0:22
    (خندا)
  • 0:24 - 0:27
    خو د مثال په توګه
  • 0:27 - 0:32
    د اسکالوپ کتغ او زما ښځې په مېنځ کې ډېر زیات فرق دی.
  • 0:32 - 0:35
    هغه دا، چې که زه د اسکالوپ قدر کوم،
  • 0:35 - 0:41
    خو بل خوا، اسکالوپ زما څه قدر نه کوي.
  • 0:41 - 0:44
    خو زما ښځه ما ته
  • 0:44 - 0:46
    د خپل ژوند ستوری وايي.
  • 0:46 - 0:49
    (خندا)
  • 0:49 - 0:51
    دلیل دا شو چې صرف یوه خواهش لرونکې هستي مې
  • 0:51 - 0:54
    د مینې وړ یوه بله هستي ګڼلې شي.
  • 0:54 - 0:55
    زه په دې خبر یم،
  • 0:55 - 0:58
    نو ځکه وایم د مینې زیات دقیق تعریف دا دی چې
  • 0:58 - 1:02
    مینه د غوښتل کېدو غوښتنه ده.
  • 1:02 - 1:05
    او دا د مینې یوې دايمې ستونزې لامل هم دی:
  • 1:05 - 1:11
    څنګه به د غوښتنې وړ جوړ شم او ووسم؟
  • 1:11 - 1:14
    په تېرو وختونو کې
  • 1:14 - 1:17
    د دې ستونزې حل دا و چې
  • 1:17 - 1:20
    یوه کس به د ټولنې اصولو ته سر ښکته کړو.
  • 1:20 - 1:22
    د خپل جنس، عمر او ټولنیز حېثیت مطابق به
  • 1:22 - 1:24
    تا نه د یوه
  • 1:24 - 1:26
    کردار توقع کېدله،
  • 1:26 - 1:28
    او په ټولنه کې د قدر او د مینې وړ ګرځېدو له پاره
  • 1:28 - 1:32
    تا له صرف خپل دا کردار لوبول وو.
  • 1:32 - 1:36
    د هغه ښځې مثال یادولی شو چې واده نه مخکې خپله لمن پاکه ساتلو توقع ترې کیږي.
  • 1:36 - 1:40
    د هغه کشري زوي مثال به رایاد کړو چې د مشري زوي خبره به مني،
  • 1:40 - 1:46
    او مشري نه توقع کیږي چې د پلار خبره به مني.
  • 1:46 - 1:50
    خو په ۱۳ مې پېړۍ کې،
  • 1:50 - 1:54
    په مغرب کې،
  • 1:54 - 1:58
    خاص د رنسانس په وخت کې،
  • 1:58 - 2:01
    یو بدلون شورو شو
  • 2:01 - 2:03
    چې انساني تاریخ کې يې د ځان پېژندنې تر ټولو لوی بحران پېدا کړو.
  • 2:03 - 2:05
    دي بدلون ته ماډرنټي (اوسمهالي) وايي.
  • 2:05 - 2:08
    د دې خلاصه مونږ د یوې درې ګونې پروسې په توګه کولې شو.
  • 2:08 - 2:14
    لومړی، د ساینسي څېړنو د منطقي کولو پروسه،
  • 2:14 - 2:17
    چې تکنیکي پرمختیا يې تېزه کړې.
  • 2:17 - 2:21
    . بله، په سیاسي توګه د جمهوري کېدنې پروسه،
  • 2:21 - 2:24
    ، چې فردي حقوقو ته يې وده ورکړې.
  • 2:24 - 2:29
    او په اخر کې، په منظقي بنیادونو د معاشي پېداوار .
  • 2:29 - 2:32
    او د تجارتي ازادۍ پروسه
  • 2:32 - 2:35
    یو بل سره تړلو دغه دریو پروسو
  • 2:35 - 2:37
    د مغربي ټولنې روایتي ټولې ستنې
  • 2:37 - 2:41
    وپرځولې،
  • 2:41 - 2:44
    چې په فرد يې ژور اثر واچولو.
  • 2:44 - 2:47
    اوس کسان کولی شي چې
  • 2:47 - 2:50
    په خپله خوښه
  • 2:50 - 2:54
    هرې رویې، هر انتخاب، هر څیز ته قدر ورکړي یا يې بې قدره وګڼي.
  • 2:54 - 3:00
    خو نتیجه دا شوه چې دوي په خپله اوس
  • 3:00 - 3:02
    د نورو د خوښې سره مخامخ دي
  • 3:02 - 3:07
    چې هغه يې قدر کوي که يې نه کوي.
  • 3:07 - 3:12
    په نورو ټکو، یو وخت و چې د ټولنې روایتي طاقتونه تسلیمولو سره ما ته
  • 3:12 - 3:16
    د قدر ضمانت راکړل کېدو.
  • 3:16 - 3:21
    اوس زما قدر په سټاک اېکسچېنج کې یادیږي.
  • 3:21 - 3:26
    د فردي خواهشاتو په ازاد بازار کې،
  • 3:26 - 3:30
    زه هره ورځ د خپل قدر سودا کوم.
  • 3:30 - 3:33
    ځکه خو د نن زمانې سړی اندېښمن دی.
  • 3:33 - 3:37
    هغه هر وخت په دې سوچ کې وي: "زه زړه راښوکونکی یم که نه یم؟ څومره زړه راښکونکی یم؟
  • 3:37 - 3:40
    څومره خلک به ما سره مینه ولري؟"
  • 3:40 - 3:43
    او هغه د دې اندېښنې په نتیجه کې څه کوي؟
  • 3:43 - 3:51
    بس دا چې د خلکو خوښ ګرځېدلو له پاره د لیوني په شان ځان ته نښې نښانونه راټولوي.
  • 3:52 - 3:55
    (خندا)
  • 3:55 - 3:58
    د راټولونې دغي عمل ته، نورو سره سره،
  • 3:58 - 4:01
    زه د غولونې سرمایه وایم.
  • 4:01 - 4:03
    څه شک نشته چې زمونږ مصرف کوونکی (لګښتواله) ټولنه
  • 4:03 - 4:09
    تر ډېره حده د غولونې په سرمایه انحصار لري.
  • 4:09 - 4:13
    دغه مصرف په اړه وېل کیږي چې زمونږ زمانه ماده پرسته ده.
  • 4:13 - 4:17
    خو دا رښتیا نه دي. مونږ څیزونو د نورو خلکو ذهنونو سره
  • 4:17 - 4:20
    رابطه جوړولو له پاره جمع کوو.
  • 4:20 - 4:25
    مونږ د دوي مینه ګټلو له پاره داسې کوو، مونږ دوي ځان خوا ته راغولول غواړو.
  • 4:25 - 4:29
    دې نه به نور زیات غېر ماده پرسته، او زیات جذباتي حرکت نه وي چې
  • 4:29 - 4:33
    یو مین نوی ځوان صرف د خپلې معشوقې جېنېفر خوشالولو له پاره
  • 4:33 - 4:35
    د جینزو پتلون واخلي
  • 4:35 - 4:37
    او بیا يې د ګونډو د پاسه وشلوي.
  • 4:37 - 4:40
    (خندا)
  • 4:40 - 4:43
    لګښتوالي (د څیزونو د اخېستلو عادت) ماده پرستي نه ده.
  • 4:43 - 4:45
    بلکه لګښتوالي هغه شی دی چې
  • 4:45 - 4:48
    د مینې د دیوتا
  • 4:48 - 4:53
    د غولونې د سرمایې په نوم ډوب او قرباني شي.
  • 4:53 - 4:58
    په عصري مینه د دې مشاهدې په رڼا کې،
  • 4:58 - 5:01
    مونږ له په اینده کې د مینې څنګه سوچ خپلول پکار دي
  • 5:01 - 5:04
    په دې لړ کې دوه مفروضې ذهن ته راوستلې شو:
  • 5:04 - 5:06
    لومړی دا اټکل کول
  • 5:06 - 5:12
    چې دغه نارسیسي سرمایه داري به نور هم شدت واخلي.
  • 5:12 - 5:16
    دا وېل ګران دي چې دا شدت به کومه بڼه نیسي،
  • 5:16 - 5:18
    ځکه چې د دې انحصار تر ډېره حده
  • 5:18 - 5:21
    په ټولنیز او تکنیکي نوښتون دی،
  • 5:21 - 5:26
    او د دغو وړاندوېینه په طبیعي توګه ګرانه ده.
  • 5:26 - 5:28
    خو د مثال په توګه
  • 5:28 - 5:31
    مونږ د ډېټنګ داسې یوې وېبپاڼې تصور کولی شو چې،
  • 5:31 - 5:36
    هغه د وفا نمرو پروګرامونو په شان،
  • 5:36 - 5:39
    به د غولونې نمرې استعمالوي
  • 5:39 - 5:42
    چې به زما د عمر، د قد/وزن تناسب،
  • 5:42 - 5:45
    زما تعلیم، زما تنخوا،
  • 5:45 - 5:49
    یا زما په پروفایل (پېژنیال) د کلکونو شمېرو سره سم تغیر خوري.
  • 5:49 - 5:53
    مونږ د یو کمیاوي علاج تصور هم کولی شو
  • 5:53 - 5:57
    چې د یار نه بېلدو په وخت به
  • 5:57 - 6:01
    د یار سره تړلي د زړه احساسات راله کمزوري کړي.
  • 6:01 - 6:05
    هو رښتیا، په اېم ټي وي خو یو پروګرام راغلی هم دی
  • 6:05 - 6:09
    دی چې ورکې د معشوق غولونې استاذان
  • 6:09 - 6:13
    د زړه درد ته د ناروغۍ په توګه ګوري.
  • 6:13 - 6:16
    دا استاذان ځان ته "پک اپ ارټسټان" وايي.
  • 6:16 - 6:19
    په فرانسوي کې "ارټسټ" اسان ټکی دی. د دې مطلب "هنرمند" دی.
  • 6:19 - 6:22
    د "پک اپ" مطلب دی څوک اچتول
  • 6:22 - 6:24
    – خو د هر چا اچتول نه، دلته د جینکو اوچتول یادیږي.
  • 6:24 - 6:29
    مطلب دوي د جینکو اچتولو هنرمندان دي.
  • 6:29 - 6:30
    (خندا)
  • 6:30 - 6:35
    او دوي د زړه خوږ ته "ون-ایټس" وايي.
  • 6:35 - 6:39
    په انګریزي کې وروستاړی "ایټس" مرض ته وايي.
  • 6:39 - 6:43
    د "ون-ایټس" ژباړه "د یوه مرض" کېدې شي.
  • 6:43 - 6:47
    لږه د کرکجنه خبره ده. واقعي چې پک اپ ارټسټانو په کتاب کې
  • 6:47 - 6:51
    مینه کول ،
  • 6:51 - 6:52
    وخت ضایع کول دي
  • 6:52 - 6:54
    دا د خپلې د غولونې سرمايې بې ځایه لګول دي،
  • 6:54 - 6:56
    نو ځکه پکار ده چې د یوې ناروغۍ په شان ختمه کړل شي،
  • 6:56 - 7:00
    د یو تعفن په شان له مېنځه یووړل شي.
  • 7:00 - 7:04
    د مینې په لړ کې مونږ
  • 7:04 - 7:07
    د انساني جینوم (ټولې جنونې) د استعمال تصور هم کولی شو.
  • 7:07 - 7:10
    هر څوک به يې ځان سره ګرځوي
  • 7:10 - 7:13
    او د بزنس کارډ په توګه به يې وړاندی کوي
  • 7:13 - 7:18
    چې هغه کس سره د بچیو راړلو د امکان تصدیق وشي.
  • 7:18 - 7:22
    (خندا)
  • 7:22 - 7:27
    ارو مرو، د غولونې دا منډه به،
  • 7:27 - 7:29
    د هرې سختې مقابلې په شان،
  • 7:29 - 7:34
    خلکو په مېنځ کې د نارسيسي اطمینان ترلاسه کولو په کچه کې ډېره نابرابري راولي،
  • 7:34 - 7:38
    او ځکه ډېر زیات یواځیتوب او مایوسي هم.
  • 7:38 - 7:41
    نو مونږ توقع لرلی شو چې ماډرنټي (اوسمهالي)،
  • 7:41 - 7:46
    چې د غولونې د سرمايې سرچېنه ده، به خپله د پوښتنو لاندې راشي.
  • 7:46 - 7:48
    زه په خاصه د نوي فاشسټانو او مذهبي ټولګو
  • 7:48 - 7:53
    د غبرګون ته اشاره کوم.
  • 7:53 - 7:59
    خو ضروري نه چې مونږ داسې اینده ولرو.
  • 7:59 - 8:04
    د مینې په اړه د فکر یوه بله لاره هم ممکنه ده.
  • 8:04 - 8:06
    خو څنګه؟
  • 8:06 - 8:11
    څنګه زه ځان له د قدر دې هیجاني غوښتنې نه توبه کولی شو؟
  • 8:11 - 8:15
    نور څنګه خو داسې چې زه په خپل بې ګټې توب خبر شم.
  • 8:15 - 8:17
    (خندا)
  • 8:17 - 8:18
    او،
  • 8:18 - 8:20
    زه بیخي یو بې فایدې سړی یم.
  • 8:20 - 8:22
    خو یاد ولرئ:
  • 8:22 - 8:23
    تاسو هم زما په شان بې فایدې يئ.
  • 8:23 - 8:26
    (خندا)
  • 8:26 - 8:30
    (د لاسونو پړکا)
  • 8:30 - 8:34
    مونږ ټول فضول خلک یو.
  • 8:34 - 8:36
    دا بې فایدې توب په اسان ښودل کېدی شي،
  • 8:36 - 8:40
    ځکه چې د قدر له پاره
  • 8:40 - 8:43
    چې د قدر له پاره ما ته د یو بل کس ضرورت دی چې ما خوښ کړي،
  • 8:43 - 8:45
    چې مطلب يې دا شو چې زه په خپله څه قدر نه لرم.
  • 8:45 - 8:48
    زه په خپله څه فطري ارزښت نه لرم.
  • 8:51 - 8:53
    مونږ د محبوب انسان پاتې کېدو پلمه کوو؛
  • 8:53 - 8:56
    مونږ ټول بل چا ته د محبوب پاتې کېدلو پلمه کوو؛ خو په حقیقت کې
  • 8:56 - 9:00
    مونږ ټول چارچوبیسان یو، لږ لږ په کوڅه کې د هغه کس غونتې یو
  • 9:00 - 9:03
    چې په ظاهره بیخي سوکاله او بې نیازه ښکاري،
  • 9:03 - 9:06
    خو په حقیقت کې هغه له وړاندې هیله او پلان درلوده
  • 9:06 - 9:09
    چې د خلکو پام ځان ته راواړوي.
  • 9:09 - 9:11
    زما په خیال که مونږ
  • 9:11 - 9:13
    ټولو سره مل په خپلې دغې عمومي خرجدالۍ باندې
  • 9:13 - 9:15
    پوهه شولو،
  • 9:15 - 9:16
    زمونږ د مینې تعلقات به ډېره سوکه شي.
  • 9:16 - 9:19
    د زړه راښکنې هیجان د دې وجې دی
  • 9:19 - 9:20
    چې زه د سر نه تر پښتو غواړم
  • 9:20 - 9:22
    ما سره مینه وشي،
  • 9:22 - 9:25
    او دا مینه په هر انتخاب کې زما حمایت وکړي.
  • 9:25 - 9:27
    نو ځکه داسې ښکارېدل غواړم لکه چې زه هېڅ څه خامیانې نه لرم
  • 9:27 - 9:29
    چې ما سره مینه وشي.
  • 9:29 - 9:31
    زه غواړم چې چا سره زه مینه کوم هغه هم هېڅ خامۍ نه ولري
  • 9:31 - 9:33
    چې زه د خپل قدر په اړه ډاډمن شم.
  • 9:33 - 9:35
    دې وجې نه جوړي
  • 9:35 - 9:37
    یو بل نه د ښې کارکردګۍ لوی هېلې لري
  • 9:37 - 9:40
    چې د لږ شان ټیټې لاسته راوړنې په سر
  • 9:40 - 9:42
    ډېر په اسانه یو بل نه بېل شي.
  • 9:42 - 9:46
    د دې رويې برعکس،
  • 9:46 - 9:49
    زه تاسو نرمۍ ته رابولم – مینه په نرمۍ سره.
  • 9:49 - 9:50
    نرمي څه شی دی؟
  • 9:50 - 9:54
    نرمي د خپل مین/مینې کمزورۍ قبلولو ته وايي.
  • 9:54 - 9:58
    د دې مطلب د نوکرانو یوې خپه جوړې په شان جوړېدل نه دي.
  • 9:58 - 9:59
    (خندا)
  • 9:59 - 10:01
    نرمي دومره بده هم نه ده.
  • 10:01 - 10:02
    د دې برعکس،
  • 10:02 - 10:05
    په نرمۍ کې ډېر زیات خمار او خوشالي ده.
  • 10:05 - 10:09
    زه په خاصه د یو قسم ظرافت ته اشاره کوم چې له بده مرغه ډېر کم استعمالیږي.
  • 10:09 - 10:12
    دا یو قسم د یوې قصدي وارخطايۍ شاعري ده.
  • 10:12 - 10:15
    زه په ځان پورې مسخرو کولو ته اشاره کوم.
  • 10:15 - 10:18
    یوې داسې جوړې له پاره چې نور څه تکیه نه لري،
  • 10:18 - 10:20
    د روایتو محدودیتونو دننه موجوده تکیه نه لري،
  • 10:20 - 10:21
    نو زما په خیال دوي له پاره ځان پورې ټوکې
  • 10:21 - 10:26
    د تعلق ساتلو تر ټولو ښو لارو کې یوه ده.
Title:
مینه -- تاسو يې سمه نه کوئ
Speaker:
Yann Dall'Aglio
Description:

په دې خوندوره وېنا کې، فلسفي یان ډال آګلیو د نرمۍ جهاني لټون او پېوستون څېړنه کوي په داسې وختونو کې چې مونږ ورځ تر بلې په فرد ي ژوند متمرکز کېږو. لکه څنګه چې دې وېنا نه معلومیږي، نرمي اختیارول او پېوستون پېدا کول د ستاسو سوچ نه هم زیات اسان کار دی. په اوسمهاله زمانه کې دا د مینې اوسني حالت باندې یوه ځیرکه او ظریفو فکرونو نه ډکه وېنا ده.

more » « less
Video Language:
French
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
10:42
TED Translators admin approved Pashto subtitles for L'amour -- vous le faites mal.
TED Translators admin accepted Pashto subtitles for L'amour -- vous le faites mal.
Abid Riaz edited Pashto subtitles for L'amour -- vous le faites mal.
Abid Riaz edited Pashto subtitles for L'amour -- vous le faites mal.
Abid Riaz edited Pashto subtitles for L'amour -- vous le faites mal.

Pashto subtitles

Revisions

Our website uses cookies for analysis purposes.