هل الماضي بلد غريب؟ | سوزانا ليبسكومب | TEDxSPS
-
0:18 - 0:20مرحبًا، موضوعي اليوم هو:
-
0:20 - 0:22هل الماضي بلد غريب؟
-
0:22 - 0:26هذا هو بالطبع السطر الأول
من كتاب (ل ب هارتلي) "الوسيط": -
0:26 - 0:29"الماضي بلد غريب،
انهم يفعلون الأمور بشكل مختلف هناك". -
0:29 - 0:33وسؤالي لكم اليوم: "هل هذا صحيح؟"
-
0:33 - 0:36إن كان كذلك، لماذا تقدم
الثقافة الشعبية الماضي دائمًا -
0:36 - 0:40كشيء مريح جدًا
وليس غريبًا على الإطلاق؟ -
0:41 - 0:44وإن كان كذلك، في النهاية،
هل يمكننا الذهاب إلى هناك؟ -
0:44 - 0:45هل لدينا تأشيرة؟
-
0:45 - 0:48هل لدينا جواز السفر الذي نحتاجه؟
-
0:48 - 0:51قد يذهب المؤرخون أبعد من ذلك،
ويقولون إنه بلد غريب، -
0:51 - 0:56إنه في الواقع بلاد وهمية،
تشبه "نارنيا" أكثر من فرنسا، -
0:56 - 0:59السبب بالطبع أمر استثنائي
حول الماضي، هو أنه "كان"، -
1:00 - 1:01وليس "يكون".
-
1:01 - 1:05فالتاريخ هو دراسة شيء لم يعد موجودًا،
-
1:05 - 1:08وأحيانًا يبدو أن الحجاب بيننا وبين الماضي
-
1:08 - 1:10ضخم بسبب ذلك.
-
1:10 - 1:13لحسن الحظ هناك آثار أقدام
في الثلج لنتبعها، -
1:13 - 1:15إذا اخترنا أن نذهب.
-
1:16 - 1:19التاريخ في وسائل الإعلام الرائجة
يميل إلى أن يكون شيء -
1:19 - 1:22يؤكد على التشابه بيننا وبينهم،
-
1:22 - 1:27من حيث أنهم كانوا يأكلون، وينامون، ويحبون،
-
1:27 - 1:32حيث، كما تعلمون، كانوا يغتسلون،
ويأملون، ويؤمنون، ويحلمون، ويموتون، -
1:32 - 1:34تمامًا كما نفعل.
-
1:34 - 1:36في الواقع، قال (ج م تريفليان):
-
1:36 - 1:39"شاعرية التاريخ هو الحقيقة شبه الإعجازية،
-
1:40 - 1:44أنه يومًا ما على هذه الأرض،
على هذه البقعة المألوفة من الأرض، -
1:44 - 1:46مشى أناس آخرون، نساء ورجال آخرون،
-
1:46 - 1:49حقيقيون كما نحن اليوم،
-
1:49 - 1:52يفكرون في أمورهم الخاصة،
يتصرفون بدافع شغفهم، -
1:52 - 1:54ولكن ذلك انتهى الآن،
-
1:54 - 1:57جيل يفنى بعد جيل،
-
1:57 - 2:00يفنى كما سنفنى نحن تمامًا بعد حين،
-
2:00 - 2:02كشبح وقت صياح الديك."
-
2:03 - 2:06عندما تمر بالتاريخ في الإعلام الرائج،
-
2:06 - 2:09سوف تمر بقصص تحكي عن أشياء تعلمها.
-
2:09 - 2:13الكارثة الكبرى (تيتانيك)
تُصور على أنها قصة حب. -
2:13 - 2:18"فتاة بولين الأخرى"، تمثيل (إريك بانا)
و (سكارليت جوهانسن)، و(ناتالي بورتمان)، -
2:18 - 2:22يعيد تصور تاريخ (تيودور)
كمنافسة أخوية نسوية. -
2:23 - 2:29(فارد) يأخذ مجرم خائن مثير للجدل
ويحوله إلى مدافع عن الحرية. -
2:29 - 2:33فيلم مثل "الدوقة"، وهو قصة
عن أحد نبلاء القرن 18، -
2:33 - 2:34يحوي سطر تقييدي:
-
2:34 - 2:36"كان هناك ثلاثة أشخاص في زواجهما".
-
2:36 - 2:40وصدر بعد سنة واحدة
من مقتل الأميرة (ديانا). -
2:40 - 2:44ما نسمع عنه عادة هو قصة عن مشاعر مشتركة
-
2:44 - 2:45مع الماضي.
-
2:45 - 2:47كنت أعمل في قصر "هامتون كورت"،
-
2:47 - 2:51كجزء من معرض هناك
عن (كاثرين) من أراغون، و(هنري) الثامن -
2:51 - 2:52والكاردينال (وولسي).
-
2:52 - 2:53يوجد مدخل
-
2:53 - 2:59يحوي نقوش عن جميع
الأطفال الذين ماتوا بعد الولادة، -
2:59 - 3:04أو ولدوا موتى، أو حالات إجهاض
(كاثرين) من أراغون. -
3:04 - 3:07أحد الأكاديميين الذين عملنا معهم
قال أنه علم دائمًا بذلك، -
3:07 - 3:09ولكن عندما رأى ذلك في المدخل،
-
3:09 - 3:11الذي يبدو قليلاً كقبر،
-
3:11 - 3:15أنه شعر حقًا بذلك،
أنه شعر بهذا الرابط بالماضي. -
3:15 - 3:19هذا هو التاريخ كتعاطف،
هذا هو إنشاء الصلات. -
3:20 - 3:21لعلنا نشدد على ذلك،
-
3:21 - 3:24لأنه إذا اعتقدنا أنه يمكننا
تعلم دروس من الماضي، -
3:24 - 3:28فعلينا افتراض أنه يوجد
شيء ذا معنى في هذه الدروس. -
3:28 - 3:32يمكن أن يكون هناك شيء ذا معنى،
إذا كنا نشبههم جوهريًا. -
3:32 - 3:37"التاريخ لا يعيد نفسه
ولكنه يتجانس" كما قال (مارك توين). -
3:37 - 3:42جاء (دان سنو) للتحدث إلى طلابي
في كلية العلوم الإنسانية الجديدة وقال: -
3:42 - 3:46"التاريخ لا يعيد نفسه،
ولكنه أفضل مرشد لنا." -
3:46 - 3:51ربما تتساءلون لماذا نؤكد
على الألفة مع الماضي. -
3:51 - 3:56اهتمامنا بالماضي هو لأننا
مهتمون حقًا بأنفسنا. -
3:56 - 3:57سوف أصيغها هكذا:
-
3:57 - 4:00يجب ألا نخلط بين التاريخ والحنين للماضي.
-
4:00 - 4:03فهو لم يكتب لتبجيل الموتى،
-
4:03 - 4:05ولكن ليُلهم الأحياء.
-
4:05 - 4:08إنه تيار دماء ثقافتنا، وسر كينونتنا.
-
4:08 - 4:09ربما هذا هو سبب
-
4:09 - 4:12شهرة برنامج "من تظن نفسك؟"
-
4:12 - 4:14كل ذلك عن قصتنا.
-
4:14 - 4:17إذا نظرنا إلى الفروق في الماضي،
-
4:17 - 4:20فالفروق التي نميل لرؤيتها
تكون خارجية وسطحية. -
4:20 - 4:25لذا إذا نظرتم إلى برامج تلفزيون الواقع
منزل 1900، ومنزل 1940، -
4:25 - 4:27تجدونهم يشيرون إلى أشياء
مثل عدم توافر الكهرباء، -
4:27 - 4:29أو اختلاف الملابس،
-
4:29 - 4:32أو أنهم يستخدمون غسول
بدلاً من جل الاستحمام. -
4:32 - 4:34هذا هو الماضي، يوجد صعوبات وحرمان.
-
4:35 - 4:38هذا هو التاريخ، شيء متسخ وفوضوي ومؤلم.
-
4:38 - 4:42هم أناس مثلنا ولكنهم في ظروف أصعب.
-
4:42 - 4:45مجددًا السؤال الذي يطرأ علينا:
-
4:45 - 4:48"ماذا كنا سنفعل في مثل هذه الظروف؟"
-
4:48 - 4:51هذا هو التاريخ كتقدم،
هذه النسخة الواهنة عن التاريخ. -
4:51 - 4:55أظن ذلك يفسر جزئيًا الافتتان
-
4:55 - 4:57الذي نحمله للتواريخ المريعة.
-
4:57 - 5:02التواريخ المريعة تأليف (تيري ديري)
بيعت منه ما يقارب 20 مليون نسخة، -
5:02 - 5:07منذ نشره عام 1993، تم ترجمته إلى 31 لغة.
-
5:07 - 5:10هم يروجون أنفسهم مثل
"قطع التاريخ الكريهة المتبقية." -
5:10 - 5:14بالطبع نحن مفتتنون قليلاً
بشكل فاسد بالدماء. -
5:14 - 5:18ولكن بسبب التاريخ يمكن أن نهنئ أنفسنا،
-
5:18 - 5:21للإشارة إلى إنسانيتنا المحضة:
-
5:21 - 5:25"إلى أي حد نحن متحضرون،
فنحن لا نفعل هذه الأمور للناس." -
5:25 - 5:30ما نبحث عنه في الأفلام، ونسميه أصالة،
-
5:30 - 5:33هذه التفاصيل الخارجية تكون عادة سطحية.
-
5:33 - 5:37ربما، على سبيل المثال، يتلخص الأمر
في ارتدائهم للملابس الصحيحة، -
5:38 - 5:40مع أننا كثيرًا ما نغير ذلك
-
5:40 - 5:43حتى تتناسب مع معايير
الجاذبية في العصر الحالي. -
5:43 - 5:46كان (توم هانكس) منتج حلقات
عصبة الإخوة، وقال: -
5:46 - 5:48" يوجد نوعان من الأصالة،
-
5:48 - 5:52واحدة منها تقول أن الأزرار بمكانها الصحيح،
وأن الذخيرة صحيحة، -
5:52 - 5:55وأن الأبنية تبدو كما تظهر في الصورة."
-
5:55 - 5:57وهذا يسهل تحقيقه.
-
5:57 - 6:00ولكن يوجد أمر أكثر صعوبة.
-
6:00 - 6:05هناك واقعيًا الدوافع،
وطبيعة التفاعل بين الشخصيات، -
6:05 - 6:09لأنه يقول: " إذا لم نتمكن من أن نكون
صادقين تمامًا مع ما قالوه وفعلوه -
6:09 - 6:10في أي فترة زمنية،
-
6:10 - 6:13فيمكننا على الأقل
أن نكون أصليين بقدر الإمكان، -
6:13 - 6:18بحيث نلتزم بإطار واقع
التواجد هناك حينها." -
6:18 - 6:21وسوف أقترح وجود نوع ثالث من الأصالة،
-
6:21 - 6:23وهو نوع لا نقترب منه.
-
6:23 - 6:28أنه النوع الذي يقول أن الماضي
مختلف للغاية عن حاضرنا، -
6:28 - 6:34وأننا نعجز عن فهمه،
لأننا لا نفهم إلا حاضرنا. -
6:34 - 6:40وهذا بسبب أن الناس في الماضي امتلكوا
عوالم فكرية وخيالية مختلفة عنا. -
6:40 - 6:45مؤرخو الحوليات يدعون ذلك بالعقلية،
عقليات أولئك الناس. -
6:46 - 6:50وربما هذا هو الفرق
بين التاريخ الشائع والتاريخ الأكاديمي. -
6:50 - 6:53أن التاريخ الشائع يهتم أكثر بالتشابهات،
-
6:53 - 6:55أكثر من الاختلافات؟
-
6:55 - 7:00يمكنكم الملاحظة خاصة، عندما تنظرون
إلى المواقف تجاه الجنس والدين. -
7:00 - 7:03عندما تقرؤون رواية تاريخية،
أو تشاهدون فيلمًا، -
7:03 - 7:05على سبيل المثال، كتب (فيليبا جريجوري)،
-
7:05 - 7:09روايات تاريخية رائعة تنقلكم للماضي.
-
7:09 - 7:13ولكن في كثير من الأحيان النساء فيها
تملن إلى أن تكن أساسًا نسويات، -
7:13 - 7:16ومواقفهن تجاه الجنس تميل إلى أن تكون:
-
7:16 - 7:18"إنه شيء جيد جدًا، يمكننا فعله،"
-
7:18 - 7:22والذي كان قبل عصر حبوب منع الحمل،
قبل أن يكون هناك أي مفهوم موثوق بها، -
7:22 - 7:25لا يتطابق مع العصر الماضي.
-
7:25 - 7:26ماذا عن الدين؟
-
7:27 - 7:30قال (روشفوكولد) في القرن 17:
-
7:30 - 7:34"هناك دائما شيء مثير للسخرية عن مشاعر
الناس حتى أني توقفت عن الحب." -
7:35 - 7:40إذا كان أغلب الناس في بريطانيا
الحديثة فقدوا إيمانهم بالإله، -
7:40 - 7:45فلا ينبغي أن نقلل من شأن
القوة المُسكِرة التي امتلكها في الماضي. -
7:45 - 7:50تأكدوا أن ما تقرؤونه
يبدو حقيقيًا عن رؤية العالم. -
7:50 - 7:55ربما لذلك أصبحت كتب (هيلاري مانتل)
شعبية للغاية وتربح الجوائز. -
7:55 - 7:58لأنه على الرغم من أنها تخترع الشخصيات،
-
7:58 - 8:00الشخصيات التاريخية
مثل (كرومويل)، على سبيل المثال، -
8:00 - 8:04من خيالها الخاص، كما هو حق الروائي،
-
8:04 - 8:08إنها تغمر نفسها فعلاً في عالم الماضي.
-
8:08 - 8:10أتذكر أني كنت مسرورة،
عندما قرأت "قاعة الذئب"، -
8:10 - 8:13وأدركت أنها حددت
-
8:13 - 8:18أن تلقيب شيء بالجديد
في القرن 16 لم يكن إطراءً. -
8:19 - 8:22لدينا أصداء خافتة لهذه الأفكار الآن.
-
8:22 - 8:29فكلمة حداثة تحمل من العداء والشك
ما حملته كلمة جديد في عصر ما، -
8:29 - 8:35عندما كان التقليدي والقديم
أشياء قوية للغاية، -
8:35 - 8:37ولها قبضة قوية على عقل (تيودور).
-
8:38 - 8:43فقط عندما نبدأ في فهم
كيف كان الماضي مختلفًا، -
8:43 - 8:45وكيف فكر الناس بشكل مختلف في الماضي،
-
8:45 - 8:50سوف نبدأ في فهم بعض
سلوكيات ومعتقدات الماضي الغريبة. -
8:50 - 8:54دعوني أعطيكم أمثلة
من الفترة التي أعمل عليها. -
8:54 - 8:57في نهاية القرن 16، وبداية القرن 17،
-
8:57 - 9:02عبر أوروبا 40,000 إلى 50,000
شخص، معظمهم من النساء العجائز، -
9:02 - 9:05تم إعدامهم كسحرة.
-
9:06 - 9:11في القرن 16 في انجلترا،
كان يتم جلد الشحاذين. -
9:12 - 9:16في 1547 صدر أمر أن المشردين بلا مأوى
-
9:16 - 9:20يجب أن يوسموا على صدورهم
بحرف (V) بواسطة حديد ساخن. -
9:20 - 9:24في 1572 تم اقتراح قانون جديد
أنهم يجب أن يجلدوا بشدة، -
9:24 - 9:27وأن يوسموا من خلال ثقب الأذن
-
9:27 - 9:29بحديد ساخن، بقطر بوصة.
-
9:31 - 9:35في فيينا القرن 17، كانت ممارسة شائعة
عندما يتم قطع رأس مجرم، -
9:35 - 9:38يأتي شخص يعاني من مرض
كان يعرف باسم مرض السقوط، -
9:38 - 9:40ويسرع بقدر،
-
9:41 - 9:46ويغرف الدماء الساخنة
المتدفقة فيه، ثم يعدو بها. -
9:46 - 9:48كان يعتقد أن هذا يعالج الصرع.
-
9:50 - 9:53في لندن في نفس الوقت، عام 1665،
أثناء الطاعون العظيم، -
9:53 - 9:58أمر أمين البلاط بجمع
200,000 قطة و 40,000 كلب، -
9:58 - 10:01لأنه كان يعتقد أنها تسبب الطاعون.
-
10:03 - 10:05النساء، وربما هذا هو أكثر الأمور غرابة،
-
10:05 - 10:08منذ زمن أرسطو حتى حوالي القرن 18،
-
10:08 - 10:11كان يُعتقد أنهن رجال مشوهون.
-
10:12 - 10:15وأرحامهن هي قضيب معكوس.
-
10:15 - 10:18ولكنهن لا يملكن حرارة كافية
لدفعه خارج أجسادهن، -
10:18 - 10:21وبالطبع هذا ينتج تلهف كبير.
-
10:21 - 10:26في بعض الأحيان، كانت لديهم قصص
متداولة عن امرأة أو فتاة قفزت فوق سور -
10:26 - 10:31ثم للمفاجأة اكتشفت أنها
رجل، عندما سقط قضيبها خارجها. -
10:31 - 10:34بالطبع، إن كان الأمر يمكن أن
يحدث هكذا، فيمكن عكسه أيضًا. -
10:34 - 10:39كان هناك شغف شديد متعلق
بالذكورة في بدايات انجلترا الحديثة. -
10:39 - 10:44لدينا ميل للنظر إلى الماضي
والاعتقاد بأنهم كانوا يشبهوننا. -
10:44 - 10:49ولكن ما كان يدور داخل
رؤوسهم كان مختلفًا للغاية. -
10:49 - 10:52إن كنا سنحصل على رؤية
من برامج الواقع التليفزيونية تلك، -
10:52 - 10:55فهي عندما يفشلون.
-
10:55 - 10:59في برنامج منزل 1940،
لجنة الحرب كما كانت، -
10:59 - 11:02أعطوهم أرانب ليأكلوها
ورفضت الأسرة أكلهم، -
11:02 - 11:05لأنهم بالطبع يملكون عقلية العصر الحالي.
-
11:05 - 11:07في برنامج يدعى الخندق،
-
11:07 - 11:09حيث يتظاهر مجموعة من الأولاد
-
11:09 - 11:15بمعايشة خبرة التواجد بالصفوف الأمامية
في الحرب العالمية الأولى، -
11:15 - 11:20جلب العريف معطف رمادي
لأحد الذين قالوا أنهم سقطوا، -
11:20 - 11:23وكان هناك شيء مؤثر جدًا
وسخيف تمامًا في هذه اللحظة، -
11:23 - 11:28لأنه بالطبع، الفتى لم يسقط،
ولم يمت، لقد غادر العرض فقط. -
11:28 - 11:31وحقيقة هذه اللحظة وما كانت عليه
-
11:31 - 11:37من فقد صديق، ورفيق، في الحرب
العالمية الأولى، كانت ما تزال مفقودة. -
11:37 - 11:39كيف نعرض الماضي أمر هام،
-
11:39 - 11:42سواء كنا نراه غريبًا أو مألوفًا،
-
11:42 - 11:46وخاصة، على سبيل المثال، هو مهم
في مسائل الحكم الأخلاقي. -
11:46 - 11:48هل نستطيع الحكم على الماضي؟
-
11:48 - 11:50المؤرخون الأكاديميون يقولون لا.
-
11:50 - 11:51نحن بحاجة إلى محاولة فهمه.
-
11:51 - 11:54وأن نوفيه الاحترام الذي يستحقه.
-
11:55 - 11:58عندما تفكرون في (الهولوكوست) و (هتلر)،
-
11:58 - 12:02عندما تفكرون في الرق،
أليس من الخطأ أن نصدر أحكامًا؟ -
12:02 - 12:04قال المؤرخ (كولينجوود):
-
12:04 - 12:09"تمرير الحكم الأخلاقي على الماضي،
هو أن تقع في مغالطة تخيل -
12:09 - 12:13أنه في مكان ما وراء حجاب،
الماضي لا يزال يحدث، -
12:13 - 12:15كما لو كان يجري تشريعه
في الغرفة المجاورة، -
12:15 - 12:18وعلينا أن نقتحمها ونمنع ذلك.
-
12:19 - 12:24هذه الأمور قد حدثت وانتهت،
وليس هناك ما يمكن فعله بشأنها." -
12:27 - 12:29نحن بحاجة إلى السعي إلى فهم الماضي.
-
12:29 - 12:33ولكننا لا نحتاج إلى القيام بذلك
فقط في الملابس التاريخية، -
12:33 - 12:36والتي ندعوها دائمًا الأزياء،
لسبب لم أتمكن من فهمه يومًا. -
12:36 - 12:41نحن بحاجة إلى أن نرتدي عقولهم،
نحن بحاجة إلى الخروج من كتبنا. -
12:41 - 12:44لذا، هل الماضي بلد غريب؟
-
12:44 - 12:45نعم، إنه كذلك.
-
12:46 - 12:51ولكنه مختلف بطرق لم نتخيلها.
-
12:51 - 12:56هذا يشبه القول بأن فرنسا ليست
مختلفة لأنهم يأكلون خبز (الباجيت)، -
12:56 - 12:58ولكن لأنهم لا يرون غرابة
-
12:58 - 13:00في اصطحاب الزوجة والعشيقة إلى جنازة.
-
13:00 - 13:03هم فقط يملكون عقلية مختلفة.
-
13:04 - 13:06لماذا نجعل التاريخ يبدو مريحًا؟
-
13:06 - 13:12أقترح أنه ليس لأن التاريخ يبدو
غريبًا فقط، ولكن لأنه خطر أيضًا. -
13:13 - 13:18لدينا شعور أنه خلف هذا الحجاب،
يوجد سيوف لامعة ووجوه مُكشره. -
13:18 - 13:20وأننا إن عرفنا حقًا
-
13:20 - 13:23ما حدث في الماضي وما كان يدور بأذهانهم،
-
13:23 - 13:26سوف نفهم أكثر عن حالة الإنسان
-
13:26 - 13:28بشكل لا نرغب فيه.
-
13:28 - 13:31ولكني أقترح أيضًا، أنه إذا
أردنا الذهاب إلى هذه الأرض الغريبة، -
13:31 - 13:36فعلينا أن نكون كما قال (ماكبث):
"جريئون، ودمويون، وحازمون". -
13:36 - 13:37علينا أن نكون شجعانًا،
-
13:37 - 13:41علينا أن نعبر الزجاج إلى الجانب الآخر،
-
13:41 - 13:44وليس أن نبقى محدقين
في انعكاساتنا الخاصة. -
13:44 - 13:46شكرًا لكم.
-
13:46 - 13:47(تصفيق)
- Title:
- هل الماضي بلد غريب؟ | سوزانا ليبسكومب | TEDxSPS
- Description:
-
تشارك المؤرخة سوزانا ليبسكومب أفكارها حول عرض الماضي كأرض غريبة. وكيف، إذا كان لنا فهم أكثر واقعية للماضي، يجب علينا أن نتعرف على معتقدات تلك الفترة ونتجاوز السعي خلف الأزياء الأصيلة لتلك الفترة في الدراما والأفلام.
تم إلقاء هذه المحادثة في حدث TEDx باستخدام صيغة مؤتمر TED، ولكن بتنظيمٍ مستقل من قبل المجتمع المحلي. لمعرفة المزيد من خلال: http://ted.com/tedx
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDxTalks
- Duration:
- 13:56
Riyad Altayeb approved Arabic subtitles for Is the past a foreign country? | Suzannah Lipscomb | TEDxSPS | ||
Riyad Altayeb edited Arabic subtitles for Is the past a foreign country? | Suzannah Lipscomb | TEDxSPS | ||
Riyad Altayeb edited Arabic subtitles for Is the past a foreign country? | Suzannah Lipscomb | TEDxSPS | ||
Riyad Altayeb edited Arabic subtitles for Is the past a foreign country? | Suzannah Lipscomb | TEDxSPS | ||
Riyad Altayeb edited Arabic subtitles for Is the past a foreign country? | Suzannah Lipscomb | TEDxSPS | ||
Nada Qanbar accepted Arabic subtitles for Is the past a foreign country? | Suzannah Lipscomb | TEDxSPS | ||
Nada Qanbar edited Arabic subtitles for Is the past a foreign country? | Suzannah Lipscomb | TEDxSPS | ||
Nada Qanbar edited Arabic subtitles for Is the past a foreign country? | Suzannah Lipscomb | TEDxSPS |