Come ho lottato per i diritti che la vita mi negò | Eufrosina Cruz Mendoza | TEDxCuauhtémoc

Questa presentazione è un evento di TEDx, organizzato in modo indipendente rispetto alle conferenze TED. Per maggiori informazioni: http://ted.com/tedx

Eufrosina affrontò usi e costumi del suo villaggio e assunse la responsabilità di rendersi visibile. Entrò in politica per cambiare quello che ci ferisce. In questo video ci racconta le sue profonde ragioni.

(Zapoteco) Buongiorno a tutti,
grazie mille per essere qui oggi,

(Zapoteco) per regalarmi del tempo
in questo bel posto.

Buongiorno a tutti,
grazie mille per essere qui oggi,

per regalarmi del tempo
in questo bel posto.

Sono figlia di una donna indigena
e di un uomo indigeno, ai quali

la vita e le circostanze negarono
l'opportunità di andare a scuola.

I miei genitori non sanno leggere,
non sanno scrivere.

Mia madre ha avuto 10 figli.

La più grande, mio padre la diede
in sposa a 12 anni,

a 13 anni era già mamma.

A 31 anni, mia sorella Claudia
aveva già 9 figli.

Però non do la colpa
a questa donna e a quest'uomo,

perché allora credevano che fosse giusto.

Io provengo da una comunità
che si chiama Quegolani

dei 570 municipi
che costituiscono il mio stato.

Sono indigena, la mia lingua madre
è il zapoteco.

Ho dovuto lottare per questa lingua
con la quale oggi comunico con voi,

per poter capire quali sono i miei diritti

e quali i miei doveri.

Per questo dovetti fuggire
da quell'ambiente.

Con tutto il dolore del mio cuore,
quel giorno, poco più di 25 anni fa,

il mio cuore si spezzò in due:
una parte rimase su quella montagna

a 7 ore dalla capitale del mio stato,
dove risiede la mia storia

la mia essenza, le mie radici,
la mia lingua, le mie tradizioni;

l'altra parte è con me.

Per potere comprendere, dapprima,
perché i miei occhi non capivano,

o perché non mi piaceva ciò che vedevo.

Perché mia madre era la prima ad alzarsi

e la ultima ad addormentarsi?

Perché io dovevo alzarmi con lei?

Ho dovuto imparare a fare la tortilla,
a portarle la legna sull'asino,

perché questo è ciò
che devono fare le donne.

Io non volevo questo ed è per questo
che lasciai la mia terra...

non c'era luce, non c'era strada;
io dormivo sul pavimento.

Se mi avessero detto che dormire
sul letto era più comodo,

allora lo avrei scoperto, no?

Però per capirlo,
ho dovuto portar via qualcosa che

ritenevo uno strumento necessario

per poter trasformare
la maggior parte di ciò che ci ferisce:

l'educazione.

Ho dovuto lottare per la mia educazione
perché la vita non me la regalò.

Ho dovuto lavorare la mattina

e studiare la sera,
per le superiori e la maturità.

Sono una contabile pubblica.

Nel tempo
sono tornata nel mio ambiente

e mia madre continuava ad alzarsi
alle tre di mattina,

a fare la tortilla, la calce corrode,
perché dal giorno prima

devi cuocere il mais bollito,

sgranare il mais bollito
e mettere le tre tortilla

sulla piastra perché, dicono,
che siamo donne, no?

Però non colpevolizzo questo ambiente.

Ritengo colpevole la circostanza,

ossia la povertà e l'emarginazione.

Non la povertà e l'emarginazione
di qui, ma quella di qui.

Perché quando una mente non è istruita,
ha paura di discutere,

ha paura di domandare e, soprattutto,

ha paura di decidere
come vuole che siano le cose.

Però quando una mente si istruisce,
scopri cos'è la libertà;

scopri quali sono
i tuoi diritti ed i tuoi doveri,

senza negare le tue radici.
Io sono orgogliosa di essere indigena,

di parlare la mia lingua,
di far festa al mio villaggio.

Però questo non significa che son da meno,

non significa che la mia comunità

o che i 16 milioni di messicane
e messicani che abitano questo paese,

e che sono indigene, non hanno
diritto all'educazione e alla salute.

Però capii qualcosa,
che nessuno avrebbe cambiato le cose

se non avessi fatto il primo passo,

ossia rompere questo paradigma culturale

che talvolta la nostra società ci impone.

Perché, subito, dire indigena
è come vedere un museo che cammina

e no, non siamo musei che camminano,

siamo persone capaci di esprimersi
e di decidere per noi stessi.

Quando finisco la mia carriera,
per cui ho dovuto lottare,

lavorando, vendendo
quel che c'era per la strada,

e non me ne pento: grazie
a questo ho scoperto la mia libertà.

Sono stata istruttrice comunitaria e da lì
mi sarebbe piaciuto diventare dottoressa,

però non ne ebbi modo;
per questo sono diventata contabile

ed oggi so che 1 + 1= 2:
diritti e doveri.

Quando tornavo [nella mia comunità]
io non capivo

perché le donne tornavano
con le mani vuote.

La risposta era: "Sei donna,

prima trovati un marito
e poi vediamo se ti riguarda."

Però se a scuola mi dicevano

che c'è un articolo
della Costituzione del mio paese

che afferma che tutti siamo uguali,

qui non sembrava essere così.

Uso e costume impedivano questo diritto.

Torno a ripetere: non do la colpa
a questi uomini e queste donne

perché la maggior parte di loro
neanche sa cosa siano i diritti umani

né cosa siano i doveri.

Però quando capii questo,
cominciai ad andare al campo del villaggio

a giocare,

allora mi trasformai nella pazza.

Andavo alla messa, ero io la pazza.

Però mi assunsi questa responsabilità,
perché nessuno lo avrebbe fatto per me.

Cominciando per me stessa.

Da lì, per la mia famiglia,
da lì per la mia comunità,

per il mio stato ed anche
per essere visibile per questo paese.

Sono una persona capace di decidere
per quello che desidero.

Da lì, desiderai essere presidente
del mio villaggio.

Però come già saprete,
uso e costume mi impedirono tale diritto.

Però non fu questa la cosa più grave.

La cosa più grave furono le risposte
che mi diedero le istanze governative.

Che erano l'uso ed il costume
della comunità,

che era l'autonomia della mia comunità,

che era un diritto consuetudinario,

che non c'era una legge
che mi avrebbe protetta.

In pieno XXI secolo, nel 2007.

Non era la risposta
che mi venne data nel mio villaggio,

ma la risposta che mi diedero
le istanze governative,

era quel che più mi feriva.

Non perché sarei voluta essere presidente,

ma perché era la porta per essere visibile
dalla nostra propria comunità,

perché per i partiti politici
sì votavamo,

perché avevamo una credenziale.

Però la cosa più importante
da far vedere,

per la nostra famiglia, per la nostra
comunità, era l'uso e il costume.

Non restai lì, cominciai a denunciare
ed oggi grazie a questo,

sono entrata in politica.

Oggi che è tanto discussa la politica,
ho assunto questa responsabilità,

perché oggi, a noi tutti,
ci mettono in un solo sacco.

E no.

Io credo che la politica

debba far in modo che la cittadinanza

possa cambiare ciò che non ci piace.

Così il cammino è meno doloroso
per cambiare ciò che ci ferisce.

Per questo sono entrata in politica,
per cambiare la risposta

che mi diedero in quel momento.

Dov'era? Lì dentro,
cambiare la costituzione del mio stato,

affinché non dicessero più ad una donna,

non a me, in un modo o nell'altro,
io sono o ero una contabile.

Ma era per loro.
Per quelle donne invisibili.

Per quelle donne a cui neanche
chiedono se vogliono avere 10 figli.

Non è cosa brutta avere 10, 5 o 4 figli,
sempre e quando siamo noi a deciderlo.

Era la porta che ho incontrato
quella per cui oggi nel mio villaggio,

le donne possono esercitare i loro diritti.

Oggi nel mio villaggio le donne votano.

Oggi nel mio villaggio ci sono tre donne
che formano il consiglio comunale.

Dei 570 municipi del mio stato,

417 sono regolati dal sistema
di usi e costumi.

Delle 68 etnie presenti in questo paese,
16 si trovano nel mio stato.

Cerco di fare in modo che nessuno
possa dirci che per la nostra cultura

non possiamo accedere allo sviluppo,
non possiamo esprimerci

se vogliamo cambiare
le nostre storie e le nostre cose.

No, piuttosto che sia uno strumento
che ci aiuti a dire:

"Questo è il Messico, questo
è il nostro colore, il nostro sapore".

Questo l'ho acquisito con l'educazione.

E, attraverso l'educazione,
ho incontrato la parola libertà.

Oggi per me la liberà è la cosa più sacra.

Grazie a questo
fui deputata federale e dissi:

"Non solo nel mio stato, anche
per questi 16 milioni di messicane

che abitano questo paese, che nessuno
dica loro che non hanno diritti".

Nel 2014 realizzai una riforma
alla costituzione del mio paese,

cosicché nessuno potesse dirmi o dar loro
la risposta che mi diedero quel momento.

E non solo, nello stesso
2014 l'ONU ha adottato questa riforma

affinché in tutto il mondo,
dove ci sono popolazioni indigene,

i capi di stato siano obbligati

a cambiare queste pratiche
dove ancora è minacciato

lo sviluppo delle nostre comunità.

Perché tutto il mondo
ci parla di democrazia,

e io ho risposto: "La democrazia,
la considero come una colomba,

un'ala di donna e una d'uomo,

senza l'altra ala non possiamo
arrivare a questa democrazia,

e per di più con il volto indigeno.

Oggi ringrazio quella che è la persona
più importante al mio fianco,

mio figlio, l'altra ragione

per cui non mi lascio andare,

ma per la quale continuo, perché non basta
che tale riforma sia stata realizzata,

ora bisogna chiedere che sia applicata

affinché non rimanga solo una riforma,

ma diventi anche realtà

per i 417 municipi,

e minimo ci siano 5 o 20 donne
in carica di presidentesse municipali.

Torno a ripetere: la cosa importante
non è votare ed essere votato,

la cosa importante è che diventiamo
visibili per il resto di questo Messico.

(Zapoteco) Oggi intendo la libertà

come un fumo che corre sul versante
del colle del mio villaggio.

Grazie mille.

Oggi intendo la libertà come questo fumo

che corre sul versante
del colle del mio villaggio.

Grazie mille.

(Applausi)