(Zapoteco) Buongiorno a tutti, grazie mille per essere qui oggi,
(Zapoteco) per regalarmi del tempo in questo bel posto.
Buongiorno a tutti, grazie mille per essere qui oggi,
per regalarmi del tempo in questo bel posto.
Sono figlia di una donna indigena e di un uomo indigeno, ai quali
la vita e le circostanze negarono l'opportunità di andare a scuola.
I miei genitori non sanno leggere, non sanno scrivere.
Mia madre ha avuto 10 figli.
La più grande, mio padre la diede in sposa a 12 anni,
a 13 anni era già mamma.
A 31 anni, mia sorella Claudia aveva già 9 figli.
Però non do la colpa a questa donna e a quest'uomo,
perché allora credevano che fosse giusto.
Io provengo da una comunità che si chiama Quegolani
dei 570 municipi che costituiscono il mio stato.
Sono indigena, la mia lingua madre è il zapoteco.
Ho dovuto lottare per questa lingua con la quale oggi comunico con voi,
per poter capire quali sono i miei diritti
e quali i miei doveri.
Per questo dovetti fuggire da quell'ambiente.
Con tutto il dolore del mio cuore, quel giorno, poco più di 25 anni fa,
il mio cuore si spezzò in due: una parte rimase su quella montagna
a 7 ore dalla capitale del mio stato, dove risiede la mia storia
la mia essenza, le mie radici, la mia lingua, le mie tradizioni;
l'altra parte è con me.
Per potere comprendere, dapprima, perché i miei occhi non capivano,
o perché non mi piaceva ciò che vedevo.
Perché mia madre era la prima ad alzarsi
e la ultima ad addormentarsi?
Perché io dovevo alzarmi con lei?
Ho dovuto imparare a fare la tortilla, a portarle la legna sull'asino,
perché questo è ciò che devono fare le donne.
Io non volevo questo ed è per questo che lasciai la mia terra...
non c'era luce, non c'era strada; io dormivo sul pavimento.
Se mi avessero detto che dormire sul letto era più comodo,
allora lo avrei scoperto, no?
Però per capirlo, ho dovuto portar via qualcosa che
ritenevo uno strumento necessario
per poter trasformare la maggior parte di ciò che ci ferisce:
l'educazione.
Ho dovuto lottare per la mia educazione perché la vita non me la regalò.
Ho dovuto lavorare la mattina
e studiare la sera, per le superiori e la maturità.
Sono una contabile pubblica.
Nel tempo sono tornata nel mio ambiente
e mia madre continuava ad alzarsi alle tre di mattina,
a fare la tortilla, la calce corrode, perché dal giorno prima
devi cuocere il mais bollito,
sgranare il mais bollito e mettere le tre tortilla
sulla piastra perché, dicono, che siamo donne, no?
Però non colpevolizzo questo ambiente.
Ritengo colpevole la circostanza,
ossia la povertà e l'emarginazione.
Non la povertà e l'emarginazione di qui, ma quella di qui.
Perché quando una mente non è istruita, ha paura di discutere,
ha paura di domandare e, soprattutto,
ha paura di decidere come vuole che siano le cose.
Però quando una mente si istruisce, scopri cos'è la libertà;
scopri quali sono i tuoi diritti ed i tuoi doveri,
senza negare le tue radici. Io sono orgogliosa di essere indigena,
di parlare la mia lingua, di far festa al mio villaggio.
Però questo non significa che son da meno,
non significa che la mia comunità
o che i 16 milioni di messicane e messicani che abitano questo paese,
e che sono indigene, non hanno diritto all'educazione e alla salute.
Però capii qualcosa, che nessuno avrebbe cambiato le cose
se non avessi fatto il primo passo,
ossia rompere questo paradigma culturale
che talvolta la nostra società ci impone.
Perché, subito, dire indigena è come vedere un museo che cammina
e no, non siamo musei che camminano,
siamo persone capaci di esprimersi e di decidere per noi stessi.
Quando finisco la mia carriera, per cui ho dovuto lottare,
lavorando, vendendo quel che c'era per la strada,
e non me ne pento: grazie a questo ho scoperto la mia libertà.
Sono stata istruttrice comunitaria e da lì mi sarebbe piaciuto diventare dottoressa,
però non ne ebbi modo; per questo sono diventata contabile
ed oggi so che 1 + 1= 2: diritti e doveri.
Quando tornavo [nella mia comunità] io non capivo
perché le donne tornavano con le mani vuote.
La risposta era: "Sei donna,
prima trovati un marito e poi vediamo se ti riguarda."
Però se a scuola mi dicevano
che c'è un articolo della Costituzione del mio paese
che afferma che tutti siamo uguali,
qui non sembrava essere così.
Uso e costume impedivano questo diritto.
Torno a ripetere: non do la colpa a questi uomini e queste donne
perché la maggior parte di loro neanche sa cosa siano i diritti umani
né cosa siano i doveri.
Però quando capii questo, cominciai ad andare al campo del villaggio
a giocare,
allora mi trasformai nella pazza.
Andavo alla messa, ero io la pazza.
Però mi assunsi questa responsabilità, perché nessuno lo avrebbe fatto per me.
Cominciando per me stessa.
Da lì, per la mia famiglia, da lì per la mia comunità,
per il mio stato ed anche per essere visibile per questo paese.
Sono una persona capace di decidere per quello che desidero.
Da lì, desiderai essere presidente del mio villaggio.
Però come già saprete, uso e costume mi impedirono tale diritto.
Però non fu questa la cosa più grave.
La cosa più grave furono le risposte che mi diedero le istanze governative.
Che erano l'uso ed il costume della comunità,
che era l'autonomia della mia comunità,
che era un diritto consuetudinario,
che non c'era una legge che mi avrebbe protetta.
In pieno XXI secolo, nel 2007.
Non era la risposta che mi venne data nel mio villaggio,
ma la risposta che mi diedero le istanze governative,
era quel che più mi feriva.
Non perché sarei voluta essere presidente,
ma perché era la porta per essere visibile dalla nostra propria comunità,
perché per i partiti politici sì votavamo,
perché avevamo una credenziale.
Però la cosa più importante da far vedere,
per la nostra famiglia, per la nostra comunità, era l'uso e il costume.
Non restai lì, cominciai a denunciare ed oggi grazie a questo,
sono entrata in politica.
Oggi che è tanto discussa la politica, ho assunto questa responsabilità,
perché oggi, a noi tutti, ci mettono in un solo sacco.
E no.
Io credo che la politica
debba far in modo che la cittadinanza
possa cambiare ciò che non ci piace.
Così il cammino è meno doloroso per cambiare ciò che ci ferisce.
Per questo sono entrata in politica, per cambiare la risposta
che mi diedero in quel momento.
Dov'era? Lì dentro, cambiare la costituzione del mio stato,
affinché non dicessero più ad una donna,
non a me, in un modo o nell'altro, io sono o ero una contabile.
Ma era per loro. Per quelle donne invisibili.
Per quelle donne a cui neanche chiedono se vogliono avere 10 figli.
Non è cosa brutta avere 10, 5 o 4 figli, sempre e quando siamo noi a deciderlo.
Era la porta che ho incontrato quella per cui oggi nel mio villaggio,
le donne possono esercitare i loro diritti.
Oggi nel mio villaggio le donne votano.
Oggi nel mio villaggio ci sono tre donne che formano il consiglio comunale.
Dei 570 municipi del mio stato,
417 sono regolati dal sistema di usi e costumi.
Delle 68 etnie presenti in questo paese, 16 si trovano nel mio stato.
Cerco di fare in modo che nessuno possa dirci che per la nostra cultura
non possiamo accedere allo sviluppo, non possiamo esprimerci
se vogliamo cambiare le nostre storie e le nostre cose.
No, piuttosto che sia uno strumento che ci aiuti a dire:
"Questo è il Messico, questo è il nostro colore, il nostro sapore".
Questo l'ho acquisito con l'educazione.
E, attraverso l'educazione, ho incontrato la parola libertà.
Oggi per me la liberà è la cosa più sacra.
Grazie a questo fui deputata federale e dissi:
"Non solo nel mio stato, anche per questi 16 milioni di messicane
che abitano questo paese, che nessuno dica loro che non hanno diritti".
Nel 2014 realizzai una riforma alla costituzione del mio paese,
cosicché nessuno potesse dirmi o dar loro la risposta che mi diedero quel momento.
E non solo, nello stesso 2014 l'ONU ha adottato questa riforma
affinché in tutto il mondo, dove ci sono popolazioni indigene,
i capi di stato siano obbligati
a cambiare queste pratiche dove ancora è minacciato
lo sviluppo delle nostre comunità.
Perché tutto il mondo ci parla di democrazia,
e io ho risposto: "La democrazia, la considero come una colomba,
un'ala di donna e una d'uomo,
senza l'altra ala non possiamo arrivare a questa democrazia,
e per di più con il volto indigeno.
Oggi ringrazio quella che è la persona più importante al mio fianco,
mio figlio, l'altra ragione
per cui non mi lascio andare,
ma per la quale continuo, perché non basta che tale riforma sia stata realizzata,
ora bisogna chiedere che sia applicata
affinché non rimanga solo una riforma,
ma diventi anche realtà
per i 417 municipi,
e minimo ci siano 5 o 20 donne in carica di presidentesse municipali.
Torno a ripetere: la cosa importante non è votare ed essere votato,
la cosa importante è che diventiamo visibili per il resto di questo Messico.
(Zapoteco) Oggi intendo la libertà
come un fumo che corre sul versante del colle del mio villaggio.
Grazie mille.
Oggi intendo la libertà come questo fumo
che corre sul versante del colle del mio villaggio.
Grazie mille.
(Applausi)