我們對選擇的固執

我們面臨無止境的選擇，使我們感到焦慮，內疚和自責的痛苦，因此可能會做出錯誤的决定。但哲學家 Renata Salecl 問：個人的選擇是否令我們分了心，壓制
了我們有社會思想家的思維？這是一個熱熾的要求，請我們停止對個人選擇如此認真，並專注於做集體的選擇。

當我在準備這個演說的時候，

我搜索了幾個引用句

可以與跟大家分享。

好消息是，我找到三個

我特別喜歡的，

第一句是来自約翰遜博士，

「當在生活中要做出選擇時，

不要忘了生活 」。

第二句来自 (古希臘悲劇詩人)
埃斯庫羅斯，提醒我們，

「 幸福是需要努力的選擇」。

第三句是来自(喜劇演員)格勞喬·馬克思，

他說，「 我不想選擇屬於任何一個

會接受我成為會員的俱樂部」。

現在，壞消息是：

我不知道該選擇哪一個引用句

來和大家分享。

那甜美的選擇焦慮。

在如今的後工業資本主義，

選擇，與個人自由

和自我決策的思想連在一起，

已經提升到一種理想主義。

現在，連同這一點，我們同時也有着

永無止境地進展的信念。

但這種意識形態的另一面

是焦慮一直在增加，

內疚感，

認為自我不足，

感覺我們選擇的差錯。

可悲的是，這個人選擇的思想意識

妨礙了我們思考社會的變革。

看來，這種思想實際上是非常有效地

安撫我們

作政治和社會思想家。

我們越來越多從事自我批判，

而不是批評社會，

有時還直到自我毀滅的地步。

現在，為什麼選擇的意識，

仍是如此強大有力，

即使對那些沒有

太多東西選擇的人都如是?

為什麼很窮的人

還有鑑別選擇的想法,

那種我們對有理性選擇

的信奉?

然而, 選擇的意識非常成功地

開放了我們對未來的

一些想像空間。

讓我給你舉個例子。

我的朋友瑪雅，

當她還是個在加州上大學的學生，

當時她是在做

汽車經銷商賺錢。

當瑪雅遇到

她的典型客戶，會跟他辯論

他的生活方式，

他想花多少錢，

他有幾個小孩，

為什麼他需要車？

他們通常會得出一個好的結論

哪一輛是最適當的車。

在瑪雅的客戶回家

考慮之前，

她就對他說，

「你現在會買的那輛車是最最適當的，

但過幾年時間，

當你的孩子們將已搬了家，

你會有多一點錢，

那另一輛車將會更理想，

但現在你所購買的已是很棒了。」

大多數瑪雅的客戶

第二天回來

都會買另一輛車，

那輛他們並不需要的車，

那輛花費太多錢的車。

現在，瑪雅暢銷汽車如此成功，

不久後她會轉移到賣飛機。

（笑聲）

理解這麼多關於人的心理

為她準備好她目前的工作，

這便是一個精神分析學家。

為什麼瑪雅的客戶會這樣不理智呢？

瑪雅成功在於她能夠

在他們的思維開設一個

理想化的未來形象，

一個他們自己

已經更成功的形象，更自由，

對他們來說，選擇那另一輛車

就如他們更接近這個理想,

就像瑪雅已經看見了他們的那個形象。

我們其實很少真正做出完全理性的選擇。

選擇是由我們的潛意識影響，

由我們的社會影響。

我們的選擇經常通過猜測，

通過猜測，別人會怎樣想

我們的選擇呢？

此外，我們會通過

看別人怎麼選擇而選擇。

我們也在猜什麼是社會可以接受的選擇。

正因如此，我們其實

即使已經選擇了，

就像買了一輛車，

仍然會無休止地閱讀關於汽車的評論，

如我們仍然要說服自己，

確定我們做出了正確的選擇。

選擇是會引起焦慮。

它們會聯繫到的風險，損失。

它們是高不可預測的。

正因如此，

人們現在有越來越多的問題，

因為他們沒有選擇任何東西。

不久以前，我在一個婚禮上，

我遇見了一個既年輕，又漂亮的女人,

她立刻開始跟我談起她對選擇的焦慮。

她對我說，「我需要一個月的時間

決定穿哪一套裙。」

然後她說，「幾個星期以來我正在研究，

在哪一間酒店留宿一晚。

現在，我需要選擇一個精子捐贈者。」

（笑聲）

我震驚地看著這個女人。

「捐精者？急什麼？」

她說，「我在今年年底便40歲，

但我對男人的選擇一直糟糕。」

選擇，因為它聯繫到風險，

是會引起焦慮，

這已經是著名的

丹麥哲學家索倫•克爾凱郭爾誰

指出，焦慮是因為我們聯繫

可能性的可能性。

今時今日，我們覺得我們能避免這些風險。

我們有無盡的市場分析，

未來盈利的預測。

即使是市場，關於機會的市場，

有隨機性，我們認為我們可以合理地

預測其去向。

現今，機會其實是變得非常痛苦。

去年，我的朋友伯納·哈考特

在芝加哥大學舉辦活動，

會議是關於對機會的思想。

我和他一起在小組上，

在介紹我們的論文之前一刻 —

我們不知道對方的論文 —

我們決定真的把機會當認真。

所以我們告訴我們的聽眾，

他們聽到的將是

一篇隨機的論文，

這兩篇論文是

我們不知內容的混合物。

我們以這樣的方式表發論文。

伯納讀他的第一段，

我讀我的第一個段落，

伯納讀他的第二段，

我讀我的第二段，

這樣的直到論文結束。

你會驚奇地發現，

我們大多數的觀眾沒有想到，

他們剛剛聽了的

是一篇完全隨機的論文。

他們簡直不相信，

從兩位像我們

有權威的教授，

我們對機會這樣嚴肅。

他們以為我們一起準備好論文，

以為我們說隨機的只是在開玩笑。

現在，我們生活在一個有大量信息，

大數據，

對我們身體內部有大量知識的時候。

我們已經解碼了我們的基因組。

我們對大腦比以前多了理解。

但奇怪的是，在這知識當前

人們越來越視而不見。

無知和否認有上升的趨勢。

現在，考慮到當前的經濟危機，

我們以為，只要我們再次醒來，

一切都會和以前一樣，

而不需要任何政治或社會的變遷。

至於生態危機，

我們認為此刻沒有什麼需要做的，

或者是別人比我們需要更先採取行動。

甚至當生態危機已經發生，

就像在福島災難，

往往有人生活在同一個環境中,

收到同數量的信息，

其中一半是擔心輻射，

另一半會忽略它。

不過，精神分析學家也很清楚，

人出奇地熱愛的

不是知識，

而是熱愛無知。

這是什麼意思？

比方說，當我們面對

一個危及生命的疾病，

很多人並不想知道。

他們寧願否認生病，

這就是為什麼如果他們不問,

告訴他們其實不是那麼明智的做法。

出人意料的是，研究表明，

有時有些否認自己病情的人

會活得比那些合理地選擇

最佳治療方案的人跟更長久。

但是這種無知，

不是對社會水平非常有幫助。

當我們不知道我們正朝著哪裡，

這可以引起大量的社會傷害。

除了面對無外，

我們今天還面臨著

一些那種顯而易見的事情。

它便是法國哲學家

阿爾都塞所指出，

意識形態的一種功能，

它創造了一瓣顯而易見的面紗。

在我們做任何社會批判之前，

有必要真正解除顯而易見性的面紗，

並通過一點不同的想法。

如果我們要回到

我們常接受的思想, 個人

和理性的選擇，

有必要在這裡

解除這一種顯見，

並添一點點不同的思想。

對我來說，有一個問題往往就是,

白手興家的構想, 根本是起源於對資本主義的依賴,

為什麼我們仍然接受這種構想?

為什麼我們認為我們真的精通了生活，

我們可以理性地做出

最佳最理想的選擇，

令到我們因此不接受損失和風險？

對我來說，是非常令人震驚地看到有時很貧窮的人，

例如，不支持對富有的人

納稅更多的想法。

經常在這性質的事例，他們仍然

認同某種彩票的心態。

好吧，也許他們不認為他們將在未來會成功，

但也許他們認為，

我的兒子會成為下一個比爾·蓋茨。

誰會願意兒子被徵稅？

或者，另一個問題是，

為什麼沒有醫療保險的人

不支持全民醫療？

有時他們的確不接受它，

再一次是選擇的想法識別，

即使他們沒有什麼選擇。

戴卓爾夫人的一句名言，

沒有什麼像一個社會。

社會並不存在，存在的只是個人

及其家庭。

可悲的是，這種意識還是非常好的運作，

這就是為什麼窮人可能會對

自己貧窮感到羞愧。

我們可能會無休止地對沒有做出

正確的選擇感到內疚，

並認為這就是我們沒有成功的原因。

我們擔心我們做得不夠好。

這就是為什麼我們非常努力，

在工作花上長時間,

在重塑自己上花同樣的長時間。

但當我們對選擇急於憂慮，

有時我們很容易地放棄了我們的選擇權力。

我們信賴着

告訴我們該怎麼做的大師，

自助治療師，

或者我們依賴一個

對選擇似乎毫不猶疑的，

全知的極權主義領袖。

經常有人問我，

「那你通過學習選擇學到什麼呢？」

我確實學到了一個重要的信息。

當考慮選擇時，

我個人避免太沉重的對待選擇。

首先，我意識到很多我做的選擇

是不理性的。

它連接到我的潛意識，

我猜測別人怎麼選擇的，

或是一個社會接受的選擇。

我也接受到，

我們應該超越

想著個人的選擇，

而是非常重要的重新思考社會的選擇，

因為個人選擇這種意識已經平息了我們。

阻止了我們思考社會變革。

我們花那麼多時間為自己挑選東西，

只勉強反映

我們可以做到的公共選擇。

不過，我們不應該忘記，選擇

和改變總是連在一起的。

我們可以把個人變化，

我們可以把社會變革。

我們可以選擇有更多狼。

我們可以選擇改變我們的環境

有更多蜜蜂。

我們可以選擇不同的評級機構。

我們可以選擇控制，

而不是讓企業控制我們的公司。

我們有可能做出改變。

我開始時引用了約翰遜的名句，

說到當我們在生活中做出選擇時，

我們不應該忘記生活。

最後，你可以看到

我確實在演說開始時的

三個名句中

作出了一個選擇。

我確實有一個選擇，

如國家，作為人民，

我們有太多選擇，我們實在要

重新思考在未來要活在什麼樣的社會。

謝謝。

(掌聲)

(掌聲)