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Nuestra obsesión enfermiza con la elección

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    Cuando me preparaba para esta charla,
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    busqué un par de citas
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    para compartirlas con Uds.
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    Buenas noticias: encontré tres
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    que me gustaron especialmente.
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    La primera de Samuel Johnson:
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    "Cuando elijas en la vida,
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    no te olvides de vivir".
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    La segunda de Esquilo, nos recuerda:
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    "La felicidad es una elección
    que requiere esfuerzo".
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    Y la tercera, de Groucho Marx,
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    dice: "No elegiría pertenecer
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    a un club que me tuviese como miembro".
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    Ahora, las malas noticias:
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    No sabía cuál de estas citas
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    elegir para compartir con Uds.
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    La dulce angustia de la elección.
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    En el momento actual del
    capitalismo post-industrial,
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    la elección, la libertad individual
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    y la idea del hacerlo uno mismo,
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    se elevaron al estatus de ideal.
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    Además, tenemos la idea
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    del progreso infinito.
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    Pero como trasfondo de esta ideología
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    ha habido un aumento de la angustia,
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    del sentimiento de culpa,
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    de ser inadecuado,
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    de que fracasamos
    en nuestras elecciones.
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    Tristemente, esta ideología
    de la elección individual
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    nos ha impedido pensar
    los cambios sociales.
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    Aparentemente esta ideología
    fue en realidad
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    muy eficiente para pacificarnos
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    como pensadores políticos y sociales.
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    En vez de hacer críticas sociales,
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    nos autocriticamos cada vez más,
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    a veces hasta el punto
    de la autodestrucción.
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    Ahora, ¿por qué esta
    ideología de la elección
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    sigue siendo tan poderosa,
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    aún en personas que no tienen
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    muchas opciones para elegir?
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    ¿Cómo es que incluso
    las personas pobres
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    todavía se identifican tanto
    con la idea de elección,
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    la idea racional de elección
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    que adoptamos nosotros?
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    La ideología de la elección es muy exitosa
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    para abrirnos un espacio de pensamiento
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    sobre futuros imaginados.
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    Les daré un ejemplo.
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    Mi amiga Manya,
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    cuando estudiaba en la
    universidad en California
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    ganaba dinero
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    trabajando en una
    concesionaria de autos.
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    Cuando Manya encontraba
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    al cliente típico, hablaba con él
  • 2:45 - 2:47
    sobre su estilo de vida,
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    cuánto quería gastar,
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    cuántos hijos tenía,
  • 2:52 - 2:54
    para qué necesitaba el auto.
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    Así llegaban a una buena conclusión
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    de cuál sería el auto perfecto.
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    Pero antes de que el cliente
    de Manya se fuese a casa
  • 3:03 - 3:05
    y pensara en lo hablado,
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    ella le decía:
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    "El auto que estás comprando
    es perfecto ahora
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    pero, en unos años,
  • 3:13 - 3:15
    cuando los niños se vayan de casa,
  • 3:15 - 3:18
    cuando tengas un poco más de dinero,
  • 3:18 - 3:21
    aquel otro auto será ideal.
  • 3:21 - 3:25
    Pero el que estás comprando
    ahora es genial".
  • 3:25 - 3:27
    La mayoría de los clientes de Manya
  • 3:27 - 3:29
    que volvían al día siguiente
  • 3:29 - 3:32
    compraban ese otro auto,
  • 3:32 - 3:34
    el que no necesitaban,
  • 3:34 - 3:37
    el que costaba muchísimo más.
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    Maya tuvo tanto éxito vendiendo autos
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    que pronto pasó a vender aviones.
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    (Risas)
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    Saber tanto sobre la psicología humana
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    la preparó bien para su empleo actual:
    es psicoanalista.
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    Pero ¿por qué los clientes de Manya
    eran tan irracionales?
  • 4:01 - 4:04
    El éxito de Manya consistía en poder
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    despertar en sus mentes la idea
  • 4:07 - 4:10
    de un futuro idealizado,
  • 4:10 - 4:12
    una imagen de ellos mismos
  • 4:12 - 4:16
    en la que ya son más exitosos, más libres,
  • 4:16 - 4:19
    y, para ellos, elegir ese otro auto
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    era como estar más cerca de este ideal
  • 4:22 - 4:27
    en el que Manya ya podía verlos.
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    Nunca elegimos de forma
    totalmente racional.
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    Nuestras elecciones están
    influenciadas por el inconsciente,
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    por nuestra comunidad.
  • 4:36 - 4:38
    A menudo elegimos
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    adivinando lo que pensarán otras personas
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    de nuestra elección.
  • 4:43 - 4:45
    También elegimos
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    mirando lo que eligen otros.
  • 4:47 - 4:52
    También adivinamos cuáles son
    las elecciones socialmente aceptables.
  • 4:52 - 4:55
    Es por eso en realidad
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    incluso después de haber elegido
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    comprar un auto,
  • 4:59 - 5:02
    leemos continuamente comentarios de autos,
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    como si siguiéramos queriendo convencernos
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    de que elegimos correctamente.
  • 5:07 - 5:10
    Las elecciones provocan ansiedad.
  • 5:10 - 5:13
    Están vinculadas al riesgo,
    a las pérdidas.
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    Son muy impredecibles.
  • 5:15 - 5:17
    Gracias a esto
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    las personas tienen ahora
    cada vez más problemas
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    con eso de no estar eligiendo nada.
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    No hace mucho, estaba en una boda
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    y conocía a una dama joven, hermosa,
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    que de inmediato empezó a contarme
    de su ansiedad por la elección.
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    Me dijo: "Necesito un mes
  • 5:36 - 5:39
    para decidir qué vestido ponerme".
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    Luego dijo: "Estuve investigando
    durante semanas
  • 5:42 - 5:45
    en qué hotel alojarme esta noche.
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    Y ahora tengo que elegir
    un donante de esperma".
  • 5:49 - 5:52
    (Risas)
  • 5:52 - 5:56
    Miré a esta mujer sobresaltada.
  • 5:56 - 5:59
    "¿Donante de esperma?
    ¿Cuál es el apuro?"
  • 5:59 - 6:03
    Dijo: "Cumpliré 40 a fin de año,
  • 6:03 - 6:08
    y he elegido muy mal a
    los hombres en mi vida".
  • 6:08 - 6:12
    La elección, por estar ligada al riesgo,
  • 6:12 - 6:14
    produce ansiedad
  • 6:14 - 6:17
    y fue el célebre
  • 6:17 - 6:20
    filósofo danés Søren Kierkegaard
  • 6:20 - 6:23
    que señaló que la ansiedad
  • 6:23 - 6:26
    está vinculada a la posibilidad
    de la posibilidad.
  • 6:26 - 6:30
    Hoy pensamos que esos riesgos
    se pueden prevenir.
  • 6:30 - 6:33
    Tenemos interminables análisis de mercado,
  • 6:33 - 6:36
    proyecciones de ingresos futuros.
  • 6:36 - 6:39
    Incluso en el mercado,
    que depende del azar,
  • 6:39 - 6:43
    que es aleatorio, pensamos
    que podemos predecir racionalmente
  • 6:43 - 6:44
    lo que ocurre.
  • 6:44 - 6:49
    La casualidad
    se está volviendo traumática.
  • 6:49 - 6:52
    El año pasado, mi amigo Bernard Harcourt
  • 6:52 - 6:56
    de la Universidad de Chicago
    organizó un evento,
  • 6:56 - 7:00
    una conferencia
    sobre la idea de causalidad.
  • 7:00 - 7:02
    Estábamos juntos en el panel,
  • 7:02 - 7:04
    y antes de presentar nuestros artículos
  • 7:04 - 7:07
    -- ninguno conocía el artículo del otro --
  • 7:07 - 7:09
    decidimos tomarnos la casualidad en serio.
  • 7:09 - 7:11
    Así, informamos al público
  • 7:11 - 7:13
    que lo que escucharían
  • 7:13 - 7:16
    sería un artículo al azar,
  • 7:16 - 7:18
    una mezcla de dos artículos
  • 7:18 - 7:22
    y que ninguno sabía lo
    que había escrito el otro.
  • 7:22 - 7:26
    De este modo dimos la conferencia.
  • 7:26 - 7:28
    Bernard leyó su primer párrafo,
  • 7:28 - 7:30
    yo leí mi primer párrafo,
  • 7:30 - 7:32
    Bernard leyó su segundo párrafo,
  • 7:32 - 7:34
    yo leí mi segundo párrafo,
  • 7:34 - 7:37
    y así hasta el final
    de nuestros artículos.
  • 7:37 - 7:39
    Les sorprenderá saber
  • 7:39 - 7:41
    que la mayoría de nuestro público
  • 7:41 - 7:44
    no creyó que estaban escuchando
  • 7:44 - 7:47
    un artículo totalmente aleatorio.
  • 7:47 - 7:49
    No podían creer
  • 7:49 - 7:52
    que viniendo de la posición de autoridad
  • 7:52 - 7:54
    que tenemos como profesores,
  • 7:54 - 7:57
    tomaríamos la casualidad seriamente.
  • 7:57 - 7:59
    Pensaron que preparamos
    los artículos juntos
  • 7:59 - 8:03
    y que simplemente estábamos
    bromeando con lo del azar.
  • 8:03 - 8:07
    Vivimos en una época
    de mucha información,
  • 8:07 - 8:09
    de "big data",
  • 8:09 - 8:12
    de mucho conocimiento
    del interior de nuestros cuerpos.
  • 8:12 - 8:13
    Decodificamos nuestro genoma.
  • 8:13 - 8:17
    Conocemos sobre nuestros cerebros
    mucho más que antes.
  • 8:17 - 8:19
    Pero, sorprendentemente,
    la gente cada vez más
  • 8:19 - 8:24
    hace la vista gorda frente
    a este conocimiento.
  • 8:24 - 8:29
    La ignorancia y la negación
    van en aumento.
  • 8:29 - 8:32
    Ahora, en cuanto
    a la crisis económica actual,
  • 8:32 - 8:35
    pensamos que despertaremos de nuevo
  • 8:35 - 8:37
    y todo será igual que antes,
  • 8:37 - 8:40
    que no necesitamos cambios
    políticos ni sociales.
  • 8:40 - 8:42
    En relación a la crisis ecológica,
  • 8:42 - 8:45
    pensamos que no es necesario
    hacer nada ahora,
  • 8:45 - 8:48
    o que otros tienen
    que actuar antes que nosotros.
  • 8:48 - 8:51
    Incluso cuando ocurre una crisis ecológica
  • 8:51 - 8:54
    como la catástrofe de Fukushima,
  • 8:54 - 8:57
    a menudo tenemos personas
    que viven en el mismo medioambiente
  • 8:57 - 8:59
    con la misma cantidad de información,
  • 8:59 - 9:03
    y la mitad de ellos estarán
    preocupados por la radiación
  • 9:03 - 9:06
    y la otra mitad la ignorará.
  • 9:06 - 9:08
    Los psicólogos saben muy bien
  • 9:08 - 9:11
    que las personas
    sorprendentemente no tenemos
  • 9:11 - 9:13
    pasión por el conocimiento
  • 9:13 - 9:16
    sino pasión por la ignorancia.
  • 9:16 - 9:17
    ¿Qué quiere decir eso?
  • 9:17 - 9:19
    Digamos que cuando enfrentamos
  • 9:19 - 9:22
    una enfermedad que pone en riesgo la vida
  • 9:22 - 9:25
    muchas personas no quieren saberlo.
  • 9:25 - 9:28
    En vez de eso
    prefieren negar la enfermedad,
  • 9:28 - 9:32
    y por eso no es bueno informarles
  • 9:32 - 9:33
    si no preguntan.
  • 9:33 - 9:36
    Sorprende que la investigación
    muestre a veces
  • 9:36 - 9:38
    que las personas
    que niegan la enfermedad
  • 9:38 - 9:42
    viven más que las que eligen racionalmente
  • 9:42 - 9:44
    el mejor tratamiento.
  • 9:44 - 9:46
    Esta ignorancia, no obstante,
  • 9:46 - 9:51
    no es muy útil a nivel social.
  • 9:51 - 9:54
    Ignorar hacia dónde vamos
  • 9:54 - 9:58
    puede causar mucho daño social.
  • 9:58 - 10:00
    Por encima de la ignorancia
  • 10:00 - 10:03
    enfrentamos también hoy
  • 10:03 - 10:06
    cierto tipo de obviedad.
  • 10:06 - 10:08
    El filósofo francés
  • 10:08 - 10:10
    Louis Althusser señaló
  • 10:10 - 10:13
    que la ideología funciona en forma tal
  • 10:13 - 10:17
    que crea un velo de obviedad.
  • 10:17 - 10:20
    Antes de hacer cualquier crítica social
  • 10:20 - 10:25
    es necesario
    levantar el velo de la obviedad
  • 10:25 - 10:28
    y pensar en forma un poco diferente.
  • 10:28 - 10:30
    Si desandamos esta ideología
  • 10:30 - 10:33
    de la elección racional individual
  • 10:33 - 10:35
    que adoptamos a menudo,
  • 10:35 - 10:37
    es necesario precisamente aquí
  • 10:37 - 10:39
    levantar esta obviedad
  • 10:39 - 10:42
    y pensar de forma un poco diferente.
  • 10:42 - 10:45
    Para mí, la pregunta a menudo es:
  • 10:45 - 10:50
    ¿por qué seguimos aferrados a esta idea
    del hombre que se hace a sí mismo,
  • 10:50 - 10:53
    que es la base del capitalismo
    desde su origen?
  • 10:53 - 10:56
    ¿Por qué pensamos que
    tenemos tal maestría
  • 10:56 - 10:59
    sobre nuestras vidas
    que podemos, en forma racional,
  • 10:59 - 11:01
    hacer las mejores elecciones ideales
  • 11:01 - 11:04
    y no aceptamos pérdidas ni riesgos?
  • 11:04 - 11:08
    Me resulta muy impactante ver a veces
    a personas muy pobres,
  • 11:08 - 11:10
    por ejemplo, que no apoyan la idea
  • 11:10 - 11:14
    de que los ricos paguen más impuestos.
  • 11:14 - 11:16
    Muy a menudo, aquí todavía se identifican
  • 11:16 - 11:18
    con cierto tipo de mentalidad de lotería.
  • 11:18 - 11:22
    Quizá no piensen que les tocará a ellos
    en el futuro,
  • 11:22 - 11:26
    pero quizá mi hijo
    podría ser el próximo Bill Gates.
  • 11:26 - 11:29
    Y ¿quién querría
    cobrarle impuestos a su hijo?
  • 11:29 - 11:33
    O la pregunta para mí es también:
  • 11:33 - 11:36
    ¿por qué las personas
    que no tienen seguro médico
  • 11:36 - 11:39
    no aceptan la asistencia
    sanitaria universal?
  • 11:39 - 11:40
    A veces no la aceptan
  • 11:40 - 11:43
    por identificación
    con la idea de elección,
  • 11:43 - 11:45
    pero no tienen opciones para elegir.
  • 11:45 - 11:49
    Margaret Thatcher dijo célebremente
  • 11:49 - 11:53
    que no hay tal cosa llamada sociedad.
  • 11:53 - 11:56
    La sociedad no existe, hay solo individuos
  • 11:56 - 11:58
    y sus familias.
  • 11:58 - 12:03
    Tristemente, esta ideología
    todavía funciona muy bien
  • 12:03 - 12:06
    y por eso hay personas pobres
    que podrían sentir
  • 12:06 - 12:07
    vergüenza de su pobreza.
  • 12:07 - 12:10
    Podríamos sentirnos eternamente culpables
  • 12:10 - 12:12
    de no elegir correctamente,
  • 12:12 - 12:14
    y por eso es que no tenemos éxito.
  • 12:14 - 12:18
    Nos angustia no ser
    lo suficientemente buenos.
  • 12:18 - 12:20
    Por eso trabajamos tan arduamente
  • 12:20 - 12:21
    largas jornadas laborales
  • 12:21 - 12:26
    y de igual manera
    muchas horas rehaciéndonos.
  • 12:26 - 12:28
    Cuando decidir nos angustia,
  • 12:28 - 12:32
    a veces regalamos
    nuestro poder de decisión.
  • 12:32 - 12:34
    Nos identificamos con el gurú
  • 12:34 - 12:35
    que nos dice qué hacer,
  • 12:35 - 12:38
    con el terapeuta de autoayuda,
  • 12:38 - 12:41
    o aceptamos un líder totalitario
  • 12:41 - 12:44
    que parece no tener dudas
    sobre la elección,
  • 12:44 - 12:46
    que parece saber.
  • 12:46 - 12:49
    A menudo me preguntan:
  • 12:49 - 12:51
    "¿Qué aprendiste de estudiar la elección?"
  • 12:51 - 12:54
    Y hay un mensaje importante que aprendí.
  • 12:54 - 12:56
    Al pensar en las elecciones,
  • 12:56 - 13:00
    dejé de tomármelas tan en serio,
    en lo personal.
  • 13:00 - 13:04
    Primero, me di cuenta de que muchas
    de las elecciones que hago
  • 13:04 - 13:05
    no son racionales.
  • 13:05 - 13:10
    Están ligadas a mi inconsciente,
    a lo que otros están eligiendo,
  • 13:10 - 13:13
    o a elecciones socialmente aceptadas.
  • 13:13 - 13:16
    También adopto la idea
  • 13:16 - 13:17
    de que deberíamos trascender
  • 13:17 - 13:19
    la idea de elección individual,
  • 13:19 - 13:23
    que es muy importante para repensar
    las elecciones sociales,
  • 13:23 - 13:27
    dado que esta ideología de la elección
    individual nos ha pacificado.
  • 13:27 - 13:30
    En realidad nos impide
    pensar el cambio social.
  • 13:30 - 13:33
    Pasamos mucho tiempo eligiendo
    cosas para nosotros mismos
  • 13:33 - 13:35
    y apenas nos detenemos
  • 13:35 - 13:37
    en las elecciones en común
    que podemos hacer.
  • 13:37 - 13:40
    No deberíamos olvidar que la elección
  • 13:40 - 13:42
    siempre está ligada al cambio.
  • 13:42 - 13:44
    Podemos hacer elecciones individuales,
  • 13:44 - 13:46
    pero podemos hacer cambios sociales.
  • 13:46 - 13:50
    Podemos elegir tener más lobos.
  • 13:50 - 13:52
    Podemos elegir cambiar nuestro ambiente
  • 13:52 - 13:55
    para tener más abejas.
  • 13:55 - 13:59
    Podemos elegir tener diferentes
    agencias de calificación.
  • 13:59 - 14:02
    Podemos elegir controlar
    a las corporaciones
  • 14:02 - 14:05
    en vez de permitirles que nos controlen.
  • 14:05 - 14:09
    Tenemos una posibilidad de hacer cambios.
  • 14:09 - 14:12
    Empecé con una cita de Samuel Johnson,
  • 14:12 - 14:15
    que dijo que cuando elijas en la vida
  • 14:15 - 14:17
    no te olvides de vivir.
  • 14:17 - 14:20
    Para terminar, pueden ver
  • 14:20 - 14:21
    que podía elegir
  • 14:21 - 14:22
    una de tres citas
  • 14:22 - 14:26
    para empezar mi conferencia.
  • 14:26 - 14:28
    Tuve una elección,
  • 14:28 - 14:31
    como naciones, como personas,
  • 14:31 - 14:33
    también tenemos elecciones para repensar
  • 14:33 - 14:36
    en qué tipo de sociedad
    queremos vivir en el futuro.
  • 14:36 - 14:38
    Gracias.
  • 14:38 - 14:40
    (Aplausos)
Title:
Nuestra obsesión enfermiza con la elección
Speaker:
Renata Salecl
Description:

Nos enfrentamos a un sinfín de elecciones, lo que nos lleva a sentir ansiedad, culpa y remordimientos por lo inadecuado de tal vez estar haciendo elecciones equivocadas. Pero la filósofa Renata Salecl pregunta: ¿Podrían las elecciones individuales estar distrayendo nuestra atención de algo más grande, nuestro poder como pensadores sociales? Un llamamiento audaz a dejar de tomar las elecciones personales tan en serio y a hacer hincapié en las elecciones que estamos haciendo colectivamente.

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Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
15:02

  • Denise RQ

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