Jackson Katz: La violencia contra las mujeres: un asunto de hombres

La violencia doméstica y el abuso sexual a menudo se llaman "asuntos de mujeres". Pero en esta charla audaz, tajante, Jackson Katz señala que son intrínsecamente cuestiones de hombres, y muestra cómo estas conductas violentas están vinculadas a las definiciones de la hombría masculina. Una llamada clara para todos nosotros, mujeres y hombres, para desafiar a las conductas inaceptables y ser líderes del cambio.

Voy a compartir con Uds.

una perspectiva de
cambio de paradigma

en los temas de
violencia de género:

agresión sexual, violencia
doméstica, abuso en la relación,

acoso sexual, abuso
sexual de niños.

Toda la gama de cuestiones a
las que me referiré en corto

como "cuestiones de
violencia de género",

que han sido vistas como cuestiones de
mujeres en los que algunos hombres buenos

ayudan, pero tengo
un problema con ese marco

y no lo acepto.

No lo veo como asuntos de mujeres en los
que algunos hombres buenos ayudan.

De hecho, voy a argumentar que
se trata de asuntos de hombres,

primero y ante todo.

(Aplausos)

Ahora, obviamente, también
son temas de mujeres,

me doy cuenta, pero llamar a la

violencia de género un tema de
mujeres, es parte del problema,

por un número de razones.

La primera es que da a los hombres
una excusa para no prestar atención.

¿Verdad? Muchos hombres oímos
el término "asuntos de mujeres"

y tendemos a desconectarlo, y pensamos,

"¡Eh!, yo soy un hombre. Eso es para
las chicas", o "Eso es para las mujeres".

Y muchos hombres literalmente
no van más allá de la primera frase

como resultado de ello.

Es casi como si se activara
un chip en nuestro cerebro

y las vías neuronales dirigieran
nuestra atención en una dirección diferente

cuando escuchamos
el término "asuntos de mujeres".

Esto es también verdad,
por cierto, para la palabra "género",

porque mucha gente
oye la palabra "género"

y piensan que significa "mujeres".

Así que piensan que las cuestiones de género
son sinónimo de asuntos de mujeres.

Existe cierta confusión
sobre el término género.

Y realmente, permítanme ilustrar
esa confusión con una analogía.

Vamos a hablar un momento de raza.

En los EE.UU., cuando
oímos la palabra "raza"

mucha gente cree que
significa afroamericano,

latino, asiático americano,
nativo americano,

surasiático, de las
Islas del Pacífico y así.

Mucha gente, cuando escucha
la palabra "orientación sexual"

cree que es gay, lesbiana, bisexual.

Y mucha gente, cuando
escucha la palabra "género",

cree que significa mujeres. En cada caso,

el grupo dominante no pone atención.

¿Verdad? Como si los blancos
no tuvieran un tipo de identidad racial

o no pertenecieran a alguna
categoría racial o constructo,

como si las personas heterosexuales
no tuvieran una orientación sexual,

como si los hombres
no tuvieran un género.

Se trata de una de las formas
que mantienen los sistemas dominantes

de reproducirse a sí mismos,
que es decir que

el grupo dominante rara vez es desafiado
siquiera a pensar en su dominio,

porque esa es una de
las características claves

del poder y el privilegio,
la habilidad de no examinarse,

la falta de introspección,
de hecho se representan invisibles

en gran medida en el discurso

de temas que son
principalmente sobre nosotros.

Y es increíble cómo funciona

en la violencia doméstica y sexual,

cómo los hombres en gran
parte han sido borrados

de la conversación sobre un tema

que es central a los hombres.

Y voy a ilustrar lo que
estoy hablando mediante

el uso de la tecnología antigua.

Soy de la vieja escuela en
algunos temas fundamentales.

Trabajo en... hago películas...
y trabajo con alta tecnología,

pero todavía soy de la vieja
escuela como educador,

y quiero compartir
con Uds. este ejercicio

que ilustra en el nivel de
la estructura de la oración

la forma en que pensamos,

literalmente la manera en
que usamos el lenguaje,

que conspira para mantener
fuera la atención de los hombres.

Es sobre la violencia
doméstica en particular

pero puede conectar
con otros análogos.

Esto viene de la obra de la lingüista
feminista Julia Penelope.

Comienza con una frase
de composición básica:

"Juan le pega a María".

Es una buena oración.

Juan es el sujeto. Pega es el verbo.

María es el objeto. Buena frase.

Ahora vamos a pasar a la segunda frase,

que dice lo mismo en la voz pasiva.

"María fue golpeada por Juan".

Y ahora ha sucedido mucho
en una sola frase.

Hemos pasado de "Juan le pega a María"

a "María fue golpeado por Juan".

Hemos cambiado, en una frase,
nuestro foco de Juan a María,

y se puede ver que Juan está
muy cerca del final de la oración,

bien, cerca de dejar el mapa
de nuestro plano psíquico.

En la tercera oración, John sale,

y tenemos, "María fue golpeada",

y ahora se trata de María.

No estamos pensando en John.
Se centra totalmente en María.

Durante la última generación,
el término que hemos utilizado

sinónimo de "golpeada"
es "maltratada",

así que tenemos
"María fue maltratada".

Y la oración definitiva
en esta secuencia,

que fluye de los demás, es,

"María es una mujer maltratada".

Así que ahora la identidad de María
—María es una mujer maltratada—

es lo mismo que lo hecho a ella
por Juan en primera instancia.

Pero hemos demostrado que Juan hace
mucho tiempo ha dejado la conversación.

Ahora, los que trabajamos en
la violencia doméstica y sexual

sabemos que culpar a la víctima
es algo generalizado en esta esfera,

es decir, culpar a la persona
a la que se le hizo algo

en lugar de a
la persona que lo hizo.

Y decimos cosas como, ¿por qué
estas mujeres salen con estos hombres?

¿Por qué son atraídas
por estos hombres?

¿Por qué ellas regresan?
¿Por qué se vistió así para la fiesta?

Qué cosa tan estúpida.
¿Por qué estaba tomando

con ese grupo de muchachos
en esa habitación de hotel?

Se trata de culpar a la víctima,
y existen numerosas razones para ello,

pero una de ellas es que toda
nuestra estructura cognitiva

se configura culpando a
las víctimas. Todo inconsciente.

Nuestra estructura cognitiva está
toda configurada para hacer preguntas

sobre las mujeres y las opciones de
las mujeres y lo que están haciendo,

pensando y usando.

Y no voy a gritar a quienes preguntan

sobre las mujeres, ¿bien?
Es algo legítimo de preguntar.

Pero seamos claros:
hacer preguntas acerca de María

no va a llevarnos a ningún lugar en
términos de prevención de la violencia.

Tenemos que hacer un conjunto
diferente de preguntas.

Pueden ver dónde voy
con esta, ¿verdad?

Las preguntas no son acerca
de María, son acerca de Juan.

Las preguntas incluyen cosas como,
¿por qué Juan le pegó a María?

¿Por qué la violencia doméstica
sigue siendo un gran problema

en los EE.UU. y en todo el mundo?

¿Qué pasa? ¿Por qué
tantos hombres abusan,

física, emocional y
verbalmente y de otras maneras,

de mujeres y niñas,
y los hombres y muchachos,

que dicen amar?
¿Qué les pasa a los hombres?

¿Por qué tantos hombres adultos abusan
sexualmente de niñas y niños pequeños?

¿Por es un problema común
en nuestra sociedad

y en todo el mundo de hoy?

¿Por qué escuchamos
una y otra vez

sobre nuevos escándalos
apareciendo en grandes instituciones

como la Iglesia Católica o
el programa de fútbol de Penn State

o los Boy Scouts de América, y así?

Y después en todas
las comunidades por todo el país

y por todo el mundo, ¿verdad?
Oímos de ello todo el tiempo.

El abuso sexual de niños.

¿Qué le está sucediendo a los hombres?
¿Por qué tantos hombres violan mujeres

en nuestra sociedad y en todo el mundo?

¿Por qué tantos hombres
violan a otros hombres?

¿Qué les pasa a los hombres?

Y por tanto, ¿cuál es el papel
de las diferentes instituciones

en nuestra sociedad que están
ayudando a producir hombres abusivos

a tasas pandémicas?

Porque esto no se trata
de los autores individuales.

Esa es una forma ingenua de entender
lo que es un mucho más profundo

y sistémico problema social.

Saben, los perpretadores no son esos

monstruos que se arrastran en la ciénaga

y vienen a la ciudad y hacen
sus desagradable asuntos

y luego regresan a la oscuridad.

Es una noción muy ingenua, ¿verdad?

Los perpretadores son mucho
más normales que eso,

y cotidianos que eso.

Entonces la pregunta es,
¿qué estamos haciendo aquí

en nuestra sociedad y en el mundo?

¿Cuáles son los roles
de varias instituciones

que favorecen en producir
a hombres abusivos?

¿Cuál es el papel de
las creencias religiosas,

la cultura del deporte,
la cultura de la pornografía,

la estructura familiar, económica
y cómo que se entrecruzan,

y la raza y la etnicidad y
cómo que se intersectan?

¿Cómo funciona todo esto?

Y luego, una vez que empezamos
a hacer ese tipo de conexiones

y a hacernos esas preguntas
importantes y grandes,

entonces podemos hablar de
cómo podemos ser transformadores,

en otras palabras,
¿cómo podemos hacer algo diferente?

¿Cómo podemos cambiar las prácticas?

¿Cómo podemos cambiar
la socialización de los niños

y las definiciones de masculinidad
que llevan a estos resultados actuales?

Este es el tipo de
preguntas que debemos

hacernos y el tipo de trabajo
que tenemos que hacer,

pero si estamos infinitamente centrados
en lo que están haciendo las mujeres

y pensando en las relaciones u otros cosas,

no vamos a llegar a esta parte.

Ahora, yo entiendo
que muchas mujeres

que han intentado
hablar de estos temas,

hoy y ayer y durante años y años,

a menudo son abucheadas
por sus esfuerzos.

Las llamaron con nombres desagradables
como "Machacadoras de hombres"

y "andro-fóbicas",

y el desagradable y ofensivo
"feminazi". ¿Verdad?

¿Y saben todo por qué es?

Se llama matar al mensajero.

Es porque las mujeres
que están respaldando

y hablando por sí mismas
y por otras mujeres

así como por hombres y
niños, es una declaración

para sentarse y callarse, mantener
el sistema actual en su lugar,

porque no nos gusta cuando
la gente sacude el barco.

No nos gusta cuando
la gente desafía nuestro poder.

Mejor sería sentarse y
callarse, en suma.

Y menos mal que
las mujeres no lo han hecho.

Gracias a Dios que
vivimos en un mundo

donde hay tal liderazgo de mujeres
que pueden contrarrestar esto.

Pero uno de los roles de gran alcance que
los hombres podemos desempeñar aquí

es que podemos
decir algunas cosas

que a veces las mujeres
no pueden decir,

o, mejor aún, podemos
oír decir algunas cosas

que las mujeres a menudo
no pueden oírse diciendo.

Ahora, comprendo que es
un problema, es el sexismo.

Pero es la verdad. Y así una de
las cosas que digo a los hombres,

y mis colegas y siempre digo,

es que necesitamos a más hombres
que tengan el coraje y la fuerza

de comenzar a levantarse y
decir algunas de estas cosas,

y estar con las mujeres
y no contra ellas

y fingir que de
alguna manera esta es

una batalla entre los sexos
y otras clases de absurdos.

Vivimos en el mundo juntos.

Y por cierto, una de las cosas
que realmente me molesta

sobre la retórica contra
las feministas y otros

que han construido
para mujeres maltratadas

y movimientos de crisis
de violación del mundo

es de alguna manera, como
dije antes, que son anti-hombres.

¿Qué pasa con todos los muchachos
que están profundamente afectados

de manera negativa por lo que
un hombre adulto les está haciendo

contra sus madres,
ellos mismos, sus hermanas?

¿Qué pasa con todos esos chicos?

¿Qué pasa con todos
los niños y los jóvenes

que han sido traumatizados por
la violencia de los hombres adultos?

¿Sabes qué? El mismo
sistema que produce

los hombres que abusan de las mujeres
produce hombres que maltraten a otros hombres.

Y si queremos hablar
de víctimas masculinas,

hablemos de víctimas masculinas.

La mayoría de las víctimas masculinas de la violencia
son víctimas de la violencia de otros hombres.

Así que eso es algo que tienen
en común las mujeres y los hombres.

Somos ambos víctimas de
la violencia de los hombres.

Así que es en nuestro
propio interés directo,

sin dejar de mencionar el hecho de que
la mayoría de los hombres que conozco

tienen mujeres y las niñas por las
que nos preocupamos profundamente,

en nuestras familias y nuestros círculos
de amistad y en todos los sentidos.

Por eso hay tantas razones por las
que necesitamos que los hombres hablen.

Parece obvio decirlo
en voz alta. ¿No es cierto?

Ahora, la naturaleza del trabajo
que hago y mis colegas

en la cultura deportiva y
el ejército estadounidense, en las escuelas,

somos pioneros en este enfoque
llamado del espectador

para la prevención de
la violencia de género.

Y quiero darle lo más destacado
del enfoque del espectador,

porque es un gran cambio de temática,

aunque hay un montón de detalles,

pero el meollo de esto es que en lugar
de ver a los hombres como perpetradores

y a las mujeres como víctimas,

o a las mujeres como perpetradoras,
los hombres como víctimas,

o cualquier combinación que haya.

Estoy usando el género binario.
Sé que hay más

que hombres y mujeres,
hay más que hombres y mujeres.

Y hay mujeres que son culpables,

y por supuesto, hay hombres
que son víctimas.

Hay un espectro entero.

Pero en lugar de verlo
en la manera binaria

nos centramos en todos nosotros
como lo que llamamos espectadores,

y un espectador se define
como alguien que no es

un agresor o una víctima
en una situación dada,

así que en otras palabras,
amigos, compañeros, colegas,

compañeros de trabajo,
miembros de la familia,

aquellos que no están directamente
involucrados en la díada de abuso,

pero que estamos incrustados
en relaciones sociales, familiares,

laborales, escolares y
con otros semejantes

que podrían estar en
esa situación. ¿Qué hacemos?

¿Cómo hablamos sin temor?
¿Cómo desafiamos a nuestros amigos?

¿Cómo apoyamos a nuestros amigos?
Pero ¿cómo no

permanecer en silencio ante el abuso?

Ahora, cuando se trata de
hombres y la cultura masculina,

el objetivo es conseguir a
los hombres que no son abusivos

para desafiar a
los hombres que sí lo son.

Y cuando digo abusivos,
no me refiero solo

a hombres que le están
pegando a las mujeres.

No solo estamos diciendo
a un hombre cuyo amigo

está abusando de su novia
que deben detener al chico

en el momento del ataque.

Es una forma ingenua
de crear un cambio social.

Es a lo largo de un continuo, estamos
tratando de conseguir hombres

que se interrumpan mutuamente.

Así, por ejemplo, si eres un chico
y estás en un grupo de chicos

jugando al póker, hablando, pasando
el rato, sin ninguna mujer presente,

y otro hombre dice
algo sexista o degradante

o de acoso a las mujeres,

en lugar de risa o fingir que no oyes

necesitamos hombres
que digan, "Eh, eso no es gracioso.

Sabes, podría ser mi hermana
de la que está hablando,

y podrías bromear sobre otra cosa?

O ¿podría hablar de otra cosa?

No valoro ese tipo de conversación".

Al igual que si eres una persona
blanca y otra persona blanca

hace un comentario
racista, y esperan, espero,

que la gente blanca interrumpa
esa promulgación racista

de un compañero blanco.

Al igual que con el heterosexismo,
si eres una persona heterosexual

y no adoptas comportamientos
de acoso o abusos

hacia las personas de
diversas orientaciones sexuales,

si no dices algo frente a otras
personas heterosexuales haciendo eso,

entonces, en cierto sentido,
¿no es tu silencio

una forma de consentimiento y complicidad?

Bien, el enfoque del espectador
está tratar de darles herramientas

para interrumpir ese proceso
y hablar sin temor

y crear un clima de cultura de pares

donde se vea el comportamiento
abusivo como inaceptable,

no solo porque es ilegal,
sino porque está mal

y es inaceptable en la cultura de pares.

Y si conseguimos que los hombres

que actúen de manera
sexista pierdan estatus,

los hombres jóvenes y muchachos
que actúan sexistamente

y acosando a niñas y mujeres,

así como a otros niños y hombres,

pierdan estatus como resultado
de eso, ¿adivinen qué?

Vamos a ver una disminución
radical del abuso.

Porque el perpetrador típico
no está enfermo y torcido,

es un chico normal en
todos los sentidos. ¿No?

Ahora, entre las muchas cosas
buenas que Martin Luther King

dijo en su corta vida fue,

"Al final, lo que perjudicará más

no son las palabras
de nuestros enemigos

sino el silencio de
nuestros amigos".

Al final, lo que perjudicará a
la mayoría no son las palabras

de nuestros enemigos sino
el silencio de nuestros amigos.

Ha habido un montón de silencio
en la cultura masculina

sobre esta tragedia en curso
de violencia de los hombres

contra las mujeres y
los niños, ¿no es así?

Ha habido un montón de silencio.

Y todo lo que estoy diciendo es que
tenemos que romper ese silencio,

y necesitamos más
hombres para hacerlo.

Ahora, es más fácil
decirlo que hacerlo,

porque lo estoy diciendo ahora,
pero les digo que no es fácil

en la cultura masculina
desafiarse unos a otros,

que es una de
las razones por las cuales

parte del cambio de paradigma
que tiene que pasar

es no solo entender estos temas
como asuntos de los hombres,

sino también son cuestiones
de liderazgo para los hombres.

Porque en última instancia,
la responsabilidad de adoptar una postura

sobre estos temas no debe
caer sobre los hombros

de niños o adolescentes
en la escuela secundaria

o los hombres universitarios. Debe estar
en los hombres adultos con poder.

Los hombres adultos con poder son los
que necesitamos para responsabilizarse

de ser líderes en la materia,

porque cuando alguien habla
en una cultura de pares

y desafía e interrumpe, él o ella

está siendo líder, ¿verdad, correcto?

Pero en una escala grande, necesitamos
más hombres adultos con poder

para comenzar a dar prioridad
a estas cuestiones,

y no hemos visto aún, ¿los hay?

Estaba en una cena
hace varios años atrás,

y trabajo ampliamente con
el ejército estadounidense, todos los servicios.

Y estaba en la cena
y esta mujer me dijo

—creo que pensó que ella
era un poco inteligente— dijo,

"Así que ¿hace cuánto tiempo que has estado
haciendo entrenamiento de sensibilidad

con los marines?"

Y yo dije, "Con todo respeto,

no hago entrenamiento de
sensibilidad con los marines.

Doy un programa de liderazgo
en el cuerpo de marines."

Ahora, sé que es
un poco pomposa, mi respuesta,

pero es una distinción
importante, porque no creo

que lo que necesitamos es
la formación de la sensibilidad.

Necesitamos entrenamiento
en liderazgo, porque, por ejemplo,

cuando un entrenador profesional o
un directivo de un equipo de béisbol

o de fútbol —y trabajo extensamente
en esta esfera también—

hace un comentario sexista,
hace una afirmación homofóbica,

hace un comentario racista,
habrá discusiones

en los blogs de deportes y en
programas radiales de deportes.

Y algunas personas dirán,
"Necesitaba capacitación en sensibilidad".

Y otros dirán, "Olvídalo.

Sabes, es de ser políticamente
correcto es para enloquecerse,

hizo una declaración
estúpida. Déjalo pasar".

Mi argumento es que él no
necesita entrenamiento de sensibilidad.

Necesita entrenamiento
en liderazgo,

porque está siendo un mal líder,
porque en una sociedad

con diversidad de género
y diversidad sexual

(aplausos)

y diversidad racial y étnica, al hacer

ese tipo de comentarios,
estás fallando en tu liderazgo.

Si podemos hacer este punto
que estoy haciendo

a poderosos hombres y
mujeres en nuestra sociedad

en todos los niveles
de autoridad y poder,

va a cambiar, va a cambiar

el paradigma del
pensamiento de la gente.

Saben, por ejemplo,
que yo trabajo mucho

en atletismo universitario a
lo largo de Norte América.

Sabemos mucho sobre cómo prevenir

violencia doméstica y sexual, ¿bien?

No hay ninguna excusa
para una universidad

no tenga formación de prevención
de violencia doméstica y sexual

ordenada a todos los estudiantes atletas, entrenadores, administradores,

como parte de su proceso educativo.

Sabemos lo suficiente para saber
que fácilmente podemos hacer eso.

¿Pero saben lo que falta? El liderazgo.

Pero no es el liderazgo
de los estudiantes atletas.

El liderazgo del director deportivo,

del presidente de la Universidad,
de las personas a cargo

que toman decisiones sobre recursos

y que toman decisiones sobre las prioridades
en la configuración institucional.

Es una falla, en la mayoría de los casos,
de liderazgo de los hombres.

Vean Penn State. Penn State es la madre

de momentos que enseñan
sobre el enfoque del espectador.

Tenía tantas situaciones
en ese asunto

donde los hombres en posiciones
de gran alcance no actuaron

para proteger a los niños,
en este caso, muchachos.

Es increíble, realmente.
Pero cuando te adentras en él,

te das cuenta de que
hay presiones de los hombres.

Hay restricciones dentro de
las culturas entre los hombres,

razón por la cual tenemos
que animar a los hombres

a romper esas presiones.

Y una de las maneras
de hacerlo es decir

que hay un montón de hombres que se preocupan profundamente por estas cuestiones.

Sé esto. Trabajo con hombres,

y he estado trabajando
con decenas de miles,

cientos de miles de hombres
desde hace muchas décadas.

Da miedo, cuando lo
piensas bien, cuántos años.

Pero hay muchos hombres que se preocupan
profundamente por estas cuestiones,

pero preocuparse
profundamente no es suficiente.

Necesitamos a más hombres
con las agallas,

con el coraje, con la fuerza,
con la integridad moral

de romper nuestro silencio cómplice
y desafiarse unos a otros

y estar con las mujeres
y no contra ellas.

Por cierto, se lo debemos a las mujeres.

No hay ninguna duda sobre ello.

Pero también se lo debemos
a nuestros hijos.

También se lo debemos a los hombres
jóvenes que están creciendo

por todo el mundo en
situaciones donde no eligen

ser un hombre en
una cultura que les dice

que la virilidad es una cierta manera.

No hacen la elección.

Nosotros que tenemos
opción tenemos la oportunidad

y una responsabilidad
para ellos también.

Espero que, de ahora en
adelante, hombres y mujeres,

trabajen juntos, puede
comenzar el cambio

y la transformación que va a pasar

para que las generaciones futuras
no tengan el nivel de tragedia

del que nos ocupamos a diario.

Sé que podemos hacerlo.
Podemos hacerlo mejor.

Muchas gracias. (Aplausos)