Βία ενάντια στις γυναίκες - είναι ένα αντρικό θέμα
-
0:00 - 0:02Θα μοιραστώ μαζί σας
-
0:02 - 0:04ένα παράδειγμα
για να αλλάξουμε τη σκοπιά μας -
0:04 - 0:06στα θέματα της βίας λόγω φύλου --
-
0:06 - 0:08σεξουαλική κακοποίηση,
ενδοοικογενειακή βία, κακοποίηση στη σχέση, -
0:08 - 0:10σεξουαλική παρενόχληση,
σεξουαλική κακοποίηση των παιδιών. -
0:10 - 0:13Όλο αυτό το φάσμα των θεμάτων
που θα αναφερθώ εν συντομία -
0:13 - 0:14ως «θέματα βίας λόγω φύλου»,
-
0:14 - 0:18έχουν θεωρηθεί ως θέματα των γυναικών
στα οποία μερικοί καλοί άντρες -
0:18 - 0:20βοηθάνε, αλλά έχω
ένα πρόβλημα με αυτή τη σκοπιά -
0:20 - 0:21και δεν το δέχομαι.
-
0:21 - 0:24Δεν τα βλέπω σαν γυναικεία θέματα
στα οποία βοηθούν κάποιοι καλοί άντρες. -
0:24 - 0:27Για την ακρίβεια, θα υποστηρίξω
πως αυτά είναι αντρικά θέματα, -
0:27 - 0:29καταρχήν και κυρίως.
-
0:29 - 0:32(Χειροκρότημα)
-
0:32 - 0:33Προφανώς, είναι και γυναικεία θέματα,
-
0:33 - 0:36το γνωρίζω αυτό,
αλλά το να αποκαλείς την βία -
0:36 - 0:39λόγω φύλου ως γυναικείο θέμα
είναι μέρος του προβλήματος, -
0:39 - 0:40για πολλούς λόγους.
-
0:40 - 0:44Ο πρώτος είναι πως δίνει στους άντρες
τη δικαιολογία να μην προσέχουν. -
0:44 - 0:46Σωστά; Πολλοί άντρες
ακούν τον όρο «γυναικεία θέματα» -
0:46 - 0:47και τείνουμε να αποσυντονιζόμαστε και λέμε,
-
0:47 - 0:50«Είμαι άντρας. Αυτό αφορά τις κοπέλες»,
ή «Αυτό είναι για τις γυναίκες». -
0:50 - 0:53Και ως αποτέλεσμα,
πολλοί άντρες δεν πηγαίνουν -
0:53 - 0:54πέρα από την πρώτη πρόταση.
-
0:54 - 0:56Λες κι έχει ενεργοποιηθεί
ένα τσιπάκι στον εγκέφαλό μας, -
0:56 - 0:59και οι νευρώνες οδηγούν την προσοχή μας
προς μια διαφορετική κατεύθυνση -
0:59 - 1:02όταν ακούμε τον όρο «γυναικεία θέματα».
-
1:02 - 1:04Αυτό ισχύει επίσης
και για τον όρο «φύλο», -
1:04 - 1:06επειδή πολλοί άνθρωποι
ακούν τη λέξη «φύλο» -
1:06 - 1:08και νομίζουν πως σημαίνει «γυναίκες».
-
1:08 - 1:11Οπότε νομίζουν πως τα θέματα του φύλου
είναι συνώνυμα με τα γυναικεία θέματα. -
1:11 - 1:13Υπάρχει μια σύγχυση με τον όρο φύλο.
-
1:13 - 1:16Επιτρέψτε μου να σας δείξω
αυτή τη σύγχυση μέσω αναλογιών. -
1:16 - 1:18Ας μιλήσουμε για ένα λεπτό για τη φυλή.
-
1:18 - 1:20Στις ΗΠΑ, όταν ακούμε τη λέξη «φυλή»,
-
1:20 - 1:22πολλοί άνθρωποι νομίζουν
πως εννοούμε τους Αφροαμερικανούς, -
1:22 - 1:24τους Λατίνους, τους Ασιάτες-Αμερικάνους,
τους Ιθαγενείς Αμερικάνους, -
1:24 - 1:28τους Νοτιοασιάτες,
τους νησιώτες του Ειρηνικού, κ.ο.κ. -
1:28 - 1:31Πολλοί, όταν ακούν τη φράση
«σεξουαλικός προσανατολισμός» -
1:31 - 1:34νομίζουν ότι σημαίνει γκέι,
λεσβία, αμφιφυλόφιλος. -
1:34 - 1:35Και πολλοί, όταν ακούν τη λέξη «φύλο»,
-
1:35 - 1:37νομίζουν ότι σημαίνει γυναίκες.
Σε κάθε περίπτωση, -
1:37 - 1:39δεν δίνεται προσοχή στην κυρίαρχη ομάδα.
-
1:39 - 1:43Σωστά; Λες και οι λευκοί δεν έχουν
κάποιου είδους φυλετική ταυτότητα -
1:43 - 1:46ή ανήκουν σε κάποια
φυλετική κατηγορία ή κατασκευή, -
1:46 - 1:49λες και οι ετεροφυλόφιλοι άνθρωποι
δεν έχουν σεξουαλικό προσανατολισμό, -
1:49 - 1:52λες και οι άνδρες δεν έχουν φύλο.
-
1:52 - 1:54Αυτός είναι ένας από τους τρόπους
που διατηρούνται δεσπόζουσα συστήματα -
1:54 - 1:56και αναπαράγουν τον εαυτό τους,
σαν να λέμε ότι -
1:56 - 2:00η κυρίαρχη ομάδα σπάνια προκαλείται έστω
για να σκεφτεί για την κυριαρχία της, -
2:00 - 2:01γιατί αυτό είναι ένα
από τα βασικά χαρακτηριστικά -
2:01 - 2:05της εξουσίας και των προνομίων,
η δυνατότητα να μην εξετάζεστε, -
2:05 - 2:09η έλλειψη ενδοσκόπησης,
το να καθίσταται αόρατος -
2:09 - 2:11σε μεγάλο βαθμό στη συζήτηση
-
2:11 - 2:13για θέματα
που κατά κύριο λόγο μας αφορούν. -
2:13 - 2:15Και είναι εκπληκτικό πώς λειτουργεί αυτό
-
2:15 - 2:17στην ενδοοικογενειακή και σεξουαλική βία,
-
2:17 - 2:19πώς οι άνδρες έχουν
σε μεγάλο βαθμό σβηστεί -
2:19 - 2:21από τη συζήτηση για ένα θέμα
-
2:21 - 2:23που αφορά κυρίως τους άνδρες.
-
2:23 - 2:25Θα σας δείξω για τι πράγμα μιλάω
-
2:25 - 2:27χρησιμοποιώντας την παλιά τεχνολογία.
-
2:27 - 2:30Είμαι της παλιάς σχολής
σε ορισμένα θεμελιώδη θέματα. -
2:30 - 2:33Δουλεύω με - φτιάχνω ταινίες -
και δουλεύω με υψηλή τεχνολογία, -
2:33 - 2:34αλλά είμαι ακόμα παραδοσιακός
ως εκπαιδευτικός, -
2:34 - 2:38και θέλω να μοιραστώ μαζί σας
αυτή την άσκηση -
2:38 - 2:40που απεικονίζει στο επίπεδο
της δομής μιας πρότασης -
2:40 - 2:42πώς ο τρόπος που σκεφτόμαστε,
-
2:42 - 2:44κυριολεκτικά, ο τρόπος
που χρησιμοποιούμε τη γλώσσα μας, -
2:44 - 2:47συνωμοτεί για να κρατήσει
την προσοχή μας μακριά από τους άνδρες. -
2:47 - 2:49Συγκεκριμένα, πρόκειται
για την ενδοοικογενειακή βία -
2:49 - 2:53αλλά μπορείτε να συνδυάσετε
άλλες αναλογίες. -
2:53 - 2:56Αυτό είναι από το έργο της φεμινίστριας
γλωσσολόγου Τζούλια Πενέλοπε. -
2:56 - 2:58Ξεκινάει με μια πολύ βασική πρόταση:
-
2:58 - 3:02«Ο Τζον έδειρε τη Μαίρη».
-
3:02 - 3:03Αυτή είναι μια καλή πρόταση.
-
3:03 - 3:04Ο «Τζον» είναι το υποκείμενο.
Το «έδειρε» είναι το ρήμα. -
3:04 - 3:06Η Μαίρη είναι το αντικείμενο.
Καλή πρόταση. -
3:06 - 3:08Τώρα θα περάσουμε
στη δεύτερη πρόταση, -
3:08 - 3:11που λέει το ίδιο πράγμα
στην παθητική φωνή. -
3:11 - 3:17«Η Μαίρη δάρθηκε από τον Τζον».
-
3:17 - 3:20Τώρα πολλά συνέβησαν
σε μία πρόταση. -
3:20 - 3:22Πήγαμε από το
«Ο Τζον έδειρε τη Μαίρη» -
3:22 - 3:24στο «Η Μαίρη δάρθηκε από τον Τζον».
-
3:24 - 3:27Μετακινήσαμε την προσοχή μας
σε μία πρόταση από τον Τζον στη Μαίρη, -
3:27 - 3:31και μπορείτε να δείτε πως ο Τζον βρίσκεται
πολύ κοντά στο τέλος της πρότασης, -
3:31 - 3:33κοντεύει να πέσει από το χάρτη
του ψυχικού μας πεδίου. -
3:33 - 3:35Στην τρίτη πρόταση, ο Τζον πέφτει,
-
3:35 - 3:38και έχουμε, «Η Μαίρη δάρθηκε»,
-
3:38 - 3:40και τώρα όλα αφορούν τη Μαίρη.
-
3:40 - 3:43Δεν σκεφτόμαστε καν τον Τζον.
Είναι εντελώς επικεντρωμένο στη Μαίρη. -
3:43 - 3:45Κατά την τελευταία γενιά,
ο όρος που έχουμε χρησιμοποιήσει -
3:45 - 3:47ως συνώνυμο με το «δάρθηκε»
είναι «κακοποιήθηκε» -
3:47 - 3:51έτσι έχουμε «Η Μαίρη κακοποιήθηκε».
-
3:51 - 3:53Και η τελευταία φράση
σε αυτή την ακολουθία, -
3:53 - 3:55που ρέει από τις άλλες, είναι,
-
3:55 - 3:58«Η Μαίρη είναι μια κακοποιημένη γυναίκα».
-
3:58 - 4:05Έτσι τώρα η ταυτότητα της Μαίρης
- η Μαίρη είναι μια κακοποιημένη γυναίκα - -
4:05 - 4:08είναι αυτό που της έκανε
ο Τζον στην πρώτη πρόταση. -
4:08 - 4:11Όμως αποδείξαμε ότι ο Τζον έχει φύγει
από τη συζήτηση εδώ και πολύ καιρό. -
4:11 - 4:13Τώρα, όσοι από εμάς εργάζονται στον τομέα
της ενδοοικογενειακής και σεξουαλικής βίας -
4:13 - 4:16γνωρίζουμε ότι το να κατηγορούμε το θύμα
είναι σύνηθες σε αυτό το χώρο, -
4:16 - 4:19είναι δηλαδή σαν να κατηγορούμε
το πρόσωπο στο οποίο συνέβη -
4:19 - 4:21και όχι το πρόσωπο που το έκανε.
-
4:21 - 4:23Και λέμε πράγματα όπως, γιατί αυτές
οι γυναίκες βγαίνουν με αυτούς τους άντρες; -
4:23 - 4:24Γιατί έλκονται από αυτούς τους άνδρες;
-
4:24 - 4:26Γιατί γυρίζουν πίσω;
Τι φορούσε σε αυτό το πάρτυ; -
4:26 - 4:28Τι ηλίθιο πράγμα. Γιατί έπινε
-
4:28 - 4:31με αυτή την ομάδα αντρών
σε εκείνο το δωμάτιο του ξενοδοχείου; -
4:31 - 4:35Κατηγορούμε το θύμα,
και υπάρχουν πολλοί λόγοι γι' αυτό, -
4:35 - 4:37αλλά ένας από αυτούς
είναι ότι η όλη γνωστική δομή μας -
4:37 - 4:39έχει συσταθεί για να κατηγορήσουμε
τα θύματα. Είναι κάτι το υποσυνείδητο. -
4:39 - 4:41Όλη η γνωστική μας δομή έχει συσταθεί
για να υποβάλουμε ερωτήσεις -
4:41 - 4:44για τις γυναίκες και τις επιλογές τους
και τι κάνουν, -
4:44 - 4:45σκέφτονται, και φοράνε.
-
4:45 - 4:47Εγώ δεν πρόκειται να κατηγορήσω
τα άτομα που κάνουν ερωτήσεις -
4:47 - 4:50για τις γυναίκες, εντάξει;
Είναι μια δικαιολογημένη ερώτηση. -
4:50 - 4:53Αλλά ας είμαστε σαφείς:
Ρωτώντας σχετικά με την Μαίρη -
4:53 - 4:55δεν πρόκειται να μας οδηγήσει οπουδήποτε
όσον αφορά την πρόληψη της βίας. -
4:55 - 4:57Πρέπει να κάνουμε
ένα διαφορετικό σύνολο ερωτήσεων. -
4:57 - 4:59Μπορείτε να δείτε
πού το πάω, έτσι δεν είναι; -
4:59 - 5:02Τα ερωτήματα δεν έχουν να κάνουν
με τη Μαίρη. Έχουν να κάνουν με τον Τζον. -
5:02 - 5:05Τα ερωτήματα περιλαμβάνουν πράγματα
όπως, γιατί ο Τζον έδειρε τη Μαίρη; -
5:05 - 5:07Γιατί η ενδοοικογενειακή βία εξακολουθεί
να είναι ένα μεγάλο πρόβλημα -
5:07 - 5:09στις Ηνωμένες Πολιτείες
και σε όλο τον κόσμο; -
5:09 - 5:11Τι συμβαίνει;
Γιατί τόσοι πολλοί άνδρες κακοποιούν, -
5:11 - 5:13σωματικά, συναισθηματικά, λεκτικά,
και με άλλους τρόπους, -
5:13 - 5:15τις γυναίκες και τα κορίτσια,
και τους άνδρες και τα αγόρια, -
5:15 - 5:18που ισχυρίζονται ότι αγαπούν;
Τι συμβαίνει με τους άνδρες; -
5:18 - 5:22Γιατί τόσοι πολλοί άνδρες κακοποιούν
σεξουαλικά μικρά κορίτσια και αγόρια; -
5:22 - 5:24Γιατί είναι ένα κοινό πρόβλημα
στην κοινωνία μας -
5:24 - 5:25και σε όλο τον κόσμο σήμερα;
-
5:25 - 5:28Γιατί ακούμε ξανά και ξανά
-
5:28 - 5:31για νέα σκάνδαλα
που ξεσπούν σε μεγάλα ιδρύματα -
5:31 - 5:34όπως η Καθολική Εκκλησία
ή το ποδοσφαιρικό πρόγραμμα στο Πεν Στέιτ, -
5:34 - 5:37ή οι Πρόσκοποι της Αμερικής,
και πολλά άλλα; -
5:37 - 5:39Και σε τοπικές κοινότητες
σε όλη τη χώρα -
5:39 - 5:41και σε όλο τον κόσμο, έτσι δεν είναι;
Ακούμε συνεχώς γι' αυτό. -
5:41 - 5:43Η σεξουαλική κακοποίηση των παιδιών.
-
5:43 - 5:46Τι συμβαίνει με τους άνδρες;
Γιατί τόσοι πολλοί άνδρες βιάζουν γυναίκες -
5:46 - 5:48στην κοινωνία μας και σε όλο τον κόσμο;
-
5:48 - 5:50Γιατί τόσοι πολλοί άνδρες,
βιάζουν άλλους άνδρες; -
5:50 - 5:52Τι συμβαίνει με τους άνδρες;
-
5:52 - 5:56Και τότε ποιος είναι ο ρόλος
των διαφόρων ιδρυμάτων -
5:56 - 5:58στην κοινωνία μας, που βοηθούν
στην παραγωγή ανδρών που κακοποιούν -
5:58 - 6:00σε πανδημικά ποσοστά;
-
6:00 - 6:01Επειδή αυτό δεν αφορά
μόνο τους επιμέρους δράστες. -
6:01 - 6:04Αυτός είναι ένας αφελής τρόπος
για να κατανοήσεις ένα πολύ βαθύτερο -
6:04 - 6:06και πιο συστηματικό κοινωνικό πρόβλημα.
-
6:06 - 6:08Ξέρετε, οι δράστες δεν είναι αυτά
-
6:08 - 6:10τα τέρατα που σέρνονται από το βάλτο
-
6:10 - 6:12και έρχονται στην πόλη
και κάνουν τις βρομοδουλειές τους, -
6:12 - 6:14και στη συνέχεια
υποχωρούν μέσα στο σκοτάδι. -
6:14 - 6:17Αυτό είναι μια πολύ αφελής
ιδέα, έτσι δεν είναι; -
6:17 - 6:19Οι δράστες είναι πολύ πιο φυσιολογικοί,
-
6:19 - 6:20και καθημερινοί από αυτό.
-
6:20 - 6:23Το ερώτημα λοιπόν είναι, τι κάνουμε εδώ
-
6:23 - 6:24στην κοινωνία μας και στον κόσμο;
-
6:24 - 6:27Ποιοι είναι οι ρόλοι
των διαφόρων φορέων -
6:27 - 6:29στο να βοηθάνε να δημιουργηθούν
άντρες που κακοποιούν; -
6:29 - 6:31Ποιος είναι ο ρόλος των συστημάτων
θρησκευτικών πεποιθήσεων, -
6:31 - 6:33η αθλητική κουλτούρα,
η κουλτούρα της πορνογραφίας, -
6:33 - 6:36η δομή της οικογένειας, της οικονομίας,
και πώς αυτό συναντά, -
6:36 - 6:38τη φυλή και την εθνικότητα
και τον τρόπο που διασταυρώνονται; -
6:38 - 6:39Πώς λειτουργούν όλα αυτά;
-
6:39 - 6:43Και τότε, όταν θα αρχίσουμε να κάνουμε
αυτά τα είδη των συνδέσεων -
6:43 - 6:45και να θέτουμε αυτά τα σημαντικά
και μεγάλα ερωτήματα, -
6:45 - 6:48τότε μπορούμε να μιλήσουμε για το πώς
μπορούμε να είμαστε μετασχηματιστικοί, -
6:48 - 6:50Με άλλα λόγια, πώς μπορούμε
να κάνουμε κάτι διαφορετικά; -
6:50 - 6:52Πώς μπορούμε να αλλάξουμε τις πρακτικές;
-
6:52 - 6:54Πώς μπορούμε να αλλάξουμε
την κοινωνικοποίηση των αγοριών -
6:54 - 6:57και τους ορισμούς του ανδρισμού
που οδηγούν σε αυτά τα αποτελέσματα; -
6:57 - 6:59Αυτό είναι το είδος των ερωτήσεων
που χρειάζεται -
6:59 - 7:02να θέσουμε και το είδος της εργασίας
που πρέπει να κάνουμε, -
7:02 - 7:04αλλά αν είμαστε επικεντρωμένοι
στο τι κάνουν και σκέφτονται -
7:04 - 7:07οι γυναίκες στις σχέσεις ή αλλού,
-
7:07 - 7:10δεν πρόκειται να φτάσουμε
σε αυτό το σημείο. -
7:10 - 7:12Τώρα, καταλαβαίνω ότι πολλές γυναίκες
-
7:12 - 7:14οι οποίες έχουν προσπαθήσει
να μιλήσουν για αυτά τα ζητήματα, -
7:14 - 7:16σήμερα και χθες και για πολλά χρόνια,
-
7:16 - 7:18αποθαρρύνονται για τις προσπάθειές τους.
-
7:18 - 7:21Τους φωνάζουν με άσχημα παρατσούκλια
όπως «πολέμιοι των ανδρών» -
7:21 - 7:23και «μισάνδρες»,
-
7:23 - 7:30και το αηδιαστικό και προσβλητικό
«Φεμινάζι». Σωστά; -
7:30 - 7:31Και ξέρετε περί τίνος πρόκειται;
-
7:31 - 7:33Λέγεται «σκοτώστε τον αγγελιοφόρο».
-
7:33 - 7:34Είναι επειδή οι γυναίκες που είναι όρθιες
-
7:34 - 7:36και υπερασπίζονται τον εαυτό τους
και τις άλλες γυναίκες -
7:36 - 7:40καθώς και τους άνδρες και τα αγόρια,
είναι μια δήλωση γι' αυτές -
7:40 - 7:44να κάτσουν κάτω και να το βουλώσουν,
να κρατηθεί το σημερινό σύστημα στη θέση του, -
7:44 - 7:45γιατί δεν μας αρέσει όταν
οι άνθρωποι ταράζουν τα νερά. -
7:45 - 7:47Δεν μας αρέσει όταν οι άνθρωποι
αμφισβητούν τη δύναμη μας. -
7:47 - 7:50Βασικά, καλύτερα να κάτσετε κάτω
και να το βουλώσετε. -
7:50 - 7:52Και δόξα τω Θεώ,
οι γυναίκες δεν το έχουν κάνει αυτό. -
7:52 - 7:54Δόξα τω Θεώ
που ζούμε σε έναν κόσμο -
7:54 - 7:57όπου υπάρχει τόσο πολύ γυναικεία ηγεσία
που μπορούν να το εξουδετερώσουν. -
7:57 - 8:00Αλλά ένας από τους ισχυρούς ρόλους
που μπορούν να παίξουν οι άνδρες σε αυτό -
8:00 - 8:01είναι ότι μπορούμε
να πούμε κάποια πράγματα -
8:01 - 8:03που μερικές φορές οι γυναίκες
δεν μπορούν να πουν, -
8:03 - 8:05ή, ακόμα καλύτερα, μπορούμε
να ακουστούμε να λέμε κάποια πράγματα -
8:05 - 8:07τα οποία οι γυναίκες συχνά δεν μπορούν
να ακουστούν να λένε. -
8:07 - 8:10Τώρα, εκτιμώ ότι αυτό είναι
ένα πρόβλημα. Είναι σεξισμός. -
8:10 - 8:13Αλλά είναι η αλήθεια. Κι έτσι ένα από
τα πράγματα που έχω να πω στους άνδρες, -
8:13 - 8:15και οι συνάδελφοί μου και εγώ
πάντα το λέμε αυτό, -
8:15 - 8:17χρειαζόμαστε περισσότερους άνδρες
που έχουν το θάρρος και τη δύναμη -
8:17 - 8:19να σηκωθούν και να πουν
κάποια από αυτά τα πράγματα, -
8:19 - 8:22και να σταθούν πλάι στις γυναίκες
και όχι εναντίον τους -
8:22 - 8:23και να προσποιούνται
ότι κατά κάποιο τρόπο αυτό είναι -
8:23 - 8:26μια μάχη μεταξύ των δύο φύλων
και άλλες τέτοιες ανοησίες. -
8:26 - 8:27Ζούμε μαζί στον κόσμο.
-
8:27 - 8:30Και παρεμπιπτόντως, ένα από τα πράγματα
που πραγματικά με ενοχλεί -
8:30 - 8:33από τη ρητορεία ενάντια
στις φεμινίστριες και τους άλλους -
8:33 - 8:34που έχουν δημιουργήσει κινήματα
κακοποιημένων και βιασμένων -
8:34 - 8:37γυναικών σε όλο τον κόσμο
-
8:37 - 8:39είναι ότι κατά κάποιον τρόπο,
όπως είπα, είναι αντί-αρσενικό. -
8:39 - 8:41Τι γίνεται με όλα τα αγόρια
που επηρεάζονται βαθύτατα -
8:41 - 8:44με αρνητικό τρόπο από όσα κάνει
ένας ενήλικας άνδρας -
8:44 - 8:47εναντίον της μητέρας τους,
τους ίδιους, τις αδελφές τους; -
8:47 - 8:49Τι γίνεται με όλα αυτά τα αγόρια;
-
8:49 - 8:50Τι γίνεται με όλους
τους νέους άνδρες και τα αγόρια -
8:50 - 8:53οι οποίοι έχουν τραυματιστεί
από τη βία των ενηλίκων ανδρών; -
8:53 - 8:55Ξέρετε κάτι; Το ίδιο σύστημα που παράγει
-
8:55 - 8:58άνδρες που κακοποιούν τις γυναίκες τους,
παράγει άνδρες που κακοποιούν άλλους άνδρες. -
8:58 - 8:59Και αν θέλουμε να μιλήσουμε
για άνδρες θύματα, -
8:59 - 9:00ας μιλήσουμε για άνδρες θύματα.
-
9:00 - 9:04Οι περισσότεροι άνδρες θύματα της βίας
είναι τα θύματα βίας άλλων ανδρών. -
9:04 - 9:07Έτσι, αυτό είναι κάτι που οι γυναίκες
και οι άνδρες έχουν κοινό. -
9:07 - 9:09Είμαστε και οι δύο θύματα
της βίας των ανδρών. -
9:09 - 9:10Γι' αυτό και έχουμε άμεσο προσωπικό συμφέρον,
-
9:10 - 9:14να μην αναφέρουμε το γεγονός
ότι οι περισσότεροι άνδρες που ξέρω -
9:14 - 9:16έχουν γυναίκες και κορίτσια
για το οποία νοιαζόμαστε πολύ, -
9:16 - 9:19στις οικογένειές μας,
τους φιλικούς μας κύκλους και αλλού. -
9:19 - 9:22Έτσι, υπάρχουν τόσοι πολλοί λόγοι
για τους οποίους πρέπει να μιλήσουν οι άνδρες. -
9:22 - 9:25Φαίνεται προφανές όταν το λες δυνατά.
Έτσι δεν είναι; -
9:25 - 9:29Τώρα, η φύση της εργασίας που κάνω
εγώ και οι συνάδελφοί μου -
9:29 - 9:33στην αθλητική κουλτούρα
και τον στρατό των ΗΠΑ, στα σχολεία, -
9:33 - 9:36έχουμε καινοτομήσει
με την προσέγγιση των παρευρισκομένων -
9:36 - 9:38στην πρόληψη της βίας λόγω φύλου.
-
9:38 - 9:40Και θέλω να σας δώσω τα κυριότερα σημεία
της προσέγγισης των παρευρισκομένων, -
9:40 - 9:44γιατί είναι μια μεγάλη θεματική μετατόπιση,
-
9:44 - 9:45αν και υπάρχουν πολλά στοιχεία,
-
9:45 - 9:49αλλά η καρδιά του είναι, αντί
να βλέπουμε τους άνδρες ως δράστες -
9:49 - 9:50και τις γυναίκες ως θύματα,
-
9:50 - 9:54ή τις γυναίκες ως δράστες,
τους άνδρες ως θύματα, -
9:54 - 9:55ή οποιουσδήποτε συνδυασμούς.
-
9:55 - 9:57Χρησιμοποιώ το δυαδικό φύλο,
ξέρω ότι υπάρχουν περισσότερα -
9:57 - 9:59από τους άνδρες και τις γυναίκες,
από το αρσενικό και το θηλυκό. -
9:59 - 10:01Υπάρχουν γυναίκες που είναι δράστες,
-
10:01 - 10:03και φυσικά υπάρχουν
και άνδρες οι οποίοι είναι θύματα. -
10:03 - 10:04Υπάρχει ένα ολόκληρο φάσμα.
-
10:04 - 10:07Όμως, αντί να το δούμε
με τη δυαδική μορφή -
10:07 - 10:10επικεντρωνόμαστε σε όλους εμάς
που ονομάζουμε παρευρισκομένους, -
10:10 - 10:13και ένας παρευρισκόμενος
ορίζεται ως κάποιος που δεν είναι -
10:13 - 10:16ο δράστης ή το θύμα
σε μια δεδομένη κατάσταση, -
10:16 - 10:18δηλαδή με άλλα λόγια οι φίλοι,
οι συμπαίκτες, οι συνάδελφοι, -
10:18 - 10:20οι συνεργάτες,
τα μέλη της οικογένειας, όσοι από εμάς -
10:20 - 10:24δεν εμπλέκονται άμεσα
σε μια δυάδα κακοποίησης, -
10:24 - 10:27αλλά είναι ενσωματωμένοι σε κοινωνικές,
οικογενειακές, εργασιακές, σχολικές, -
10:27 - 10:29και άλλες ομότιμες
πολιτισμικές σχέσεις με άτομα -
10:29 - 10:31που μπορεί να είναι σε αυτή την κατάσταση.
Τι πρέπει να κάνουμε; -
10:31 - 10:33Πώς μιλάμε;
Πώς προκαλούμε τους φίλους μας; -
10:33 - 10:36Πώς υποστηρίζουμε τους φίλους μας;
Αλλά πώς μπορούμε -
10:36 - 10:38να μην παραμείνουμε σιωπηλοί
μπροστά στην κακοποίηση; -
10:38 - 10:41Τώρα, όταν πρόκειται για τους άνδρες
και την ανδρική κουλτούρα, -
10:41 - 10:43ο στόχος είναι να κάνουμε
τους άνδρες που δεν κακοποιούν -
10:43 - 10:44να προκαλέσουν τους άνδρες
που το κάνουν. -
10:44 - 10:46Και όταν λέω κακοποιούν,
δεν εννοώ μόνο -
10:46 - 10:47τους άνδρες που δέρνουν γυναίκες.
-
10:47 - 10:51Δεν λέμε απλώς ότι
ένας άντρας του οποίου ο φίλος -
10:51 - 10:54κακοποιεί τη φίλη του,
πρέπει να τον σταματήσει -
10:54 - 10:55τη στιγμή της επίθεσης.
-
10:55 - 11:00Αυτός είναι ένας αφελής τρόπος
για τη δημιουργία κοινωνικής αλλαγής. -
11:00 - 11:03Είναι μια συνέχεια, προσπαθούμε
να κάνουμε τους άντρες -
11:03 - 11:04να διακόψει ο ένας τον άλλο.
-
11:04 - 11:06Έτσι, για παράδειγμα, εάν είστε άντρας
και είστε σε μια ομάδα αντρών -
11:06 - 11:09παίζοντας πόκερ, μιλώντας, κάνοντας παρέα,
χωρίς καμιά γυναίκα παρούσα, -
11:09 - 11:13και ένας τύπος λέει
κάτι σεξιστικό ή ταπεινωτικό -
11:13 - 11:16ή κάτι παρενοχλητικό για τις γυναίκες
-
11:16 - 11:19αντί να γελάσετε
ή να κάνετε ότι δεν ακούσατε, -
11:19 - 11:21χρειαζόμαστε άντρες να λένε,
«Έι, αυτό δεν είναι αστείο. -
11:21 - 11:23Θα μπορούσες να μιλάς για την αδελφή μου,
-
11:23 - 11:24θα μπορούσες να αστειευτείς για κάτι άλλο;
-
11:24 - 11:26Ή θα μπορούσες να μιλήσεις για κάτι άλλο;
-
11:26 - 11:28Δεν μου αρέσουν τέτοιες συζητήσεις».
-
11:28 - 11:30Ακριβώς σαν να είστε ένας λευκός
και ένας άλλος λευκός -
11:30 - 11:33κάνει ένα ρατσιστικό σχόλιο,
θα ελπίζατε, εγώ ελπίζω, -
11:33 - 11:36ότι οι λευκοί θα διακόψουν
τον ρατσιστικό σχολιασμό -
11:36 - 11:37ενός άλλου λευκού.
-
11:37 - 11:40Ακριβώς όπως με τον ετεροσεξισμού,
εάν είστε ένα ετεροφυλόφιλο άτομο -
11:40 - 11:43και εσείς οι ίδιοι δεν παρενοχλείτε ή κακοποιείτε
-
11:43 - 11:46άτομα με διαφορετικό
σεξουαλικό προσανατολισμό, -
11:46 - 11:49αν δεν πείτε κάτι στο πρόσωπο
του ετεροφυλόφιλου που το κάνει αυτό -
11:49 - 11:50κατά μια έννοια, δεν είναι η σιωπή σας
-
11:50 - 11:53μια μορφή συναίνεσης και συνενοχής;
-
11:53 - 11:55Η προσέγγιση των παρευρισκομένων, προσπαθεί
να δώσει στους ανθρώπους τα εργαλεία -
11:55 - 11:58να διακόψουν αυτή τη διαδικασία
και να μιλήσουν -
11:58 - 11:59και να δημιουργήσουν
ένα κλίμα ομότιμου πολιτισμού -
11:59 - 12:02όπου η καταχρηστική συμπεριφορά
θα θεωρείται απαράδεκτη, -
12:02 - 12:05όχι μόνο επειδή είναι παράνομο,
αλλά επειδή είναι λάθος -
12:05 - 12:07και απαράδεκτο στον ομότιμο πολιτισμό.
-
12:07 - 12:09Και αν μπορούμε να φτάσουμε
στο σημείο όπου οι άνδρες -
12:09 - 12:12που δρουν με σεξιστικούς τρόπους
θα χάσουν κύρος, -
12:12 - 12:14οι νέοι άνδρες και τα αγόρια
που δρουν σεξιστικά -
12:14 - 12:15και παρενοχλούν
τα κορίτσια και τις γυναίκες, -
12:15 - 12:17καθώς και άλλα αγόρια και άνδρες,
-
12:17 - 12:20θα χάσουν κύρος ως αποτέλεσμα αυτού,
ξέρετε τι θα γίνει; -
12:20 - 12:23Θα δούμε μια ριζική μείωση της κακοποίησης.
-
12:23 - 12:26Επειδή ο τυπικός δράστης
δεν είναι άρρωστος και διεστραμμένος -
12:26 - 12:29Είναι ένας κανονικός άνθρωπος.
Έτσι δεν είναι; -
12:29 - 12:32Ανάμεσα στα πολλά σπουδαία πράγματα
που ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ -
12:32 - 12:34είπε στη σύντομη ζωή του ήταν,
-
12:34 - 12:35«Στο τέλος, αυτό
που θα πονέσει περισσότερο -
12:35 - 12:37δεν είναι τα λόγια των εχθρών μας
-
12:37 - 12:39αλλά η σιωπή των φίλων μας».
-
12:39 - 12:41Στο τέλος, αυτό θα πονέσει
περισσότερο δεν είναι οι λέξεις -
12:41 - 12:43των εχθρών μας,
αλλά τη σιωπή των φίλων μας. -
12:43 - 12:45Η ανδρική κουλτούρα
ήταν πάρα πολύ σιωπηλή -
12:45 - 12:48γι' αυτή τη συνεχιζόμενη τραγωδία
της βίας των ανδρών -
12:48 - 12:50κατά των γυναικών και των παιδιών,
έτσι δεν είναι; -
12:50 - 12:52Πάρα πολύ σιωπή.
-
12:52 - 12:55Και αυτό που λέω είναι ότι πρέπει
να σπάσουμε αυτή τη σιωπή, -
12:55 - 12:57και χρειαζόμαστε περισσότερους άνδρες
για να το κάνουμε αυτό. -
12:57 - 13:01Είναι πιο εύκολο
στα λόγια παρά στην πράξη, -
13:01 - 13:04γιατί το λέω τώρα,
αλλά σας λέω ότι δεν είναι εύκολο -
13:04 - 13:06στην ανδρική κουλτούρα
να προκαλούν οι άντρες ο ένας τον άλλον, -
13:06 - 13:08το οποίο είναι ένας από τους λόγους
για τους οποίους -
13:08 - 13:11μέρος της αλλαγής της νοοτροπίας
που θα πρέπει να συμβεί -
13:11 - 13:14δεν είναι μόνο η κατανόηση
αυτών των θεμάτων ως ανδρικά ζητήματα -
13:14 - 13:16αλλά είναι επίσης
θέματα ηγεσίας για τους άνδρες. -
13:16 - 13:19Διότι σε τελική ανάλυση,
η ευθύνη του να πάρεις θέση -
13:19 - 13:20σε αυτά τα ζητήματα
δεν θα πρέπει να πέσει στους ώμους -
13:20 - 13:23μικρών αγοριών
ή εφήβων αγοριών στο γυμνάσιο -
13:23 - 13:27ή οι ανδρών στο κολέγιο. Θα πρέπει
να είναι σε ενήλικες άνδρες με εξουσία. -
13:27 - 13:29Οι ενήλικοι άνδρες με εξουσία
είναι αυτοί που πρέπει να λογοδοτήσουν -
13:29 - 13:31επειδή είναι ηγέτες σε αυτά τα ζητήματα,
-
13:31 - 13:33γιατί όταν κάποιος μιλάει
σε έναν πολιτισμό από ομότιμους -
13:33 - 13:36και προκαλεί και διακόπτει,
αυτός ή αυτή -
13:36 - 13:38είναι ένας πραγματικός ηγέτης, σωστά;
-
13:38 - 13:42Αλλά σε μεγάλη κλίμακα, χρειαζόμαστε
περισσότερους ενήλικες άνδρες με εξουσία -
13:42 - 13:44για να ξεκινήσουν την ιεράρχηση
αυτών των ζητημάτων, -
13:44 - 13:46και δεν το έχουμε δει ακόμα αυτό,
έτσι δεν είναι; -
13:46 - 13:50Τώρα, ήμουν σε ένα δείπνο
πριν μερικά χρόνια, -
13:50 - 13:53και δουλεύω εντατικά με το στρατό των ΗΠΑ,
σε όλες τις υπηρεσίες. -
13:53 - 13:56Ήμουν σε αυτό το δείπνο
και αυτή η γυναίκα μου είπε - -
13:56 - 13:59νομίζω ότι πίστευε ότι ήταν έξυπνη - είπε,
-
13:59 - 14:02«Πόσο καιρό κάνετε εκπαίδευση ευαισθησίας
-
14:02 - 14:03με τους πεζοναύτες;»
-
14:03 - 14:06Και είπα, «Με όλο το σεβασμό,
-
14:06 - 14:09δεν κάνω εκπαίδευση ευαισθησίας
με τους πεζοναύτες. -
14:09 - 14:11Τρέχω ένα πρόγραμμα ηγεσίας
στο Σώμα των Πεζοναυτών». -
14:11 - 14:13Ξέρω ότι η απάντησή μου είναι λίγο πομπώδης
-
14:13 - 14:16αλλά είναι μια σημαντική διάκριση,
γιατί δεν πιστεύω -
14:16 - 14:18ότι αυτό που χρειαζόμαστε
είναι εκπαίδευση ευαισθησίας. -
14:18 - 14:20Χρειαζόμαστε εκπαίδευση ηγεσίας,
διότι, για παράδειγμα, -
14:20 - 14:24όταν ένας επαγγελματίας προπονητής
ή ένας μάνατζερ ομάδας μπέιζμπολ -
14:24 - 14:27ή μια ποδοσφαιρικής ομάδας - και δουλεύω
σε μεγάλο βαθμό σε αυτό το χώρο, -
14:27 - 14:30κάνει ένα σεξιστικό σχόλιο,
κάνει μια ομοφοβική δήλωση, -
14:30 - 14:33κάνει ένα ρατσιστικό σχόλιο,
θα υπάρξουν συζητήσεις -
14:33 - 14:35στα αθλητικά ιστολόγια
και στο αθλητικό ραδιόφωνο. -
14:35 - 14:37Και μερικοί άνθρωποι θα πουν,
«Χρειάζεται εκπαίδευση ευαισθησίας». -
14:37 - 14:39Και άλλοι θα πουν,
«Καλά, αφήστε το. -
14:39 - 14:41Ξέρετε, αυτή είναι υπερβολική
πολιτική ορθότητα -
14:41 - 14:43κι έκανε μια ανόητη δήλωση.
Ας προχωρήσουμε». -
14:43 - 14:45Το επιχείρημά μου είναι ότι
δεν χρειάζεται εκπαίδευση ευαισθησίας. -
14:45 - 14:47Χρειάζεται εκπαίδευση ηγεσίας,
-
14:47 - 14:49γιατί είναι μια κακός ηγέτης,
γιατί σε μια κοινωνία -
14:49 - 14:52με διαφυλική και σεξουαλική
διαφορετικότητα -- -
14:52 - 14:54(Χειροκρότημα) --
-
14:54 - 14:55και φυλετική και εθνική πολυμορφία,
με το να κάνετε -
14:55 - 14:58τέτοια σχόλια, αποτυγχάνετε ηγετικά.
-
14:58 - 15:01Αν μπορέσουμε να περάσουμε
αυτό το κομμάτι -
15:01 - 15:04σε ισχυρούς άνδρες και γυναίκες
στην κοινωνία μας -
15:04 - 15:06σε όλα τα επίπεδα
της θεσμικής αρχής και εξουσίας, -
15:06 - 15:08θα αλλάξει, θα αλλάξει
-
15:08 - 15:10το παράδειγμα της σκέψης των ανθρώπων.
-
15:10 - 15:12Ξέρετε, για παράδειγμα, δουλεύω πολύ
-
15:12 - 15:17σε αθλητικά προγράμματα σε κολέγια
και πανεπιστήμια σε όλη τη Βόρεια Αμερική. -
15:17 - 15:19Γνωρίζουμε τόσα πολλά
για το πώς να αποτρέψουμε -
15:19 - 15:21την ενδοοικογενειακή
και σεξουαλική βία, σωστά; -
15:21 - 15:24Δεν υπάρχει καμία δικαιολογία
για ένα κολέγιο ή πανεπιστήμιο -
15:24 - 15:27να μην έχουν κατάρτιση για την πρόληψη
της ενδοοικογενειακής και σεξουαλική βίας, -
15:27 - 15:30υποχρεωτική για όλους τους αθλητές
σπουδαστές, προπονητές, υπαλλήλους, -
15:30 - 15:32ως κομμάτι
της εκπαιδευτικής τους διαδικασίας. -
15:32 - 15:34Γνωρίζουμε αρκετά για να ξέρουμε
ότι μπορούμε να το κάνουμε αυτό εύκολα. -
15:34 - 15:37Αλλά ξέρετε τι λείπει;
Η ηγεσία. -
15:37 - 15:39Αλλά δεν είναι η ηγεσία
των αθλητών σπουδαστών. -
15:39 - 15:40Είναι η ηγεσία του αθλητικού διευθυντή,
-
15:40 - 15:43του πρόεδρου του πανεπιστημίου,
των υπεύθυνων -
15:43 - 15:44που λαμβάνουν τις αποφάσεις
σχετικά με τους πόρους -
15:44 - 15:47και τις προτεραιότητες
στις θεσμικές ρυθμίσεις. -
15:47 - 15:51Τις περισσότερες περιπτώσεις αυτό
είναι αποτυχία της ηγεσίας των ανδρών. -
15:51 - 15:54Κοιτάξτε το Πεν Στέιτ.
Το Πεν Στέιτ είναι η αρχή -
15:54 - 15:57των στιγμών διδασκαλίας
για την προσέγγιση των παρευρισκομένων. -
15:57 - 15:59Είχατε τόσες πολλές περιπτώσεις
σ' εκείνο το επίπεδο -
15:59 - 16:02όπου οι άνδρες σε θέσεις ισχύος
απέτυχαν να ενεργήσουν -
16:02 - 16:05να προστατέψουν τα παιδιά,
στην περίπτωση αυτή, τα αγόρια. -
16:05 - 16:07Είναι πραγματικά απίστευτο.
Αλλά όταν φτάσετε σ' αυτό, -
16:07 - 16:09θα συνειδητοποιήσετε
ότι οι άνδρες πιέζονται. -
16:09 - 16:12Υπάρχουν περιορισμοί εντός
της ομότιμης κουλτούρας των ανδρών -
16:12 - 16:15και γι' αυτό χρειαζόμαστε
να ενθαρρύνουμε τους άνδρες -
16:15 - 16:17να σπάσουν όλες αυτές τις πιέσεις.
-
16:17 - 16:18Ένας τρόπος είναι να πούμε
-
16:18 - 16:21ότι υπάρχουν πολλοί άνδρες
που νοιάζονται πολύ για τα θέματα αυτά. -
16:21 - 16:22Το ξέρω. Δουλεύω με τους άνδρες,
-
16:22 - 16:24και έχω δουλέψει με δεκάδες χιλιάδες,
-
16:24 - 16:27εκατοντάδες χιλιάδες άνδρες
για πολλές, πολλές δεκαετίες τώρα. -
16:27 - 16:30Είναι τρομακτικό, όταν το σκεφτείτε,
πόσα πολλά χρόνια. -
16:30 - 16:34Αλλά υπάρχουν τόσοι πολλοί άντρες
που νοιάζονται βαθιά γι' αυτά τα θέματα, -
16:34 - 16:36αλλά το να νοιάζεσαι
πολύ δεν είναι αρκετό. -
16:36 - 16:38Χρειαζόμαστε περισσότερους
άνδρες με τα κότσια, -
16:38 - 16:42με το θάρρος, με τη δύναμη,
με την ηθική ακεραιότητα -
16:42 - 16:46να σπάσουν την συνένοχη σιωπή μας
και να προκαλούν ο ένας τον άλλο -
16:46 - 16:48και να σταθούν με τις γυναίκες
και όχι εναντίον τους. -
16:48 - 16:50Με την ευκαιρία,
το χρωστάμε στις γυναίκες. -
16:50 - 16:51Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι' αυτό.
-
16:51 - 16:53Αλλά επίσης το χρωστάμε
στους γιους μας. -
16:53 - 16:55Το χρωστάμε επίσης στους νέους
που μεγαλώνουν -
16:55 - 16:58σε όλο τον κόσμο μέσα σε καταστάσεις
όπου δεν έκαναν την επιλογή -
16:58 - 17:00να είναι άντρες σε μια κουλτούρα
που τους λέει -
17:00 - 17:02ότι ο ανδρισμός είναι
ένας συγκεκριμένος τρόπος. -
17:02 - 17:03Δεν ήταν επιλογή τους.
-
17:03 - 17:07Εμείς που έχουμε την επιλογή
έχουμε μια ευκαιρία -
17:07 - 17:09και ευθύνη απέναντί τους.
-
17:09 - 17:12Ελπίζω ότι προχωρώντας μπροστά,
άντρες και γυναίκες, -
17:12 - 17:14με συνεργασία, μπορούμε
να ξεκινήσουμε την αλλαγή -
17:14 - 17:15και ο μετασχηματισμός θα συμβεί.
-
17:15 - 17:18ώστε οι μελλοντικές γενιές
να μην έχουν το επίπεδο της τραγωδίας -
17:18 - 17:19που αντιμετωπίζουμε εμείς καθημερινά.
-
17:19 - 17:21Ξέρω ότι μπορούμε να το κάνουμε.
Μπορούμε καλύτερα. -
17:21 - 17:24Ευχαριστώ πάρα πολύ.
(Χειροκρότημα)
- Title:
- Βία ενάντια στις γυναίκες - είναι ένα αντρικό θέμα
- Speaker:
- Τζάκσον Κατζ
- Description:
-
Η ενδοοικογενειακή βία και η σεξουαλική κακοποίηση συχνά αποκαλούνται «γυναικεία θέματα». Αλλά σε αυτήν την τολμηρή και ωμή ομιλία, ο Τζάκσον Κατζ επισημαίνει ότι αυτά είναι εγγενώς αντρικά θέματα -- και δείχνει πώς αυτές οι βίαιες συμπεριφορές συνδέονται με τους ορισμούς του ανδρισμού. Ένα κάλεσμα για όλους μας - άνδρες και γυναίκες - να φωνάξουμε στην απαράδεκτη συμπεριφορά και να γίνουμε οι ηγέτες της αλλαγής.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 17:40
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for Violence against women—it's a men's issue | ||
Chryssa R. Takahashi approved Greek subtitles for Violence against women—it's a men's issue | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for Violence against women—it's a men's issue | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for Violence against women—it's a men's issue | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for Violence against women—it's a men's issue | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for Violence against women—it's a men's issue | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for Violence against women—it's a men's issue | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for Violence against women—it's a men's issue |