Sherwin Nuland parle d'espoir

Sherwin Nuland, chirurgien et écrivain, médite sur l'idée d'espoir -- le désir de devenir le meilleur de nous-mêmes et de créer un monde meilleur. 12 minutes de réflexion qui vous aideront à vous concentrer sur le chemin qui se déroule devant vous.

Vous savez, je suis si mauvais avec la technologie

que j'ai entendu ma fille - qui a désormais 41 ans -

dire quand elle en avait 5,

à un de ces amis :

Si ça ne saigne pas quand on le coupe,

mon papa ne le comprend pas.

(Rires)

Donc la tâche qu'on m'a confiée

sera peut-être pour moi insurmontable,

mais je vais essayer en tout cas.

Qu'est-ce que j'ai entendu

ces 4 derniers jours ?

C'est ma troisième visite à TED.

l'une était TEDMED, et l'autre, comme on vous l'a dit,

c'était un TED classique il y a deux ans.

J'ai entendu ce que je considère comme extraordinaire

et que je n'ai entendu qu'un peu dans les deux TED précédents,

et c'est un sens de

responsabilité sociale

entretissé, entremêlé et intiment lié

dans tant des allocutions --

une responsabilité mondiale, en fait,

qui fait appel à un intérêt personnel éclairé

mais va bien au delà.

Une des choses les plus impressionnantes

dont certains, peut-être 10,

des intervenants ont parlé

c'est de découvrir, en les écoutant attentivement, qu'ils ne sont pas en train de dire :

Bon, voilà ce que nous devons faire ; voilà ce que j'aimerais que vous fassiez.

Ils disent : voici ce que j'ai fait

parce que ça m'emballe,

parce que c'est merveilleux, et que ça m'a apporté quelque chose

et, bien sûr, ça a bien servi.

C'est le vieux concept, le vrai concept grec,

de la philanthropie au sens original du terme :

phil-anthropie: l'amour du genre humain.

Et la seule explication que j'ai

pour une partie de ce que j'ai entendu ces 4 derniers jours

c'est que ça vient d'une sorte d'amour.

Et ça me donne un immense espoir.

Et l'espoir, bien sûr, est le thème

dont je suis censé vous parler,

et que j'avais complètement perdu de vue avant d'arriver.

Et quand je m'en suis souvenu, j'ai pensé

et bien, je ferais mieux de vérifier ce mot dans le dictionnaire.

Donc, Sarah et moi - ma femme - sommes allés à la bibliothèque municipale,

qui est à quatre pâtés de maisons, sur Pacific Street, et nous avons pris le Dictionnaire Oxford

Nous avons regardé et il contient 14 définitions d'espoir,

aucune qui ne vous frappe vraiment

comme étant la bonne.

Et bien sûr, ça tombe sous le sens,

parce que l'espoir est un phénomène abstrait ; c'est une idée abstraite,

ce n'est pas un mot concret.

Et bien, ça me rappelle un peu la chirurgie.

S'il y a une opération pour une maladie, vous savez quelle marche.

S'il y a 15 opérations, vous savez qu'aucune ne marche.

Et c'est pareil avec les définitions des mots.

Si vous avez l'appendicite, on enlève votre appendice, et vous êtes guéri.

Si vous avez un reflux œsophagien, il y a 15 procédures,

et Joe Schmo a sa technique

et Will Blow en a une autre,

et aucune ne marche, et c'est pareil avec ce mot, espoir.

Toutes ces définitions se résument à l'idée d'attente

de quelque chose de bon qui doit arriver.

Et vous savez ce que j'ai découvert ?

La racine indo-européenne du mot espoir

vient d'une syllabe, K-E-U --

on l'épellerait K-E-U --; ça se prononce koy --

et c'est de cette même racine que vient le mot courbe.

Mais en indo-européen originel, ça signifie

un changement de direction, aller dans une direction différente.

Et je trouve ça très intéressant et très provocateur,

parce que ce que vous avez entendu ces deux ou trois derniers jours

c'est un sentiment d'aller dans des directions différentes :

des directions qui sont spécifiques et uniques à des problèmes.

Il y a différents paradigmes.

Vous avez entendu ce mot plusieurs fois ces 4 derniers jours,

et tout le monde connait bien les paradigmes Khuniens.

Donc quand nous pensons à l'espoir maintenant,

nous devons penser à regarder dans d'autres directions

que celles où nous avons déjà regardé.

Il y a une autre -- non pas une définition, mais une autre description de l'espoir

qui m'a toujours plu, et c'est celle de Václav Havel

dans son livre absolument spectaculaire "Breaking the Peace," ("Interrogatoire à distance")

dans lequel il dit que l'espoir

ne consiste pas à attendre que les choses

se passent tout à fait bien,

mais à attendre qu'elles aient du sens

quelle que soit la façon dont elles se passent.

Je ne peux pas vous dire à quel point j'étais rassuré

par cette toute dernière phrase

de la présentation magnifique de Dean Kamen il y a quelques jours.

Je n'étais pas sûr d'avoir bien entendu,

donc je suis allé le trouver pendant l'une des inter-sessions.

Il parlait à un homme super balaise, mais tant pis,

je l'ai interrompu et j'ai dit, "Avez-vous dit ça ?"

il a répondu, "Je crois que oui."

Donc, voilà ce qu'il a dit : Je vais le répéter.

" Internet ne sauvera pas le monde. "

C'est merveilleux. Vous savez ce qui sauvera le monde ?

Je vais vous le dire. C'est l'esprit humain qui sauvera le monde.

Et par esprit humain, je ne veux pas dire quoique ce soit de divin,

ni quoique ce soit de surnaturel --

certainement pas venant de ce sceptique.

ce que je veux dire c'est la capacité

que chacun d'entre nous

a de se dépasser ;

de sortir de son être ordinaire et de faire quelque chose

dont il n'était peut-être pas capable au départ.

A un niveau élémentaire, nous avons tous ressenti

cette spiritualité au moment de la naissance.

Certains d'entre vous l'avez ressentie dans des laboratoires,

d'autres l'ont ressentie sur leur établi.

Nous la ressentons dans les concerts.

Je l'ai ressentie en salle d'opération, au chevet des patients.

C'est une élévation de nous au-delà de nous-mêmes.

Et je pense que le temps viendra où ce seront

les éléments de l'esprit humain dont nous avons entendu parlé

petit à petit à petit de la part de nombreux intervenants ces derniers jours.

Et s'il y a une chose qui a imprégné cette salle,

c'est exactement ça.

Je suis intrigué par

un concept qui été inventé

dans la première partie du 19ème siècle --

en fait la deuxième décennie du 19ème siècle

par un poète de 27 ans

dont le nom était Percy Shelley.

Bon, nous pensons tous que Shelley

était évidemment un grand poète romantique,

beaucoup d'entre nous avons tendance à oublier

qu'il a écrit de merveilleux essais aussi,

et le plus mémorable de ces essais

s'intitule "Défense de la poésie".

Il fait 5,6,7,8 pages en tout,

et il devient profond et difficile vers la troisième page,

mais quelque part sur la seconde page

il commence à parler de la notion

de ce qu'il appelle "l'imagination morale".

Et voici ce qu'il dit, traduit en gros :

Un homme -- un homme générique --

un homme, pour être vraiment bon,

doit imaginer clairement.

Il doit se voir et voir le monde

à travers les yeux d'un autre,

et de beaucoup d'autres.

Se voir lui-même et le monde -- pas seulement le monde, mais se voir lui-même.

Qu'est-ce qui est attendu de nous

par les milliards de gens

qui vivent dans ce que Laurie Garrett l'autre jour

a si adéquatement appelé

le désespoir et la disparité ?

Que sont-ils en parfait droit

de nous demander ?

Qu'est-ce que nous sommes en parfait droit de demander à nous-mêmes,

de notre humanité partagée et de notre esprit humain ?

Et bien vous savez exactement ce que c'est.

Il y a un grand débat

pour savoir si nous, en tant que grande nation,

devons être la police du monde,

le gendarme du monde,

mais il ne devrait pas y avoir débat

pour savoir si oui ou non nous devons être le soigneur du monde.

Il n'y a certainement pas eu débat là-dessus

dans cette salle ces 4 derniers jours.

Donc, si nous sommes le soigneur du monde,

chaque personne défavorisée dans ce monde --

y compris aux Etats-Unis - devient notre patient.

Chaque nation défavorisée, et peut-être notre propre nation,

devient notre patient.

Et, c'est amusant de penser à l'étymologie du mot 'patient'.

Au départ il vient du latin patior, endurer ou souffrir.

Et si on revient à la racine indo-européenne,

ce qu'on trouve -- le radical indo-européenn se pronnonce payen --

nous l'épellerions P-A-E-N -- et tada, mirabili dictu,

c'est la même racine d'où vient notre mot compassion, P-A-E-N .

Donc la leçon est claire. La leçon c'est que notre patient --

le monde, et les défavorisés du monde --

ce patient mérite notre compassion.

Mais au-delà de notre compassion, et bien plus important que notre compassion,

c'est notre imagination morale

et notre identification à chaque individu

qui vit dans ce monde

de ne pas penser à eux comme à ne immense forêt,

mais comme des arbres individuels.

Bien sûr, de nos jours, le truc n'est pas de laisser chaque arbre

être caché par ce buisson de Bush à Washington qui peut --

peut se mettre en travers.

(Rires)

Donc nous y voici.

Nous sommes, devrions être

moralement engagés à

être le soigneur du monde.

Et nous avons eu encore et encore des exemples --

vous venez d'entendre dans le dernier quart d'heure

parler de gens qui non seulement se sont engagés ainsi,

mais ont eu le charisme, l'intelligence --

et je pense que dans cette salle il est facile d'employer le terme intelligent, mon dieu --

l'intelligence de réussir au moins au début

de leur quête,

et qui sans aucun doute continueront à réussir,

tant que de plus en plus d'entre nous rejoignons leur cause.

Maintenant, si nous parlons

de médecine,

et que nous parlons de soigner,

j'aimerais citer quelqu'un qu'on n'a pas cité.

il me semble qu'on a cité le monde entier ici :

on a cité Pogo ;

on a cité Shakespeare sous toutes les coutures.

J'aimerais citer un de mes propres dieux domestiques.

Je présume qu'il n'a jamais vraiment dit ça,

parce que nous ne savons pas ce qu'Hippocrate a vraiment dit,

mais nous sommes sûrs qu’un grand médecin grec disait

la chose suivante,

et elle a été consignée dans un des livres attribués à Hippocrate,

et le livre s'intitule "préceptes".

Et je vais vous le lire.

Souvenez-vous, j'ai parlé

essentiellement de philanthropie;

l'amour de l'humanité, l'humanité individuelle

et l'humanité individuelle

qui peut amener ce genre d'amour

à se traduire en action,

et dans certains cas en intérêt personnel éclairé.

Et voici ce qu'il a dit, il y a 2 400 ans :

Là où il y a l'amour de l'humanité,

il y a l'amour des soins."

Nous avons vu ça aujourd'hui

avec le sentiment,

avec la sensibilité --

et ces trois derniers jours,

et avec le pouvoir de l'indomptable esprit humain.

Merci beaucoup.

(Applaudissements)