La classe ouvrière oubliée d'Amérique

J.D. Vance a grandi dans une petite ville pauvre de la Rust Belt dans le sud de l'Ohio, où il a pu voir de près bien des maux qui accablent l'Amérique : les ravages de l'héroïne, l'échec scolaire, les familles déchirées par les divorces et parfois par la violence. Dans une quête qui résonnera dans toutes les villes ouvrières du pays, l'auteur passe en détails ce qui est ressenti face à la perte du rêve américain et soulève d'importantes questions que tout le monde, du responsable communautaire au décideur politique, devrait se poser : comment aider les enfants des villes oubliées d'Amérique à se défaire du désespoir et à avoir une vie meilleure ?

Je me souviens de ma première fois
dans un restaurant chic,

un restaurant vraiment chic.

C'était pour un dîner de recrutement,

et je me souviens d'avoir vu
la serveuse passer

et nous demander si l'on voulait du vin.

J'ai dit : « D'accord,
je vais prendre du vin blanc. »

Et elle a immédiatement répondu :

« Voulez-vous du sauvignon blanc
ou du chardonnay ? »

Et je me souviens avoir pensé :

« Allons, Madame,
arrêtez un peu avec le français

et servez-moi un peu de vin blanc. »

En utilisant mes facultés de déduction,

j'ai compris que chardonnay
et sauvignon blanc

était deux types de vin bien distincts,

et je lui ai donc dit
que je prendrais du chardonnay,

car honnêtement,
c'était le plus facile à prononcer.

J'ai eu de nombreuses
expériences similaires

pendant mes deux premières années
de droit à Yale,

car en dépit des apparences,
je viens d'un autre milieu.

Je ne viens pas des élites.

Je ne viens pas du Nord-Est
ou de San Francisco.

Je viens d'une ville sidérurgique
du sud de l'Ohio,

c'est une ville qui lutte
de nombreuses manières,

révélatrices des luttes plus larges

de la classe ouvrière américaine.

L'héroïne s'est installée,

tuant beaucoup de monde,
des gens que je connaissais.

La violence domestique et le divorce
ont déchiré bien des familles.

Et un certain pessimisme s'est installé.

Prenez la hausse du taux de mortalité
dans ces communautés,

pour beaucoup de ces gens,

les problèmes qu'ils voient

sont vraiment la cause de la hausse
du taux de mortalité dans leur communauté,

il y a un vrai sentiment de lutte.

J'ai été au premier rang de cette lutte.

Ma famille a fait partie de cette lutte
pendant très longtemps.

Je viens d'une famille
qui n'avait pas beaucoup d'argent.

L'addiction qui a touché ma communauté

a aussi touché ma famille,
et, malheureusement, ma propre mère.

Il y a de nombreux problèmes
que j'ai vus dans ma propre famille,

des problèmes parfois
liés au manque d'argent,

parfois liés au manque d'accès
aux ressources et au capital social

et qui m'ont beaucoup affecté.

Si vous aviez pu me voir
quand j'avais 14 ans,

vous vous seriez demandé :
« Que va-t-il arriver à ce gamin ? »

Vous auriez conclu
que j'aurais eu des difficultés

à prendre ce que les universitaires
appellent l'ascenseur social.

C'est un terme abstrait,

mais il touche à quelque chose
qui est au cœur même

du rêve américain.

C'est quelque chose,

qui indique si des jeunes comme moi,

grandissant dans des milieux pauvres,
auront une vie meilleure,

s'ils auront l'opportunité de vivre
mieux qu'avant matériellement

ou s'ils vont rester dans la condition
de leur milieu d'origine.

Malheureusement, l'une des choses
que l'on a apprises

est que la mobilité sociale n'est pas
aussi élevée qu'on le voudrait chez nous

et, curieusement, la distribution
dépend beaucoup de la géographie.

Prenons l'Utah par exemple.

En Utah, un enfant pauvre
s'en sort plutôt bien,

il est très probable
qu'il participe au rêve américain.

Mais si vous prenez là d'où je viens,

dans le sud, les Appalaches,
dans le sud de l'Ohio,

il est très peu probable
que ce genre d'enfants puissent réussir.

Le rêve américain dans ces régions du pays

est littéralement juste un rêve.

Pourquoi ça se passe ainsi ?

L'une des raisons est évidemment
économique ou structurelle.

Vous pensez à ces régions.

Elles sont rongées
par d'exécrables tendances économiques,

bâties autour d'industries
comme le charbon et l'acier,

rendant plus dur
pour les gens d'avancer.

C'est certainement un problème.

Il y a aussi la fuite des cerveaux,

les gens très doués, ne trouvant pas
de travail qualifié chez eux,

finissent par s'en aller ailleurs,

ils ne créent pas d'entreprise
ou d’association localement,

ils finissent par aller autre part
avec leur talent.

Il y a des écoles qui échouent
dans ces communautés,

qui échouent à donner aux jeunes
l'avantage éducatif

qui rendrait possible des opportunités.

Ces choses sont toutes importantes.

Je n'essaie pas de rabaisser
ces barrières structurelles.

Mais quand je me remémore
ma vie et ma communauté,

quelque chose d'autre se passait,
de plus important encore.

C'est difficile à déterminer,
mais c'était tout aussi réel.

Pour commencer, il y avait
un réel sentiment de désespoir

dans la communauté où j'ai grandi.

Les jeunes avaient le sentiment
que leurs choix ne comptaient pas.

Peu importe ce qui arriverait,
peu importe les efforts,

peu importe s'ils faisaient
tout pour s'en sortir,

rien de bien n'arriverait.

C'est vraiment dur de grandir
avec ce sentiment.

C'est difficile de percer
cet état d'esprit

et ça vous amène parfois
à une grande suspicion.

Prenons un problème politique
assez controversé,

l'action affirmative.

En fonction de vos tendances,
vous pourriez penser que cela

est une bonne manière ou non de favoriser
la diversité sur le lieu de travail

ou dans l'éducation.

Mais si vous grandissez dans ces régions,

vous voyez l'action affirmative comme
un outil handicapant les gens comme vous.

C'est surtout vrai si vous venez
de la classe ouvrière blanche.

Vous ne voyez pas simplement
une bonne ou une mauvaise loi,

vous le voyez comme une chose
qui agit secrètement,

où des gens avec du pouvoir
politique ou financier

travaillent contre vous.

Et il y a de nombreuses façons de voir
cette conspiration contre vous,

perçue, réelle, mais elle est là,

et elle déforme les attentes.

SI vous réfléchissez à quoi faire
en grandissant dans ce monde,

vous pouvez réagir de diverses façons.

Vous pouvez vous dire :
« Je ne vais pas travailler dur,

peu importe mes efforts,
ça ne servira à rien. »

Une autre chose que vous pourriez dire :

« Je ne vais pas courir après
les marqueurs de réussite traditionnels,

comme des études universitaires,
un travail prestigieux,

je n'ai rien à voir avec les gens
qui s'intéressent à ça.

Je ne serai jamais accepté. »

Quand j'ai été admis à Yale,
un proche m'a demandé

si j'ai fait semblant d'être de gauche
pour passer l'admission.

Sérieusement.

Et évidemment,
il n'y avait pas de case à ce sujet

sur le formulaire d'inscription,

mais ça montre vraiment
l’inquiétude dans ces milieux,

qu'il faille prétendre être
une autre personne

pour passer à travers
ces barrières sociales.

C'est un problème très sérieux.

Même en ne se laissant pas
tenter par ce désespoir,

même si vous pensez par exemple,

que vos choix comptent
et que vous voulez faire les bons choix,

que vous voulez le mieux
pour vous et votre famille,

c'est quelque fois difficile de savoir
que ces choix existent

quand on grandit dans un milieu
comme le mien.

Je ne savais pas, par exemple,

qu'il fallait aller en école de droit
pour devenir avocat.

J'ignorais que les grandes universités,
comme les études le montrent,

sont moins chères pour les plus pauvres,

puisque ces universités
reçoivent plus de donations,

et peuvent donc
être plus généreuses financièrement.

Je l'ai appris en recevant
ma lettre d'aide financière de Yale,

des dizaines de milliers de dollars
en aide fondée sur les besoins,

terme que je n'avais jamais entendu avant.

J'ai dit à ma tante
en recevant la lettre :

« Je crois que ça veut dire que
pour la première fois de ma vie,

être pauvre m'a vraiment été profitable. »

Je n'avais donc pas accès
à ces informations

parce que le réseau social
autour de moi ne l'avait pas non plus.

J'ai appris de ma communauté
comment bien tirer avec une arme.

J'ai appris à faire
de très bons biscuits.

D'ailleurs, le truc,
c'est le beurre congelé, pas réchauffé.

Mais je n'ai pas appris
à aller de l'avant.

Je n'ai pas appris à prendre
de bonnes décisions

pour les études et les opportunités

qu'il faut faire

pour s'en sortir dans cette économie
du XXIe siècle liée au savoir.

Les économistes appellent la valeur
que nous gagnons de nos réseaux informels,

de nos amis, collègues et famille,
le « capital social ».

Mon capital social n'était pas fait
pour l'Amérique du XXIe siècle,

et ça s'est vu.

Quelque chose d'autre
de vraiment important se passe

et nos communautés
n'aiment pas trop en parler,

mais c'est pourtant très réel.

Les enfants pauvres
sont bien plus exposés

à ce que l'on appelle
les expériences néfastes de l'enfance,

un joli mot pour traumatisme
de l'enfance :

se faire battre ou crier dessus,
être rabaissé par ses parents,

voir quelqu'un battre un parent,

voir quelqu'un se droguer ou s'alcooliser,

ce sont des exemples de traumatismes,

et ils ne sont pas rares dans ma famille.

Et surtout, ils ne sont pas fréquents
dans ma famille juste maintenant,

ils s'étendent sur des générations.

Mes grand-parents,

la première fois
qu'ils ont eu des enfants,

ils s'attendaient à les élever
de manière convenable,

ils venaient de la classe moyenne,
arrivaient à bien gagner dans l'aciérie.

Mais ce qui finit par arriver,

c'est qu'ils ont exposé leurs enfants
à beaucoup de traumatismes

déjà présents depuis des générations.

Ma mère avait 12 ans quand elle a vu
ma grand-mère brûler mon grand-père.

Son crime était
d'être rentré ivre à la maison

après qu'elle lui a dit :

« Si tu rentres ivre, je te tuerai. »

Et elle a essayé.

Pensez à la manière comment cela peut
affecter l'esprit d'un enfant.

Et on croit que ces choses-là
sont vraiment rares,

mais une étude par les fonds
pour l'enfance du Wisconsin a montré

que 40 % des enfants pauvres subissent
des traumatismes à plusieurs reprises,

contre 29 % pour les enfants plus aisés.

Pensez à ce que cela signifie vraiment.

Si vous êtes un enfant pauvre,

presque la moitié d'entre vous
feront face à plusieurs traumatismes.

Ce n'est pas un problème isolé.

C'est un enjeu très sérieux.

On sait ce qu'il advient
des enfants qui ont cette vie.

Ils sont plus à même
de se droguer, d'aller en prison,

d'abandonner le lycée

et, surtout,

ils auront tendance
à faire à leurs enfants

ce que leurs parents leur ont fait.

Ce traumatisme, ce chaos à la maison,

est le pire cadeau
de notre culture à nos enfants,

et ce cadeau passe
de génération en génération.

En combinant tout ça,

le découragement, le désespoir,

le cynisme vis-à-vis du futur,

les traumatismes d'enfance,

le faible capital social

et vous commencez
à comprendre pourquoi moi,

à 14 ans,

j'étais prêt à devenir
une autre statistique,

un autre gamin qui n'a pas réussi
à faire mentir le destin.

Mais l'inattendu est arrivé.

J'ai fait mentir le destin.

Les choses se sont améliorées pour moi.

J'ai fini le lycée.

De la fac, je suis allé en école de droit

et maintenant, j'ai un bon travail.

Que s'est-il passé ?

Eh bien, mes grands-parents,

les mêmes qui se brûlaient,

se sont vraiment repris
quand je suis arrivé.

Ils m'ont donné un foyer stable,

une famille stable.

Ils se sont assurés

que lorsque mes parents ne pouvaient pas
s'occuper de leurs enfants,

ils ont rempli ce rôle.

Ma grand-mère a fait deux choses
qui ont vraiment compté.

Elle m'a donné un foyer paisible,
me permettant de me concentrer

sur mes devoirs et les autres
choses importantes.

C'était aussi une femme très attentive,

bien que n'ayant pas dépassé le collège.

Elle a bien vu le message
que ma communauté avait pour moi,

que mes choix ne comptaient pas,

que les dés étaient pipés.

Une fois, elle m'a dit :

« J.D., ne deviens jamais comme ces ratés
qui pensent que le jeu est truqué.

Tu peux faire tout ce que tu veux. »

Et pourtant, elle reconnaissait
que la vie était injuste.

C'est dur de concilier les deux,

de dire à un gamin que la vie est injuste,

mais aussi d'inculquer en eux
que les choix comptent.

Mais Mamie en était capable.

L'autre chose qui m'a vraiment aidé,
c'est le corps des Marines.

On l'associe souvent avec l'armée,
il en fait bien sûr partie.

Mais pour moi, le corps des Marines
a été un cours de quatre ans

pour construire sa personnalité.

On m'a appris à faire mon lit, mon linge,

à me lever tôt,
comment gérer mes comptes.

Des choses que ma communauté
ne m'a jamais apprises.

Je me souviens de la première fois
où j'ai acheté une voiture.

On m'a proposé un taux d'intérêt
très très bas, de 21,9 %,

j'étais prêt à signer.

Mais je ne l'ai pas fait,

car je suis allé voir mon officier

qui m'a dit : « Ne sois pas stupide,

va à la petite banque du coin
et trouve un meilleur contrat. »

Ce que j'ai fait.

Sans le corps des Marines,

je n'aurais jamais eu accès
à ces connaissances.

Ça aurait été un désastre financier,
sincèrement.

La dernière chose que je voudrais dire,
c'est que j'ai eu de la chance

avec mes mentors et les gens

qui ont joué un rôle important
dans ma vie.

Les Marines, l'État de l'Ohio, Yale

et d'autres endroits,

les gens ont vraiment été là

et se sont assurés de combler
le manque de capital social

qui leur paraissait évident chez moi.

Ça vient de la chance,

mais beaucoup d'enfants
n'auront pas cette chance,

et je pense que ça nous renvoie
à des questions vraiment importantes

sur comment changer cela.

Il faut se demander comment donner
aux enfants pauvres,

venant de foyers brisés
un accès à un foyer aimant.

Il faut se demander

comment apprendre aux parents pauvres

comment mieux interagir
avec leurs enfants,

avec leurs partenaires.

Il faut se demander
comment donner du capital social,

des mentors aux enfants pauvres
qui n'en ont pas.

Il faut réfléchir à comment
on enseigne à ces enfants,

pas seulement des compétences techniques,

comme la lecture, les mathématiques,

mais aussi des compétences personnelles,

comme résoudre des conflits
ou gérer ses comptes.

Maintenant, je n'ai pas
toutes les réponses.

Je ne connais pas
toutes les solutions à ces problèmes,

mais je sais ceci :

dans le sud de l'Ohio en ce moment,

il y a un gamin qui attend
anxieusement son père,

se demandant si,
quand il passera la porte,

il marchera calmement ou en titubant.

Il y a un gamin,

dont la mère s'est enfoncée
une seringue dans le bras

et s'est évanouie.

Il ne comprend pas pourquoi
elle ne lui prépare pas le dîner

et il va se coucher en ayant faim.

Il y a un gamin
qui n'a aucun espoir dans l'avenir,

mais voudrait désespérément
avoir une vie meilleure.

Ils veulent juste
quelqu'un qui leur montre.

Je n'ai pas toutes les réponses,

mais à moins que la société ne commence
à se poser de meilleures questions

pour savoir
pourquoi j'ai eu tant de chance

et comment propager cette chance
à davantage de communautés

et aux enfants de notre pays,

nous allons continuer
à avoir un problème très sérieux.

Merci.

(Applaudissements)