Шутки об Афганистане? Художник Аман Мохадиди показывает, как это делается.

Афгано-американский художник Аман Мохадиди называет себя «афганцем по крови, американской деревенщиной по воле Бога». Играя с этими двумя сторонами своей личности, участник программы TEDFellow создаёт неожиданные и остроумные проекты, заставляющие задуматься о джихаде, гангстерах, жажде потребления и коррупции в современном Афганистане.

(Аплодисменты)

Я прибыл на грузовике с 50 повстанцами

на битву в Джелалабад,

будучи 19-летним сёрфером-вегетарианцем
из Джексонвиля, Флорида.

(Смех)

Я обменял кеды Converse

на пару коричневых кожаных сандалий

и выпустил ракету
в сторону правительственных танков,

которые мне были даже не видны.

Таким был мой первый визит в Афганистан.

Задолго до этого я рос с духом войны,

но также с ночёвками в гостях по выходным,
субботними футбольными матчами,

кулачными драками
с детьми-расистами Конфедерации,

религиозно-националистическими демонстрациями,

провозглашающими
«Нет коммунизму,
и да здравствует Афганистан»,

и горящими изображениями Брежнева,
задолго до того, как я начал понимать,
что всё это значит.

Такова моя география.

И вот я стою сегодня здесь,

афганец в крови,
американская деревенщина по воле Бога,

(Смех)

атеист и радикальный
политический художник,

живущий, работающий
и творящий в Афганистане

последние девять лет.

В Афганистане существует
множество замечательных вещей,

которые можно было бы
воплотить в искусстве,

но я не хочу показывать его
через розовые очки.

Я хочу создавать искусство,
нарушающее привычную идею о нас самих,

бросающее вызов власти,

разоблачающее лицемерие,

переосмысливающее реальность,

а также применяющее
творческую этнографию

в попытке понять мир,
в котором мы живём.

Я хочу прожить день в шкуре
гангстера джихада,

который в противостоянии коммунистам
«одевает» свой джихад,

как поп-звезда разные побрякушки,

и использует религиозное запугивание
и политическую коррупцию,

чтобы разбогатеть.

(Смех)

И что ещё делать гангстеру джихада,
как не баллотироваться в парламент

и выбрать для своей кампании

слоган «Голосуйте за меня!
Я один из джихада, и я богат».

(Смех)

Он может попробовать
использовать свою кампанию
для разоблачения мафиози,

притворяющихся национальными героями.

Я хочу поднять
проблему коррупции в Афганистане

в работе под названием «Реванш».

Я буду полицейским и устрою

фальшивый контрольно-пропускной пункт
на кабульской улице.
Я буду задерживать машины.

Но вместо того,
чтобы требовать у них взятку,
я буду предлагать им деньги,

принося извинения
от имени кабульской полиции,

(Аплодисменты)

надеясь, что они примут 100 афгани
от нашего имени.

Я хочу показать,
что, на мой взгляд,

конфликт в Афганистане
превратился в модный конфликт.

Война и пришедшая с ней
заграничная жизнь

породили атмосферу стиля и моды,

которая может быть передана

только через линию одежды
для солдат и террористов-смертников,

в которой я украшаю бронежилет
мехом афганской лисы

или пришиваю
много внутренних карманов

на модные нео-традиционные жилеты.

Мне также хочется взять
простую кабульскую тележку

и повесить её на стену
рядом с киплинговским призывом 1899 года,

чтобы поднять диалог о том,
что, на мой взгляд, сегодняшние программы
экономического развития

уходят корнями
во вчерашнюю колониальную полемику

о «бремени белой расы»

по спасению «коричневых» от самих себя

и по их окультуриванию.

Однако все эти поступки
могут привести к тюрьме,

их могут неправильно понять,
не так истолковать.

Но я продолжаю делать всё это,
потому что я должен,

потому что моя география требует этого.

Таково моё бремя, а каково ваше?

Спасибо.

(Аплодисменты)