הירידה המפתיעה באלימות
-
0:00 - 0:04תמונות כאלה, ממחנה הריכוז אושוויץ,
-
0:04 - 0:09נצרבו בתודעתנו במהלך המאה העשרים
-
0:09 - 0:14והיקנו לנו הבנה חדשה מי אנחנו,
-
0:14 - 0:17מהיכן באנו ובאיזו תקופה אנו חיים.
-
0:17 - 0:21במהלך המאה ה-20 היינו עדים לזוועות
-
0:21 - 0:26סטלין, היטלר, מאו, פול פוט, רואנדה והשמדות-עם נוספות,
-
0:26 - 0:30ואף שהמאה ה-21 היא רק בת 7 שנים,
-
0:30 - 0:34כבר הספקנו להיות עדים לרצח-עם מתמשך בדארפור
-
0:34 - 0:36ולזוועות היומיום של עירק.
-
0:37 - 0:40זה הביא להבנה רווחת מסוימת לגבי מצבנו,
-
0:40 - 0:44דהיינו, שהעידן המודרני הביא לאלימות נוראה,
-
0:44 - 0:47ושייתכן כי העמים הילידיים חיו בהרמוניה
-
0:47 - 0:52והתרחקותנו ממנה סיכנה אותנו. הנה דוגמה
-
0:52 - 0:55ממדור הדעות של ה'בוסטון גלוב' בחג ההודיה
-
0:55 - 0:58לפני שנתיים, והכותב אמר, "חיי האינדיאנים
-
0:59 - 1:02היו קשים, אך לא היו להם בעיות תעסוקה,
-
1:02 - 1:04ההרמוניה הקהילתית היתה חזקה, לא השתמשו בסמים מסוכנים,
-
1:05 - 1:08כמעט ולא היתה פשיעה, המלחמות בין השבטים
-
1:09 - 1:12היו בעיקר טקסיות, ונדיר שהסתיימו
-
1:12 - 1:16בהרג ללא אבחנה" כולכם מכירים אידיליה מתקתקה זו.
-
1:17 - 1:20אנו מלמדים אותה לילדינו ושומעים אותה בטלוויזיה
-
1:20 - 1:25ובסיפורים. הכותרת המקורית של מפגש זה
-
1:25 - 1:28היתה, "כל מה שידוע לך הוא מוטעה", ואני אוכיח
-
1:28 - 1:31שחלק מסוים זה בהבנה הרווחת הוא מוטעה.
-
1:31 - 1:35ולמעשה אבותינו היו אלימים בהרבה מאיתנו,
-
1:35 - 1:38שהאלימות נמצאת בירידה מזה זמן רב מאד,
-
1:39 - 1:42ושכיום, קרוב לוודאי שאנו חיים בעידן השליו ביותר
-
1:42 - 1:46בתולדות המין שלנו. נכון שכיום, בימי דארפור ועירק,
-
1:47 - 1:50משפט כזה מתקבל כמשהו שבין הזיה לתועבה,
-
1:50 - 1:53אך אני אנסה לשכנע אתכם
-
1:53 - 1:59שזו התמונה הנכונה. הירידה באלימות
-
1:59 - 2:02היא תופעה פרקטלית. אפשר לראותה על פני אלפי שנים,
-
2:02 - 2:05על פני מאות, עשרות שנים ושנים,
-
2:06 - 2:08אף שנראה שהיתה נקודת התהפכות בתחילת
-
2:08 - 2:12עידן התבונה במאה ה-16. רואים זאת בכל העולם,
-
2:12 - 2:15למרות שלא בצורה אחידה.
-
2:16 - 2:18זה בולט במיוחד במערב, החל מאנגליה
-
2:19 - 2:21והולנד בערך בתקופת ההשכלה.
-
2:22 - 2:25הבה ואקח אתכם למסע על פני כמה כפולות של עשר -
-
2:26 - 2:28מסקאלת המילניום ועד סקאלת השנה-
-
2:28 - 2:32כדי לשכנע אתכם. עד לפני 10,000 שנה, כל בני האדם
-
2:32 - 2:35חיו כציידים-מלקטים, ללא יישובי קבע
-
2:35 - 2:38או מימשל. וזה המצב שבדרך כלל רואים בו
-
2:38 - 2:43הרמוניה קדמונית. אבל הארכיאולוג
-
2:44 - 2:48לורנס קילי, שבחן את שיעור האבדות
-
2:48 - 2:51בקרב הציידים-המלקטים של ימינו - המקור הטוב ביותר
-
2:52 - 2:58שיש לנו כעדות לדרך חיים זו - הוכיח
-
2:58 - 3:00מסקנה שונה למדי. הנה גרף שהוא שרטט,
-
3:00 - 3:03המראה את אחוז תמותת הזכרים עקב מלחמות
-
3:03 - 3:07במספר חברות של מחפשי מזון או ציידים-מלקטים.
-
3:08 - 3:14הקווים האדומים מציינים את סבירות מותו של אדם
-
3:14 - 3:17מידי אדם אחר, בניגוד למוות
-
3:17 - 3:21מסיבות טבעיות, במגוון חברות חיפוש-מזון
-
3:21 - 3:24ברמות גיניאה החדשה וביערות הגשם של האמזונס.
-
3:25 - 3:28והם נעים מסיכוי של כמעט 60% שאדם ימות
-
3:28 - 3:31מידי אדם אחר, ועד - במקרה של גבוסי,
-
3:32 - 3:36סיכוי של 15% בלבד. הקו הכחול הזעיר משמאל למטה
-
3:36 - 3:39מציין את הסטטיסטיקה המקבילה בארה"ב
-
3:40 - 3:44ובאירופה במאה ה-20, וכולל את כל המיתות
-
3:44 - 3:49בשתי מלחמות העולם. אילו נשמר שיעור התמותה במלחמות שבטים
-
3:49 - 3:55במשך המאה ה-20, היו שני מיליארד מיתות
-
3:55 - 3:58ולא 100 מיליון. עדיין ברמת המילניום, ניתן להתבונן
-
3:58 - 4:03בדרך החיים של תרבויות קדומות כגון אלו
-
4:03 - 4:08שתוארו בתנ"ך. ובמקור-לכאורה זה של ערכינו המוסריים
-
4:08 - 4:12ניתן למצוא תיאורים של מה צפוי במלחמה,
-
4:12 - 4:15כמו קטע זה מתוך 'במדבר' ל"א: "ויצבאו על מדין
-
4:15 - 4:18כאשר ציווה ה' את משה,
-
4:18 - 4:21ויהרגו כל זכר. ויאמר אליהם משה,
-
4:21 - 4:25החייתם כל נקבה? ועתה, הירגו כל זכר
-
4:25 - 4:28בטף, וכל אישה יודעת-איש
-
4:28 - 4:32למשכב זכר הרוגו, וכל הטף בנשים אשר לא ידעו
-
4:32 - 4:35משכב-זכר החיו לכם." במלים אחרות,
-
4:35 - 4:40הירגו את הגברים, הירגו את הילדים, ואם תמצאו בתולות
-
4:40 - 4:42שימרו אותן בחיים כדי שתוכלו לאנוס אותן.
-
4:43 - 4:47תוכלו למצוא בתנ"ך 4 או 5 קטעים כאלה.
-
4:47 - 4:50בתנ"ך ניתן גם לראות שעונש המוות
-
4:50 - 4:55היה העונש המקובל על פשעים כגון הומוסקסואליות,
-
4:55 - 4:59ניאוף, חילול השם, עבודת אלילים, התחצפות להורים -
-
4:59 - 5:03[צחוק]
-
5:03 - 5:06והרמת מקלות בשבת. אז בואו ונגדיל את העדשה
-
5:06 - 5:09בסדר-גודל אחד ונתבונן בסקאלת המאות.
-
5:09 - 5:13אף שאין לנו נתונים סטטיסטיים של המלחמות
-
5:14 - 5:15מימי הביניים ועד לעידן המודרני,
-
5:15 - 5:18אנו יודעים לפי ההיסטוריה הרגילה - העדות נמצאת
-
5:18 - 5:22כל הזמן מתחת לאפינו, שהיתה ירידה
-
5:22 - 5:25בצורות האלימות המותרות מבחינה חברתית. לדוגמה,
-
5:25 - 5:29ההיסטוריה של כל חברה תגלה שכריתת איברים ועינויים
-
5:29 - 5:32היוו צורות ענישה שגרתיות על פשע. הפרת-חוק
-
5:32 - 5:36הנענשת בימינו בקנס, היתה מביאה באותם ימים
-
5:36 - 5:40לכריתת לשונכם או אוזניכם, לעקירת עיניכם,
-
5:40 - 5:42לכריתת יד וכן הלאה.
-
5:42 - 5:46היו כמה צורות עתירות-דמיון של עונש מוות סדיסטי:
-
5:47 - 5:49שריפה על המוקד, שפיכת מעיים, שבירה על גבי גלגל,
-
5:50 - 5:52משיכה ותלישה בעזרת סוסים וכן הלאה.
-
5:53 - 5:57עונש המוות הוטל על שורה ארוכה של פשעים לא-אלימים:
-
5:57 - 6:01מתיחת ביקורת על המלך, גניבת ככר לחם. כמובן שהעבדות
-
6:02 - 6:05היתה השיטה המועדפת לחסכון בעבודה, ואכזריות היתה
-
6:06 - 6:09צורת בידור מקובלת. אולי הדוגמה הכי ברורה
-
6:09 - 6:12היא שריפת חתולים, שבה היו קושרים חתול
-
6:12 - 6:15על גבי במה ומנמיכים אותה לתוך מדורה,
-
6:15 - 6:20כשהצופים צורחים וצוחקים, בעוד החתול המיילל מכאבים
-
6:21 - 6:23נשרף למוות. מה עם רצח אחד-על-אחד?
-
6:23 - 6:26ובכן, כאן יש סטטיסטיקות טובות,
-
6:26 - 6:32מפני שרשויות רבות תיעדו את גורמי המוות.
-
6:32 - 6:36והקרימינולוג מנואל אייזנר
-
6:37 - 6:39סרק את כל הרשומות ההיסטוריות של אירופה כדי למצוא
-
6:39 - 6:44את שיעורי הרציחות בכל כפר, עיירה, עיר ומחוז
-
6:44 - 6:46שיכול היה למצוא, והוסיף לכך
-
6:46 - 6:49נתונים לאומיים, כשמדינות החלו לנהל סטטיסטיקה.
-
6:50 - 6:57הוא שרטט זאת ע"ג סולם לוגריתמי, החל ממאה מיתות
-
6:57 - 7:03למאה אלף איש לשנה, שהיה בערך שיעור הרציחות
-
7:03 - 7:08בימי הביניים. והגרף צולל
-
7:08 - 7:12עד פחות מרצח אחד ל-100,000 איש לשנה
-
7:13 - 7:17ב-7 או 8 ארצות אירופיות. אחר יש עלייה קלה
-
7:17 - 7:21בשנות ה-60. אלה שאמרו שהרוק'נ'רול יוביל
-
7:21 - 7:24לירידה בערכי המוסר, היה קורטוב של אמת בדבריהם.
-
7:25 - 7:28אך היתה ירידה לפחות בשני סדרי-גודל
-
7:29 - 7:31ברציחות, מימי הביניים ועד היום,
-
7:32 - 7:35והתפנית אירעה בתחילת המאה השש-עשרה.
-
7:37 - 7:39הבה נרד לסקאלת העשרות.
-
7:39 - 7:41לפי ארגונים לא-ממשלתיים
-
7:42 - 7:46המנהלים סטטיסטיקות כאלה, מאז 1945 באירופה ובאמריקות
-
7:46 - 7:49יש ירידה חדה במלחמות פנימיות,
-
7:50 - 7:54במהומות אתניות ופוגרומים עם אבדות ובהפיכות צבאיות,
-
7:54 - 7:58אפילו בדרום אפריקה. בכל העולם יש ירידה תלולה
-
7:58 - 8:03במיתות במלחמות פנימיות. הקווים הצהובים כאן מראים
-
8:04 - 8:08את מספרי המיתות למלחמה מ-1950 ועד היום.
-
8:09 - 8:13וכפי שאתם רואים, שיעור המיתות יורד מ-65,000 מיתות
-
8:13 - 8:17לקונפליקט לשנה ב-1950 לפחות מ-2,000 מיתות
-
8:17 - 8:21לקונפליקט לשנה בעשור הנוכחי, נורא ככל שהוא.
-
8:21 - 8:24גם ברמת השנה נראית ירידה באלימות.
-
8:25 - 8:28מאז תום המלחמה הקרה יש פחות מלחמות אזרחים,
-
8:28 - 8:34והשמדות-עם. למעשה, ירידה של 90% מאז השיאים של אחרי מלח"ע השניה
-
8:34 - 8:40ואף היפוך של העלייה של שנות ה-60 ברציחות ובפשעים אלימים.
-
8:40 - 8:44זה מגיע מסטטיסטיקות הפשיעה של ה-אף.בי.איי.
-
8:44 - 8:47אתם רואים רמת אלימות נמוכה למדי בשנות ה-50 וה-60,
-
8:48 - 8:52אחר זה עולה במשך מס' עשורים ומתחיל בירידה תלולה
-
8:52 - 8:56החל משנות ה-90, כך שזה חזר
-
8:56 - 9:00כמעט לרמה שנהנינו ממנה ב-1960.
-
9:00 - 9:02הנשיא קלינטון, אם אתה נוכח כאן, תודה לך.
-
9:02 - 9:04[צחוק]
-
9:04 - 9:07אז השאלה היא: מדוע כה הרבה אנשים כה טועים
-
9:07 - 9:11לגבי דבר כה חשוב? לדעתי יש מספר סיבות.
-
9:11 - 9:14האחת, דיווח טוב יותר. סוכנות "אסושייאטד פרס"
-
9:14 - 9:18מתעדת מלחמות שמתרחשות על פני כדור הארץ, טוב יותר
-
9:18 - 9:22מאשר הנזירים של המאה ה-16. ישנה אשליה קוגניטיבית:
-
9:22 - 9:27אנו, הפסיכולוגים הקוגניטיביים, יודעים שככל שקל יותר
-
9:27 - 9:30להיזכר בדוגמאות ספציפיות של משהו,
-
9:30 - 9:33גדלה הסבירות שאנו מייחסים לו.
-
9:33 - 9:36מה שאנו קוראים בעיתון בלוויית צילומים מבחילים
-
9:37 - 9:41נצרב בזכרון יותר מדיווחים על הרבה יותר אנשים
-
9:41 - 9:46שמתים במיטותיהם מזקנה. יש דינמיקה בבורסות הדעות
-
9:47 - 9:52והסנגוריה: איש מעולם לא הצליח למשוך צופים, תומכים
-
9:52 - 9:53ותורמים בכך שאמר:
-
9:54 - 9:56נראה שפני הדברים רק הולכים ומשתפרים.
-
9:56 - 9:57[צחוק]
-
9:57 - 9:59ישנה אשמה בנוגע ליחסנו לעמים ילידיים
-
10:00 - 10:03בחיים האינטלקטואליים המודרניים, ואי-מוכנות להודות
-
10:03 - 10:05שיכול להיות משהו טוב בתרבות המערבית.
-
10:06 - 10:10וכמובן, שינוי הסטנדרטים שלנו יכול להקדים
-
10:11 - 10:13את השינוי בהתנהגות. אחת הסיבות לירידה באלימות
-
10:14 - 10:17היא שלאנשים נמאס מהטבח והאכזריות של תקופתם.
-
10:17 - 10:20נראה שתהליך זה נמשך,
-
10:20 - 10:24אך אם הוא מקדים את ההתנהגות בסטנדרטים של היום,
-
10:24 - 10:27הדברים תמיד נראים יותר ברבריים מאשר היו נראים
-
10:27 - 10:31בסטנדרטים היסטוריים. אז היום אנו מתרגשים, ובצדק,
-
10:31 - 10:37כשקומץ רוצחים מוצאים להורג בזריקת רעל בטקסס,
-
10:37 - 10:41אחרי ערעור שנמשך 15 שנה. איננו לוקחים בחשבון
-
10:42 - 10:45שלפני מאתיים שנה היו שורפים אותם על המוקד
-
10:45 - 10:48בגלל שמתחו ביקורת על המלך, אחרי משפט
-
10:48 - 10:51שנמשך 10 דקות, ושזה למעשה התרחש כל הזמן.
-
10:51 - 10:55אנו רואים בעונש המוות
-
10:56 - 10:59עדות לכמה נמוך יכולה התנהגותנו לרדת,
-
10:59 - 11:01ולא כמה גבוה עלו הסטנדרטים שלנו.
-
11:03 - 11:06ובכן, מדוע באמת ירדה האלימות? איש לא יודע לבטח,
-
11:06 - 11:10אך קראתי ארבעה הסברים, שבכולם לדעתי
-
11:11 - 11:14יש שמץ סבירות. הראשון: אולי
-
11:14 - 11:17תומס הובס הבין זאת. הוא זה שאמר
-
11:17 - 11:22שהחיים בטבע היו "בודדים, עלובים, נאלחים, גסים
-
11:22 - 11:26וקצרים." ולטענתו, לא בגלל
-
11:26 - 11:29שבבני האדם חבוי איזה צמא קדמוני לדם,
-
11:29 - 11:32או אינסטינקט תוקפני או ציווי טריטוריאלי,
-
11:33 - 11:36אלא עקב הלוגיקה של האנרכיה. במצב של אנרכיה
-
11:36 - 11:40יש פיתוי מתמיד לפלוש אל שכניך כאמצעי-מנע,
-
11:40 - 11:43בטרם יפלשו הם אליך. מאוחר יותר, תומס שלינג
-
11:43 - 11:45הציג את הדוגמה של בעל-הבית ששומע רשרוש
-
11:46 - 11:48במרתף. כאמריקאי טוב, הוא מחזיק אקדח
-
11:48 - 11:51בשידה שלצד המיטה. הוא שולף אותו ויורד במדרגות.
-
11:52 - 11:54והוא כמובן מגלה פורץ ובידו אקדח.
-
11:55 - 11:56כל אחד מהם חושב,
-
11:56 - 12:00אינני באמת רוצה להרוג אותו, אבל הוא עומד להרוג אותי.
-
12:00 - 12:04אולי כדאי לי לירות בו לפני שיירה בי,
-
12:04 - 12:06במיוחד כי אפילו אם הוא לא רוצה להרוג אותי,
-
12:06 - 12:09הוא בטח מפחד שאהרוג אותו
-
12:09 - 12:11לפני שיהרוג אותי." וכן הלאה.
-
12:12 - 12:16במיוחד עמי ציידים-מלקטים חווים שרשרת מחשבות זו,
-
12:17 - 12:20ולרוב יפשטו על שכניהם מחשש שאלה יפשטו עליהם ראשונים.
-
12:22 - 12:25אז דרך אחת להתמודד עם בעיה זו היא ע"י הרתעה:
-
12:25 - 12:30אינך תוקף ראשון, אך יש לך מדיניות מוצהרת וידועה
-
12:30 - 12:33לפיה תגיב בפראות אם תותקף.
-
12:33 - 12:35הפגם היחיד במדיניות זו הוא הסיכון
-
12:35 - 12:39שבחשיפת הבלוף, ולכן היא תפעל רק אם
-
12:40 - 12:44היא אמינה. לשם כך עליך לנקום כל עלבון
-
12:45 - 12:49וליישב כל חשבון, מה שיוצר מעגל של נקמות-דם.
-
12:49 - 12:54החיים הופכים לפרק מה"סופרנו'ס". הפתרון של הובס,
-
12:54 - 12:58ה-"לוויתן", הוא שהסמכות לשימוש לגיטימי
-
12:58 - 13:03באלימות מוקנה לרשות דמוקרטית יחידה - הלוויתן -
-
13:04 - 13:07ומצב כזה עשוי להקטין את הפיתוי לתקוף,
-
13:07 - 13:10מפני שכל סוג של תוקפנות ייענש,
-
13:10 - 13:15ובאפס כדאיות. זה עשוי לבטל את הפיתוי
-
13:15 - 13:19לפלוש כאמצעי-מנע מחשש שתותקף קודם.
-
13:19 - 13:23ואת ההכרח להחזיק אצבע על ההדק לצורך נקמה, ושימור
-
13:23 - 13:26אמינות איום ההרתעה שלך. ולכן זה עשוי להוביל
-
13:26 - 13:32למצב של שלום. אייזנר, ששרטט את גרף הרציחות
-
13:32 - 13:34שלא הצלחתם לראות בשקופית הקודמת-
-
13:35 - 13:38טען שתזמון הירידה בשיעור הרציחות באירופה
-
13:39 - 13:43חל עם הגידול במדינות בעלות המשטר המרכזי.
-
13:43 - 13:46יש בכך משום תמיכה בתיאוריית הלוויתן.
-
13:46 - 13:50תומכת בכך גם העובדה שאנו רואים כיום התפרצויות של אלימות
-
13:50 - 13:54באזורי אנרכיה: במדינות שכשלו, באימפריות שקרסו,
-
13:54 - 13:58באזורי גבול, בארגוני מאפיה, בחבורות רחוב וכדומה.
-
14:00 - 14:03ההסבר השני הוא שבהרבה תקופות ומקומות
-
14:03 - 14:06רווחה התחושה שהחיים הם זולים.
-
14:07 - 14:11בעבר, כשהסבל והמוות בטרם-עת היו נפוצים,
-
14:11 - 14:15היו פחות נקיפות מצפון לגבי גרימתם לזולת.
-
14:15 - 14:19וככל שהטכנולוגיה והיעילות הכלכלית עשו את החיים
-
14:19 - 14:23לארוכים ונעימים יותר, ערכם באופן כללי עולה.
-
14:23 - 14:26זה היה טיעון של המדען הפוליטי ג'יימס פיין.
-
14:27 - 14:31הסבר שלישי פונה אל המושג "משחק סכום לא-אפס",
-
14:31 - 14:35והוא פותח בספר "אין-אפס" ע"י העיתונאי
-
14:35 - 14:38רוברט רייט. רייט מצביע על כך שבנסיבות מסוימות,
-
14:39 - 14:42שיתוף פעולה והעדר אלימות עשויים לתרום לשני הצדדים
-
14:42 - 14:48המשתתפים, כמו ברווחי-מסחר, כששני הצדדים
-
14:48 - 14:52סוחרים בעודפיהם ושניהם מרוויחים, או כששני הצדדים
-
14:52 - 14:55מניחים את נשקם ומתחלקים ברווחי השלום
-
14:55 - 14:58כתוצאה מכך שהם לא צריכים להילחם כל הזמן.
-
14:59 - 15:01רייט טוען שהטכנולוגיה הגדילה את מספרם של
-
15:01 - 15:05משחקי סכום-חיובי בהם אנשים נוטים לקחת חלק
-
15:06 - 15:09בכך שהיא מאפשרת לסחור במוצרים, שירותים ורעיונות
-
15:09 - 15:12על פני מרחקים גדולים ובין קבוצות גדולות של בני אדם.
-
15:13 - 15:16התוצאה היא שערכו של הזולת רב יותר כחי מאשר כמת,
-
15:16 - 15:21והאלימות פוחתת מסיבות אנוכיות. כפי שרייט מנסח זאת,
-
15:22 - 15:24"אחת הסיבות הרבות מדוע לדעתי אל לנו להפציץ
-
15:24 - 15:27את היפנים, היא שהם בנו את המכונית המשפחתית שלי."
-
15:27 - 15:29[צחוק]
-
15:29 - 15:33ההסבר הרביעי תומצת בכותרת של ספר
-
15:33 - 15:36ששמו "המעגל המתרחב", מאת הפילוסוף פיטר סינגר,
-
15:37 - 15:40הטוען שהאבולוציה הנחילה לבני האדם תחושה של
-
15:40 - 15:45אמפתיה: יכולת להתייחס לאינטרסים של אחרים
-
15:45 - 15:49כברי-השוואה לאלה שלך. למרבה הצער אנו מלכתחילה
-
15:49 - 15:53מיישמים זאת רק למעגל צר מאד של חברים ומשפחה.
-
15:53 - 15:56האנשים שמחוץ למעגל זה זוכים ליחס של תת-בני אנוש,
-
15:56 - 16:00וניתן לנצלם מבלי להיענש על כך. אך במשך ההיסטוריה,
-
16:00 - 16:04המעגל התרחב. ניתן לראות ברשומות ההיסטוריות
-
16:04 - 16:07שהוא מתרחב מהכפר, לחמולה, לשבט,
-
16:08 - 16:11למדינה, אל גזעים אחרים, לשני המינים,
-
16:11 - 16:13ובדבריו של סינגר עצמו, זהו דבר שעלינו להרחיב ולהחיל
-
16:13 - 16:18על גזעים מרגישים נוספים. השאלה היא,
-
16:18 - 16:21אם כך קרה, מה הניע התרחבות זו?
-
16:21 - 16:24יש מספר אפשרויות. מעגלים גדלים
-
16:24 - 16:28של הדדיות, במובן בו צידד רוברט רייט.
-
16:29 - 16:33הלוגיקה של כלל הזהב: ככל שאתה חושב על אחרים
-
16:33 - 16:37ובא עימם במגע, אתה מבין כמה תלושה היא
-
16:37 - 16:41העדפת האינטרסים שלך על אלה שלהם,
-
16:41 - 16:44במיוחד לא אם ברצונך שהם יקשיבו לך. אינך יכול לומר,
-
16:44 - 16:47"האינטרסים שלי מיוחדים לעומת אלה שלך",
-
16:47 - 16:49כמו שאינך יכול לומר: "המקום עליו אני עומד
-
16:50 - 16:52הוא חלק ייחודי של היקום
-
16:53 - 16:55רק מכיוון שבמקרה אני עומד עליו כרגע."
-
16:56 - 17:00זה אולי מונע ע"י קוסמופוליטיות: ע"י היסטוריות
-
17:00 - 17:04ועיתונות וזכרונות וסיפורת מציאותית ונסיעות
-
17:04 - 17:08והשכלה, המאפשרים לך להקרין עצמך לתוך חיי אחרים
-
17:08 - 17:12שייתכן שבעבר התייחסת אליהם כאל תת-אנוש,
-
17:12 - 17:16וגם להבין את ארעיות מיקומך-שלך בחיים;
-
17:16 - 17:19תחושה של "שם הייתי אלמלא הגורל."
-
17:21 - 17:24תהיינה הסיבות אשר תהיינה, לירידה באלימות יש
-
17:24 - 17:28השלכות מעמיקות. היא צריכה לאלץ אותנו לשאול לא רק
-
17:28 - 17:32מדוע יש מלחמה, אלא גם מדוע יש שלום?
-
17:33 - 17:36לא רק "איפה טעינו?", אלא גם "מה עשינו נכון?"
-
17:37 - 17:38מפני שאכן עשינו משהו נכון,
-
17:39 - 17:41ואין ספק שמוטב לגלות מהו.
-
17:41 - 17:42תודה רבה לכם.
-
17:42 - 17:53[מחיאות כפיים]
-
17:53 - 17:57כריס אנדרסון: אהבתי את ההרצאה. לדעתי רבים כאן
-
17:57 - 18:00היו אומרים שההרחבה של - מה שדיברת עליו,
-
18:00 - 18:03מה שפיטר סינגר דיבר עליו, מונע גם רק ע"י הטכנולוגיה
-
18:03 - 18:07ע"י ראייה טובה יותר של הזולת ותחושה שהעולם
-
18:07 - 18:10נעשה לפיכך קטן יותר. האם יש בכך שמץ אמת?
-
18:11 - 18:14ס"פ: הרבה מאד. זה מתאים גם לתיאוריה של רייט,
-
18:15 - 18:18שזה מאפשר לנו ליהנות מיתרונות שיתוף הפעולה
-
18:19 - 18:22במעגלים הולכים וגדלים. אבל לדעתי זה גם עוזר לנו
-
18:24 - 18:27לדמיין מה משמע להיות מישהו אחר. לדעתי, כשקוראים
-
18:27 - 18:30על העינויים המחרידים של ימי הביניים, חושבים,
-
18:30 - 18:32איך הם יכלו בכלל לעשות זאת?
-
18:32 - 18:34איך הם יכלו שלא לחוש הזדהות עם האיש
-
18:35 - 18:37שאת מעיו שפכו? אבל ברור,
-
18:38 - 18:41שמבחינתם הוא היה סתם יצור חייזרי
-
18:41 - 18:44שאין לו רגשות כמותם. כל דבר, לדעתי,
-
18:44 - 18:46שמקל לדמיין את החלפת המקומות עם הזולת,
-
18:47 - 18:50משמעו התגברות ההתחשבות המוסרית שלך
-
18:50 - 18:51באותו אדם.
-
18:51 - 18:55כ"א: הלוואי שכל אילי התקשורת ישמעו הרצאה זו
-
18:55 - 18:57מתישהו בשנה הבאה. לדעתי זה באמת חשוב. תודה רבה.
-
18:57 - 18:58ס"פ: לעונג לי.
- Title:
- הירידה המפתיעה באלימות
- Speaker:
- Steven Pinker
- Description:
-
סטיבן פינקר משרטט את הירידה באלימות מימי התנ"ך ועד ימינו-אנו, וגורס שבלתי-הגיוני ואף מתועב ככל שיישמע הדבר לנוכח אירועי עיראק ודארפור, הרינו חיים בעידן השליו ביותר בתולדות המין שלנו.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:58
Shlomo Adam edited Hebrew subtitles for The surprising decline in violence | ||
Shlomo Adam edited Hebrew subtitles for The surprising decline in violence | ||
Shlomo Adam edited Hebrew subtitles for The surprising decline in violence | ||
Shlomo Adam edited Hebrew subtitles for The surprising decline in violence | ||
Shlomo Adam edited Hebrew subtitles for The surprising decline in violence | ||
Shlomo Adam edited Hebrew subtitles for The surprising decline in violence | ||
Ido Dekkers approved Hebrew subtitles for The surprising decline in violence | ||
Sigal Tifferet accepted Hebrew subtitles for The surprising decline in violence |