La crisis de los refugiados es una prueba a nuestro carácter

En el 2016, 65 millones de personas fueron desplazadas de sus hogares a causa de un conflicto o desastre. Esto no solo es una crisis, es una prueba a lo que somos y a los valores que defendemos, según David Miliband, y cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de ayudar a resolverla. En esta charla obligada, Miliband nos habla acerca de maneras específicas y tangibles para ayudar a los refugiados y transformar nuestra empatía y altruismo en acción.

Voy a hablarles acerca de la crisis
mundial de los refugiados

y mi objetivo es mostrar que esta crisis

es manejable y tiene solución.

También quiero que vean que se trata
tanto de nosotros y quiénes somos,

como de los refugiados
que enfrentan directamente la crisis.

Para mí esto no es solo
una obligación profesional,

porque dirijo una ONG para refugiados
y desplazados en todo el mundo,

es personal.

Me encanta esta foto.

Ese joven tan atractivo de la derecha,

no soy yo.

Ese mi papá, Ralph, en Londres, en 1940,

con su padre, Samuel.

Eran refugiados judíos de Bélgica.

Escaparon el mismo día
en que los nazis invadieron.

Y también amo esta foto.

Es un grupo de niños refugiados

que en 1946 llegaron
a Inglaterra desde Polonia.

La de en medio es mi madre, Marion.

La enviaron a empezar una nueva vida

en un nuevo país,

sola,

a los 12 años.

Esto es lo que sé:

si la Gran Bretaña
no hubiese admitido refugiados

en la década de los 40,

ciertamente, hoy yo no estaría aquí.

Aún así, 70 años más tarde,
hemos vuelto al mismo sitio.

Se habla de muros en construcción,

retóricas políticas amenazantes,

y la violación de los valores
y principios humanitarios

en los mismos países
que hace 70 años dijeron: "nunca más"

al limbo y a la desesperanza
para las víctimas de la guerra.

El año pasado, cada minuto

24 personas más huyeron de sus hogares

a causa de un conflicto,
la violencia o una persecución:

otro ataque con armas químicas en Siria,

los talibanes generando
violencia en Afganistán,

niñas secuestradas de sus escuelas
en el noreste de Nigeria por Boko Haram.

Estas no son personas
desplazándose a otro país

en busca de una vida mejor.

Están huyendo por sus vidas.

Es una verdadera tragedia

que el refugiado más conocido del mundo
no pueda venir hoy a hablarles.

Muchos de Uds. han visto esta foto.

Muestra el cuerpo inerte

de Alan Kurdi, de 5 años,

un refugiado sirio que pereció
en el Mediterráneo en el 2015.

Pereció junto con otras 3700 personas
que trataban de llegar a Europa.

El año siguiente, en el 2016,

perecieron 5000 personas.

Ya es muy tarde para ellos,

pero no es tarde para millones más.

No es tarde para personas como Frederick.

Lo conocí en el campo de refugiados
Nyarugusu en Tanzania.

Es de Burundi.

Quería saber dónde podía
terminar sus estudios.

Había terminado 11 años de estudios.
Quería pasar al duodécimo.

Me dijo: "Rezo para que mis días
no terminen aquí,

en este campo de refugiados".

Y no es muy tarde para Halud.

Sus padres eran refugiados palestinos

que vivían en el campo de refugiados
Yarmouk fuera de Damasco.

Sus padres eran refugiados

y ahora ella es
una refugiada en el Líbano.

Trabaja para el Comité Internacional
de Rescate que ayuda a otros refugiados,

pero no tiene ninguna certeza

acerca de su futuro,

dónde o cómo será.

Esta charla es sobre Frederick, Halud,

y millones más como ellos:

la razón por la que son desplazados,

cómo sobreviven, qué ayuda necesitan
y cuáles son nuestras responsabilidades.

Realmente creo

que la cuestión
más importante del siglo XXI

es nuestro deber hacia el prójimo.

Seremos lo que hagamos por el prójimo

Uds. saben mejor que nadie que el mundo
está mucho más conectado que nunca antes,

pero aún así, el mayor peligro

es que nuestras divisiones nos consumen.

Y la mejor evidencia está en la manera
en que tratamos a los refugiados.

He aquí las cifras: el año pasado,
65 millones de personas

fueron desplazadas de sus hogares
por la violencia y la persecución.

Si fuera un país

ocuparía la posición número 21
de los países más grandes del mundo.

La mayoría de esas personas,
unos 40 millones, se quedan en sus países

pero 25 millones se vuelven refugiados.

Eso significa que cruzan la frontera
hacia un país vecino.

La mayoría vive en países pobres,

relativamente pobres o de bajos
a medios ingresos, como el Líbano,

donde vive Halud.

En el Líbano, una de cuatro
personas es un refugiado,

un cuarto de la población total.

Y los refugiados se quedan
por un largo tiempo.

El tiempo promedio que se es refugiado

es 10 años.

Visité al que era el campo de refugiados
más grande del mudo, al este de Kenia.

Se llama Dadaab.

Se construyó en 1991-1992

como un "campo temporal" para los somalíes
que huían de la guerra civil.

Allí conocí a Silo,

e ingenuamente, le pregunté:

"¿Crees que algún día volverás
a tu hogar en Somalia?"

Me contestó: "¿A qué te refieres
con volver a casa?

Yo nací aquí".

Y cuando le pregunté
a los directores del campo

cuántas de las 330 000 personas
en el campo habían nacido allí,

esta fue su respuesta:

100 000.

Eso es lo que significa
el desplazamiento a largo plazo.

Las causas son profundas:

estados débiles que no pueden
ayudar a su propia gente,

un sistema político internacional

mucho más débil que en cualquier
otra época desde 1945,

y las diferencias en teología,
las formas de gobierno

y la relación con el mundo exterior,
en una gran parte del mundo islámico.

Esos son desafíos
generacionales a largo plazo.

Por eso digo que esta crisis
es una tendencia, no algo pasajero.

Y es complejo, y cuando hay problemas
grandes, complejos y a largo plazo

la gente piensa que no
se puede hacer nada.

Cuando el Papa Francisco visitó Lampedusa,

en la costa de Italia, en el 2014,

nos acusó a todos y a la población mundial

de lo que llamó "la globalización
de la indiferencia".

Es una frase escalofriante.

Significa que nuestros corazones
se han vuelto de piedra.

Ahora, no sé, díganme ustedes,

¿podemos discutir con el Papa
aun cuando sea una conferencia TED?

Aun así creo que no tiene razón.

Creo que la gente quiere
hacer una diferencia

solo que no saben si hay
alguna solución a la crisis.

Y lo que vengo a decirles hoy

es que aun cuando los problemas
son reales, también lo son las soluciones.

Solución número uno:

estos refugiados necesitan trabajar
en los países en los que están viviendo,

y los países donde viven necesitan
una ayuda económica enorme.

En el 2014, se hizo un estudio en Uganda:

el 80 % de los refugiados
en la ciudad capital de Kampala

no necesitaba ayuda humanitaria
porque tenía trabajo.

Se les ayudó a conseguir trabajos.

Solución número dos:

La educación infantil
es una necesidad, no un lujo,

cuando se es un refugiado
por tanto tiempo.

Los niños se recuperan si reciben
apoyo social y emocional apropiado,

alfabetización y enseñanza matemática.

Yo mismo lo he visto.

Pero la mitad de los niños refugiados
en edad escolar primaria

no reciben ningún tipo de educación,

y tres cuartos de los jóvenes
en edad escolar secundaria,

no reciben nada.

¡Es inaudito!

Solución número tres:

la mayoría de los refugiados viven
en zonas urbanas, ciudades, no campos.

¿Que necesitaríamos si fuésemos
refugiados en una ciudad?

Necesitaríamos dinero
para pagar el alquiler o comprar ropa.

Este es el futuro del sistema humanitario
o una parte muy importante:

darle efectivo a los refugiados
para otorgarles poder adquisitivo,

lo que ayudaría a la economía local.

Y hay también una cuarta solución,

que es controversial
pero hay que hablar de ello.

Los refugiados más vulnerables
necesitan un nuevo comienzo

y una nueva vida en un nuevo país,

incluso en el Occidente.

Los números son relativamente pequeños,
unos cientos de miles, no millones,

pero el simbolismo es enorme.

Este no es momento de prohibir
la llegada de refugiados

como lo propone
la administración de Trump.

Es momento de darle la mano
a las víctimas del terror.

Recuerden...

(Aplausos)

Recuerden, si alguien pregunta:
"¿Han sido bien investigados?",

es una buena y razonable pregunta.

La verdad es que los refugiados
que llegan para establecerse

han sido los más investigados de todos
los que llegan a nuestros países.

Así que, si bien
es una pregunta razonable,

no es razonable decir que un refugiado
es sinónimo de terrorista.

Ahora, ¿qué pasa...

(Aplausos)

¿Qué pasa cuando los refugiados
no pueden trabajar,

inscribir a sus hijos
en la escuela, obtener dinero,

o conseguir una alternativa legal
que les dé esperanza?

Pues, se ven obligados
a emprender viajes riesgosos.

Hace dos años fui a Lesbos,
una hermosa isla griega,

con unos 90 000 habitantes.

En un año, 500 000 refugiados
habían pasado por la isla.

Quiero mostrarles lo que vi

cuando crucé hacia el norte
de la isla manejando:

un cúmulo de chaquetas salvavidas
de aquellos que habían logrado llegar.

Cuando miré de cerca, había chaquetas
pequeñas para niños, amarillas.

Y tomé esta foto.

Probablemente no puedan ver lo que dice
así que se los voy a leer:

"Advertencia: no sirve
para prevenir el ahogamiento".

Así que, en el siglo XXI,

a los niños se les dan
chaquetas salvavidas

para llegar a salvo a Europa,

aun cuando esas chaquetas
no salvarán sus vidas

si se caen de la lancha en la que viajan.

Esta no es solo una crisis, es una prueba.

Es una prueba que las civilizaciones
han enfrentado por años.

Es una prueba a nuestra humanidad.

Es una prueba para nosotros
en el mundo occidental,

para demostrar quiénes somos
y cuáles valores defendemos.

Es una prueba a nuestro carácter,
no solo a nuestra políticas.

Y los refugiados son un caso difícil.

Ellos vienen de sitios
distantes en el mundo.

Han pasado por traumas.

Con frecuencia
tienen una religión distinta.

Estas son razones por las que deberíamos
ayudar a los refugiados,

no razones para no ayudarlos.

Y es una razón para ayudarlos
porque refleja lo que somos.

Revela nuestros valores.

La empatía y el altruismo son
dos de los pilares de la civilización.

Al convertir esa empatía
y altruismo en acción

viviremos siguiendo un credo moral básico.

Y en el mundo moderno no tenemos excusas.

No podemos decir que no sabemos

lo que está ocurriendo en Juba,
en Sudán del Sur, o en Alepo, en Siria.

Está allí, en nuestro teléfono,

en nuestra mano.

La ignorancia no es ninguna excusa.

Si dejamos de ayudar, demostramos
que no tenemos ningún tipo de moral.

También nos revela si conocemos
nuestra propia historia.

Los refugiados tienen
derechos en todo el mundo

por el extraordinario liderazgo occidental
de hombres y mujeres estadistas,

que se volvieron derechos universales
después de la Segunda Guerra Mundial.

Negarles la protección a los refugiados,
es negar nuestra propia historia.

Esto...

(Aplausos)

Esto también nos muestra
que el poder de la democracia

es un refugio contra la dictadura.

¿A cuántos políticos has escuchado decir:

"Creemos en el poder de nuestro ejemplo,
no en el ejemplo de nuestro poder"?

Esto quiere decir que nuestros principios
valen más que las bombas que lanzamos.

Los refugiados que buscan asilo

perciben al Occidente como una fuente
de esperanza y un lugar seguro.

Rusos, iraníes,

chinos, eritreos, cubanos,

han llegado al Occidente
en busca de refugio.

Si lo olvidamos sería una lástima.

Y hay algo más que revela de nosotros:

si mostramos humildad
ante a nuestros errores.

No soy uno de esos que creen

que todos los problemas del mundo
han sido causados por el Occidente.

Porque no es así.

Pero cuando cometemos errores,
debemos reconocerlos.

No es una casualidad que el país
que más refugiados ha recibido, EE. UU.,

ha recibido más refugiados de Vietnam
que de cualquier otro país.

Nos habla de su historia.

Pero hay una historia más reciente,
en Irak y en Afganistán.

No se pueden compensar los errores
de la política exterior

con acciones humanitarias,

pero cuando se destruye algo
se tiene el deber de ayudar a repararlo

y ahora ese es nuestro deber.

¿Recuerdan que al comienzo de la charla

les dije que quería explicarles
que la crisis de los refugiados

es manejable y tiene solución?

Es verdad, quiero que piensen
de una forma distinta

pero también quiero que hagan algo.

Si son un empleadores,

contraten refugiados.

Si los argumentos los han convencido,

refuten los mitos

que escuchen de parte de amigos,
familiares y colegas.

Si tienen dinero, donen a la caridad

que apoye a los refugiados en el mundo.

Si son ciudadanos,

voten por políticos

que pongan en práctica
las soluciones que he mencionado.

(Aplausos)

El deber hacia el prójimo

se demuestra

en gestos pequeños y grandes,

prosaicos y heroicos.

En 1942,

mi tía y mi abuela vivían en Bruselas,
bajo la ocupación alemana.

Ellas recibieron las citaciones
que les enviaron las autoridades nazis

para acudir a la estación
de tren de Bruselas.

Mi abuela inmediatamente sospechó
que algo no estaba bien.

Le imploró a sus familiares

que no fueran a la estación
de tren de Bruselas.

Sus familiares le dijeron:

"Si no vamos, si no hacemos
lo que nos dicen

nos meteremos en problemas".

Pueden imaginarse lo que le pasó

a esos familiares que acudieron
a la estación de tren de Bruselas.

Nunca más los vieron.

Pero mi abuela y mi tía

se fueron a una pequeña aldea
al sur de Bruselas,

donde, una década atrás,
habían ido de vacaciones

y se presentaron ante la casa
del granjero local,

un campesino católico
llamado Monsieur Maurice,

y le preguntaron si las podían alojar.

Y él aceptó,

y cerca del final de la guerra,

me contaron que 17 judíos
estuvieron viviendo en la aldea.

Cuando era adolescente
le pregunté a mi tía:

"¿Puede llevarme a conocer
a Monsieur Maurice?"

Me contestó: "Sí, sí puedo.
Aún vive. Vamos a visitarlo".

Debía ser como el año 83, 84,

cuando lo fuimos a visitar.

Y creo que pude,

pues era apenas un adolescente
cuando lo conocí,

él era un hombre con los cabellos blancos,

pude preguntarle:

"¿Por qué lo hizo?

¿Por qué se tomó ese riesgo?"

Él me miró, se encogió de hombros

y respondió en francés:

"On doit".

"Por deber".

Era innato en él.

Era natural.

Y mi punto es que también debería ser
natural e innato en nosotros.

Repítanselo,

la crisis de los refugiados es manejable,

tiene solución,

y cada uno de nosotros

tiene la responsabilidad personal
de hacerlo posible.

Porque esto se trata del rescate
de nosotros y de nuestros valores,

así como del rescate
de los refugiados y de sus vidas.

Muchísimas gracias.

(Aplausos)

Bruno Giussani: David, gracias.
David Miliband: Gracias a Uds.

BG: Son sugerencias convincentes

y también lo es tu llamado
a la responsabilidad individual.

pero hay algo que me inquieta:

mencionaste, y estas son tus palabras,
el "extraordinario liderazgo occidental"

que hace 60 y tantos años originó

todas las discusiones
sobre los derechos humanos,

las convenciones
para los refugiados, etc., etc.

Ese liderazgo se produjo
después de un gran trauma

y ocurrió en un espacio
político consensual,

y ahora estamos
en un espacio político dividido.

De hecho, el tema de los refugiados
es una causa de división.

¿De dónde vendrá ese liderazgo hoy en día?

DM: Creo que tienes razón al mencionar

que el liderazgo que se forjó en la guerra

tiene un temperamento
y un tempo diferente,

y luce diferente al liderazgo
que se forjó durante la paz.

Mi respuesta es que el liderazgo
tiene que venir desde abajo,

no desde arriba.

Uno de los temas recurrentes
en la conferencia esta semana

ha sido la democratización del poder.

Tenemos que preservar nuestras democracias
pero también tenemos que activarlas.

Cuando la gente me dice:

"Hay una reacción contra los refugiados",

lo que les digo es:
"No, lo que hay es una polarización,

y en este momento, esos que tienen miedo
hacen más ruido que los que no".

Así que mi respuesta a tu pregunta
es que apoyaremos, motivaremos

y le daremos confianza al liderazgo

cuando nosotros mismos nos movilicemos.

Y creo que cuando se está en posición
de buscar liderazgo

se debe mirar hacia adentro

y movilizar la comunidad propia

para crear condiciones
que conlleven a un arreglo diferente.

BG: Gracias, David.
Gracias por venir a TED.

(Aplausos)