Preservar os avanços com entusiasmo e ética | Aline Albuquerque | TEDxGoiânia

Esta palestra foi dada num evento TEDx, que usa o formato de conferência TED, mas é organizado de forma independente por uma comunidade local. Para saber mais, visite: http://ted.com/tedx

Dignidade humana e direitos humanos são a base para os avanços, que devem ser entusiasticamente preservados. Mas como?
Como vencer as ortodoxias e apoiar movimentos truístas, que buscam desenvolver insights e habilidades representativos da conquista científica e do impulso pelo conhecimento? O que é certo e o que é errado? Quais são os limites das relações humanas? E das relações culturais? Até onde pode ir a ciência?

Com dois grandes interesses na vida, ensinar e aprender, Aline Albuquerque é mestre em direito e autora de livros sobre direito e bioética. Doutora em ciências da saúde, advogada da União no Ministério da Saúde e, hoje, no Ministério de Direitos Humanos da Presidência da República, local onde exerce ativismo em direitos humanos.

O livro de Aldous Huxley,
"Admirável Mundo Novo",

nos traz uma sociedade futura,

baseada em seres humanos
geneticamente modificados

e em castas hierarquicamente rígidas.

Essas castas são compostas
por pessoas fertilizadas in vitro,

não havendo mais os papéis de pai e mãe.

As crianças são cuidadas pelo Estado

e adestradas pra viverem
conforme suas castas,

de ípsilons, betas,

e as pessoas são sempre alegres e felizes.

Por meio da pílula "soma",
inventada por Huxley,

têm suas tristezas
e frustrações bloqueadas.

Essa sociedade asséptica de Huxley,
composta por pessoas sempre medicadas

e condicionadas a viverem de acordo
com uma suposta paz social,

Huxley a descreveu em 1932.

Hoje, passados 82 anos,

ela nos faz pensar sobre em que sociedade
nós estamos querendo viver.

Será que queremos que os avanços
da biotecnologia nos conduzam

ao Admirável Mundo Novo?

É inegável o avanço da biotecnologia
nos últimos séculos.

Podemos dar aqui
um extenso elenco de exemplos,

tais como vacinas, biofármacos,
testes preditivos,

manipulação genética de embriões,
transplante de órgãos,

medicamentos de novíssima geração.

Enfim, o elenco aqui é extenso.

A gente pode falar sobre vários
avanços da biotecnologia.

Entretanto, esses avanços vieram
acompanhados da sociedade de consumo,

tornando-se um importante
nicho mercadológico.

Na expressão cunhada
pelo filósofo norte-americano Nozick,

a expressão "supermercado genético",
nós já podemos encontrar:

20% dos genes humanos
já se encontram patenteados

pelas empresas de biotecnologia.

Então, considerando a sociedade de consumo
e o supermercado genético,

nós devemos parar e pensar

sobre os limites éticos
dos avanços da biotecnologia

aplicados aos seres humanos.

Será que nós devemos fazer
tudo aquilo que podemos fazer?

Bem, pra gente falar
sobre esses limites éticos,

vamos dar dois exemplos
sobre os avanços da biotecnologia

aplicados aos seres humanos.

O primeiro exemplo diz respeito
aos medicamentos que interferem

nos sentimentos e humores humanos,

tais como os antidepressivos
e semelhantes.

Independentemente de reconhecer
a eficácia desses medicamentos,

é importante a gente parar e refletir
sobre o fenômeno da medicalização da vida,

ou da sua supermedicalização.

Nós estamos transformando a tristeza,

o luto, a perda, a solidão, em doenças,

e estamos nos tornando incapazes de lidar

com esses elementos afetivos essenciais
e que enriquecem a nossa vida.

No mesmo sentido,
o médico italiano Marco Bobbio

nos chama a atenção
para o alargamento do diagnóstico

do transtorno de déficit
de atenção e hiperatividade.

Nós presenciamos nesse momento
um elevado número de crianças

que vêm sendo diagnosticadas
com esse transtorno,

tanto no Brasil quanto no mundo.

E aí, esses exemplos nos fazem pensar:

"Será que nós não estamos
buscando uma pílula soma

que nos torne sempre alegres, felizes,
socialmente ajustados,

tal como descrito por Huxley
no Admirável Mundo Novo?"

Bem, o outro exemplo diz respeito
à manipulação genética de embriões.

Hoje, na fertilização in vitro,
já é possível manipular esses embriões,

os chamados "bebês de encomenda",

o que mais uma vez nos leva
ao Admirável Mundo Novo.

Esses bebês, ou esses embriões,
manipulados geneticamente,

na verdade, são predeterminados
pelos seus manipuladores

pra se tornarem aquilo
conforme o desejo deles.

Será que é ético criar filhos com a cor
dos olhos, a cor da pele, o sexo,

e talvez, no futuro,
com traços de personalidade

geneticamente predeterminados?

Bem, eu não sei o que
vocês pensam sobre isso,

mas eu creio que as crianças
geneticamente manipuladas dessa forma,

na verdade, são instrumentalizadas
pelos seus manipuladores

e pelos seus genitores.

Os avanços da biotecnologia
aplicados aos seres humanos são um fato,

mas a possibilidade de fazermos algo

não significa que nós,
enquanto sociedade, devemos fazer,

e se esses avanços forem guiados
apenas pelos interesses mercadológicos,

podemos estar diante,
num futuro não muito distante,

de um estágio pós-humano,

com seres humanos da nossa espécie,
mas distintos de nós;

talvez seres humanos mais felizes,

sim, talvez seres humanos
mais ajustados socialmente

e talvez seres humanos
com uma memória incapaz de esquecer.

Isso nos conduz a pensar
o que nos faz humanos.

Será que o que nos faz humanos
são apenas o nosso bipedismo,

a quantidade de conexões cerebrais,
o nosso código genético?

Bem, nós iremos destacar
aqui três pontos cruciais

pra entender o que nos faz humanos,

que são a busca pelo reconhecimento,
a empatia e a memória.

O ser humano, desde que nasce,
busca pelo reconhecimento do outro

e constrói a sua identidade
a partir do reconhecimento do outro

no decorrer da sua vida.

O bebê, quando é amamentado pela mãe,
busca o olhar da mãe.

A criança busca o olhar dos pais;

o adolescente, o olhar
dos colegas de escola;

os adultos, dos colegas de trabalho,
do chefe, dos parceiros.

Nós, humanos, buscamos
incessantemente o olhar do outro

e construímos a nossa identidade,
a nossa biografia, a partir desse olhar.

E o reconhecimento está ligado à empatia,

que é a capacidade que nós temos
de nos importarmos com o outro.

Então, a empatia e o reconhecimento
estão entrelaçados.

O reconhecimento, então, valoriza o outro,

reconhece o valor do outro
como ser semelhante [a mim],

mas legitima, concomitantemente,
as suas diferenças.

E a empatia é dar a mão a alguém
que se encontra no fundo do poço,

mas a empatia não é apenas solidariedade.

A empatia é um movimento afetivo
na direção do outro.

A empatia e o reconhecimento
estão interligados. Por quê?

E aí, eu vou falar pra vocês
sobre o grande paradoxo humano,

que é o seguinte: nós só nos tornamos
nós mesmos por meio do outro.

E o terceiro elemento é a memória.

Nós construímos a nossa história
de vida a partir da memória,

das experiências que temos dessa história.

A nossa memória é constituída
por cheiros, sentimentos, desejos, afetos,

percepções daquilo que vivemos.

Duas pessoas podem
vivenciar um mesmo fato,

mas as suas memórias sobre aquele fato
são completamente distintas.

Então, as nossas memórias conferem
singularidade ao que nós somos.

E essas memórias que nós temos vão
variando, mudando, no decorrer no tempo.

A memória que vocês tinham,
quando adolescentes, da infância de vocês,

não é a mesma memória
que vocês têm na vida adulta,

porque nós vamos ressignificando
as nossas memórias

a partir da experiência
que nós vamos tendo na vida.

Bem, voltando ao Admirável
Mundo Novo, de Huxley,

pessoas sem apegos afetivos,
sem sentimento de solidariedade

e presas a castas hierarquicamente fixas

são consideradas da espécie humana.

Diante disso, eu creio que nós estamos
no momento propício

pra pararmos pra pensar

sobre os limites éticos
dos avanços da biotecnologia,

quando aplicados ao seres humanos,

e pensar que nem tudo aquilo
que nós podemos fazer

nós devemos fazer,

e essa decisão tem que ser
eticamente refletida;

e também descobrir que ser humano
também é ser triste;

a tristeza, o luto, a frustração
são experiências únicas do humano;

que ser agitado ou inquieto
não é necessariamente uma doença,

e que ser humano também
é essencialmente conviver,

olhar para o outro.

Bem, eu não sei aqui o que cada um
de vocês está fazendo com sua própria vida

ou como olha para o outro,
como o reconhece,

ou como exerce a sua empatia,

mas eu sei que é hora
de pararmos pra pensar

que sociedade nós estamos
querendo construir,

que sociedade nós estamos
construindo pra nós mesmos

e que sociedade nós queremos deixar
para as futuras gerações.

Obrigada.

(Aplausos)