Nossa obsessão doentia pela escolha.

Enfrentamos uma sequência interminável de escolhas, que nos leva a sentir ansiedade, culpa e angústia da inadequação de que talvez estejamos fazendo as escolhas erradas. Mas a filósofa Renata Salecl pergunta: Estariam as escolhas individuais nos distraindo de algo maior - do nosso poder como pensadores sociais? A ousadia nos convida a pararmos de levar as escolhas pessoais tão a sério e a nos concentrarmos nas escolhas que estamos fazendo coletivamente.

Quando eu estava preparando essa palestra

eu procurei algumas citações

que pudesse compartilhar com vocês.

Boa notícia: eu achei três

que particularmente gostei,

a primeira, de Samuel Johnson, que diz:

"Ao fazer sua escolha na vida,

não se esqueça de viver",

a segunda, de Aeschylus, nos lembra que

"Felicidade é uma escolha
que requer esforço",

e a terceira é de Groucho Marx

que disse:
"Eu não escolheria pertencer

a um clube que me aceitasse como membro."

Agora, a má notícia:

eu não sabia qual das três citações

escolher para compatilhar com vocês.

A doce ansiedade da escolha.

Nos tempos de hoje, do
capitalismo pós-industrial,

a escolha, unida à liberdade individual

e a ideia do faça você mesmo,

foi elevada a um ideal.

Junto com isso também temos uma crença

no progresso sem fim.

Mas o efeito colateral dessa ideologia

tem sido um aumento da ansiedade,

sentimentos de culpa,

sentir-se inadequado,

sentir que estamos falhando
em nossas escolhas.

Infelizmente, esta ideologia
da escolha individual

nos impediu de pensar em mudanças sociais.

Parece que essa ideologia

foi realmente muito eficiente
em pacificar-nos

como pensadores políticos e sociais.

Em vez de fazer críticas sociais

criticamos cada vez mais a nós mesmos,

às vezes ao ponto da auto-destruição.

Como é possível que essa
ideologia da escolha

seja ainda tão poderosa

mesmo entre pessoas

que não têm muito a escolher?

Como é possível que mesmo
pessoas muito pobres

ainda se identifiquem
com a ideia da escolha,

o tipo de ideia racional de escolha

que nós abraçamos?

A ideologia da escolha é
muito bem sucedida

em abrir-nos um espaço para pensar

sobre um futuro imaginado.

Deixe-me dar-lhes um exemplo.

Minha amiga Manya,

quando ela era uma estudante
na universidade da Califórnia,

ganhava dinheiro

trabalhando como vendedora de carros.

Quando ela encontrava

o cliente típico, ela conversava com ele

sobre o estilo de vida dele,

quanto ele queria gastar,

quantos filhos ele tinha.

Para que ele precisava do carro?

Eles geralmente chegavam
a uma boa conclusão

do que seria um carro perfeito.

Mas antes do cliente da Manya
voltar para casa

e pensar nessas coisas,

ela lhe dizia:

"O carro que você está comprando
agora é perfeito,

mas em alguns anos

quando seus filhos já tiverem
saído de casa,

quando você tiver um pouco
mais de dinheiro,

aquele outro carro será o ideal.

Mas o que você está comprando
agora é ótimo."

A maioria dos clientes da Manya

que voltavam no dia seguinte,

compravam o outro carro.

O carro que eles não precisavam,

o carro que custava muito mais.

Manya teve tanto sucesso vendendo carros

que logo ela começou a vender aeronaves.

(Risos)

E saber tanto sobre a
psicologia das pessoas

preparou-a bem para seu trabalho atual

que é o de psicanalista.

Por que os clientes da Manya
eram tão irracionais?

Seu sucesso era que ela conseguia

colocar em suas cabeças uma imagem

de um futuro idealizado,

uma imagem deles mesmos

quando eles já fossem mais
bem sucedidos, mais livres,

e para eles, escolher aquele outro carro

era como se estivessem perto desse ideal

no qual era como se Manya
já os tivesse visto.

Raramente fazemos escolhas
totalmente racionais.

As escolhas são influenciadas
por nosso subconsciente,

por nossa comunidade.

Frequentemente escolhemos

tendo em mente o que as outras pessoas

pensarão sobre nossas escolhas.

E também escolhemos

baseados no que outras pessoas
estão escolhendo.

Também tentamos adivinhar o
que é uma escolha socialmente aceitável.

Por causa disso,

mesmo depois de já termos escolhido,

por exemplo, comprar um carro,

continuamos lendo comentários
sobre carros,

como se ainda quiséssemos convencer-nos

de que fizemos a escolha certa.

Escolhas são provocadoras de ansiedade.

Elas estão ligadas a riscos, perdas.

Elas são altamente imprevisíveis.

Por causa disso

as pessoas têm cada vez mais problemas

e não estão escolhendo nada.

Não muito tempo atrás, eu estava
em uma recepção de casamento

e encontrei uma jovem e linda mulher,

que imediatamente começou a contar-me
sobre a sua ansiedade de escolha.

Ela me disse: "Eu levei um mês

para decidir que vestido usar."

E disse: "Passei semanas pesquisando

em que hotel ficar por esta noite.

E agora, preciso escolher
um doador de esperma."

(Risos)

Eu olhei pra ela em choque.

"Doador de esperma? Qual é a pressa?"

Ela disse, "Farei 40 anos no fim do ano

e sempre fui péssima em escolher homens."

A escolha, porque ela é ligada ao risco,

provoca ansiedade.

E foi o famoso

filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard

quem sinalizou que a ansiedade

está ligada à possibilidade
da possibilidade.

Hoje em dia, pensamos que podemos
prevenir esses riscos.

Temos infinitas análises de mercado,

projeções dos ganhos futuros.

Mesmo com o mercado, que tem
a ver com o acaso,

aleatoriedade, pensamos que
podemos prever racionalmente

para onde ele está indo.

O acaso está se tornando
algo realmente muito traumático.

Ano passado, meu amigo Bernard Harcourt

da Universidade de Chicago,
organizou um evento,

uma conferência sobre a
ideia do acaso.

Nós estávamos juntos no painel

e um pouco antes de entregarmos
nossos textos,—

e nós não vimos os textos um do outro—

decidimos levar o acaso a sério.

Então informamos aos espectadores

que o que estavam prestes a ouvir

seria um texto aleatório,

uma mistura de dois textos,

que não sabíamos o que
o outro tinha escrito.

Fizemos a conferência dessa forma.

Bernard leu o primeiro parágrafo dele,

eu li meu primeiro parágrafo.

Bernard leu seu segundo parágrafo,

eu li meu segundo parágrafo,

desse jeito até o fim dos nossos textos.

Você ficará surpreso em saber

que a maioria dos ouvintes

não pensou que o que estavam ouvindo

era um texto completamente aleatório.

Eles não conseguiam acreditar

que falando daquela posição de autoridade

como dois professores que somos,

nós levaríamos o acaso a sério.

Eles pensaram que preparamos
o texto juntos

e estávamos brincando que era aleatório.

Vivemos em tempos de muitas informações,

muitos dados,

muito conhecimento sobre o
interior de nossos corpos.

Decodificamos nosso genoma.

Mais que nunca, sabemos
sobre nossos cérebros.

Mas surpreendentemente, as
pessoas estão cada vez mais

fechando os olhos diante
deste conhecimento.

A ignorância e a negação
estão em ascensão.

Em relação à atual crise econômica

nós achamos que vamos acordar
no dia seguinte

e tudo será como antes,

e não há necessidade de
mudanças polícias ou sociais.

Em relação à crise ecológica,

pensamos que nada precisa
ser feito agora,

ou que outros precisam agir antes de nós.

Ou até mesmo quando a crise
ecológica já acontece,

como a catástrofe em Fukushima,

muitas vezes temos pessoas
que vivem no mesmo ambiente

com a mesma quantidade de informações,

e metade delas estará muito
preocupada com a radiação

e metade vai ignorá-la.

Psicanalistas sabem muito bem

que surpreendentemente
as pessoas não têm

paixão pelo conhecimento,

mas sim pela ignorância.

O que isso significa?

Digamos que estamos enfrentando

uma doença com risco de vida,

muita gente preferiria não saber disso.

Eles preferem negar a doença,

motivo pelo qual não é
muito sábio informá-los

caso eles não perguntem.

Surpreendentemente,
estudos mostram que, às vezes,

pessoas que negam suas doenças

vivem mais do que as que
escolhem racionalmente

o melhor tratamento.

Entretanto, essa ignorância

não é muito útil no nível do social.

Quando somos ignorantes sobre
para onde estamos indo,

vários prejuízos sociais
podem ser causados.

Acerca da ignorância que enfrentamos,

hoje em dia também estamos enfrentando

um tipo de obviedade.

Foi o filósofo francês

Louis Althusser quem observou

que a ideologia funciona de tal maneira

que ela cria um véu de obviedade.

Antes de fazermos qualquer crítica social,

é necessário levantar esse
véu de obviedade

e pensar um pouco diferente.

Se voltarmos a essa ideologia

da escolha individual e racional

que sempre abraçamos,

é necessário precisamente aqui

levantar esta obviedade

e pensar um pouco diferente.

Para mim, a pergunta sempre é:

por que ainda abraçamos esta ideia
de um homem independente bem-sucedido ,

em que o capitalismo se
baseou desde o seu início?

Por que pensamos que somos
realmente mestres

de nossas vidas, que podemos racionalmente

fazer as melhores escolhas ideais

que não aceitam perdas e riscos?

Para mim, é chocante ver, às vezes,
pessoas muito pobres,

por exemplo não apoiando a ideia

dos ricos pagarem mais impostos.

Muitas vezes ainda eles se identificam

com um certo tipo de
mentalidade de loteria.

Ok, talvez eles não pensem que serão assim

no futuro, mas talvez eles pensem:

"meu filho pode se tornar
o próximo Bill Gates."

E quem iria querer taxar um filho?

Ou então, outra questão também:

por que pessoas
que não têm plano de saúde

não apoiariam um
sistema público de saúde?

Às vezes eles não apoiam,

novamente identificando-se
com a ideia de escolha,

mas eles não têm nada para escolher.

Margaret Thatcher disse a famosa frase

que não há sociedade.

Sociedade não existe,

há apenas indivíduos e suas famílias.

Infelizmente esta ideologia ainda
funciona muito bem,

é por isso que pessoas pobres
podem sentir-se

envergonhadas por sua pobreza.

Poderíamos infinitamente
sentir culpa por não

estarmos fazendo as escolhas certas,

e é por isso que não temos êxito.

Estamos ansiosos de não
sermos bons o suficiente.

É por isso que trabalhamos duro,

longas horas no trabalho

e igualmente longas horas
refazendo a nós mesmos.

Quando estamos ansiosos sobre as escolhas,

às vezes, facilmente afastamos
nosso poder de escolha.

Nos identificamos com o guru

que nos diz o que fazer,

terapia de autoajuda,

ou abraçamos um líder totalitário

que parece não ter dúvidas
sobre as escolhas,

que parece ter conhecimento.

Frequentemente as pessoas
me perguntam:

"O que você aprendeu estudando a escolha?"

E há uma mensagem importante
que eu aprendi.

Ao pensar sobre escolhas,

pessoalmente, eu parei de levar as
escolhas tão a sério.

Primeiro eu percebi que várias
escolhas que fiz

não são racionais.

Estavam ligadas ao meu subconsciente,

meus palpites do que os
outros estão escolhendo

ou o que é uma escolha socialmente aceita.

Eu também abracei a ideia

de que deveríamos ir além

de pensar nas escolhas individuais,

que é muito importante repensar
nas escolhas sociais,

uma vez que esta ideologia da escolha
individual nos pacificou.

Ela realmente nos impediu de pensar
sobre mudança social.

Gastamos muito tempo escolhendo
coisas para nós mesmos

e mal refletimos sobre

as escolhas comunais que podemos fazer.

Não devíamos esquecer que a escolha

está sempre ligada à mudança.

Podemos fazer escolhas individuais,

mas podemos fazer mudanças sociais.

Podemos escolher ter mais lobos.

Podemos escolher mudar nosso ambiente

para termos mais abelhas.

Podemos escolher ter diferentes
agências de avaliação.

Podemos escolher controlar as corporações

ao invés de permitir que
elas nos controlem.

Temos a possibilidade de operar mudanças.

Eu comecei com uma citação
do Samuel Johnson,

que disse que quando fazemos
escolhas na vida,

não deveríamos esquecer de viver.

Finalmente, vocês podem ver

que eu tive a opção

de escolher uma das três citações

com a qual eu queria
começar minha palestra.

Eu tive escolha,

bem como as nações, as pessoas,

nós também temos a oportunidade
de repensar

em que tipo de sociedade queremos
viver no futuro.

Obrigada.

(Aplausos)