Alice Dreger: ¿es la anatomía destino?
-
0:00 - 0:03Quiero que imaginen a dos parejas
-
0:03 - 0:05en 1979,
-
0:05 - 0:08el mismo día, exactamente en el mismo momento,
-
0:08 - 0:10cada una concibiendo un bebé. Bien.
-
0:10 - 0:12Entonces, dos parejas cada una con un bebé.
-
0:12 - 0:15No quiero que se detengan demasiado en los detalles de la concepción,
-
0:15 - 0:17porque si se detienen a pensar en la concepción en sí,
-
0:17 - 0:19no me van a prestar atención.
-
0:19 - 0:21Pensemos en eso por un momento.
-
0:21 - 0:23Y en este escenario
-
0:23 - 0:25quiero que imaginen que, en un caso,
-
0:25 - 0:27el cromosoma Y del esperma
-
0:27 - 0:29se une al cromosoma X del óvulo.
-
0:29 - 0:31Y, en el otro caso,
-
0:31 - 0:33el cromosoma X del esperma
-
0:33 - 0:35se une al cromosoma X del óvulo.
-
0:35 - 0:37Ambos prenden y se inicia la vida.
-
0:37 - 0:39Volveremos a hablar de ellos más tarde.
-
0:39 - 0:41En mi actividad suelo
-
0:41 - 0:43cumplir dos roles.
-
0:43 - 0:45En uno de mis roles,
-
0:45 - 0:47trabajo con la historia de la anatomía.
-
0:47 - 0:49Soy historiadora por formación
-
0:49 - 0:51y lo que estudio en este caso
-
0:51 - 0:54es la forma en que la gente abordó la anatomía
-
0:54 - 0:56-es decir, de cuerpos humanos y animales-,
-
0:56 - 0:59cómo han considerado los fluidos corporales, la idea del cuerpo;
-
0:59 - 1:01qué han pensado respecto del cuerpo.
-
1:01 - 1:03El otro rol que desempeño en mi trabajo
-
1:03 - 1:05es el de activista,
-
1:05 - 1:07como defensora de pacientes
-
1:07 - 1:10o, como digo a veces, defensora impaciente
-
1:10 - 1:12de personas que son pacientes médicos.
-
1:12 - 1:14En este caso, he trabajado con personas
-
1:14 - 1:16cuyas características físicas
-
1:16 - 1:18desafían las normas sociales.
-
1:18 - 1:20He estado trabajando, por ejemplo,
-
1:20 - 1:22con gemelos siameses,
-
1:22 - 1:24dos personas dentro de un mismo cuerpo.
-
1:24 - 1:26He trabajado con personas con enanismo;
-
1:26 - 1:29personas mucho más bajas que la media.
-
1:29 - 1:31Y he trabajado con muchos casos
-
1:31 - 1:33de personas con sexo atípico,
-
1:33 - 1:35individuos cuya tipología física no encaja
-
1:35 - 1:37en los esquemas masculinos y femeninos convencionales.
-
1:37 - 1:41En líneas generales, podemos denominarlo intersexualidad.
-
1:41 - 1:43La intersexualidad adopta muchas formas.
-
1:43 - 1:45Voy a ponerles algunos ejemplos
-
1:45 - 1:47de maneras de tener un sexo que no se encasilla
-
1:47 - 1:49en las formas comunes masculino o femenino.
-
1:49 - 1:51Por ejemplo, está el caso
-
1:51 - 1:54del individuo con base cromosómica XY
-
1:54 - 1:57cuyo gen SRY del cromosoma Y
-
1:57 - 1:59le dice a las protogónadas, que todos tenemos en la vida fetal,
-
1:59 - 2:01que se vuelvan testículos.
-
2:01 - 2:04Y entonces, en la vida fetal, los testículos producen testosterona.
-
2:04 - 2:07Pero dado que este individuo carece
-
2:07 - 2:09de receptores de testosterona,
-
2:09 - 2:11el cuerpo no reacciona a la misma.
-
2:11 - 2:15Es el síndrome de insensibilidad a los andrógenos.
-
2:15 - 2:18Entonces, hay niveles altos de testosterona pero sin reacción.
-
2:18 - 2:20Como consecuencia, el cuerpo se desarrolla
-
2:20 - 2:22siguiendo un curso típicamente femenino.
-
2:22 - 2:24Cuando nace, el bebé tiene aspecto de niña.
-
2:24 - 2:27Es una niña. Es criada como una niña.
-
2:27 - 2:29Y, a menudo, no es sino hasta la pubertad,
-
2:29 - 2:31cuando está creciendo y desarrollando los senos
-
2:31 - 2:33pero no tiene el periodo menstrual,
-
2:33 - 2:35cuando alguien se da cuenta que algo está pasando.
-
2:35 - 2:37Luego de hacerle exámenes se dan cuenta
-
2:37 - 2:39de que en vez de tener ovarios y útero,
-
2:39 - 2:42en realidad tiene testículos y un cromosoma Y.
-
2:42 - 2:44Lo importante a entender
-
2:44 - 2:46es que uno puede pensar que se trata de un hombre,
-
2:46 - 2:48pero en realidad no es así.
-
2:48 - 2:50Las mujeres, como los hombres,
-
2:50 - 2:52tenemos en el cuerpo algo llamado glándulas suprarrenales.
-
2:52 - 2:54Están en la parte posterior del cuerpo.
-
2:54 - 2:56Las glándulas suprarrenales producen andrógenos,
-
2:56 - 2:58la hormona de la masculinización.
-
2:58 - 3:00La mayoría de las mujeres como yo -me considero una mujer típica;
-
3:00 - 3:02no conoce su estructura cromosómica;
-
3:02 - 3:04yo creo ser una mujer típica
-
3:04 - 3:07la mayoría de las mujeres como yo son sensibles a los andrógenos.
-
3:07 - 3:10Producimos andrógenos y respondemos a los andrógenos.
-
3:10 - 3:12Como consecuencia, alguien como yo
-
3:12 - 3:15tiene el cerebro más expuesto a los andrógenos
-
3:15 - 3:17que la mujer que nació con testículos
-
3:17 - 3:19que tiene el síndrome de insensibilidad a los andrógenos.
-
3:19 - 3:21Por eso el sexo es algo complicado. No es que los intersexuales
-
3:21 - 3:23estén en el medio del espectro...
-
3:23 - 3:25en cierta forma pueden estar en todos lados.
-
3:25 - 3:27Otro ejemplo:
-
3:27 - 3:30hace pocos años recibí una llamada de un muchacho de 19 años
-
3:30 - 3:32nacido y criado como varón;
-
3:32 - 3:35tenía novia, y relaciones sexuales con ella,
-
3:35 - 3:37llevaba una vida como muchacho
-
3:37 - 3:40y acababa de descubrir que tenía ovarios y útero.
-
3:40 - 3:42Tenía una forma extrema
-
3:42 - 3:44de una enfermedad conocida como hiperplasia suprarrenal congénita.
-
3:44 - 3:46Tenía cromosomas XX
-
3:46 - 3:48y en el útero
-
3:48 - 3:50las glándulas suprarrenales estaban tan activas
-
3:50 - 3:54que, en esencia, creaban un entorno hormonal masculino.
-
3:54 - 3:56Como consecuencia, sus genitales estaban masculinizados,
-
3:56 - 3:58su cerebro estaba expuesto
-
3:58 - 4:00al componente hormonal típicamente masculino.
-
4:00 - 4:03Nació con aspecto de niño; nadie sospechó nada.
-
4:03 - 4:06Y fue a los 19 años
-
4:06 - 4:08cuando empezó a tener problemas médicos
-
4:08 - 4:10provocados por la menstruación interna,
-
4:10 - 4:13cuando los doctores descubrieron que, de hecho, era mujer por dentro.
-
4:13 - 4:15Bueno, otro ejemplo rápido
-
4:15 - 4:17de un caso de intersexualidad.
-
4:17 - 4:19Algunas personas con cromosomas XX
-
4:19 - 4:21desarrollan lo que se conoce como ovotestis,
-
4:21 - 4:23es decir, tienen tejido ovárico
-
4:23 - 4:25envuelto en tejido testicular.
-
4:25 - 4:27No sabemos bien por qué sucede eso.
-
4:27 - 4:30Entonces, hay muchas variedades de sexo.
-
4:30 - 4:32La razón por la que
-
4:32 - 4:34niños con este tipo de cuerpos
-
4:34 - 4:37-ya sean enanos, gemelos siameses,
-
4:37 - 4:39o intersexuales-
-
4:39 - 4:41se someten a cirugías normalizadoras
-
4:41 - 4:43no es para poder gozar
-
4:43 - 4:45de una mejor salud física.
-
4:45 - 4:48En muchos casos la gente está perfectamente sana.
-
4:48 - 4:51La razón por la que se someten a varias cirugías
-
4:51 - 4:54es que son una amenaza para nuestras categorías sociales.
-
4:54 - 4:57El sistema se basa normalmente en la idea
-
4:57 - 5:00de que una anatomía particular trae aparejada una identidad particular.
-
5:00 - 5:02Tenemos la idea de que ser mujer
-
5:02 - 5:04es tener identidad femenina;
-
5:04 - 5:06supuestamente, ser negro quiere decir
-
5:06 - 5:09tener anatomía africana
-
5:09 - 5:11en términos históricos.
-
5:11 - 5:14Una idea terriblemente simplista.
-
5:14 - 5:16Y cuando se nos presenta un cuerpo
-
5:16 - 5:19que muestra algo bastante diferente,
-
5:19 - 5:22tenemos problemas con la categorización.
-
5:22 - 5:24De modo que tenemos ideas muy románticas en nuestra cultura
-
5:24 - 5:26respecto al individualismo.
-
5:26 - 5:29Nuestra nación se basa en un concepto del individualismo muy romántico.
-
5:29 - 5:32Imaginen lo sorprendente que es
-
5:32 - 5:34tener hijos que nacen
-
5:34 - 5:36como dos personas dentro de un mismo cuerpo.
-
5:36 - 5:40El caso reciente más álgido
-
5:40 - 5:43es del año pasado con la corredora sudafricana Caster Semenya;
-
5:43 - 5:46se puso en tela de juicio su sexo en los Juegos Internacionales de Berlín.
-
5:46 - 5:49Muchos periodistas llamaron para preguntarme:
-
5:49 - 5:51"¿Qué examen van a realizar
-
5:51 - 5:53para determinar si Caster Semenya
-
5:53 - 5:55es hombre o mujer?".
-
5:55 - 5:58Y yo tenía que explicarles a los periodistas que no existe tal examen.
-
5:58 - 6:00De hecho, ahora sabemos
-
6:00 - 6:02que el sexo es tan complicado
-
6:02 - 6:04que tenemos que admitir
-
6:04 - 6:07que la Naturaleza no traza una línea tajante entre hombres y mujeres
-
6:07 - 6:10o entre hombres e intersexuales y mujeres e intersexuales;
-
6:10 - 6:13somos nosotros quienes trazamos esa línea.
-
6:13 - 6:15Así, lo que tenemos es una situación
-
6:15 - 6:17en la que cuanto más avanza la ciencia,
-
6:17 - 6:19más tenemos que admitir
-
6:19 - 6:21que estas categorías
-
6:21 - 6:23(que pensábamos eran categorías anatómicas estables
-
6:23 - 6:25que se correspondían directamente
-
6:25 - 6:27con categorías identitarias estables)
-
6:27 - 6:29son mucho más difusas de lo que pensábamos.
-
6:29 - 6:31Y no sólo en términos de sexo.
-
6:31 - 6:33También en términos de raza,
-
6:33 - 6:35algo que resulta mucho más complicado
-
6:35 - 6:37de lo que la terminología permite.
-
6:37 - 6:40Como vemos, nos metemos en un terreno escabroso.
-
6:40 - 6:42Miremos, por ejemplo, el hecho
-
6:42 - 6:44de que compartimos al menos el 95% del ADN
-
6:44 - 6:46con los chimpancés.
-
6:46 - 6:48¿Qué opinaremos del hecho
-
6:48 - 6:51de diferir de ellos en sólo unos pocos nucleótidos?
-
6:51 - 6:54Y a medida que progresamos en la ciencia
-
6:54 - 6:56nos metemos cada vez más en una zona incómoda
-
6:56 - 6:58en la que tenemos que reconocer
-
6:58 - 7:00que las categorías simplistas que manejábamos
-
7:00 - 7:02probablemente son demasiado simplistas.
-
7:02 - 7:04Y estamos observando esto
-
7:04 - 7:06en todos los ámbitos de la vida humana.
-
7:06 - 7:08Uno de ellos, por ejemplo,
-
7:08 - 7:10en nuestra cultura actual, en los EE. UU. de hoy,
-
7:10 - 7:13son las luchas al principio y al fin de la vida.
-
7:13 - 7:15Es difícil fijar
-
7:15 - 7:18un momento a partir del cual un cuerpo se torna humano
-
7:18 - 7:21y tiene derechos diferentes a los de los fetos.
-
7:21 - 7:23Hay discusiones muy acaloradas hoy en día
-
7:23 - 7:26-quizá no en público, pero sí dentro de la medicina-
-
7:26 - 7:28respecto a cuándo alguien se considera muerto.
-
7:28 - 7:30Nuestros antepasados nunca tuvieron que vérselas
-
7:30 - 7:32con esta cuestión de si alguien estaba muerto.
-
7:32 - 7:34Como mucho le ponían una pluma delante de la nariz
-
7:34 - 7:36y si se movía todavía no lo enterraban.
-
7:36 - 7:39Si dejaba de moverse lo enterraban.
-
7:39 - 7:41Pero hoy podemos, por ejemplo,
-
7:41 - 7:43extraer órganos vitales de un cuerpo
-
7:43 - 7:45y ponerlos en otro cuerpo.
-
7:45 - 7:47Y, como consecuencia,
-
7:47 - 7:49debemos enfrentarnos al dilema de determinar realmente
-
7:49 - 7:51la muerte de alguien.
-
7:51 - 7:53Y esto nos coloca en una situación difícil
-
7:53 - 7:56en la que no tenemos las categorías simples del pasado.
-
7:56 - 7:59Y quizá piensen que esta explosión de categorías
-
7:59 - 8:01podría alegrar a alguien como yo.
-
8:01 - 8:04En política soy progresista, defiendo a las personas con cuerpos inusuales,
-
8:04 - 8:06pero tengo que admitir que me pone nerviosa.
-
8:06 - 8:08Constatar que estas categorías
-
8:08 - 8:11son mucho más inestables de lo que pensábamos me tensa.
-
8:11 - 8:13Tensa desde el punto de vista
-
8:13 - 8:15del concepto de democracia.
-
8:15 - 8:17Y para contarles de esta tensión
-
8:17 - 8:20primero tengo que admitir que soy una ferviente admiradora de los Padres Fundadores.
-
8:20 - 8:22Sé que eran racistas, sé que eran sexistas,
-
8:22 - 8:24pero eran grandes.
-
8:24 - 8:27Quiero decir, eran tan valientes y audaces
-
8:27 - 8:30y tan radicales en lo que hicieron,
-
8:30 - 8:33que me encuentro cada tanto viendo ese musical cursi "1776"
-
8:33 - 8:36y no por la música, que es totalmente pasable.
-
8:36 - 8:38Es por lo que ocurrió en 1776
-
8:38 - 8:40con los Padres Fundadores.
-
8:40 - 8:42Los Padres Fundadores fueron, para mí,
-
8:42 - 8:44los primeros activistas de la anatomía
-
8:44 - 8:46y les explico por qué.
-
8:46 - 8:49Lo que ellos rechazaban era un concepto anatómico
-
8:49 - 8:51y lo reemplazaban con otro
-
8:51 - 8:54que era radical y hermoso y se mantuvo durante 200 años.
-
8:54 - 8:56Y, como todos recuerdan,
-
8:56 - 8:59lo que rechazaban nuestros Padres Fundadores era la idea de la monarquía.
-
8:59 - 9:01La monarquía se basaba
-
9:01 - 9:03en un concepto muy simplista de la anatomía.
-
9:03 - 9:05Los monarcas del viejo mundo
-
9:05 - 9:07no conocían el ADN,
-
9:07 - 9:09pero tenían clara la idea de derecho de nacimiento.
-
9:09 - 9:11Tenían el concepto de sangre azul.
-
9:11 - 9:14Eran de la idea de que se llegaba
-
9:14 - 9:16al poder político
-
9:16 - 9:18por el derecho de sangre transmitido
-
9:18 - 9:21del abuelo al padre y luego al hijo, etc.
-
9:21 - 9:23Los Padres Fundadores rechazaron esa idea
-
9:23 - 9:26y la reemplazaron por un nuevo concepto anatómico
-
9:26 - 9:28y ese concepto
-
9:28 - 9:30era que todos los hombres son creados iguales.
-
9:30 - 9:32Ellos nivelaron el campo de juego
-
9:32 - 9:34y decidieron que la anatomía que importaba
-
9:34 - 9:36era la anatomía en común
-
9:36 - 9:38y no las diferencias anatómicas.
-
9:38 - 9:41Eso fue algo muy radical.
-
9:41 - 9:43Y en parte lo estaban haciendo
-
9:43 - 9:45porque formaban parte de un sistema ilustrado
-
9:45 - 9:47en el que se estaban gestando dos cosas.
-
9:47 - 9:49Se estaba gestando la democracia
-
9:49 - 9:52y al mismo tiempo nacía la ciencia.
-
9:52 - 9:54Y queda muy claro, si nos fijamos en la historia de los Padres Fundadores,
-
9:54 - 9:56que muchos estaban muy interesados en la ciencia
-
9:56 - 9:58y en la idea
-
9:58 - 10:00de un mundo naturalista.
-
10:00 - 10:03Se estaban distanciando de las explicaciones sobrenaturales
-
10:03 - 10:06y por ende rechazaban el concepto de poder sobrenatural
-
10:06 - 10:08transmitido por vía
-
10:08 - 10:11de una idea vaga de derecho de nacimiento.
-
10:11 - 10:13Se estaban moviendo hacia un concepto naturalista.
-
10:13 - 10:16Y si miramos, por ejemplo, la Declaración de la Independencia,
-
10:16 - 10:19hablan de la Naturaleza y del dios de la Naturaleza.
-
10:19 - 10:21No hablan de Dios y de la naturaleza de Dios.
-
10:21 - 10:23Hablan del poder de la Naturaleza
-
10:23 - 10:25para decirnos quiénes somos.
-
10:25 - 10:27Y en consecuencia
-
10:27 - 10:29nos estaban transmitiendo la idea
-
10:29 - 10:31de la coincidencia anatómica.
-
10:31 - 10:34Y, al hacerlo, estaban sentando las bases
-
10:34 - 10:36del futuro movimiento de Derechos Civiles.
-
10:36 - 10:39No lo pensaron de ese modo, pero lo hicieron por nosotros y fue genial.
-
10:39 - 10:41¿Y qué sucedió años después?
-
10:41 - 10:43Sucedió que las mujeres, por ejemplo,
-
10:43 - 10:45que querían el derecho al voto,
-
10:45 - 10:47tomaron el concepto de los Padres Fundadores
-
10:47 - 10:49de que la coincidencia anatómica era más importante
-
10:49 - 10:51que la diferencia anatómica
-
10:51 - 10:53y dijeron: "El hecho de que tengamos útero y ovarios
-
10:53 - 10:56no es una diferencia suficientemente significativa
-
10:56 - 10:58como para impedirnos el derecho al voto,
-
10:58 - 11:00el derecho a una ciudadanía plena,
-
11:00 - 11:02el derecho a la propiedad privada, etc., etc".
-
11:02 - 11:04Y las mujeres triunfaron.
-
11:04 - 11:07Luego vino el éxito del movimiento de los Derechos Civiles
-
11:07 - 11:09con personas del calibre de Sojourner Truth,
-
11:09 - 11:11que decía: "¿No soy una mujer?".
-
11:11 - 11:13Encontramos hombres
-
11:13 - 11:15en las filas del movimiento de Derechos Civiles
-
11:15 - 11:17diciendo: "Soy un hombre".
-
11:17 - 11:19De nuevo, gente de color
-
11:19 - 11:21que apelaba a la coincidencia anatómica sobre la diferencia anatómica
-
11:21 - 11:23y, de nuevo, triunfaron.
-
11:23 - 11:26Vemos lo mismo con el Movimiento de la Discapacidad.
-
11:27 - 11:29El problema es, por supuesto,
-
11:29 - 11:31que a medida que miramos las coincidencias
-
11:31 - 11:33tenemos que empezar a preguntarnos
-
11:33 - 11:35por qué mantenemos ciertas divisiones.
-
11:35 - 11:37Pero, atención, yo quiero mantener algunas divisiones
-
11:37 - 11:39anatómicas en nuestra cultura.
-
11:39 - 11:41Por ejemplo: no quiero
-
11:41 - 11:43darle a un pez los mismos derechos que a un humano.
-
11:43 - 11:45No quiero decir que debamos rendirnos ante la anatomía.
-
11:45 - 11:47No quiero decir que a los niños de 5 años
-
11:47 - 11:50se les deba permitir tener relaciones sexuales o casarse.
-
11:50 - 11:52Hay algunas divisiones anatómicas
-
11:52 - 11:55que para mí tienen sentido y que creo deberíamos mantener.
-
11:55 - 11:58Pero el desafío es tratar de descubrir cuáles son,
-
11:58 - 12:01por qué mantenerlas y si tienen sentido.
-
12:01 - 12:03Bueno, volvamos a esos dos seres
-
12:03 - 12:05concebidos al principio de esta charla.
-
12:05 - 12:07Tenemos dos seres, ambos concebidos
-
12:07 - 12:10a mediados de 1979 exactamente el mismo día.
-
12:10 - 12:12Imaginemos que uno de ellos, Mary,
-
12:12 - 12:14nació 3 meses antes de tiempo:
-
12:14 - 12:16el 1 de junio de 1980.
-
12:16 - 12:18Henry, por el contrario, nació en término:
-
12:18 - 12:21nació el 1 de marzo de 1980.
-
12:21 - 12:23Por el solo hecho
-
12:23 - 12:25de haber nacido 3 meses antes que Mary
-
12:25 - 12:27se le atribuyen todos los derechos
-
12:27 - 12:30tres meses antes que a Henry
-
12:30 - 12:32-el derecho al consentimiento sexual,
-
12:32 - 12:34el derecho al voto, el derecho a beber-.
-
12:34 - 12:36Henry tiene que esperar para todo eso
-
12:36 - 12:39no porque tenga una edad biológica diferente,
-
12:39 - 12:41sino porque nació después.
-
12:41 - 12:44Encontramos otras rarezas en relación a sus derechos.
-
12:44 - 12:47Henry, en virtud de ser considerado hombre
-
12:47 - 12:49-si bien no les he dicho si es XY-,
-
12:49 - 12:52en virtud de ser considerado hombre
-
12:52 - 12:54ahora es pasible del enrolamiento obligatorio
-
12:54 - 12:56del que Mary no tiene que preocuparse.
-
12:56 - 12:58Mary, por su parte, no tiene los mismos
-
12:58 - 13:00derechos al matrimonio que Henry en todos los
-
13:00 - 13:02estados, por ejemplo.
-
13:02 - 13:05Henry puede casarse en todos los estados con una mujer,
-
13:05 - 13:09pero Mary puede casarse con una mujer sólo en algunos estados.
-
13:09 - 13:12Así que todavía persisten categorías anatómicas
-
13:12 - 13:15que en varios aspectos son problemáticas y cuestionables.
-
13:15 - 13:17Y ahora la pregunta es:
-
13:17 - 13:19¿Qué hacemos
-
13:19 - 13:21ahora que la ciencia avanzó tanto
-
13:21 - 13:23en el campo de la anatomía
-
13:23 - 13:26que llegamos al punto de tener que admitir
-
13:26 - 13:29que una democracia basada en la anatomía
-
13:29 - 13:31podría desmoronarse?
-
13:31 - 13:33No quiero renunciar a la ciencia,
-
13:33 - 13:35pero al mismo tiempo a veces siento
-
13:35 - 13:37como que la ciencia se nos escapa.
-
13:37 - 13:39¿A dónde vamos?
-
13:39 - 13:41Parece que lo que ocurre en nuestra cultura
-
13:41 - 13:43es una especie de actitud pragmática:
-
13:43 - 13:45"Bueno, tenemos que trazar la línea en alguna parte,
-
13:45 - 13:47así que lo vamos a hacer".
-
13:47 - 13:49Pero mucha gente queda atrapada en una posición rara.
-
13:49 - 13:51Por ejemplo:
-
13:51 - 13:53Texas en cierto momento ha decidido
-
13:53 - 13:55que para casarse con un hombre
-
13:55 - 13:57no hay que tener cromosoma Y
-
13:57 - 13:59y que para casarse con una mujer hay que tener cromosoma Y.
-
13:59 - 14:02Ahora bien, en la práctica no hacen exámenes cromosómicos a la gente.
-
14:02 - 14:04Pero esto también es muy extraño
-
14:04 - 14:06dada la historia que les conté al principio
-
14:06 - 14:08del síndrome de insensibilidad a los andrógenos.
-
14:08 - 14:11Si miramos a uno de los padres fundadores de la democracia moderna,
-
14:11 - 14:13el Dr. Martin Luther King,
-
14:13 - 14:16en su discurso "I have a dream" ofrece una solución.
-
14:16 - 14:19Dice que deberíamos juzgar a la gente "basándonos no en el color de su piel,
-
14:19 - 14:21sino en el contenido de su carácter",
-
14:21 - 14:23yendo más allá de la anatomía.
-
14:23 - 14:26Y quiero decir: "Sí, la idea parece muy buena".
-
14:26 - 14:28Pero en la práctica, ¿cómo se hace?
-
14:28 - 14:31¿Cómo juzgar a la gente en base al contenido de su carácter?
-
14:31 - 14:33Quiero señalar también que no estoy segura
-
14:33 - 14:36de que debamos basarnos en esto para garantizarles derechos a las personas,
-
14:36 - 14:39porque he de admitir que sé de algunos golden retrievers
-
14:39 - 14:41que probablemente merecen más los servicios sociales
-
14:41 - 14:43que algunos humanos que conozco.
-
14:43 - 14:46También quiero decir que quizá algunos labradores que conozco
-
14:46 - 14:49puedan tomar más decisiones informadas, inteligentes y maduras
-
14:49 - 14:52sobre sus relaciones sexuales que gente de 40 que conozco.
-
14:52 - 14:55Entonces, ¿cómo poner en práctica
-
14:55 - 14:57el tema del contenido de carácter?
-
14:57 - 14:59Resulta muy difícil.
-
14:59 - 15:01Y una parte de mí se pregunta
-
15:01 - 15:03qué sucedería si el carácter de una persona
-
15:03 - 15:06pudiese en el futuro ser medido con un instrumento,
-
15:06 - 15:08quizá con una resonancia magnética.
-
15:08 - 15:10¿Queremos realmente llegar a ese punto?
-
15:10 - 15:12No estoy segura de a dónde vamos.
-
15:12 - 15:14Lo que sí sé es que parece ser muy importante
-
15:14 - 15:17que EE. UU. siga guiando esta corriente de pensamiento
-
15:17 - 15:19en relación al tema de la democracia.
-
15:19 - 15:22Hemos hecho un buen trabajo en defensa de la democracia
-
15:22 - 15:24y creo que haremos un buen trabajo en el futuro.
-
15:24 - 15:27No vivimos, por ejemplo, en un contexto como el iraní
-
15:27 - 15:29en el que un hombre que se siente atraído por otros hombres
-
15:29 - 15:31es susceptible de ser asesinado,
-
15:31 - 15:33a menos que esté dispuesto a someterse a un cambio de sexo,
-
15:33 - 15:35en cuyo caso se le permite vivir.
-
15:35 - 15:37No estamos en esa situación.
-
15:37 - 15:40Me alegra decir que no tenemos un contexto como el de un cirujano
-
15:40 - 15:42con el que hablé hace un par de años
-
15:42 - 15:45que había hecho dar a luz gemelos siameses
-
15:45 - 15:47para luego separarlos y así acrecentar su fama.
-
15:47 - 15:49Pero cuando al teléfono
-
15:49 - 15:51le pregunté el motivo de la operación
-
15:51 - 15:53-era una operación muy riesgosa-,
-
15:53 - 15:55me respondió que en ese otro país
-
15:55 - 15:58estos niños serían muy maltratados y por ende tenía que hacerlo.
-
15:58 - 16:01A lo que respondí: "Bueno, ¿ha considerado el asilo político
-
16:01 - 16:04en vez de la separación quirúrgica?".
-
16:04 - 16:06EE. UU. ofrece enormes posibilidades
-
16:06 - 16:09a las personas para ser quienes son
-
16:09 - 16:12sin obligarles a cambiar por el bien del Estado.
-
16:12 - 16:14Así que creo que tenemos que estar a la cabeza.
-
16:14 - 16:17Bueno, para terminar quiero decir
-
16:17 - 16:19que he estado hablando mucho de los Padres.
-
16:19 - 16:22Y quiero pensar cómo sería
-
16:22 - 16:24la democracia, o como podría haber sido,
-
16:24 - 16:27si hubiéramos dado mayor participación a las Madres.
-
16:27 - 16:30Y quiero decir algo un poco radical para una feminista,
-
16:30 - 16:32y es que creo que pueden haber
-
16:32 - 16:34distintas ideas
-
16:34 - 16:36provenientes de diferentes tipologías anatómicas,
-
16:36 - 16:39en particular si hay gente pensando en grupo.
-
16:39 - 16:41Desde hace años, dado que he estado interesada en la intersexualidad,
-
16:41 - 16:43también he estado interesada en investigar la diferencia sexual.
-
16:43 - 16:45Y una de las cosas que me ha interesado
-
16:45 - 16:48son las diferencias entre hombres y mujeres
-
16:48 - 16:51en cuanto a la forma de pensar y operar en el mundo.
-
16:51 - 16:54Y lo que sabemos de los estudios transculturales
-
16:54 - 16:56es que las mujeres, en promedio,
-
16:56 - 16:58-no todas, pero en promedio-
-
16:58 - 17:00tienden a prestar más atención
-
17:00 - 17:02a las relaciones sociales complejas
-
17:02 - 17:04y a ocuparse de aquellos
-
17:04 - 17:07que son vulnerablses dentro del grupo.
-
17:07 - 17:09Y, si pensamos en eso,
-
17:09 - 17:11tenemos una situación interesante en nuestras manos.
-
17:11 - 17:13Hace años, cuando estaba en el posgrado,
-
17:13 - 17:15uno de mis asesores que sabía que yo estaba interesada en el feminismo
-
17:15 - 17:18-yo me consideraba feminista, como ahora-
-
17:18 - 17:20me hizo un planteo extraño:
-
17:20 - 17:23"Dime qué tiene de femenino el feminismo".
-
17:23 - 17:25Y yo pensé: "Es la pregunta más tonta que he escuchado.
-
17:25 - 17:28El feminismo tiene que ver con deshacer los estereotipos de género,
-
17:28 - 17:31así que no hay nada femenino en el feminismo".
-
17:31 - 17:33Pero cuanto más he pensado en su pregunta,
-
17:33 - 17:36más me ha parecido que hay algo femenino en el feminismo.
-
17:36 - 17:39Es decir, que podría haber algo, en promedio,
-
17:39 - 17:42algo diferente entre el cerebro femenino y el masculino
-
17:42 - 17:44que nos hace más atentas
-
17:44 - 17:47a las relaciones sociales complejas
-
17:47 - 17:50y dispuestas a ayudar a los más vulnerables.
-
17:50 - 17:53Así, si bien los Padres estaban muy atentos
-
17:53 - 17:56a encontrar la manera de proteger a las personas por parte del Estado,
-
17:56 - 17:58es posible que, de haber inyectado más Madres
-
17:58 - 18:00a este concepto,
-
18:00 - 18:02quizá habríamos enriquecido el concepto
-
18:02 - 18:04de protección
-
18:04 - 18:06con el de apoyo recíproco.
-
18:06 - 18:09Y tal vez eso es lo que tenemos que hacer en el futuro
-
18:09 - 18:11cuando llevemos la democracia más allá de la anatomía:
-
18:11 - 18:13pensar menos en el cuerpo individual,
-
18:13 - 18:15en términos de la identidad,
-
18:15 - 18:17y pensar más en las relaciones.
-
18:17 - 18:20Así, mientras tratamos de crear una unión más perfecta,
-
18:20 - 18:23pensemos en qué hacemos los unos por los otros.
-
18:23 - 18:25Gracias.
-
18:25 - 18:28(Aplausos)
- Title:
- Alice Dreger: ¿es la anatomía destino?
- Speaker:
- Alice Dreger
- Description:
-
Alice Dreger trabaja con personas en los márgenes de la anatomía, como son los gemelos siameses y las personas intersexuales. En su observación, a menudo, hay una línea borrosa entre hombres y mujeres, entre otras distinciones anatómicas. Lo que nos lleva a una gran pregunta: ¿por qué dejamos que nuestra anatomía determine nuestro destino?
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:28