O novo sonho americano

Pela primeira vez na história, a maioria dos pais americanos não acreditam que seus filhos serão melhores do que eles foram. Isso não deve ser visto como algo alarmante, diz a jornalista Courtney Martin, longe disso, é uma oportunidade para definir uma nova abordagem de trabalho e família que enfatiza a comunidade e criatividade. "O grande perigo é realizar um sonho no qual, na verdade, você não acredita."

Sou uma jornalista,

então gosto de procurar
por histórias não contadas,

vidas que passam alheias
às manchetes de jornais.

Eu também estou tentando criar raízes,

escolher um companheiro, fazer bebês.

Nos últimos anos,

estou tentando entender

o que constitui a boa vida do século 21.

Não só pelo fato de ser fascinada
pelas implicações morais e filosóficas,

mas também por estar desesperadamente
precisando de respostas.

Vivemos em um tempo de incertezas.

Na verdade, pela primeira vez
na história americana,

a maioria dos pais não acham
que seus filhos estarão melhores

do que eles estão.

Isso vale para ricos e pobres,
homens e mulheres.

Ouvindo isso, alguns de vocês
podem ficar tristes.

Afinal, a América investe profundamente

nessa ideia de transcendência econômica,

em que cada geração deve ser
melhor que a anterior,

ganhando mais, comprando mais, sendo mais.

Exportamos esse sonho
para o mundo inteiro,

então as crianças no Brasil,
na China e até no Quênia

herdam o nosso desejo insaciável

por mais e mais.

Mas quando eu li essa pesquisa
histórica pela primeira vez,

na verdade, não fiquei triste.

Parecia uma provocação.

"Estar melhor", baseado em quais padrões?

"Estar melhor" é encontrar
um emprego estável

com o qual você possa contar
pelo resto da vida?

Esses estão quase extintos.

As pessoas mudam de emprego,
em média, a cada 4,7 anos,

e estima-se que em 2020

quase metade dos americanos
serão free-lancers.

Certo, então "estar melhor"
é só um número?

Tem a ver com ganhar o máximo que puder?

Estamos falhando nesse quesito.

O rendimento médio mensal
mantém-se estável desde 2000,

ajustado pela inflação.

Tudo bem, então estar melhor é ter
uma casa grande com cerca branca?

Poucos estão realizando isso.

Quase 5 milhões de pessoas
perderam suas casas na grande recessão,

e cada vez mais temos consciência
dos passos que podemos dar,

ou seremos enganados em muitos
casos de preços abusivos,

para realizar essa façanha.

O índice de propriedade imobiliária
é o menor desde 1995.

Tudo bem, não encontramos
um emprego estável

não ganhamos muito dinheiro,

e não moramos em uma mansão.

Que toque a marcha fúnebre

para tudo que fez a América ser grande.

Mas,

são esses os melhores indicadores
da grandeza de uma nação,

de uma vida bem vivida?

O que eu acho que faz a América
grande é o espírito de reinvenção.

Na esteira da Grande Recessão,

muitos americanos estão redefinindo
o que significa "estar melhor".

No fim, tem mais a ver
com comunidade e criatividade

do que com dólares e centavos.

Agora, permitam-me que esclareça:

14,8% dos americanos que vivem na pobreza,

precisam de dinheiro, pura e simplesmente.

E todos nós precisamos de políticas
que nos protejam da exploração

de empregadores
e instituições financeiras.

Nada aqui pretende sugerir
que o abismo entre ricos e pobres

não seja algo profundamente imoral.

Mas,

frequentemente, deixamos
esse assunto de lado.

Falamos sobre a pobreza como se ela
fosse uma experiência monolítica;

falamos sobre os pobres
como se fossem as únicas vítimas.

Parte do que eu aprendi
na pesquisa e nos relatórios

é que a arte de viver bem

geralmente é praticada magistralmente

pelos mais necessitados.

Agora, se a necessidade
é a mãe da invenção,

eu começo a acreditar

que a recessão pode ser
o pai da consciência.

Isso coloca-nos perante
questões profundas,

às quais somos indiferentes
ou negligentes demais para fazê-las,

em tempos de relativo conforto.

Como deveríamos trabalhar?

Como deveríamos viver?

Todos nós, querendo ou não,

procuramos essas respostas,

com os nossos antepassados
cochichando no ouvido.

Meu bisavô era um alcoólatra em Detroit

que às vezes conseguia manter
seu emprego na fábrica.

Por incrível que pareça,

ele tinha 21 filhos

com a mesma mulher, minha bisavó,

que morreu aos 47 anos,
com câncer de ovário.

Agora, estou em minha segunda gravidez

e não consigo nem imaginar
o que ela deve ter passado.

E se você tentar fazer as contas
foram seis pares de gêmeos.

Então meu avô, seu filho,

tornou-se um caixeiro-viajante

que vivia altos e baixos.

Então meu pai cresceu atendendo
a porta para credores

e mentindo que seus pais não estavam.

Ele tirou o próprio aparelho ortodôntico,
usando alicates na garagem,

quando o pai dele confessou
não ter dinheiro para o ortodontista.

Então meu pai, como era de se esperar,

tornou-se um advogado
especialista em falências.

Daria uma boa novela, não é?

Ele estava obstinado
em dar uma base segura

para o meu irmão e eu.

Então eu faço essas perguntas
referindo-me às gerações de vida difícil.

Meus pais garantiram
que eu crescesse em um porto seguro

que me permitiu
questionar, arriscar e vencer.

Ironicamente, e provavelmente
às vezes para frustração deles,

é o empenho inabalável deles
com a estabilidade,

que me permite questionar seu valor,

ou ao menos seu valor
como historicamente definimos

no século 21.

Vamos ao fundo desta questão:

como deveríamos trabalhar?

Deveríamos trabalhar como nossas mães.

Isso mesmo: passamos décadas
tentando inserir as mulheres

num mundo de trabalho construído
para homens de carreira.

Muitas fizeram malabarismos
para se encaixarem,

mas outras criaram caminhos
pouco convencionais,

criando uma mistura
de significado e dinheiro,

com flexibilidade suficiente
para fazer o que precisavam

para aqueles que amam.

Minha mãe chama isso de "fazer funcionar."

Hoje, vejo consultores
chamarem de "portfólio".

Seja o que for,

mais e mais homens anseiam
por vidas plenas, mas não assoladas.

Eles dormem e acordam pensando
no dever de serem pais e filhos presentes.

A artista Ann Hamilton disse:

"O trabalho é uma forma de conhecer".

Em outras palavras,
nosso ramo de atividade

é o que entendemos sobre o mundo.

Se isso é verdade, e eu acho que é,

então as mulheres que têm se preocupado
desproporcionalmente com os pequenos,

os doentes e os idosos,

beneficiaram-se desproporcionalmente

do tipo mais profundo
de conhecimento que existe:

conhecer a condição humana.

Ao priorizar o cuidado,

os homens, de certo modo,
reivindicam seus direitos

a todo o espectro da existência humana.

Isso significa que jornada
de trabalho não funciona mais.

Marcar o ponto está tão obsoleto
quanto fazer carreira.

Muitas indústrias nascem
e morrem todos os dias.

Tudo será não linear a partir de agora.

Temos que parar de perguntar às crianças:

"O que você quer ser quando crescer?"

E começar a perguntar: "Como você
quer ser quando crescer?"

O trabalho deles mudará constantemente.

O denominador comum serão eles.

Quanto mais entenderem seus dons

e criarem equipes ideais de colaboradores,

melhor se sairão.

O desafio é reinventar
a rede de segurança social

para atender essa crescente
economia fragmentada.

Precisamos de planos de saúde.

Precisamos de políticas que permitam
que todos possam ficar debilitados,

ou cuidar de pessoas debilitadas,
sem serem demitidos.

Precisamos pensar
em uma renda básica universal.

Precisamos reinventar
a gestão do trabalho.

A promessa de um mundo profissional
estruturado para atender

nossos valores do século 21,

e não ideias arcaicas do tipo
ganhar o pão de cada dia,

está mais do que atrasada;

basta perguntar a sua mãe.

Agora, que tal a segunda pergunta:
como deveríamos viver?

Deveríamos viver

como nossos antepassados imigrantes.

Quando chegaram na América,

eles dividiam apartamentos, meios
de sobrevivência, o cuidado com os filhos;

sempre sabiam como alimentar mais um,

mesmo com pouca comida disponível.

Mas eles foram avisados que o sucesso
consistia em deixar a aldeia para trás

e perseguir o símbolo do sonho americano,

a cerca branca.

E ainda hoje, quando vemos a cerca branca,
pensamos em sucesso, posses.

Mas quando você retira o sentimentalismo,

o que a cerca realmente faz é nos dividir.

Muitos americanos estão
renunciando à cerca branca

e o tipo de vida altamente
privada que ocorre dentro dela,

e reivindicando a vida na aldeia,

reivindicando interdependência.

Por exemplo, somos 50 milhões de pessoas
vivendo em residências intergeracionais.

Esse número explodiu
com a Grande Recessão,

mas tornou-se a forma
que as pessoas gostam de viver.

Dois terços daqueles que vivem com várias
gerações debaixo do mesmo teto

dizem que isso melhora o relacionamento.

Alguns estão optando em dividir
moradia não com familiares,

mas com outras pessoas que entendem
da saúde e dos benefícios econômicos

da convivência diária.

A CoAbode, uma plataforma
on-line para mães solteiras

que querem dividir uma casa
com outras mães solteiras,

tem 50 mil usuárias.

E pessoas acima de 65 anos
estão muito propensas

a procurar essas alternativas
de acomodação.

Elas entendem que sua qualidade de vida

depende de uma mistura
de solidão e solidariedade.

Isso serve para todos,
pensando bem, jovens e idosos.

Por muito tempo, fingimos que a felicidade
é um rei em seu castelo.

Mas todas as pesquisas provam o contrário.

Elas revelam que os mais saudáveis,
felizes e até mais seguros,

em termos de alterações climáticas,
em termos de crime,

são os americanos que vivem
integrados com seus vizinhos.

Eu experimentei isso em primeira mão.

Nos últimos anos, vivi em uma comunidade
de moradia compartilhada.

Com mais de 6 mil m2 de caquizeiros,

um arbusto de amoras
em torno de um jardim comunitário,

bem no meio, a propósito,
do centro urbano de Oakland.

As nove casas foram feitas
de modo diferente,

com tamanhos e formas diferentes,

porém o mais ecológicas possível.

Grandes painéis de energia no telhado

permitem que a conta de luz
não passe de US$ 5 mensais.

As 25 pessoas que moram lá têm diferentes
idades, convicções políticas e profissões,

e vivem em casas que têm tudo
que uma casa normal teria.

Mas, complementarmente, dividimos
uma cozinha industrial e um refeitório,

onde comemos juntos duas vezes por semana.

Quando conto às pessoas que vivo assim,
normalmente há duas reações extremas.

Ou dizem: "Por que não
vivemos todos assim?"

Ou dizem: "Isso parece totalmente
apavorante. Eu jamais faria isso".

Pois asseguro a vocês: há um respeito
sagrado pela privacidade entre nós,

mas também um compromisso
com o que chamamos:

"hospitalidade radical".

Não do tipo anunciada
pelos hoteis "Four Seasons",

mas do tipo que diz que cada
pessoa é digna de gentileza,

e ponto final.

A minha maior surpresa em morar
numa comunidade como essa?

Você divide todo o trabalho doméstico
os reparos, cozinhar, a horta;

mas você também divide
o trabalho emocional.

Ao invés de depender apenas
da unidade familiar idealizada

para resolver necessidades emocionais,

você pode contar com dezenas de pessoas

para falar de um dia duro no trabalho,

ou sobre como lidar
com um professor abusivo.

Os adolescentes da nossa comunidade
geralmente pedem conselhos

a adultos que não são seus pais.

Isso é o que se chama
de "criação revolucionária",

esse humilde reconhecimento

de que as crianças são mais saudáveis
quando há uma gama maior de adultos

que elas podem imitar
ou com quem podem contar.

E é mais saudável para os adultos, também.

É muita pressão,

tentar ser a família perfeita
por trás daquela cerca branca.

O novo "estar melhor",
como eu vim a chamá-lo,

tem menos a ver
com investir na família perfeita

e mais em investir na aldeia imperfeita,

seja morando com familiares, em comunidade
de moradia compartilhada, como a minha,

ou apenas alguns vizinhos
que se comprometem a conhecer

e cuidar uns dos outros.

O senso comum é bom, certo?

Porém, o dinheiro geralmente nos confunde

sobre realizar coisas.

A riqueza mais confiável

é encontrada nos relacionamentos.

O novo "estar melhor" não é
uma perspectiva individual.

Na verdade, se você é um fracassado,
ou se pensa que é, tenho boas notícias:

você pode ser um sucesso por padrões
ainda não considerados por você.

Você pode receber pouco,
mas ser um pai magnífico.

Talvez você não possa comprar
a casa dos sonhos,

mas promova festas lendárias no bairro.

Se você é um exemplo de sucesso,

as consequências do que estou
dizendo podem ser sombrias.

Você pode ser um fracasso
por padrões que importam a você,

mas que o mundo não valoriza.

Só você pode saber.

Eu sei que não serei um tributo

à minha bisavó,

que viveu uma vida tão curta e brutal,

se eu ganhar dinheiro suficiente
para pagar todo tipo de conforto.

Não se pode fugir do sofrimento
nem encontrar o sentido.

Não há casa suficientemente grande

para apagar a dor
que ela teve que suportar.

Serei um tributo a ela, se viver a vida
mais conectada e corajosa possível.

Em meio à incerteza generalizada,

podemos, na verdade, ficar inseguros.

Mas podemos deixar
que a insegurança nos faça frágeis

ou flexíveis.

Podemos nos virar para dentro, perder a fé
no poder das instituições em mudar,

podemos até perder a fé em nós mesmos.

Ou podemos olhar para fora,

cultivar a fé na nossa habilidade
de aproximar, conectar, criar.

Acontece que o maior perigo

não é falhar em alcançar
o sonho americano.

O maior perigo é alcançar um sonho

no qual, na verdade, você não acredita.

Não faça isso.

Faça da coisa mais difícil,
a coisa mais interessante,

que é criar uma vida
na qual o que você faz todos os dias,

as pessoas a quem você doa
seu maior amor, criatividade e energia,

alinham-se o mais próximo possível
com o que você acredita.

Isso, e não algo tão mundano
quanto ganhar dinheiro,

é um tributo a seus antepassados.

Essa é a bela luta.

Obrigada.

(Aplausos)