我们能否重愈美国之隙?
-
0:01 - 0:03Jon, 这感觉真有点恐怖。
-
0:03 - 0:04JH:是的。
-
0:04 - 0:06CA: 好像世人形同陌路,
-
0:06 - 0:08不曾相识。
-
0:08 - 0:13人们不只是一如往常,
-
0:13 - 0:15对左右派的分歧争执不休,
-
0:15 - 0:17还有更深层次的疏离。
-
0:18 - 0:20究竟发生了什么?
我们为何变成这样? -
0:21 - 0:24JH: 现在不同以往,
-
0:24 - 0:27有种世界末日般绝望的感觉。
-
0:27 - 0:30皮尤研究的调查显示,
-
0:30 - 0:33我们对另一派的感觉程度,
-
0:33 - 0:36并不是简单地不喜欢他们
或强烈地不喜欢他们。 -
0:36 - 0:40我们觉得对方对整个民族造成了威胁。
-
0:40 - 0:42这些人的占比一直在上升,
-
0:42 - 0:45现在两边具有这种想法的人都超过了50%。
-
0:45 - 0:46人们感到恐惧,
-
0:46 - 0:49因为这种感觉有别于以前,
而且特别的强烈。 -
0:49 - 0:52每当我审视社会难题时,
-
0:52 - 0:55我都会采用三个最基本的
道德心理学原则, -
0:55 - 0:57在这里应该也能起到作用。
-
0:57 - 1:00所以,当考虑政治问题时,
-
1:00 - 1:02必须首先意识到,
-
1:02 - 1:03我们是部落式的,
-
1:03 - 1:05我们演化为部落主义。
-
1:05 - 1:08其中最简单且最伟大
揭示人类社会本质的谚语 -
1:08 - 1:09是由贝都因总结的:
-
1:09 - 1:10“ 我反对我的兄弟;
-
1:10 - 1:12我和我兄弟反对我们的表兄;
-
1:12 - 1:15而我们一起反对陌生人。"
-
1:15 - 1:20部落主义使我们自身的
社会逐渐强大, -
1:20 - 1:23大家一起便可与其他部落抗衡。
-
1:23 - 1:26这使我们走出丛林
逐渐壮大, -
1:26 - 1:28但也意味着固有的矛盾性。
-
1:28 - 1:30你需要关注的问题是:
-
1:30 - 1:33我们的社会
在哪些方面使之恶化, -
1:33 - 1:34又在哪些方面平息了这种矛盾?
-
1:34 - 1:36CA: 这谚语听上去挺沉重。
-
1:36 - 1:40你是说在一定程度上,
-
1:40 - 1:41这种观念对大多数人来说
是根深蒂固的? -
1:41 - 1:45JH:哦,绝对的
这是人类社会认知的基本方面, -
1:45 - 1:48但我们也可以和平共处。
-
1:48 - 1:51而且我们还发明了各种
的有趣的活动,例如模拟打仗。 -
1:51 - 1:52我是说体育,政治——
-
1:52 - 1:56这些活动都是在不伤及他人的情况下,
-
1:56 - 1:58体现这种部落性质。
-
1:58 - 2:02我们也非常擅长贸易,
探险和认识新朋友。 -
2:02 - 2:05所以必须把部落主义
看作是有毁誉参半的—— -
2:05 - 2:08我们并不是注定就是相互争斗。
-
2:08 - 2:10但永远没有世界和平。
-
2:11 - 2:14CA:部落的大小可以缩小
也可以增大。 -
2:14 - 2:15JH: 对的。
-
2:15 - 2:17CA:我们认为“我们”的大小,
-
2:17 - 2:20以及我们认为的“其他”或“他们”,
-
2:20 - 2:22都是可以变化的。
-
2:23 - 2:28有些人认为这个过程
可以无限期地继续。 -
2:28 - 2:29JH: 是的。
-
2:29 - 2:33CA:我们对部落的认同确实在扩张。
-
2:33 - 2:34JH:所以我认为,
-
2:34 - 2:37这可能就是
新的左右派别分歧出现的地方。 -
2:37 - 2:40我的意思是
我们所了解的左右派, -
2:40 - 2:42来自劳动力与资本的差异
-
2:42 - 2:45和工人阶级,马克思。
-
2:45 - 2:47但现在
我们所看到越来越多的是 -
2:47 - 2:50西方民主国家内部的分歧。
-
2:50 - 2:54一些人主张本国内
-
2:54 - 2:55狭隘的民族主义,
-
2:55 - 2:57我没有贬低之意,
-
2:57 - 3:00他们关心自己的城镇,
-
3:00 - 3:03社区和国家的盛衰。
立足于本位主义。 -
3:04 - 3:08而另外一些人是则是
反狭隘主义的。 -
3:08 - 3:11每当我对此困惑时
就会想起约翰·列侬的“想象”: -
3:11 - 3:14“想象一个没有国界的地方,
没有杀戮或战争“。 -
3:14 - 3:17这些人想要更多的治理全球,
-
3:17 - 3:20他们不喜欢民族化的国家
他们不喜欢边界, -
3:20 - 3:22这在欧洲也极其普遍。
-
3:22 - 3:25有个家伙做了形象的比喻
实际上,他的名字叫莎士比亚—— -
3:25 - 3:27是十年前在英国时写的,
-
3:27 - 3:28他的比喻是这样的:
-
3:28 - 3:31“我们是闭关锁国好呢
还是‘大开闸门’好呢?” -
3:31 - 3:34英国对此以52-48的比例分裂,
-
3:34 - 3:36在这一点上美国也分歧很大。
-
3:37 - 3:41CA:我们这些与披头士一同长大,
-
3:41 - 3:45追随世界大同的嬉皮哲学的人们,
-
3:45 - 3:48惊讶:如此的理想主义“怎么可能
有人认为它不好?“ -
3:49 - 3:51你现在所说的,实际上是:
-
3:51 - 3:55成千上万的人们不仅觉得它愚蠢,
-
3:55 - 3:58更是危险和错误的,
他们对此恐惧。 -
3:58 - 4:01JH:我认为关键问题
特别是在欧洲, -
4:01 - 4:02但就算这里也如此:
就是移民问题。 -
4:02 - 4:05我认为我们必须
从社会学的角度来 -
4:06 - 4:09审视多样性和移民问题。
-
4:09 - 4:11一旦事物被政治化,
-
4:11 - 4:14一旦它成为左派的挚爱
右派的天敌, -
4:14 - 4:17那么甚至社会学家都不得其解。
-
4:17 - 4:19现在,多样性在很多方面是好的,
-
4:19 - 4:21它明显开创了许多先河。
-
4:21 - 4:24美国经济的迅速增长
大大得益于此。 -
4:24 - 4:26多样性和移民贡献了很多好的东西。
-
4:26 - 4:29但是全球主义者没有看到,
-
4:29 - 4:30或是不想看到的是:
-
4:30 - 4:37种族多样性
削减了社会资本和彼此的信任。 -
4:37 - 4:39“独自玩保龄”的作者
罗伯特普特南 -
4:39 - 4:41有一个非常重要的
-
4:41 - 4:43有关社会资本数据库的研究:
-
4:43 - 4:46基本上
人们越觉得彼此类似, -
4:46 - 4:47就越会彼此信任,
-
4:47 - 4:50他们就越有可能
重新分配国家的福利。 -
4:50 - 4:52斯堪的纳维亚国家之所以好,
-
4:52 - 4:55就是因为他们有保持小国同质的传统,
-
4:55 - 4:59从而形成了高质的福利国家。
-
4:59 - 5:02一些左倾价值思潮践行
-
5:02 - 5:05“国门打开!
世界本是美好的 -
5:05 - 5:08叙利亚人民正在受苦,
我们必须欢迎他们。“ -
5:08 - 5:09这本是一件美丽的事情。
-
5:10 - 5:13但如果
今年夏天我是在瑞典, -
5:13 - 5:16所用话题都必须
在政治上保持其正确性, -
5:16 - 5:18不能谈论它的任何缺陷。
-
5:18 - 5:20引进大量人口,
-
5:20 - 5:22那将削减社会资本,
-
5:22 - 5:24这将很难保持原有的社会福利。
-
5:24 - 5:26最后就像我们美国一样:
-
5:26 - 5:30成为种族分裂
且是明显的种族分裂的社会。 -
5:30 - 5:32这一切都非常难以启齿,
-
5:32 - 5:35但我认为这些,
特别是在欧洲和我们, -
5:35 - 5:37都必须直视的。
-
5:37 - 5:39CA:你是说有理性的人,
-
5:39 - 5:41他们不认为自己是种族主义者,
-
5:41 - 5:43但从道义上讲,
-
5:43 - 5:46直率的人有理由说
人类只是太不同了。 -
5:46 - 5:51融合极其不同的人种
-
5:51 - 5:54实际上超出了我们的能力
从而变得岌岌可危。 -
5:54 - 5:58JH:是的,但我可以换种说法
可能更容易接受。 -
5:58 - 6:00这不一定是种族的区别,
-
6:01 - 6:02而是文化的不同。
-
6:02 - 6:06有一个叫凯伦·斯登纳的政治学者
做了一项精彩的研究: -
6:06 - 6:10它显示出:
当人们认为彼此团结时 -
6:10 - 6:12大家都是一样的,
-
6:12 - 6:15其中有很多人都有
独裁主义的倾向。 -
6:15 - 6:17当他们觉得
-
6:17 - 6:19社会和道德秩序没有受到威胁时,
-
6:19 - 6:21这部分人并不是特别的种族主义者,
-
6:21 - 6:23但是在实验中如果告诉他们
人们来自不同的地方 -
6:23 - 6:26那么他们就会变得有所区分。
-
6:26 - 6:30出现更多的种族主义者,憎恨同性恋者
他们便想驱逐异教徒, -
6:30 - 6:33这就是产生专制的部分原因。
-
6:33 - 6:35那些追随列宁主义,
-
6:35 - 6:36约翰·列侬的左派,
-
6:36 - 6:39他们的意识形态创造了专制反应。
-
6:39 - 6:42当然我们在美国的极其右派中
也看到了同样的情形。 -
6:42 - 6:44在英国,我们见到它
同样地,整个欧洲也在盛行。 -
6:44 - 6:47但其积极的一部分在于
我认为, -
6:47 - 6:51主张本地化或民族主义者
实际上是正确的: -
6:51 - 6:55如果你强调文化的相似性,
-
6:55 - 6:57种族实际上并不那么重要。
-
6:57 - 7:00所以移民同化措施
-
7:00 - 7:02会消除很多这些问题。
-
7:02 - 7:04如果你想要
一个慷慨的福利国家, -
7:04 - 7:06你必须强调大家都一样。
-
7:07 - 7:10CA:好吧,移民和对此的担忧
越来越多 -
7:10 - 7:13是当前分裂的原因之一,
-
7:13 - 7:15另外 还有什么其他原因呢?
-
7:15 - 7:17JH:道德心理学的另一个原则是:
-
7:17 - 7:21直觉占先,合理的推论排在第二。
-
7:21 - 7:23你可能听说过术语“动机推理”
-
7:23 - 7:25或“确认偏差”。
-
7:25 - 7:27关于我们的高智商和言语能力
-
7:27 - 7:30有一些很有趣的研究结果:
-
7:30 - 7:33随着进化
它们不再是帮助我们找出真相的工具, -
7:33 - 7:36而是帮助我们互相操纵,
保护我们的声誉... -
7:36 - 7:39我们极其善于强词夺理
-
7:39 - 7:42当开始考虑集团利益时
-
7:42 - 7:44不再只是我,
而是我的团队抗衡你的团队 -
7:44 - 7:47尽管有证据证明你是错的,
-
7:47 - 7:49我们也不能接受,
-
7:49 - 7:52这就是为什么你赢不了政治辩论。
-
7:52 - 7:53如果你在辩论一个话题
-
7:53 - 7:56你不能用理由和证据说服对方,
-
7:56 - 7:59因为这对推理不起作用。
-
7:59 - 8:02所以现在,给我们互联网
给我们Google -
8:03 - 8:05“我听说了奥巴马出生在肯尼亚
-
8:05 - 8:09让我Google 一下 - 我的上帝!
1000万次点击! 看,真的是呀!“ -
8:09 - 8:12CA:所以这个不怎么样的现实
震惊了很多人。 -
8:12 - 8:15社交媒体经常被高科技乐观者,
-
8:15 - 8:21模式化成使人们相互连接的伟大动力。
-
8:21 - 8:24但实际上
它也制造了意想不到的反作用力。 -
8:25 - 8:26JH:没错,
-
8:26 - 8:28这就是为什么我很沉迷于
-
8:29 - 8:30对人性的阴阳观点和左右派别——
-
8:30 - 8:33每一方对某些问题都是一定的正确性,
-
8:33 - 8:35但对另一面又有盲目性。
-
8:35 - 8:38所以左派一般都相信人性是好的,
-
8:38 - 8:41清除障碍,让人们聚在一起
一切都会变得美好。 -
8:41 - 8:44右派——社会保守主义者
不是自由主义者—— -
8:44 - 8:48社会保守主义者一般认为,
-
8:48 - 8:49人们贪婪,性别歧视和自私,
-
8:49 - 8:52我们需要监管和限制。
-
8:52 - 8:55如果拆除障碍
-
8:55 - 8:57允许世界各地的人们随意沟通,
-
8:57 - 8:59色情的东西便会泛滥
出现很多种族主义者。 -
8:59 - 9:00CA:那么帮助我们理解一下,
-
9:00 - 9:06这些人性的本质
与生俱来,挥之不去, -
9:07 - 9:12那么是什么加深了
这种分裂的感觉呢? -
9:12 - 9:17JH:你会遇到六到十个
不同的原因交织在一起, -
9:17 - 9:19我在这里只列举几个原因:
-
9:19 - 9:24在美国,
实际上包括美国和欧洲 -
9:24 - 9:26最关键的是第二次世界大战。
-
9:26 - 9:28Joe Henrich和其他一些人的有趣研究发现,
-
9:29 - 9:31如果你的国家沦陷战争,
-
9:31 - 9:32特别是在你小的时候,
-
9:33 - 9:3630年后在一般的困境
-
9:36 - 9:37或牢狱中再测试你,
-
9:37 - 9:38你更善于合作。
-
9:39 - 9:42因为我们的部落性质——
-
9:42 - 9:45我父母的青少年时期正值
第二次世界大战期间, -
9:45 - 9:47他们会出去寻找铝屑
-
9:47 - 9:49来支持战争,
-
9:49 - 9:51我的意思是,大家团结一致。
-
9:51 - 9:52然后这些人成长,
-
9:52 - 9:55他们通过生意或在政府部门任职
渐入佳境 -
9:55 - 9:56从而担任领导职位,
-
9:56 - 10:00他们真的很擅长
妥协和合作, -
10:00 - 10:02他们都在90年代退休了。
-
10:02 - 10:05到90年代末
我们只剩下婴儿潮一代—— -
10:05 - 10:091968年以后。
-
10:09 - 10:11他们的青春奋斗只发生在
每个国家的内部, -
10:11 - 10:15失去二战这“最伟大的一代”
-
10:15 - 10:16损失巨大,
-
10:17 - 10:18这是原因之一。
-
10:18 - 10:22在美国另外一个原因是两党的净化,
-
10:22 - 10:25曾经我们是自由共和党
和保守民主党。 -
10:25 - 10:28在20世纪中叶
美国是真正的两党制, -
10:28 - 10:33但是由于各种因素
情况开始变化, -
10:33 - 10:36到了90年代,我们有了净化后的
自由党和保守党。 -
10:36 - 10:39现在,两个党派中的成员截然不同,
-
10:39 - 10:41我们开始反对彼此的子女联姻。
-
10:41 - 10:43但在60年代,这没有什么关系。
-
10:43 - 10:45这便党派净化的原因。
-
10:45 - 10:48第三个便是互联网,如上所述,
-
10:48 - 10:52这是事后颠倒黑白魔鬼般
最具刺激性的推动力。 -
10:52 - 10:57CA:现在互联网上的某些评论相当恶劣,
-
10:57 - 11:00我只是在Twitter上
做了一下有关选举的快速搜索, -
11:00 - 11:03看到两个彼此相邻的tweets,
-
11:03 - 11:08一个是针对一张种族主义涂鸦的图片:
-
11:08 - 11:10“这真是太恶心了!
-
11:10 - 11:13在这个国家
Trump带给我们丑陋之物。” -
11:13 - 11:15下一个是:
-
11:15 - 11:19“ 骗子希拉里奉献的页面, 恶心!“
-
11:19 - 11:23这种“厌恶”的想法困扰着我,
-
11:23 - 11:27因为你可以争论一件事
或对某事有分歧, -
11:27 - 11:28你可以生某人的气。
-
11:29 - 11:33厌恶,我听说你说过
使事情深层化。 -
11:33 - 11:35JH:没错 厌恶是不同的,
-
11:35 - 11:37生气——你知道 我有孩子。
-
11:37 - 11:38他们每天打10次架
-
11:38 - 11:40但每天互相示爱30次。
-
11:40 - 11:43你只是来回反复:
你生气,你不生气, -
11:43 - 11:45你生气,你不生气……
-
11:45 - 11:46但厌恶是不同的,
-
11:46 - 11:51厌恶形容此人是
亚人类,怪异, -
11:51 - 11:52变态,道德败坏。
-
11:53 - 11:55厌恶就像不褪色的墨水。
-
11:56 - 11:59在约翰·高特曼婚姻治疗的研究中显示:
-
11:59 - 12:04观察夫妇的脸,如果其中一个人的脸
表现出厌恶或蔑视, -
12:04 - 12:08这将预示他们很快就要离婚了。
-
12:08 - 12:10相反,如果他们表现出愤怒
这不预示任何东西。 -
12:10 - 12:13因为如果你能处理好愤怒
它实际上是好兆头。 -
12:13 - 12:15所以这次选举截然不同,
-
12:15 - 12:18唐纳德·特朗普口口声声
使用了许多“厌恶”, -
12:18 - 12:21他对细菌非常敏感
所以厌恶很重要—— -
12:21 - 12:25更多为他,这是他的独到之处。
-
12:25 - 12:28但是当我们多次相互丑化,
-
12:28 - 12:32仅是通过非此即彼的二元观点看问题,
-
12:32 - 12:34世界将在善与恶之间斗争
-
12:34 - 12:36从而矛盾愈演愈烈。
-
12:36 - 12:39更多时候 我们可能不只是说
他们错了或我不喜欢他们, -
12:39 - 12:42而是说他们是邪恶的,是撒旦,
-
12:42 - 12:44他们很恶心,令人作呕。
-
12:44 - 12:46而后,我们拒绝与他们来往。
-
12:47 - 12:50这就是为什么我们会遇到这些冲突。
例如,在校园里, -
12:50 - 12:53我们看到更多的紧急措施
让人们离校。 -
12:53 - 12:55保持沉默,让他们远离,
-
12:55 - 12:58恐怕整个这代年轻人,
-
12:58 - 13:01如果在他们刚刚涉及政治时
就出现这么多的厌恶, -
13:01 - 13:05那么在他们成熟后
恐怕不会想参与政治。 -
13:06 - 13:07CA:那么我们如何解决厌恶
-
13:07 - 13:12如何消除厌恶呢?
-
13:13 - 13:15JH:好像不能以理服人,
-
13:15 - 13:17我认为...
-
13:18 - 13:21我研究厌恶多年
我想它与情绪密切相关。 -
13:21 - 13:25我认为与厌恶相对的实际上就是爱,
-
13:26 - 13:29爱就是所有,像...
-
13:29 - 13:32厌恶是关闭,有边界。
-
13:32 - 13:34爱是关于消除障碍,
-
13:35 - 13:38我认为,个人关系
可能是我们具有的 -
13:38 - 13:40最强大的武器。
-
13:41 - 13:44你可以被一群人厌恶,
-
13:44 - 13:46随后,你遇到某一特定的人,
-
13:46 - 13:49然后你真正地发现
他们很可爱, -
13:49 - 13:53然后逐渐把你也同化了。
-
13:54 - 14:00可惜的是
美国人以前不分左右政治, -
14:00 - 14:02在他们的城镇相互融合,
-
14:02 - 14:05但现在形成了这个伟大的道德鸿沟。
-
14:05 - 14:08有很多证据表明
谁在政治上与我们一致, -
14:08 - 14:09我们就会像他们靠近,
-
14:09 - 14:12很难找到志同道合的异党。
-
14:12 - 14:14因此,他们虽然就在附近
但离我们很远, -
14:14 - 14:16也很难去了解他们。
-
14:16 - 14:20CA:你会告诫某人
或美国人 -
14:20 - 14:21或大众
-
14:21 - 14:24我们应该如何了解对方,
-
14:24 - 14:27从而有助于我们重新思考一下,
-
14:27 - 14:29这个“厌恶”的本能?
-
14:30 - 14:31JH:对呀,
-
14:31 - 14:33记住这点很重要——
-
14:33 - 14:38政治学家Alan Abramowitz的研究表明,
-
14:38 - 14:42美国的民主越来越受到
-
14:42 - 14:44所谓的“消极党派“的掌控。
-
14:45 - 14:48这意味着
OK 有一个候选人, -
14:48 - 14:50你喜欢这个候选人
投票给他/她, -
14:50 - 14:52但随着负面消息
-
14:53 - 14:55在社交媒体
和各种其他媒体的传播, -
14:55 - 14:57选举就完蛋了。
-
14:57 - 15:01每一方都在试图把
另一方丑化成可怕,可耻的家伙, -
15:01 - 15:03从而投票给我方成了默认方式。
-
15:03 - 15:06因此越来越多的投票
是反对另一边, -
15:06 - 15:08而不是支持我们这边。
-
15:08 - 15:13你必须记住
如果人支持左派, -
15:13 - 15:16他们认为
“嗯,我以前觉得共和党人是坏的” -
15:16 - 15:18现在唐纳德·特朗普证明这点,
-
15:18 - 15:20那么每个共和党人,
-
15:21 - 15:22我都可以用我所了解特朗普的东西脸谱化。
-
15:22 - 15:24但这不一定是真的,
-
15:24 - 15:26他们一般也不喜欢他们的候选人,
-
15:26 - 15:31这次选举是美国历史上最消极的党派之争。
-
15:32 - 15:35所以首选你必须区分
你对候选人的感受 -
15:35 - 15:38和对选民的感受。
-
15:38 - 15:41然后你必须意识到,
-
15:41 - 15:44为我们都生活
在各自单独的道德世界中, -
15:44 - 15:47在我的书中
使用的隐喻是我们都被困在“矩阵”中, -
15:47 - 15:51或每个道德群体是一个矩阵
一个自愿的幻觉世界。 -
15:51 - 15:53所以如果你在民主党的阵营中,
-
15:53 - 15:56一切都引人沮丧
那一边, -
15:56 - 16:00他们是老顽固,种族主义者,
是世界上最糟糕的人。 -
16:00 - 16:02你有所有的事实作为佐证,
-
16:02 - 16:04但你的邻居生活在
-
16:04 - 16:06不同的道德矩阵中,
-
16:06 - 16:08他们住在不同的游戏世界里,
-
16:08 - 16:11他们看到完全不同的事实。
-
16:11 - 16:13各方看到的是
对这个国家不同的威胁, -
16:13 - 16:16作为中间人
我试图理解双方, -
16:16 - 16:18并发现:
双方其实都是对的。 -
16:18 - 16:21现在很多问题威胁着这个国家,
-
16:21 - 16:24但每一方都看不到问题的实质。
-
16:25 - 16:31CA:那么,你说的是
我们几乎需要一种新型的共情心? -
16:32 - 16:34共情传统上被描述为:
-
16:34 - 16:36“哦,我感觉到你的痛苦
我可以感同身受“ -
16:36 - 16:39我们把它用于穷人,
有需要的人,痛苦的人, -
16:40 - 16:44我们通常不会用在
我们不关注的人, -
16:44 - 16:45或我们厌恶的人身上。
-
16:45 - 16:47JH:不错,是这样的。
-
16:47 - 16:51CA:建立那种类型的共情会是什么样子呢?
-
16:52 - 16:54JH:其实,我想...
-
16:54 - 16:56共情是非常非常
热门的心理话题, -
16:56 - 16:59特别在左派
它是一个非常受欢迎的词。 -
16:59 - 17:03共情是一件好事
同情某种类别的受害者, -
17:03 - 17:05所以左派同情
-
17:05 - 17:07他们认为该同情的对象。
-
17:08 - 17:10那很容易
因为你目标明确, -
17:10 - 17:14但共情真的应该触及到
很难做到的地方。 -
17:15 - 17:16而且,我想...
-
17:16 - 17:21我们有着长达50年
处理种族问题 -
17:21 - 17:24和法律歧视的历史,
-
17:24 - 17:26很长一段时间以来
它是我们的首要任务 -
17:26 - 17:27而且现在仍然很重要。
-
17:27 - 17:29但是今年
-
17:29 - 17:31我希望人们看到
-
17:31 - 17:34我们存在一个当务之急:
-
17:34 - 17:37左右党派的分裂。
-
17:37 - 17:39我坚信这是迄今为止
我们面对的最严重的分歧, -
17:39 - 17:42种族的问题
性别和LGBT问题依然存在, -
17:42 - 17:45但这是未来50年迫切需要解决的。
-
17:45 - 17:48问题不会自行消失
-
17:49 - 17:52所以我们需要很多体制改革。
-
17:52 - 17:53我们可以对此进行谈论,
-
17:53 - 17:56但那将是一个冗长的话题。
-
17:56 - 18:00但我认为当人们开始意识到这个问题
就是一个转折点。 -
18:00 - 18:02是的,我们需要一种新的同理心,
-
18:02 - 18:04我们需要意识到
-
18:04 - 18:05这是我们国家需要的。
-
18:05 - 18:08这是你需要的
如果你不想变得更糟。 -
18:08 - 18:11如果你想花四年的时间,
-
18:11 - 18:14像去年一样生气和担心,请举手。
-
18:14 - 18:16如果你想逃离这些,
-
18:16 - 18:18读佛教,读耶稣
阅读Marcus Aurelius, -
18:18 - 18:23他们有各种各样好的建议,
教你如何放下恐惧: -
18:23 - 18:24重塑事实,
-
18:24 - 18:26化敌为友,
-
18:26 - 18:30古代有很多智慧指导这种同理心。
-
18:30 - 18:31CA:这是我的最后一个问题:
-
18:31 - 18:35作为个人,什么可以
帮助人们愈合伤口? -
18:35 - 18:40JH:好的,其实真的很难
克服这种根生蒂固的偏见。 -
18:40 - 18:41有研究显示,在这个国家,
-
18:41 - 18:45政治偏见更顽固于
-
18:45 - 18:47种族偏见,
-
18:47 - 18:51所以我想你必须努力
——这是关键。 -
18:51 - 18:53努力去认识一些人,
-
18:53 - 18:55每个人都有表兄弟,姐夫或妹夫,
-
18:55 - 18:57肯定有人在另一方。
-
18:57 - 18:59在这次选举后
-
18:59 - 19:01等上一两个星期,
-
19:01 - 19:03因为其中一方可能会感到尴尬。
-
19:03 - 19:08但等几个星期后,接触他
说你想说的话。 -
19:08 - 19:09在你做这之前,
-
19:09 - 19:12读一下戴尔卡内基的
《如何赢得朋友和影响他人》 -
19:12 - 19:13(笑声)
-
19:13 - 19:15我是认真的。
-
19:15 - 19:17你会学到技巧,
如果你开始承认, -
19:17 - 19:18如果你开始说,
-
19:18 - 19:20“你知道我们有很多不同观点
-
19:20 - 19:23但鲍勃叔叔,有一点我真的很尊重您“
-
19:23 - 19:25或“...关于你们保守派,是...”
-
19:25 - 19:26你可以找到一些有用的东西,
-
19:26 - 19:29如果一开始你就表达一些赏识
那将好似魔力, -
19:29 - 19:31这是我学到的关键东西。
-
19:31 - 19:33我考虑到人际关系,
-
19:33 - 19:35我还是经常犯愚蠢的错误,
-
19:35 - 19:37但我现在学会了道歉,
-
19:37 - 19:39并承认别人是对的。
-
19:39 - 19:40如果你能这样做,
-
19:40 - 19:44谈话就会进行得很好
而且真得会很有趣。 -
19:45 - 19:47CA:Jon,与你谈天绝对令人振奋,
-
19:47 - 19:51真正感到我们所处的环境,
-
19:51 - 19:56是一个充满了道德和人性深层问题的地方。
-
19:56 - 19:59你的智慧切中要害,
-
19:59 - 20:01非常感谢和我们一同分享这个话题。
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20:01 - 20:02JH: 谢谢Chris
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20:02 - 20:03JH:谢谢大家
-
20:03 - 20:05(掌声)
- Title:
- 我们能否重愈美国之隙?
- Speaker:
- Jonathan Haidt
- Description:
-
在2016年消极的总统选举之后,美国应该如何恢复?社会心理学家Jonathan Haidt研究构成政治选择的道德基础。在与TED负责人克里斯·安德森的谈话中,
他描述了导致美国这种尖锐分裂的思维方式和历史原因,并提供了这个国家如何向前迈进的蓝图。 - Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 20:17
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