A cor do amor | Elizabeth Hordge-Freeman | TEDxUSF

Racismo e desigualdade racial têm sido temas de discussão muito presentes nos últimos anos nos EUA. Algumas pessoas afirmam que o aumento da mistura racial levará ao fim do racismo. Usando sua experiência pessoal viajando pelo Brasil, Hordge-Freeman afirma que mistura racial não exclui o racismo.

"A Dra. Elizabeth Hordge-Freeman é Professora Assistente de Sociologia e Estudos Latino-Americanos na USF. Conquistou o Bacharelado pela Universidade Cornell e Mestrado e Doutorado em Sociologia pela Universidade Duke, em 2012. Seu primeiro livro, "A Cor do Amor: traços raciais, estigma e socialização racial nas famílias negras brasileiras", tem lançamento previsto para novembro de 2015. Ela é motivada por sua paixão em expor a desigualdade e, com a ajuda de financiamento da Fullbright e de outros recursos, está pesquisando sobre escravidão moderna e tráfico humano no Brasil e nos EUA."

Esta palestra foi dada em um evento TEDx, que usa o formato de conferência TED, mas é organizado de forma independente por uma comunidade local. Para saber mais visite http://ted.com/tedx

De todas as diferenças
que irmãos biológicos podem ter

nunca pensamos que diferença racial
possa estar no topo da lista.

Mas, ao longo dos últimos anos,
tem surgido um interesse,

até mesmo um frenesi da mídia,

sobre casais e famílias ao redor do mundo

que tiveram filhos de raças diferentes.

Tenho muito interesse nessas questões.

Fico intrigada com a presença
desses pares de irmãos.

Em muitos casos, são gêmeos
de uma "raça diferente".

Tenho colecionado fotos e artigos
sobre esses pares de irmãos,

lido sobre suas vidas.

Fiquei fascinada com a forma
como a mídia os retrata

como feitos da humanidade,
maravilhas da ciência.

Tudo porque têm
aparência racial diferente.

Mas o que é ainda mais fascinante
do que essas fotos,

é a reação do público a elas.

Algumas pessoas enxergam essas fotos
como evidência de que o racismo acabou.

Outras, por outro lado, sentem
que o racismo não acabou,

mas que misturas raciais como essas
podem nos levar ao fim do racismo.

Como socióloga,
eu discordo das duas ideias.

Mas acho que há duas lições importantes
que podemos aprender com essas fotos.

A primeira é que, na minha opinião,
esses pares de irmãos

são o exemplo perfeito de como entendemos
raça como uma construção social.

Claro que esses irmãos têm diferenças
na cor da pele e até na textura do cabelo.

Mas essas diferenças superficiais

não justificam a criação
de categorias raciais.

Não há fundamento biológico
para aquilo que chamamos de raça.

Mas, mesmo dizendo isso como socióloga,
sei que raça e racismo têm importância.

São importantes em nossa sociedade.

Quando digo racismo, estou falando
sobre distribuição desigual

de recursos econômicos,
políticos e educacionais.

Mas estudei raça dentro da família.

Tenho interesse especial sobre como a raça
consegue se infiltrar nas famílias.

Essa é a parte importante:

como a raça leva à distribuição desigual

de amor e afeto na mesma família.

Então, a forma como os pais
tratam seus filhos,

como os avós tratam seus netos,

como irmãos interagem uns com os outros
pode ser influenciada pelo racismo.

A questão que guia meu trabalho
é se é ou não verdade

que a imagem do amor nas famílias
depende da nossa imagem.

Reconheço que, de fato, a premissa básica
dessa palestra desafia o que muitos de nós

essencialmente acreditamos
ser verdade sobre as famílias.

Há um investimento coletivo na crença
de que a família é nosso porto seguro.

Por isso escutamos:
"Lar é onde o coração está".

"Não há lugar melhor que o nosso lar",
como bem disse Dorothy.

"Lar doce lar."

Todas essas frases refletem realmente
a importância que damos à família.

O que proponho hoje
e que os desafio a fazer

é pensar em como as famílias
são bem mais complexas e contraditórias

do que jamais pensamos.

Tratando-se particularmente de raça,

famílias podem, certamente, proteger
seus membros contra o racismo,

mas elas também podem
reproduzir o racismo.

Quando emoções estão envolvidas,

sabemos que o lar é,
de fato, onde o coração está,

mas também pode ser onde a dor está.

Quanto a mim e minha busca, estudando
questões raciais, amorosas e emotivas,

fui inevitavelmente
atraída para um país incrível,

o Brasil.

Muitos de você não devem
saber que, no Brasil,

a mistura entre populações africanas,
indígenas e portuguesas deu origem

às famílias mais racialmente
diversificadas no mundo.

No Brasil, ter um bebê é quase
como girar uma roleta racial,

por causa da incerteza sobre quais
características de raça podem sair

na loteria genética.

Mesmo sendo verdade que a mistura racial
no Brasil é muito comum,

o racismo ainda existe,

a brancura ainda é supervalorizada,

e as chances e oportunidades
na vida de uma pessoa

ainda são moldadas pela sua
proximidade física com a brancura.

O que isso significa?

A cor da pele, a textura do cabelo
e os traços do rosto de uma pessoa

podem moldar seu destino.

Isso me faz voltar à questão
com a qual comecei.

Sabemos que a aparência racial
tem importância na sociedade.

Mas será que também tem importância
dentro das famílias?

Qual é o impacto da aparência racial
na forma como as pessoas são tratadas

dentro de seus lares
e nas suas relações familiares?

Vocês devem pensar: "Tudo bem,
parece um projeto interessante".

O Brasil foi, certamente,
o local ideal para o projeto.

Foi moleza para mim.

Mas houve barreiras na minha pesquisa.

Primeiramente, tive
que aprender português.

Após vencer essa barreira,
tive de lidar com meu próprio ceticismo

sobre conseguir observar

algumas das dinâmicas
sobre as quais estou falando.

Então, em uma das minhas primeiras
idas ao Brasil, conheci a Ana.

Ela era uma estudante universitária local.

Quando lhe disse que estava interessada
em estudar raça, amor e família,

ela me disse o seguinte:

"Sim, em uma família, as pessoas
ficam felizes por terem filhos.

Elas têm o negro primeiro, mas,
quando o branco chega, tudo muda.

O branco é tratado bem
e o negro é esquecido.

O negro é punido, porque dizem que ele tem

"a cara de um escravo".

Podem imaginar que essa foi
uma afirmação muito forte.

Mas também me fez perceber
que eu não estava equivocada

com esse meu interesse em captar
raça, amor e emoção nas famílias.

Efetivamente, no meu livro,

"A Cor do Amor",

passei mais de 16 meses
trabalhando com famílias,

entrevistando mais de 100 pessoas
em dez núcleos familiares no Brasil,

para poder estudar essas dinâmicas,

para poder estudar como raça,
amor e família atuam juntos.

Sem dúvidas, encontrei inúmeros exemplos
que refletiam o que a Ana me havia dito

sobre "a cara de um escravo".

Primeiro, encontrei uma mulher
chamada Dona Elena.

Na sua entrevista, Dona Elena revelou

que, quando deu à luz
um bebê de pele escura,

e seu marido viu o bebê
pela primeira vez, ele disse:

"De onde você tirou esse bebê negro?

Leva ela de volta".

Corina tinha uma história parecida.

Ela me contou que, quando
deu à luz seu filho mais velho,

seu parceiro e a mãe dele foram visitá-la.

Eles viram as orelhas negras do bebê

e decidiram que o parceiro
não iria reconhecer essa criança.

Presumiram que essa criança
ia acabar ficando com a pele morena.

Por isso, acharam que não era possível
que ele tivesse um filho de pele morena.

E o terceiro exemplo:

uma garota de nove anos chamada Hegany.

Com certeza, é minha entrevistada favorita
do tempo que estive no Brasil.

Ela era inteligente,
agitada, entusiasmada.

Tinha um tipo de sinceridade honesta,

uma vulnerabilidade que muitos de nós
acabamos perdendo ao envelhecer.

Por coincidência, durante o período
que entrevistei Hegany e sua família,

a mãe dela deu à luz uma menininha.

A bebê era vista por todos como perfeita:
pele branca e cabelos lisos.

Perguntei a Hegany: "Como é
ser a irmã mais velha? Como se sente?"

Sua resposta foi a seguinte:

"Eu tenho medo de perder
o carinho dos meus pais".

Então perguntei a ela:
"Por que se sente assim?

Por que você acha que isso aconteceria?

Ela olhou para mim e disse:
"Por causa da bebê.

Você a viu, não é? Ela nasceu
clara, com cabelo liso.

Tenho medo que eles a amem mais.

O cabelo dela não vai dar tanto trabalho.

Todos estão dizendo isso.

Ela vai ter tudo e eu não vou ter nada".

Hegany cobriu o rosto com as mãos
e começou a chorar.

O mais deprimente nessa entrevista
é que ela só tem nove anos.

E, mesmo nessa idade,
ela entende como traços raciais

têm influência na forma
como a família interage com ela,

no grau de amor e afeto
que ela pode receber na família.

Com o passar das semanas e dos meses
em que estive com eles, observei Hegany,

e ela se mostrou ressentida com a bebê.

Ficava constantemente,
quase obcecada, observando-a,

esperando para ver mudanças na cor da pele
da bebê, que ela ficasse mais escura,

que o cabelo dela ficasse
um pouco mais enrolado.

Mas não era só isso.

Também vi Hegany segurando
a bebê bem perto, embalando-a

e assumindo o papel de irmã mais velha.

Para mim, isso indicou que a representação
honesta das famílias era parcial.

Que havia várias formas
como as famílias poderiam

tanto reproduzir
quanto resistir ao racismo.

A Dona Elena, que mencionei antes,
tinha uma filha de pele escura,

mas ela enxergava isso como evidência

de que sua filha possuía
verdadeira beleza negra.

Outras famílias desenvolveram
personas antirracistas alternativas.

O melhor exemplo é o de um pai
que insistia que eu o chamasse

de "Pantera Negra".

Ele escolheu esse nome por causa
dos Panteras Negras dos EUA

e tem um programa político radical

que envolve conscientização racial
das pessoas de seu bairro.

Ele me apresentou a sua esposa,
a quem ele chama de "Panterona",

e que também é comprometida
com a conscientização racial.

O que tudo isso, todas essas narrativas

nos dizem sobre racismo
nos Estados Unidos e no Brasil?

Todo esforço para acabar com o racismo
deve potencializar o poder

e a influência das famílias e comunidades.

Mas não apenas isso:

também deve promover
políticas públicas concretas,

ações legislativas concretas que provocam
mudanças estruturais na sociedade.

Adoro o exemplo do Pantera Negra,
porque ele mostra, de fato,

a importância dos vínculos globais.

No caso dele, com os Panteras Negras.

Movimentos sociais atuais,
como o Black Lives Matter,

são extraordinariamente bem-sucedidos
porque são relevantes

não apenas em em contextos locais,
mas também no contexto global.

O melhor é que a mensagem deles
é relevante para brancos

e também para negros que possam ter
internalizado racismo anti-negros.

Aonde vamos agora?

Frederick Douglass disse:

"O poder não concede nada
sem uma demanda".

Eu incentivo cada um de vocês
a usar suas famílias e comunidades

para trabalharem juntas
na articulação das demandas

que nos levam a tecer um futuro melhor,

uma sociedade antirracista
que nos conduz à erradicação do racismo

nos Estados Unidos, no Brasil
e no resto do mundo.

(Aplausos)