John Searle: Trạng thái chung của chúng ta - nhận thức
-
0:00 - 0:03Tôi sẽ nói về sự nhận thức.
-
0:03 - 0:05Tại sao lại về nhận thức?
-
0:05 - 0:07Vâng, vì nó là một vấn đề bị bỏ quên một cách đáng hiếu,
-
0:09 - 0:11cả trong khoa học và triết học của chúng ta.
-
0:11 - 0:12Tại sao điều đó lại gợi sự tò mò?
-
0:12 - 0:14Vâng, nó là khía cạnh quan trọng nhất trong cuộc sống của chúng ta
-
0:14 - 0:14vì 1 lý do rất lô gic, đơn giản,
-
0:18 - 0:20cụ thể, đối với bất cứ việc quan trọng nào trong cuộc sống
-
0:20 - 0:23một điều kiện cần thiết là chúng ta phải có ý thức.
-
0:23 - 0:26Bạn quan tâm đến khoa học, triết học, âm nhạc, nghệ thuật, hay bất cứ cái gì
-
0:26 - 0:29sẽ chẳng có tác dụng gì nếu bạn là một thây ma hay đang hôn mê, đúng không?
-
0:29 - 0:32Thế nên, ý thức là số một.
-
0:32 - 0:34Lý do thứ hai là
-
0:34 - 0:36khi mọi người thực sự thích thứ gì đó
-
0:36 - 0:39họ có xu hướng nói những điều kinh khủng nhất.
-
0:39 - 0:41Và rồi, thậm chí khi họ không nói những điều kinh khủng
-
0:41 - 0:43và thực sự nghiên cứu nghiêm túc,
-
0:43 - 0:47thì, điều đó sẽ diễn ra chậm. Tiến trình sẽ chậm lại.
-
0:47 - 0:50Khi tôi lần đầu quan tâm tới điều này, tôi đã nghĩ, ồ,
-
0:50 - 0:53nó là một vấn đề sinh học đơn giản.
-
0:53 - 0:55Hãy để ý đến những vấn đề đau đầu này và tìm hiểu
-
0:55 - 0:56cách nó vận hành trong não bộ.
-
0:56 - 0:58Thế nên, tôi đã sang UCSF và tôi đã nói chuyện với tất cả
-
0:58 - 1:00các nhà sinh học thần kinh có trọng trách nặng nề ở đó,
-
1:00 - 1:01và họ đã thể hiện rõ sự mất kiên nhẫn,
-
1:01 - 1:05như cách mà các nhà khoa học thường làm khi bạn hỏi họ những câu hỏi đáng xấu hổ.
-
1:05 - 1:09Nhưng điều mà khiến tôi bất ngờ là, trong lúc giận dữ
-
1:09 - 1:11một nhà sinh học thần kinh rất nổi tiếng đã nói: "Xem kìa,
-
1:11 - 1:14trong nguyên tắc của tôi, ổn thôi nếu bạn quan tâm sự nhận thức,
-
1:14 - 1:18nhưng hãy nhận nghiên cứu trước đi. Nhận nghiên cứu đầu tiên."
-
1:18 - 1:20Tới giờ tôi đã nghiên cứu về nó trong một thời gian dài.
-
1:20 - 1:22Tôi nghĩ bây giờ trên thực tế bạn có thể nhận nghiên cứu
-
1:22 - 1:24bằng cách nghiên cứu sự nhận thức.
-
1:24 - 1:26Nếu vậy, đó thực sự là một bước tiến.
-
1:26 - 1:29Vậy thì tại sao việc này lại là miễn cưỡng
-
1:29 - 1:31và chống lại nhận thức?
-
1:31 - 1:34Ồ, tôi nghĩ đó là một sự kết hợp của 2 đặc điểm
-
1:34 - 1:36của văn hóa tri thức của chúng ta
-
1:36 - 1:38trông có vẻ như chúng đối lập nhau
-
1:38 - 1:42nhưng trên thực tế lại có chung một chuỗi chung các giả định.
-
1:42 - 1:46Một đặc điểm là truyền thống của thuyết nhị nguyên:
-
1:46 - 1:49Nhận thức không chỉ là một phần của thế giới vật chất.
-
1:49 - 1:51Nó còn là một phần của thế giới tinh thần.
-
1:51 - 1:53Nó thuộc về tâm hồn,
-
1:53 - 1:56và tâm hồn thì không phải là một phần của thế giới vật chất.
-
1:56 - 1:59Đó là truyền thống của chúa, tâm hồn và sự bất tử.
-
1:59 - 2:01Có một truyền thống khác điều mà nghĩ rằng nó trái ngược với điều này
-
2:01 - 2:03nhưng thừa nhận những giả định xấu nhất.
-
2:03 - 2:07Tư tưởng đó cho rằng chúng ta là những người theo chủ nghĩa duy vật.
-
2:07 - 2:09Sự nhận thức không thuộc thế giới hữu hình
-
2:09 - 2:11Hoặc là nó không tồn tại, hoặc là nó là một thứ gì đó rất khác,
-
2:13 - 2:16một phần mềm máy tính hoặc là một thứ ngu ngốc nào đó,
-
2:16 - 2:19nhưng trong trường hợp nào thì nó cũng không phải khoa học.
-
2:19 - 2:21Và trước đây tôi đã tranh luận nhiều về chủ đề này, và nó làm tôi rất khó chịu.
-
2:21 - 2:23Đây là cách cuộc tranh luận diễn ra.
-
2:23 - 2:27Khoa học là khách quan, nhận thức là chủ quan,
-
2:27 - 2:30vì vậy không thể tồn tại một thứ khoa học về nhận thức.
-
2:30 - 2:37Những tư tưởng ấy đang làm tê liệt chúng ta.
-
2:37 - 2:40Và thật khó để thoát ra khỏi chúng.
-
2:40 - 2:43Tôi chỉ có một thông điệp duy nhất trong buổi trò chuyện này:
-
2:43 - 2:46nhận thức là một hiện tượng sinh học
-
2:46 - 2:49giống như hiện tượng quang hợp, tiêu hóa hay nguyên phân
-
2:49 - 2:53Bạn biết tất cả những hiện tượng đó mà! Và một khi bạn chấp nhận rằng
-
2:53 - 2:56dù không phải tất cả, nhưng hầu hết những vấn đề nan giải
-
2:56 - 2:58về nhận thức đơn giản sẽ dần biến mất.
-
2:58 - 2:59Và tôi chuẩn bị nói về vài điều trong số đó.
-
3:00 - 3:03Được rồi, bây giờ tôi hứa sẽ nói cho các bạn
-
3:03 - 3:05một vài điều thái quá mà người ta nói về ý thức.
-
3:05 - 3:09Thứ nhất, ý thức không hề tồn tại.
-
3:09 - 3:11Nó là ảo giác, như khi nói rằng mặt trời lặn
-
3:11 - 3:16Khoa học đã chứng minh mặt trời lặn và cầu vồng là ảo giác,
-
3:16 - 3:18vì vậy, ý thức chỉ là ảo giác.
-
3:18 - 3:22Thứ hai: có thể nó thực sự tồn tại, nhưng là một thứ gì khác
-
3:22 - 3:25Nó là một chương trình máy tính chạy trong não bộ.
-
3:25 - 3:29Thứ ba: Không phải, thứ duy nhất thực sự tồn tại chính là hành động.
-
3:29 - 3:33Mức độ ảnh hưởng của chủ nghĩa hành vi thật đáng xấu hổ,
-
3:33 - 3:34nhưng tôi sẽ quay lại vấn đề đó sau.
-
3:34 - 3:37Và thứ tư: có thể ý thức thực sự tồn tại,
-
3:37 - 3:39nhưng nó chẳng làm thay đổi thế giới một chút nào.
-
3:39 - 3:42Tâm linh làm sao có thể làm chuyển dời thứ gì đó?
-
3:42 - 3:44Bây giờ, bất cứ khi nào có người nói với tôi như vậy, tôi nghĩ:
-
3:44 - 3:46Liệu bạn muốn thấy tâm linh chuyển dịch một thứ gì đó?
-
3:46 - 3:49Xem nhé. Một cách có ý thức, tôi quyết định giơ tay lên,
-
3:49 - 3:52và cái thứ chết tiệt đó được nhấc lên.
-
3:52 - 3:56Thêm vào đó,hãy chú ý đến điều này:
-
3:56 - 4:00Chúng ta không cho rằng: "Ồ, nó cũng thất thường như thời tiết ở Geneva thôi".
-
4:00 - 4:02Có ngày nó xảy ra, và có ngày thì không.
-
4:02 - 4:05Không. Tay tôi có thể nhấc lên bất cứ khi nào tôi muốn.
-
4:05 - 4:07Được rồi. Tôi sẽ nói cho bạn làm thế nào mà điều đó có thể.
-
4:07 - 4:11Bây giờ, tôi chưa nêu ra một định nghĩa nào hết.
-
4:11 - 4:13Bạn không thể làm điều này nếu bạn không đưa ra một định nghĩa.
-
4:13 - 4:16Mọi người luôn nói thật khó để định nghĩa ý thức.
-
4:16 - 4:18Tôi thì lại nghĩ điều đó khá dễ dàng
-
4:18 - 4:20trừ khi bạn muốn có một định nghĩa thật khoa học.
-
4:20 - 4:22Và chúng ta thì chưa sẵn sàng cho một định nghĩa khoa học,
-
4:22 - 4:24nhưng đây là một kiểu định nghĩa thường thấy.
-
4:24 - 4:27Ý thức bao gồm tất cả các trạng thái cảm xúc,
-
4:27 - 4:29hay cảm giác, nhận thức.
-
4:29 - 4:33Nó bắt đầu vào buổi sáng khi bạn tỉnh dậy từ giấc ngủ không mộng mị,
-
4:33 - 4:35và kéo dài suốt một ngày cho đến khi bạn chìm vào giấc ngủ
-
4:35 - 4:38hoặc qua đời, hoặc bất tỉnh.
-
4:38 - 4:41Theo định nghĩa này, những giấc mơ là một dạng của nhận thức.
-
4:41 - 4:44Đó là định nghĩa thông thường, cũng là mục tiêu của chúng ta.
-
4:44 - 4:48Không bàn về nó cũng có nghĩa là bạn không nói đến ý thức.
-
4:48 - 4:51Nhưng mọi người nghĩ: "Ồ, nếu quả thực như vậy, thì đó là một vấn đề khủng khiếp.
-
4:51 - 4:55Làm thế nào mà một thứ như vậy có thể tồn tại như một phần của thế giới thực?"
-
4:55 - 4:57Và điều này, nếu bạn từng qua một khóa triết học,
-
4:57 - 5:00chính là vấn đề tâm - vật nổi tiếng.
-
5:00 - 5:03Tôi nghĩ là có một cách giải quyết khá đơn giản. Và tôi chuẩn bị chỉ cho các bạn.
-
5:03 - 5:08Đó là: Tất cả những trạng thái ý thức của chúng ta, không có ngoại lệ,
-
5:08 - 5:13bị gây ra bởi các quá trình sinh học thần kinh bậc thấp trong não bộ,
-
5:13 - 5:15và chúng được chấp nhận như những
-
5:15 - 5:18tính năng hệ thống bậc cao hơn.
-
5:18 - 5:21Nó cũng bí ẩn như trạng thái lỏng của nước.
-
5:21 - 5:24Đúng vậy không? Trạng thái lỏng không phải là nước ép thừa được phun ra
-
5:24 - 5:26từ những phân tử H2O.
-
5:26 - 5:29Nó là trạng thái hiện tại của hệ thống.
-
5:29 - 5:34Và cũng như cái bình đầy nước có thể chuyển từ thể lỏng sang rắn
-
5:34 - 5:36tùy thuộc vào hoạt động của các phân tử
-
5:36 - 5:39não bộ của bạn cũng có thể chuyển từ trạng thái tỉnh táo
-
5:39 - 5:41sang trạng thái mất ý thức,
-
5:41 - 5:44tùy thuộc vào hoạt động của các phân tử.
-
5:44 - 5:48Vấn đề tâm - vật nổi tiếng chỉ đơn giản như vậy thôi.
-
5:48 - 5:51Đúng không? Nhưng bây giờ chúng ta sẽ đi đến những câu hỏi khó hơn.
-
5:51 - 5:55Hãy cùng làm rõ những đặc trưng của ý thức
-
5:55 - 5:57từ đó, chúng ta có thể đáp lại 4 ý kiến phản đối
-
5:57 - 5:58mà tôi đã nêu ra.
-
5:58 - 6:03Đặc điểm thứ nhất là: nó có thực và tối giản.
-
6:03 - 6:05Bạn không thể thoát khỏi nó.
-
6:05 - 6:09Bạn có thể nhận thấy, điểm khác biệt giữa hiện thực và ảo giác
-
6:09 - 6:11cũng là sự khác biệt
-
6:11 - 6:15giữa cách chúng ta nhìn nhận mọi vật và việc chúng thực sự như thế nào.
-
6:15 - 6:17Nó giống như là,
-
6:17 - 6:19tôi thích cụm từ tiếng Pháp "arc-en-ciel" - cầu vồng,
-
6:19 - 6:21có một hình cung trên bầu trời,
-
6:21 - 6:25hay như mặt trời xuống núi.
-
6:25 - 6:28Đó là cách chúng ta nhìn nhận, nhưng thực tế nó không hề xảy ra.
-
6:28 - 6:30Nếu không có sự khác biệt giữa
-
6:30 - 6:32cách mọi vật được nhìn nhận và thực tế chúng như thế nào,
-
6:32 - 6:36các bạn không thể phân biệt sự tồn tại của nhận thức,
-
6:36 - 6:40bởi vì ở lĩnh vực nào sự tồn tại của nhận thức được chú ý đến,
-
6:40 - 6:43nếu các bạn nhận ra dường như các bạn ý thức được điều đó,
-
6:43 - 6:45thì các bạn có nhận thức.
-
6:45 - 6:48Ý tôi là, nếu có ngày một đám chuyên gia đến tìm tôi và nói:
-
6:48 - 6:51"Chúng tôi là những nhà thần kinh học với trọng trách nặng nề, và chúng tôi đã thực hiện một nghiên cứu về ngài,
-
6:51 - 6:54ngài Searle, và chúng tôi tin rằng ngài không còn ý thức nữa,
-
6:54 - 6:56ngài là một con rô - bốt được lập trình một cách thông minh".
-
6:56 - 6:59Tôi sẽ không nghĩ rằng: "Bạn biết đấy, có thể những người này đúng thì sao?"
-
6:59 - 7:02Tôi sẽ không dành ra một khoảnh khắc nào để nghĩ như vậy, bởi vì, tôi muốn nói là,
-
7:02 - 7:05Descartes có thể đã mắc nhiều sai sót, nhưng ông ấy đúng về điều này.
-
7:05 - 7:08Bạn không thể nghi ngờ về sự tồn tại ý thức của chính mình.
-
7:08 - 7:10Đó chính là đặc điểm đầu tiên.
-
7:10 - 7:12Nó có thật và tối giản.
-
7:12 - 7:15Bạn không thể phủ nhận bằng cách chỉ ra nó là ảo giác
-
7:15 - 7:18như với những ảo giác thực sự.
-
7:18 - 7:21Đặc điểm thứ hai là cái
-
7:21 - 7:23đã gây ra rất nhiều rắc rối cho chúng ta,
-
7:23 - 7:25đó là: tất cả trạng thái nhận thức của chúng ta
-
7:25 - 7:28đều có đặc điểm định tính này.
-
7:28 - 7:31Cảm giác khi uống bia
-
7:31 - 7:34thì không giống cảm giác khi trả thuế thu nhập
-
7:34 - 7:37hay nghe nhạc. Và những cảm giác định tính này
-
7:37 - 7:39tự động sản sinh ra một đặc điểm thứ ba:
-
7:39 - 7:43theo định nghĩa, những trạng thái nhận thức là chủ quan
-
7:43 - 7:46ở chỗ chúng chỉ tồn tại một khi được trải nghiệm
-
7:46 - 7:48bởi một số chủ thể con người hay động vật,
-
7:48 - 7:50một số cơ thể từng trải qua điều đó.
-
7:50 - 7:53Có lẽ chúng ra sẽ có thể xây dựng một cỗ máy có ý thức.
-
7:53 - 7:55Nhưng vì chúng ra không biết não bộ hoạt động thế nào,
-
7:55 - 7:59nên cho đến giờ, chúng ta vẫn chưa làm được điều đó.
-
7:59 - 8:02Và một đặc điểm khác của ý thức là
-
8:02 - 8:06nó đi vào nhiều lĩnh vực nhận thức thống nhất.
-
8:06 - 8:08Tôi không chỉ nhìn thấy những người đứng trước mặt
-
8:08 - 8:11và nghe thấy tiếng nói của chính mình,
-
8:11 - 8:13tiếng giày trên sàn nhà mà đối với tôi
-
8:13 - 8:17chúng còn là một phần của một lĩnh vực nhận thức to lớn
-
8:17 - 8:19trải ra cả phía trước và sau.
-
8:19 - 8:20Đó chính là chìa khóa để hiểu được
-
8:20 - 8:23sức mạnh khổng lồ của ý thức.
-
8:23 - 8:26Và chúng ta chưa từng làm được điều đó trên rô - bốt
-
8:26 - 8:28Điều đáng buồn đó bắt nguồn từ sự thật rằng
-
8:28 - 8:30chúng ta không biết làm thế nào để tạo ra một rô - bốt có ý thức,
-
8:30 - 8:34nên chúng ta không có bất kì loại máy móc nào làm được điều này.
-
8:34 - 8:36Đặc điểm tiếp theo,
-
8:36 - 8:39sau lĩnh vực nhận thức thống nhất kì diệu này
-
8:39 - 8:42là nó thực hiện hoạt động bình thường trong cách cư xử của chúng ta.
-
8:42 - 8:45Tôi đã minh họa cho các bạn bằng cách giơ tay,
-
8:45 - 8:47nhưng làm thế nào điều đó là có thể?
-
8:47 - 8:51Làm thế nào mà suy nghĩ trong não bộ
-
8:51 - 8:53có thể làm di chuyển vật chất?
-
8:53 - 8:54Tôi sẽ cho các bạn biết câu trả lời.
-
8:54 - 8:56Tôi muốn nói rằng, chúng ta không biết câu trả lời thật chi tiết,
-
8:56 - 8:59nhưng về cơ bản thì đó là:
-
8:59 - 9:01Có một trình tự dẫn truyền xung thần kinh của các nơ ron
-
9:01 - 9:05và chúng dừng lại khi axetylen
-
9:05 - 9:07được tiết ra ở tấm vận động của nơ ron vận động
-
9:07 - 9:09Tôi xin lỗi vì đã dùng những thuật ngữ triết học ở đây,
-
9:09 - 9:13nhưng khi axetylen được sản sinh ở tấm vận động,
-
9:13 - 9:16vô số điều thú vị sẽ xảy ra ở kênh ion
-
9:16 - 9:18và kết quả là cánh tay tôi nhấc lên.
-
9:18 - 9:20Bây giờ, hãy nghĩ về những điều tôi đã nói.
-
9:20 - 9:22Vẫn là sự kiện đó,
-
9:22 - 9:25quyết định giơ tay của tôi
-
9:25 - 9:28được miêu tả ở mức
-
9:28 - 9:30những đặc điểm tinh thần nhạy cảm này.
-
9:30 - 9:32Nó là một suy nghĩ trong đầu tôi, nhưng đồng thời,
-
9:32 - 9:34nó cũng làm sản sinh ra axetylen
-
9:34 - 9:36và làm tất cả những việc khác
-
9:36 - 9:39khi nó di chuyển từ vỏ não vận động
-
9:39 - 9:41xuống những sợi thần kinh ở cánh tay.
-
9:41 - 9:45Điều đó cho thấy rằng vốn từ vựng truyền thống của chúng ta
-
9:45 - 9:49để bàn về những vấn đề này đã hoàn toàn lỗi thời.
-
9:49 - 9:52Cùng một sự kiện có một cách miêu tả
-
9:52 - 9:55ở cấp độ sinh học thần kinh, và một cách khác
-
9:55 - 9:57về mặt trí óc, và đó chỉ là một sự kiện,
-
9:57 - 9:59đó cũng là cách mà tự nhiên hoạt động. Điều đó cũng lí giải
-
9:59 - 10:02làm thế nào nhận thức hoạt động theo quan hệ nhân quả.
-
10:02 - 10:05Được rồi, bây giờ hãy nhớ lấy điều đó,
-
10:05 - 10:08kết hợp với việc chúng ta vừa tìm hiểu qua về những đặc điểm của nhận thức
-
10:08 - 10:11hãy cùng trả lời một số ý kiến phản đối đã nêu ra trước đó.
-
10:11 - 10:15Đầu tiên, sự nhận thức không hề tồn tại,
-
10:15 - 10:17nó là ảo giác. Tôi đã trả lời xong vấn đề đó.
-
10:17 - 10:18Tôi không nghĩ chúng ta cần bận tâm về nó nữa.
-
10:18 - 10:22Nhưng vấn đề thứ hai có ảnh hưởng ngoài sức tưởng tượng,
-
10:22 - 10:24và có thể nó vẫn còn tồn tại đâu đó:
-
10:24 - 10:27" Tốt thôi, nếu ý thức tồn tại, nó thực sự là một thứ gì đó.
-
10:27 - 10:31Nó thực sự là một chương trình máy tính chạy trong não bộ của bạn
-
10:31 - 10:33và những gì chúng ta cần làm để tạo ra ý thức
-
10:33 - 10:35chỉ là chọn đúng chương trình.
-
10:35 - 10:37Quên phần cứng đi. Phần cứng nào cũng sẽ ổn thôi
-
10:37 - 10:40nếu nó đủ ổn định để chạy chương trình".
-
10:40 - 10:43Bây giờ, chúng ta đã biết điều đó là sai.
-
10:43 - 10:46Ý tôi là, bất kì ai biết về máy tính
-
10:46 - 10:49đều có thể thấy nó sai, bởi vì tính toán
-
10:49 - 10:51được định nghĩa như thao tác biểu tượng,
-
10:51 - 10:54thường được nghĩ tới như những con số 0 và 1 mà không phải bất cứ một biểu tượng nào.
-
10:54 - 10:57Bạn có một thuật toán mà bạn có thể lập trình
-
10:57 - 11:00dưới dạng mã nhị phân, và đó là đặc điểm xác định
-
11:00 - 11:02của chương trình máy tính.
-
11:02 - 11:06Nhưng chúng ta biết rằng đó hoàn toàn là về mặt cú pháp. Nó có tính biểu tượng.
-
11:06 - 11:10Chúng ta biết rằng nhận thức của con người thực sự là một thứ gì đó hơn thế.
-
11:10 - 11:13Nó có một nội dung bên trong cú pháp đó.
-
11:13 - 11:15Nó có ngữ nghĩa.
-
11:15 - 11:17Lý lẽ đó, tôi đã dùng,
-
11:17 - 11:19ôi chúa ơi, tôi không hề muốn nghĩ đến điều đó,
-
11:19 - 11:20hơn 30 năm trước,
-
11:20 - 11:22nhưng có một lý lẽ khác còn sâu sắc hơn được ngầm hiểu từ những gì tôi vừa nói với các bạn,
-
11:22 - 11:26và tôi muốn tóm tắt lại thật ngắn gọn, đó là
-
11:26 - 11:30nhận thức tạo ra một thực tế độc lập với người quan sát.
-
11:30 - 11:34Nó tạo ra sự tồn tại thực của tiền, của cải, chính phủ,
-
11:34 - 11:38hôn nhân, hội nghị của tổ chức Nghiên cứu nguyên tử châu Âu,
-
11:38 - 11:40những bữa tiệc cốc - tai và những kì nghỉ hè,
-
11:40 - 11:43tất cả những thứ đó đều là sản phẩm của nhận thức.
-
11:43 - 11:46Sự tồn tại của chúng mang tính tương đối với người quan sát.
-
11:46 - 11:49Việc một mẩu giấy là tiền,
-
11:49 - 11:52hay một loạt các tòa nhà là trường đại học là tương đối với từng chủ thể có ý thức.
-
11:52 - 11:56Bây giờ, hãy tự hỏi bản thân về sự ước tính.
-
11:56 - 12:00Liệu nó có phải là tuyệt đối, giống như lực, khối lượng và lực hấp dẫn?
-
12:00 - 12:02Hay nó là tương đối với từng người quan sát.
-
12:02 - 12:05Đúng là có một số phép tính là nội tại.
-
12:05 - 12:07Tôi có hai cộng hai bằng bốn
-
12:07 - 12:10Điều đó đúng bất kể mọi người có nghĩ gì đi nữa.
-
12:10 - 12:12Nhưng khi tôi lôi máy tính ra
-
12:12 - 12:16và thực hiện phép tính đó, hiện tượng thực chất duy nhất là
-
12:16 - 12:19các mạch điện tử và hoạt động của chúng.
-
12:19 - 12:21Đó là hiện tượng tuyệt đối duy nhất.
-
12:21 - 12:23Và tất cả những thứ còn lại được giải thích bởi chúng ta.
-
12:23 - 12:27Các phép tính chỉ tồn tại tương đối với nhận thức.
-
12:27 - 12:30Dù là một chủ thể có ý thức thực hiện phép tính,
-
12:30 - 12:34hay anh ta có một loại máy móc thừa nhận sự diễn giải tính toán .
-
12:34 - 12:37Nhưng điều đó không có nghĩa việc tính toán là tùy ý.
-
12:37 - 12:39Tôi đã dành rất nhiều tiền vào phần cứng này.
-
12:39 - 12:41Nhưng chúng ta vẫn liên tục nhầm lẫn
-
12:41 - 12:46giữa tính khách quan - chủ quan của các đặc điểm thực tế
-
12:46 - 12:50với tính khách quan - chủ quan của những lời tuyên bố.
-
12:50 - 12:53Và điểm mấu chốt trong phần này là:
-
12:53 - 12:57bạn có thể có một khoa học hoàn toàn khách quan,
-
12:57 - 13:00một khoa học mà bạn có thể đưa ra những khẳng định đúng một cách khách quan,
-
13:00 - 13:03về một lĩnh vực mà sự tồn tại của nó là chủ quan,
-
13:03 - 13:06chỉ trong não bộ của con người,
-
13:06 - 13:09bao gồm các trạng thái chủ quan của khả năng tri giác
-
13:09 - 13:10hoặc cảm giác, ý thức.
-
13:10 - 13:15Vì thế lời phản đối rằng bạn không thể có một thứ khoa học khách quan về nhận thức
-
13:15 - 13:19vì nhận thức là chủ quan trong khi khoa học là khách quan, chỉ là lối chơi chữ.
-
13:19 - 13:21Và là một lối chơi chữ rất dở về tính khách quan và chủ quan.
-
13:21 - 13:24Các bạn có thể đưa ra những khẳng định khách quan
-
13:24 - 13:28về một lĩnh vực mà sự tồn tại của nó là chủ quan,
-
13:28 - 13:29và đó thực sự là những gì các nhà thần kinh học làm.
-
13:29 - 13:32Ý tôi là, bạn có những bệnh nhân thực sự chịu đau,
-
13:32 - 13:35và bạn cố gắng tìm ra một khoa học khách quan về điều đó.
-
13:35 - 13:37Tôi đã hứa sẽ bác bỏ hết những lời phản đối,
-
13:37 - 13:38và tôi không còn quá nhiều thời gian,
-
13:38 - 13:40nhưng tôi sẽ bẻ lại một vài điều nữa.
-
13:40 - 13:42Tôi đã nói rằng chủ nghĩa hành vi hẳn phải là
-
13:42 - 13:46một trong những sự xấu hổ lớn nhất trong nền văn hóa tri thức của chúng ta,
-
13:46 - 13:49bởi vì nó bị phủ nhận ngay thời điểm lúc bạn nghĩ đến nó.
-
13:49 - 13:51Trạng thái tinh thần và hành vi của bạn giống hệt nhau?
-
13:51 - 13:55Ồ, hãy nghĩ về sự khác biệt giữa việc cảm nhận nỗi đau
-
13:55 - 13:56và khi thực sự chịu đau.
-
13:56 - 13:58Tôi sẽ không biểu thị hành vi bị đau, nhưng tôi có thể nói với các bạn rằng
-
13:58 - 14:00Ngay bây giờ tôi không chịu bất kì đau đớn nào.
-
14:00 - 14:04Vì thế đó là một lỗi hiển nhiên. Tại sao người ta lại phạm phải lỗi đó?
-
14:04 - 14:06Sai lầm ở chỗ - bạn có thể quay lại
-
14:06 - 14:09và đọc những tài liệu về vấn đề này, và bạn sẽ thấy lỗi đó rất thường xảy ra -
-
14:09 - 14:13họ nghĩ nếu bạn thừa nhận sự tồn tại không thể giản lược
-
14:13 - 14:16của nhận thức thì bạn đang mất niềm tin vào khoa học.
-
14:16 - 14:19Bạn đang mất niềm tin vào 300 năm tiến bộ của loài người,
-
14:19 - 14:20những hi vọng của họ, và tất cả những gì còn lại của nó.
-
14:20 - 14:23Và thông điệp tôi muốn gửi tới các bạn là,
-
14:23 - 14:26sự nhận thức đã được biết đến
-
14:26 - 14:28như một hiện tượng sinh học thực sự,
-
14:28 - 14:31phải có phân tích khoa học
-
14:31 - 14:33như bất kì hiện tượng sinh học nào khác,
-
14:33 - 14:35hay phần còn lại của khoa học.
-
14:35 - 14:36Cảm ơn!
-
14:36 - 14:42(Tiếng vỗ tay)
- Title:
- John Searle: Trạng thái chung của chúng ta - nhận thức
- Speaker:
- John Searle
- Description:
-
Nhà triết học John Searle là người đặt nền móng cho nghiên cứu nhận thức của con người - và bác bỏ một số sự phản đối về việc nghiên cứu nghiêm túc về nó một cách có phương pháp. Khi chúng ta biết nhiều hơn về các quá trình trình trong não bộ tạo ra nhận thức, việc thừa nhận rằng nhận thức là một hiện tượng sinh học là bước quan trọng đầu tiên. Và không, ông ấy không cho rằng nhận thức chỉ là sự mô phỏng máy tính.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 14:59
Dimitra Papageorgiou approved Vietnamese subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Ngoc Rika accepted Vietnamese subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Ngoc Rika edited Vietnamese subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Ngoc Rika edited Vietnamese subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Ngoc Rika edited Vietnamese subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Linh Nguyễn edited Vietnamese subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Linh Nguyễn edited Vietnamese subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Linh Nguyễn edited Vietnamese subtitles for Our shared condition -- consciousness |