Świadomość - wspólny ludzki stan.
-
0:00 - 0:03Będę mówił o świadomości.
-
0:03 - 0:05Dlaczego o świadomości?
-
0:05 - 0:07Bo to dziwnie lekceważony temat,
-
0:07 - 0:11zarówno w nauce,
jak i w filozofii. -
0:11 - 0:12Dlaczego to ciekawe?
-
0:12 - 0:16To jeden z najważniejszych
aspektów życia, -
0:16 - 0:18z prostego i logicznego powodu,
-
0:18 - 0:20gdyż niezbędnym warunkiem
-
0:20 - 0:23czegokolwiek ważnego w życiu
jest świadomość. -
0:23 - 0:26Interesuje cię nauka, filozofia,
muzyka, sztuka, cokolwiek... -
0:26 - 0:29niedobrze, jeśli jesteś zombi
albo w śpiączce. -
0:29 - 0:32Świadomość to podstawa.
-
0:32 - 0:34Kiedy ludzi
-
0:34 - 0:36to zainteresuje,
-
0:36 - 0:39mówią przerażające rzeczy.
-
0:39 - 0:41A nawet jeśli nie mówią
-
0:41 - 0:43i zajmują się
poważnymi badaniami, -
0:43 - 0:47postępy są bardzo wolne.
-
0:47 - 0:50Kiedy się tym zainteresowałem,
pomyślałem, -
0:50 - 0:53że to proste zagadnienie biologiczne.
-
0:53 - 0:55Niech przemądrzalcy wezmą się do roboty,
-
0:55 - 0:56żeby stwierdzić, jak to działa w mózgu.
-
0:56 - 0:58Wybrałem się do Uniwersytetu Kalifornijskiego
-
0:58 - 1:00i rozmawiałem z autorytetami neurobiologii.
-
1:00 - 1:01Okazali pewną niecierpliwość,
-
1:01 - 1:05typową w obliczu kłopotliwych pytań.
-
1:05 - 1:09Poraziły mnie rozdrażnione słowa
-
1:09 - 1:11bardzo znanego neurobiologa:
-
1:11 - 1:14"W tej dziedzinie można
interesować się świadomością, -
1:14 - 1:18ale znajdź wpierw stałą posadę".
-
1:18 - 1:20Zajmuję się tym od lat.
-
1:20 - 1:22Sądzę, że można znaleźć posadę
-
1:22 - 1:24badając świadomość.
-
1:24 - 1:26Jeżeli tak, to krok do przodu.
-
1:26 - 1:29Skąd ta dziwna niechęć
-
1:29 - 1:31i osobliwa wrogość
do świadomości? -
1:31 - 1:34Myślę, że to połączenie dwóch cech
-
1:34 - 1:36w naszej kulturze intelektualnej,
-
1:36 - 1:38które wydają się sprzeczne,
-
1:38 - 1:42jednak dzielą wspólne założenie.
-
1:42 - 1:46Pierwsza to tradycja religijnego dualizmu.
-
1:46 - 1:49Świadomość nie jest częścią
fizycznego świata. -
1:49 - 1:51Należy do świata duchowego.
-
1:51 - 1:53Należy do duszy,
-
1:53 - 1:56a dusza nie jest częścią fizycznego świata.
-
1:56 - 1:59To tradycja Boga,
duszy i nieśmiertelności. -
1:59 - 2:01Istnieje przeciwna tradycja,
-
2:01 - 2:03akceptująca najgorsze założenie.
-
2:03 - 2:07Zakłada, że jesteśmy potężnymi
naukowymi materialistami. -
2:07 - 2:11Świadomość nie jest częścią
fizycznego świata. -
2:11 - 2:13Lub w ogóle nie istnieje,
albo jest czymś innym. -
2:13 - 2:16Programem komputerowym
albo innym nonsensem, -
2:16 - 2:19ale w żadnym razie nie jest
elementem nauki. -
2:19 - 2:21Kłóciłem się nieraz o to,
aż do bólu brzucha. -
2:21 - 2:23Oto wyjaśnienie.
-
2:23 - 2:27Nauka jest obiektywna,
świadomość jest subiektywna. -
2:27 - 2:30Zatem nie ma mowy
o nauce o świadomości. -
2:30 - 2:37Te dwa poglądy
obezwładniają nas. -
2:37 - 2:40Bardzo ciężko się od nich uwolnić.
-
2:40 - 2:43Jedyne prawdziwe przesłanie
tego wykładu mówi, -
2:43 - 2:46że świadomość
jest fenomenem biologicznym, -
2:46 - 2:49jak fotosynteza, trawienie, mitoza...
-
2:49 - 2:53Znacie te zjawiska.
Kiedy to zaakceptujemy, -
2:53 - 2:56większość problemów
-
2:56 - 2:58ze świadomością wyparuje.
-
2:58 - 3:00Przyjrzyjmy się im.
-
3:00 - 3:03Obiecałem opowiedzieć
o niedorzecznościach -
3:03 - 3:05mówionych o świadomości.
-
3:05 - 3:09Po pierwsze,
świadomość nie istnieje. -
3:09 - 3:11Jest iluzją
jak zachód słońca. -
3:11 - 3:16Nauka wykazała,
że zachody słońca i tęcze są iluzją. -
3:16 - 3:18Zatem świadomość jest iluzją.
-
3:18 - 3:22Po drugie, może świadomość istnieje,
lecz jest czymś innym. -
3:22 - 3:25Programem komputerowym
w mózgu. -
3:25 - 3:29Po trzecie, naprawdę istnieje
tylko zachowanie. -
3:29 - 3:33Niesamowite jak wpływowy
był behawioryzm. -
3:33 - 3:34Wrócę do tego.
-
3:34 - 3:37Po czwarte, może świadomość istnieje,
-
3:37 - 3:39ale dla świata to bez znaczenia.
-
3:39 - 3:42Jak duchowość mogłaby tu
cokolwiek poruszyć? -
3:42 - 3:44Kiedy tak mówią, myślę:
-
3:44 - 3:46"Chcesz zobaczyć
jak dusza coś poruszy?" -
3:46 - 3:49Spójrz! Świadomie decyduję
podnieść rękę, -
3:49 - 3:52i ta cholerna ręka się unosi.
(Śmiech) -
3:52 - 3:56Zauważcie jedno.
-
3:56 - 4:00Nie mówimy:
"To jak z pogodą w Genewie, -
4:00 - 4:02czasami się poprawia,
czasami nie”. -
4:02 - 4:05Nie, psiakrew!
Poruszam nią, kiedy chcę. -
4:05 - 4:07Powiem, jak to możliwe.
-
4:07 - 4:11Wciąż nie podałem definicji,
-
4:11 - 4:13a nie można
tego przekazać bez definicji. -
4:13 - 4:16Ludzie mówią, że trudno
zdefiniować świadomość. -
4:16 - 4:18Sądzę, że to proste,
-
4:18 - 4:20jeżeli nie próbujemy
podać definicji naukowej. -
4:20 - 4:22Nie jesteśmy gotowi
na naukową definicję. -
4:22 - 4:24Oto definicja zdroworozsądkowa.
-
4:24 - 4:27Świadomość składa się
ze stanów odczuwania, -
4:27 - 4:29wrażenia Iub przytomności.
-
4:29 - 4:33Zaczyna się rano, po przebudzeniu,
-
4:33 - 4:35i trwa cały dzień, aż zaśniesz,
-
4:35 - 4:38lub umrzesz lub inaczej
staniesz się nieświadomy. -
4:38 - 4:41Sny w tej definicji
są formą świadomości. -
4:41 - 4:44To definicja zdroworozsądkowa.
Nasz cel. -
4:44 - 4:48Nie mówiąc w ten sposób,
nie mówisz o świadomości. -
4:48 - 4:51Ktoś pomyśli, że to problem.
-
4:51 - 4:55"Jak coś takiego może należeć
do realnego świata?" -
4:55 - 4:57Jeżeli kiedyś zgłębialiście filozofię,
-
4:57 - 5:00to znana kwestia umysłu i ciała.
-
5:00 - 5:03Myślę, że jest proste rozwiązanie.
-
5:03 - 5:08Wszystkie nasze stany świadomości
-
5:08 - 5:13powstają w mózgu
jako niższe procesy neuronalne -
5:13 - 5:15i tam są realizowane
-
5:15 - 5:18jako wyższe czynności mózgowe.
-
5:18 - 5:21To tak tajemnicze
jak stan ciekły wody. -
5:21 - 5:24Stan ciekły to nie nadmiar soku
-
5:24 - 5:26tryskający z cząsteczek wody.
-
5:26 - 5:29To stan tego układu.
-
5:29 - 5:34Tak jak woda przechodzi
ze stanu ciekłego w stały -
5:34 - 5:36w zależności od zachowania cząsteczek,
-
5:36 - 5:39tak mózg może przejść
ze stanu świadomego -
5:39 - 5:41do stanu nieświadomego,
-
5:41 - 5:44w zależności od zachowania
jego cząsteczek. -
5:44 - 5:48Zagadnienie związku umysłu z ciałem
jest tak proste. -
5:48 - 5:51Przejdźmy do trudniejszych kwestii.
-
5:51 - 5:55Sprecyzujmy cechy świadomości,
-
5:55 - 5:57by przejść do czterech założeń,
-
5:57 - 5:58wysuniętych wcześniej.
-
5:58 - 6:03Pierwsza cecha:
świadomość jest prawdziwa i wyłączna. -
6:03 - 6:05Nie można się jej pozbyć.
-
6:05 - 6:09Różnica pomiędzy rzeczywistością i iluzją
-
6:09 - 6:11jest różnicą między tym, czym rzeczy
-
6:11 - 6:15świadomie się wydają,
a czym naprawdę są. -
6:15 - 6:17Świadomie wydaje się,
-
6:17 - 6:19...lubię fracuski "arc-en-ciel"...
-
6:19 - 6:21że na niebie jest łuk,
-
6:21 - 6:25lub że słońce zachodzi za górami.
-
6:25 - 6:28Nam się świadomie wydaje,
ale prawda jest inna. -
6:28 - 6:30Jednak rozróżnienia tego,
-
6:30 - 6:32co się wydaje,
a co rzeczywiście jest, -
6:32 - 6:36nie można dokonać w świadomości.
-
6:36 - 6:40Jeśli rozważamy świadomość,
-
6:40 - 6:43gdy czujesz, że jesteś świadomy,
-
6:43 - 6:45to jesteś świadomy. (Śmiech)
-
6:45 - 6:48Gdy eksperci powiedzą:
-
6:48 - 6:51"Jesteśmy autorytetami neurobiologii
i przeprowadziliśmy badania -
6:51 - 6:54na tobie i jesteśmy pewni,
że nie masz świadomości. -
6:54 - 6:56Jesteś mądrze
skonstruowanym robotem", -
6:56 - 6:59nie pomyślę, że może mają rację.
-
6:59 - 7:02Nie dopuszczę tej myśli na moment,
-
7:02 - 7:05bo Kartezjusz, mimo wielu błędów,
miał rację, -
7:05 - 7:08że nie możemy kwestionować
istnienia własnej świadomości. -
7:08 - 7:10To pierwsza cecha świadomości.
-
7:10 - 7:12Jest prawdziwa i wyłączna.
-
7:12 - 7:15Nie można się jej pozbyć
mówiąc, że jest iluzją, -
7:15 - 7:18jak w przypadku
klasycznych iluzji. -
7:18 - 7:21Druga cecha
-
7:21 - 7:23jest bardzo kłopotliwa.
-
7:23 - 7:25Wszystkie stany świadomości
-
7:25 - 7:28mają charakter jakościowy.
-
7:28 - 7:31Doświadczenie picia piwa
-
7:31 - 7:34różni się od uczucia
przy rozliczaniu podatku -
7:34 - 7:37albo słuchaniu muzyki,
i ta jakościowa różnica -
7:37 - 7:39automatycznie stwarza
trzecią cechę. -
7:39 - 7:43Świadome stany są subiektywne,
-
7:43 - 7:46istnieją jedynie doznania
-
7:46 - 7:48odczuwane przez ludzi albo zwierzęta,
-
7:48 - 7:50które ich doświadczają.
-
7:50 - 7:53Może zbudujemy świadomą maszynę.
-
7:53 - 7:55Nie wiemy jak mózg to robi,
-
7:55 - 7:59więc nie udało się na razie
zbudować tej maszyny. -
7:59 - 8:02Następna cecha świadomości
-
8:02 - 8:06to zjednoczenie świadomych obszarów.
-
8:06 - 8:08Nie tylko dostrzegam ludzi przede mną,
-
8:08 - 8:11własny głos i ciężar butów,
-
8:11 - 8:13ale te doznania
-
8:13 - 8:17są częścią większego obszaru świadomości,
-
8:17 - 8:19który rozciąga się
wstecz i do przodu. -
8:19 - 8:20To klucz do zrozumienia
-
8:20 - 8:23potężnej siły świadomości.
-
8:23 - 8:26Nie udało się dokonać tego u robota.
-
8:26 - 8:28Rozczarowanie robotyką wywodzi się
-
8:28 - 8:30z niemożliwości skontruowania
świadomego robota, -
8:30 - 8:34dlatego też taka maszyna nie istnieje.
-
8:34 - 8:36Kolejną cechą świadomości,
-
8:36 - 8:39po zjednoczonym obszarze świadomości,
-
8:39 - 8:42jest funkcja przyczynowo-skutkowa
w zachowaniu. -
8:42 - 8:45Naukowa demonstracja to podniesienie ręki.
-
8:45 - 8:47Jak to możliwe?
-
8:47 - 8:51Jak myśl w moim mózgu
-
8:51 - 8:53może przesuwać materialne przedmioty?
-
8:53 - 8:54Odpowiem na to.
-
8:54 - 8:56Nie znamy szczegółowej odpowiedzi,
-
8:56 - 8:59ale znamy podstawową jej część.
-
8:59 - 9:01Istnieje ciąg impulsów elektrycznych
w neuronach, -
9:01 - 9:05które zanikają,
kiedy neuroprzekaźnik acetylocholina -
9:05 - 9:07jest wydzielany przez synapsy
aksonów w neuronach ruchowych. -
9:07 - 9:09Wybaczcie terminologię filozoficzną,
(Śmiech) -
9:09 - 9:13ale gdy jest ona wydzielana
przez synapsy, -
9:13 - 9:16cudowne rzeczy
dzieją sie w kanałach jonowych -
9:16 - 9:18i ta pierońska ręka podnosi się.
-
9:18 - 9:20Pomyślcie o tym, co powiedziałem.
-
9:20 - 9:22To samo wydarzenie,
-
9:22 - 9:25świadoma decyzja, by podnieść rękę,
-
9:25 - 9:28jest na tej samej płaszczyźnie opisu
-
9:28 - 9:30jak ckliwe cechy duchowe.
-
9:30 - 9:32Jest myśl w moim mózgu i jednocześnie
-
9:32 - 9:34wytwarza się acetylocholina.
-
9:34 - 9:36Wywołuje ciąg czynności,
-
9:36 - 9:39gdy przemierza drogę z kory ruchowej,
-
9:39 - 9:41w dół poprzez włókna nerwowe do ręki.
-
9:41 - 9:45Nasze tradycyjne słownictwo,
-
9:45 - 9:49w tej kwesti jest przestarzałe.
-
9:49 - 9:52Ten sam proces ma opis
-
9:52 - 9:55na poziomie neurobiologicznym,
-
9:55 - 9:57i na poziomie psychicznym,
a to ten sam proces. -
9:57 - 9:59Tak działa przyroda.
-
9:59 - 10:02Dlatego świadomość
funkcjonuje przyczynowo. -
10:02 - 10:05Mając na uwadze
-
10:05 - 10:08te różne cechy świadomości,
-
10:08 - 10:11wróćmy do wcześniejszych zastrzeżeń.
-
10:11 - 10:15Pierwsze mówiło,
że świadomość nie istnieje, -
10:15 - 10:17że jest iluzją.
Na to już odpowiedziałem. -
10:17 - 10:18Nie martwmy się tym.
-
10:18 - 10:22Jednak drugi zarzut
miał duże znaczenie, -
10:22 - 10:24i wciąż ma.
-
10:24 - 10:27Jeżeli świadomość istnieje,
to jest czymś innym. -
10:27 - 10:31To program komputerowy w mózgu
-
10:31 - 10:33i aby tworzyć świadomość
-
10:33 - 10:35potrzebujemy właściwego programu.
-
10:35 - 10:37Sprzęt jest bez znaczenia. Każdy zadziała,
-
10:37 - 10:40jeżeli jest na tyle mocny i stabilny
aby udźwignąć oprogramowanie. -
10:40 - 10:43Wiemy, że to nieprawda.
-
10:43 - 10:46Jeśli wiemy coś o komputerach,
-
10:46 - 10:49wiadomo, że jest to błędne.
Przetwarzanie informacji -
10:49 - 10:51jest zdefiniowane
przez operowanie symbolami, -
10:51 - 10:54zwykle w kodzie binarnym,
ale symbole wystarczą. -
10:54 - 10:57Dostajesz algorytm,
który programujesz -
10:57 - 11:00w kodzie binarnym,
co określa działanie -
11:00 - 11:02programu komputerowego.
-
11:02 - 11:06To czysta syntaktyka.
Symboliczna. -
11:06 - 11:10Prawdziwa ludzka świadomość
to coś więcej. -
11:10 - 11:13Ma treść oprócz składni.
-
11:13 - 11:15Posiada semantykę.
-
11:15 - 11:17Czas na argument,
który wysunąłem 30 lat temu, -
11:17 - 11:19(nie chcę nawet o tym myśleć)
-
11:19 - 11:20więcej niż 30.
-
11:20 - 11:22To głębsze wyjaśnienie
moich wcześniejszych słów. -
11:22 - 11:26Przedstawię to pokrótce.
-
11:26 - 11:30Świadomość tworzy dla obserwatora
niezależną rzeczywistość. -
11:30 - 11:34Rzeczywistość pieniądza,
posiadania, rządu, -
11:34 - 11:38małżeństwa, konferencji naukowych,
-
11:38 - 11:40przyjęć i wakacji letnich.
-
11:40 - 11:43Wszystko to wytwory świadomości.
-
11:43 - 11:46Ich istnienie jest względne dla widza.
-
11:46 - 11:49Jest względne dla świadomych czynników,
że papier to pięniądz -
11:49 - 11:52albo że grupa budynków
tworzy uniwersytet. -
11:52 - 11:56Zapytacie o przetwarzanie informacji.
-
11:56 - 12:00Czy jest bezwzględne jak siła,
masa albo przyciąganie grawitacyjne? -
12:00 - 12:02Czy raczej względne dla widza?
-
12:02 - 12:05Niektóre obliczenia są oczywiste.
-
12:05 - 12:07Dodam 2 i 2 i mam 4.
-
12:07 - 12:10Bez względu na to, co ktoś myśli.
-
12:10 - 12:12Gdy wyciągnę kalkulator z kieszeni
-
12:12 - 12:16i wykonam obliczenia, jedynym fenomenem
-
12:16 - 12:19jest działanie obwodu elektronicznego.
-
12:19 - 12:21To zjawisko absolutne.
-
12:21 - 12:23Reszta to nasza interpretacja.
-
12:23 - 12:27Przetwarzanie informacji istnieje
jedynie w powiązaniu ze świadomością. -
12:27 - 12:30Albo świadomy czynnik wykonał obliczenie
-
12:30 - 12:34albo posiada urządzenie,
które interpretuje obliczenia. -
12:34 - 12:37Nie oznacza to narzucania obliczeń.
-
12:37 - 12:39Wydałem dużo na ten sprzęt.
-
12:39 - 12:41Mamy jednak ciągły zamęt
-
12:41 - 12:46między obiektywnością i subiektywnością
jako cechami rzeczywistości. -
12:46 - 12:50A także obiektywnością i subiektywnością
jako cechami deklaracji. -
12:50 - 12:53Oto wniosek z tej prelekcji.
-
12:53 - 12:57Można dokonywać
obiektywnych doświadczeń naukowych, -
12:57 - 13:00może istnieć nauka
z obiektywnymi deklaracjami, -
13:00 - 13:03na temat dziedziny,
której istnienie jest subiektywne, -
13:03 - 13:06która istnieje w ludzkim mózgu,
-
13:06 - 13:09i składa się z subiektywnych odczuć
-
13:09 - 13:10lub uczuć albo spotrzeżeń.
-
13:10 - 13:15Stąd sprzeciw
wobec obiektywnej nauki o świadomości -
13:15 - 13:19jest subiektywny,
a nauka jest obiektywna. -
13:19 - 13:21To nietrafiony kalambur
o obiektywności i subiektywności. -
13:21 - 13:24Można wysuwać obiektywne twierdzenia
-
13:24 - 13:28o dziedzinie subiektywnej
w danym sposobie istnienia. -
13:28 - 13:29To jest praca neurologów.
-
13:29 - 13:32Mamy pacjentów odczuwających ból
-
13:32 - 13:35i staramy się stworzyć
obiektywną naukę w tej kwestii. -
13:35 - 13:37Obiecałem obalić wszystkie zarzuty,
-
13:37 - 13:38i nie mam za wiele czasu,
-
13:38 - 13:40ale spróbuję obalić jeszcze kilka.
-
13:40 - 13:42Powiedziałem, że behawioryzm
-
13:42 - 13:46to wielka żenada intelektualnej kultury.
-
13:46 - 13:49Obalasz go, gdy tylko o nim pomyślisz.
-
13:49 - 13:51Czy stany myślowe
są identyczne z zachowaniem? -
13:51 - 13:55Pomyślcie o rożnicy
pomiędzy uczuciem bólu -
13:55 - 13:56i jego fizycznym odczuwaniem.
-
13:56 - 13:58Nie zademonstruję fizycznego bólu,
ale wyznam, -
13:58 - 14:00że nie mam żadnych boleści.
-
14:00 - 14:04Tkwi tu oczywisty błąd.
Czemu go popełniono? -
14:04 - 14:06Błędem było myślenie,
(możecie sięgnąć -
14:06 - 14:09do literatury naukowej
i zobaczyć w kółko powielany błąd), -
14:09 - 14:13że akceptacja wyłącznej egzystencji świadomości
-
14:13 - 14:16przekreśla naukę.
-
14:16 - 14:19Przekreśla 300 lat ludzkiego postępu,
-
14:19 - 14:20ludzkiej nadziei i całą resztę.
-
14:20 - 14:23Moje przesłanie mówi,
-
14:23 - 14:26że świadomość należy zaakceptować
-
14:26 - 14:28jako realne biologiczne zjawisko,
-
14:28 - 14:31poddane naukowej analizie,
-
14:31 - 14:33jak każde zjawisko,
-
14:33 - 14:35jak cała nauka.
-
14:35 - 14:36Dziękuję serdecznie.
-
14:36 - 14:42(Oklaski)
- Title:
- Świadomość - wspólny ludzki stan.
- Speaker:
- John Searle
- Description:
-
Filozof John Searle wyjaśnia zagadnienie studiów nad ludzką świadomoscią i kolejno obala powszechnie funkcjonujące na ten temnat opinie. Gdy poznajemy coraz bardziej wywołujące świadomość procesy zachodzące w mózgu, niezwykle ważne jest zaakceptowanie funkcjonowania świadomości jako procesu biologicznego. I nie jest to, zdaniem filozofa, symulacja komputerowa na masową skalę.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 14:59
Rysia Wand approved Polish subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Rysia Wand commented on Polish subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Rysia Wand edited Polish subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Rysia Wand edited Polish subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Małgosia Makowska accepted Polish subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Małgosia Makowska edited Polish subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Rysia Wand approved Polish subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Rysia Wand rejected Polish subtitles for Our shared condition -- consciousness |
Rysia Wand
Rejecting review
================================================================================ Korekta niepotrzebnie wydłuża tłumaczenie. Niewłaściwy podział linijek. Zostawiona wata językowa i zbędne zaimki dzierżawcze. Błędy w interpunkcji. Brak tłumaczenia tytułu i zły format tytułu. Proszę albo o dalszą korektę po gruntownym zapoznaniu się z
http://translations.ted.org/wiki/Compressing_subtitles
http://translations.ted.org/wiki/How_to_break_lines,
http://translations.ted.org/wiki/How_to_Tackle_a_Translation i
http://translations.ted.org/wiki/How_to_Tackle_a_Review albo o odrzucenie korekty:
http://ted-support.amara.org/support/solutions/articles/70095-how-do-i-decline-a-task-i-ve-taken-by-mistake-or-can-t-complete-
Prosimy przed braniem korekt zrobić co najmniej 10 tłumaczeń z doświadczonym korektorem.
Rysia Wand
Rejecting review ================================================================================ Korekta niepotrzebnie wydłuża tłumaczenie. Niewłaściwy podział linijek. Zostawiona wata językowa i zbędne zaimki dzierżawcze. Błędy w interpunkcji. Brak tłumaczenia tytułu i zły format tytułu. Proszę albo o dalszą korektę po gruntownym zapoznaniu się z http://translations.ted.org/wiki/Compressing_subtitles http://translations.ted.org/wiki/How_to_break_lines, http://translations.ted.org/wiki/How_to_Tackle_a_Translation i http://translations.ted.org/wiki/How_to_Tackle_a_Review albo o odrzucenie korekty: http://ted-support.amara.org/support/solutions/articles/70095-how-do-i-decline-a-task-i-ve-taken-by-mistake-or-can-t-complete-
Prosimy przed braniem korekt zrobić co najmniej 10 tłumaczeń z doświadczonym korektorem.
Rysia Wand
Dużo dobrych zmian, linijki coraz krótsze (brawo!) i dobre łamania. Poproszę jednak o jeszcze jedną rundkę dla przećwiczenia kolejnego zadania korektora: interpunkcji. Zwróć też uwagę na format tytułu: nazwisko prelegenta ma swoje własne pole. Szczegóły:
================================================================================ Interpunkcja.
W pisowni amerykańskiej inne znaki interpunkcyjne są po lewej stronie cudzysłowu ("This is an example."). W języku polskim umieszcza się je po prawej stronie ("To jest przykład".). Patrz: http://translations.ted.org/wiki/Częste_błędy_i_jak_ich_unikać ================================================================================ Nadużywanie myślnika / łącznika.
Nie należy zostawiać na końcu linijki myślnika/łącznika. W większości przypadków można zamienić go na przecinek ("Byłam tam na wakacjach -/to piękne miasteczko". --> "Byłam tam na wakacjach, to piękne miasteczko".). Czasami można też zakończyć zdanie (rozdzielić zdanie złożóne na dwa zdania). Znak "--" w oryginale (em dash) stosowany jest w języku angielskim (szczególnie w odmianie amerykańskiej) tak, jak w języku polskim wielokropek. Zazwyczaj możemy zamienić go na przecinek albo zakończyć zdanie (rozdzielić zdanie złożone na dwa zdania). Jeśli w oryginale oznacza on pauzę (np. zająknięcie się), możemy użyć wielokropka ("I don't know how--" - "Nie wiem, jak...").
================================================================================ Okoliczniki czasu i miejsca wydzielone przecinkiem.
Okoliczniki czasu i miejsca na początku zdania nie są w języku polskim oddzielane przecinkiem, inaczej niż w angielskim. Przykład: "Today, the basis for scientific time" = "Dzisiaj, podłożem mierzenia czasu" --> "Dzisiaj podłożem mierzenia czasu"
================================================================================ Informacje dźwiękowe.
Informacje dźwiękowe (np. (Applause)) służą widzom niesłyszącym. Należy pisać zawsze z wielkiej litery i pozostawiać w nawiasie (np. (Brawa)).
================================================================================
Uwaga na przecinki.
Warto zajrzeć na http://www.prosteprzecinki.pl/zasady
Rysia Wand
Dobra robota :-)
Zainstaluj spell-checka w przeglądarce.
Chociaż, co ciekawe, mój spellcheck nie podkreślił "zaakcetować"... Czyżby było takie słowo?