Ο κοινός μας παρανομαστής, η συνείδηση.
-
0:00 - 0:03Σήμερα θα σας μιλήσω για τη συνείδηση.
-
0:03 - 0:05Γιατί;
-
0:05 - 0:07Διότι πρόκειται για ένα αντικείμενο
περιέργως παραμελημένο -
0:07 - 0:11τόσο από την επιστημονική όσο και
από τη φιλοσοφική μας κουλτούρα. -
0:11 - 0:12Τώρα, γιατί αυτό είναι περίεργο;
-
0:12 - 0:16Διότι πρόκειται για το πιο σημαντικό
στοιχείο της ζωής μας -
0:16 - 0:18για έναν πολύ απλό λόγο.
-
0:18 - 0:20Αποτελεί αναγκαία συνθήκη για οτιδήποτε
-
0:20 - 0:23σημαντικό στη ζωή μας.
-
0:23 - 0:26Νοιάζεστε για την επιστήμη, τη φιλοσοφία,
τη μουσική, την τέχνη κ.λπ. -
0:26 - 0:29αλλά όλα είναι ανούσια
αν είσαι ζόμπι ή σε κώμα, σωστά; -
0:29 - 0:32Άρα, η συνείδηση είναι το νούμερο ένα.
-
0:32 - 0:34Ο δέυτερος λόγος είναι πως όταν οι άνθρωποι
-
0:34 - 0:36ενδιαφέρονται για αυτήν,
όπως θα έπρεπε να κάνουν, -
0:36 - 0:39τείνουν να λένε τα πιο φρικτά πράγματα.
-
0:39 - 0:41Ακόμα και όταν δε λένε φρικτά πράγματα
-
0:41 - 0:43αλλά προσπαθούν να κάνουν σοβαρή έρευνα,
-
0:43 - 0:47η πρόοδος είναι αργή, πολύ αργή.
-
0:47 - 0:50Όταν ασχολήθηκα για πρώτη φορά
με το θέμα, σκέφτηκα -
0:50 - 0:53ότι αποτελεί ένα απλό πρόβλημα Βιολογίας.
-
0:53 - 0:55Ας στρώσουμε στη δουλειά τις διάνοιες
για να ανακαλύψουν -
0:55 - 0:56πώς δουλεύει στον εγκέφαλο.
-
0:56 - 0:58Πήγα, λοιπόν, στο ΠΚΣΦ και μίλησα με όλους
-
0:58 - 1:00αυτούς τους πολυάσχολους νευροβιολόγους
-
1:00 - 1:01και έδειξαν εκνευρισμό,
-
1:01 - 1:05όπως συχνά κάνουν οι επιστήμονες
όταν τους κάνεις ενοχλητικές ερωτήσεις. -
1:05 - 1:09Αλλά πιο πολύ εντύπωση
μου έκανε ένας εξοργισμένος τύπος, -
1:09 - 1:11διάσημος νευροβιολόγος, που μου είπε: ''Κοίτα,
-
1:11 - 1:14στην επιστήμη μου μπορείς
ν' ασχοληθείς με τη συνείδηση -
1:14 - 1:18μόνο αφού αποκτήσεις ακαδημαϊκή μονιμότητα.''
-
1:18 - 1:20Δουλεύω αυτό το θέμα για πάρα πολύ καιρό.
-
1:20 - 1:22Πλέον, πιστεύω ότι είναι εφικτό να γίνεις μόνιμος
-
1:22 - 1:24δουλεύοντας πάνω στη συνείδηση.
-
1:24 - 1:26Αν ισχύει, είναι πράγματι ένα βήμα προς τα εμπρός.
-
1:26 - 1:29Ωραία, τότε γιατί υπάρχει αυτή η περίεργη απροθυμία
-
1:29 - 1:31και εχθρότητα για τη συνείδηση;
-
1:31 - 1:34Πιστεύω ότι είναι ο συνδυασμός
δύο χαρακτηριστικών -
1:34 - 1:36της πνευματικής μας κουλτούρας
-
1:36 - 1:38που θέλουμε να πιστεύουμε ότι είναι αντίθετα
-
1:38 - 1:42όμως στην ουσία μοιράζονται
μια σειρά από κοινές υποθέσεις. -
1:42 - 1:46Η μία άποψη είναι
ο παραδοσιακός θρησκευτικός δυισμός: -
1:46 - 1:49η συνείδηση δεν είναι μέρος του φυσικού κόσμου,
-
1:49 - 1:51είναι μέρος του πνευματικού κόσμου.
-
1:51 - 1:53Ανήκει στην ψυχή
-
1:53 - 1:56και η ψυχή δεν είναι μέρος του φυσικού κόσμου.
-
1:56 - 1:59Αυτή είναι η παράδοση του Θεού,
της ψυχής και της αθανασίας. -
1:59 - 2:01Υπάρχει μια άλλη άποψη
που υποτίθεται πως είναι αντίθετη -
2:01 - 2:03αλλά αποδέχεται την χειρότερη υπόθεση.
-
2:03 - 2:07Αυτή η είναι η άποψη των επιστημονικών υλιστών:
-
2:07 - 2:11Η συνείδηση δεν είναι μέρος του φυσικού κόσμου.
-
2:11 - 2:13Είτε δεν υπάρχει καθόλου, είτε είναι κάτι άλλο,
-
2:13 - 2:16ένα υπολογιστικό πρόγραμμα ή ο,τιδήποτε άλλο,
-
2:16 - 2:19πάντως δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση
αντικείμενο της επιστήμης. -
2:19 - 2:21Και συνήθως καταλήγουν σε ένα επιχείρημα
που μου φέρνει στομαχόπονο, -
2:21 - 2:23και λέει το εξής:
-
2:23 - 2:27Η επιστήμη είναι αντικειμενική,
η συνείδηση υποκειμενική, -
2:27 - 2:30άρα δε μπορεί να υπάρχει
επιστήμη της συνείδησης. -
2:30 - 2:37Έτσι, αυτές οι δίδυμες αντιλήψεις μας παραλύουν.
-
2:37 - 2:40Είναι πολύ δύσκολο να τις αποφύγουμε.
-
2:40 - 2:43Το πραγματικό μήνυμα
αυτής της ομιλίας είναι μόνο ένα, -
2:43 - 2:46ότι η συνείδηση είναι βιολογικό φαινόμενο
-
2:46 - 2:49όπως η φωτοσύνθεση, η πέψη, η μίτωση
-
2:49 - 2:53-όλοι τα γνωρίζετε- και μόλις το αποδεχτούμε
-
2:53 - 2:56τα περισσότερα από τα δύσκολα προβλήματα
-
2:56 - 2:58σχετικά με την συνείδηση απλώς εξαφανίζονται.
-
2:58 - 3:00Και θα σας αναλύσω ορισμένα απ'αυτά.
-
3:00 - 3:03Υποσχέθηκα ότι θα σας πω ορισμένα
-
3:03 - 3:05από τα πιο εξωφρενικά πράγματα
που έχουν ειπωθεί για τη συνείδηση. -
3:05 - 3:09Ένα: η συνείδηση δεν υπάρχει.
-
3:09 - 3:11Είναι μια αυτάπατη, όπως το ηλιοβασίλεμα.
-
3:11 - 3:16Η επιστήμη έχει αποδείξει ότι το ηλιοβασίλεμα
και το ουράνιο τόξο είναι αυταπάτες, -
3:16 - 3:18άρα και η συνείδηση είναι μια αυτάπατη.
-
3:18 - 3:22Δύο: τελικά ίσως υπάρχει, αλλά είναι κάτι άλλο,
-
3:22 - 3:25ένα υπολογιστικό πρόγραμμα
που τρέχει στον εγκέφαλο. -
3:25 - 3:29Τρία: το μόνο που πραγματικά υπάρχει
είναι η συμπεριφορά. -
3:29 - 3:33Η επιρροή του συμπεριφορισμού είναι ενοχλητική,
-
3:33 - 3:34αλλά θα επανέλθω σε αυτό.
-
3:34 - 3:37Και τέσσερα: Η συνείδηση ίσως υπάρχει,
-
3:37 - 3:39αλλά για τον κόσμο δεν κάνει κάποια διαφορά.
-
3:39 - 3:42Πώς θα μπορούσε η πνευματικότητα
να κινήσει οτιδήποτε; -
3:42 - 3:44Όποτε κάποιος μου το λέει αυτό, σκέφτομαι,
-
3:44 - 3:46θέλεις να δείς την πνευματικότητα να κινεί κάτι;
-
3:46 - 3:49Τότε, αποφασίζω συνειδητά να σηκώσω το χέρι μου,
-
3:49 - 3:52και το διαβολεμένο σηκώνεται! (Γέλια)
-
3:52 - 3:56Επίσης, σκεφτείτε και αυτό:
-
3:56 - 4:00δεν λέμε ότι ''είναι σαν την θερμοκρασία στη Γενεύη,
-
4:00 - 4:02άλλοτε ανεβαίνει και άλλοτε κατεβαίνει.''
-
4:02 - 4:05Όχι, ανεβαίνει όποτε το θελήσω εγώ.
-
4:05 - 4:07Τώρα θα σας πω πώς γίνεται αυτό.
-
4:07 - 4:11Όμως, δεν σας έχω δώσει ακόμη ένα ορισμό
-
4:11 - 4:13και δεν μπορώ να συνεχίσω χωρίς αυτόν.
-
4:13 - 4:16Οι άνθρωποι λένε πάντα ότι η συνείδηση
είναι δύσκολο να οριστεί. -
4:16 - 4:18Εγώ πιστεύω ότι είναι εύκολο να οριστεί,
-
4:18 - 4:20εκτός αν προσπαθείς να δώσεις
επιστημονικό ορισμό. -
4:20 - 4:22Δεν είμαστε ακόμα έτοιμοι
να την ορίσουμε επιστημονικά, -
4:22 - 4:24αλλά μπορούμε βάσει της κοινής λογικής.
-
4:24 - 4:27Η συνείδηση αποτελείται από όλες
τις καταστάσεις των συναισθημάτων, -
4:27 - 4:29των αισθήσεων, της επίγνωσης.
-
4:29 - 4:33Αρχίζει το πρωί όταν ξυπνάς
από έναν ύπνο χωρίς όνειρα -
4:33 - 4:35και συνεχίζεται όλη την ημέρα
μέχρι να αποκοιμηθείς, -
4:35 - 4:38να πεθάνεις ή να βρεθείς αναίσθητος.
-
4:38 - 4:41Με αυτό τον ορισμό, τα όνειρα αποτελούν
μια μορφή συνείδησης. -
4:41 - 4:44Έτσι ορίζεται με την κοινή λογική,
αυτός είναι ο στόχος μας. -
4:44 - 4:48Αν δε μιλήσουμε με αυτόν τον τρόπο,
δε μιλάμε για συνείδηση. -
4:48 - 4:51Λένε όμως κάποιοι: ''Αν είναι έτσι,
το πρόβλημα είναι μεγάλο, -
4:51 - 4:55πώς μπορεί κάτι τέτοιο
να είναι μέρος του πραγματικού κόσμου''; -
4:55 - 4:57Αν έχετε ποτέ παρακολουθήσει
μαθήματα φιλοσοφίας, -
4:57 - 5:00θα αναγνωρίσατε το περίφημο πρόβλημα του νου
και του σώματος. -
5:00 - 5:03Πιστεύω πως η λύση του είναι απλή.
Θα σας τη δώσω. -
5:03 - 5:08Όλες οι καταστάσεις του συνειδητού, χωρίς εξαίρεση,
-
5:08 - 5:13προκαλούνται από χαμηλότερου επιπέδου
νευροβιολογικές διεργασίες στον εγκέφαλο, -
5:13 - 5:15και αναγνωρίζονται απ'αυτόν
-
5:15 - 5:18σαν ανώτερου επίπεδου συστημικές λειτουργίες.
-
5:18 - 5:21Είναι περίπου τόσο μυστηριώδες
όσο και η ρευστότητα του νερού. -
5:21 - 5:24Η ρευστότητα δεν απορρέει επιπλέον
-
5:24 - 5:26από τα μόρια της ένωσης
Υδρογόνου 2 και Οξυγόνου. -
5:26 - 5:29Είναι μια κατάσταση του συστήματος.
-
5:29 - 5:34Και ακριβώς όπως το νερό σε ένα βάζο
μπορεί να μετατραπεί από υγρό σε στερεό -
5:34 - 5:36αναλόγως με τη συμπεριφορά των μορίων του,
-
5:36 - 5:39έτσι και ο εγκέφαλος μπορεί να βρεθεί από το συνειδητό
-
5:39 - 5:41στο μη συνειδητό,
-
5:41 - 5:44ανάλογα με τη συμπεριφορά των μορίων του.
-
5:44 - 5:48Το διάσημο πρόβλημα νου και σώματος
είναι τόσο απλό. -
5:48 - 5:51Πάμε, όμως, τώρα σε μερικά ερωτήματα
πιο δύσκολα. -
5:51 - 5:55Ας συγκεκριμενοποιήσουμε τα χαρακτηριστικά
της συνείδησης, -
5:55 - 5:57έτσι ώστε να απαντήσουμε στις τέσσερεις αντιρρήσεις
-
5:57 - 5:58που προανέφερα.
-
5:58 - 6:03Το πρώτο χαρακτηριστικό είναι ότι
είναι αληθινή και αμείωτη. -
6:03 - 6:05Δεν μπορείς να την ξεφορτωθείς.
-
6:05 - 6:09Βλέπετε, η διάκριση μεταξύ πραγματικότητας και αυταπάτης
-
6:09 - 6:11είναι η διαφορά μεταξύ του πώς αντιλαμβανόμαστε
-
6:11 - 6:15συνειδητά τα πράγματα και πώς είναι πραγματικά.
-
6:15 - 6:17Συνειδητά μας φαίνεται ότι υπάρχει
-
6:17 - 6:19- arc-en-ciel, όπως λένε οι Γάλλοι -
-
6:19 - 6:21φαίνεται ένα ουράνιο τόξο στον ουρανό,
-
6:21 - 6:25ή ότι ο ήλιος δύει πάνω από τα βουνά.
-
6:25 - 6:28Τα αντιλαμβανόμαστε συνειδητά,
όμως δε συμβαίνουν πραγματικά. -
6:28 - 6:30Αυτή η διαφορά όμως,
-
6:30 - 6:32μεταξύ του πώς φαίνονται τα πράγματα
και πώς πραγματικά είναι, -
6:32 - 6:36δεν ισχύει για την ίδια την ύπαρξη της συνείδησης,
-
6:36 - 6:40διότι όσον αφορά την ίδια την ύπαρξη της συνείδησης,
-
6:40 - 6:43αν αντιλαμβάνεσαι συνειδητά ότι έχεις συνείδηση,
-
6:43 - 6:45τότε έχεις συνείδηση.
-
6:45 - 6:48Εννοώ ότι αν μια ομάδα ειδικών έρθουν και μου πουν:
-
6:48 - 6:51''Είμαστε πολυπράγμονες νευροβιολόγοι και μελετήσαμε
-
6:51 - 6:54εσένα Σέρλ, και είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν έχεις συνείδηση,
-
6:54 - 6:56είσαι ένα πολύ έξυπνα σχεδιαμένο ρομπότ'',
-
6:56 - 6:59εγώ δε θα σκεφτώ: ''μήπως έχουν δίκιο;''
-
6:59 - 7:02Δεν το σκέφτομαι ούτε λεπτό διότι,
-
7:02 - 7:05ο Καρτέσιος μπορεί να είχε κάνει πολλά λάθη αλλά σε αυτό ήταν σωστός.
-
7:05 - 7:08Δεν μπορείς να αμφισβητήσεις την ύπαρξη της ίδιας σου της συνείδησης.
-
7:08 - 7:10Οπότε, αυτό είναι το πρώτο χαρακτηριστικό της συνείδησης.
-
7:10 - 7:12Είναι αληθινή και αμείωτη.
-
7:12 - 7:15Δεν μπορείς να την αποφύγεις υποστηρίζοντας ότι είναι αυταπάτη
-
7:15 - 7:18όπως κάνεις με τις άλλες αυταπάτες.
-
7:18 - 7:21Το δεύτερο χαρακτηριστικό είναι το εξής,
-
7:21 - 7:23που μας έχει προβληματίσει ιδιαίτερα,
-
7:23 - 7:25Όλες οι καταστάσεις του συνειδητού
-
7:25 - 7:28έχουν έναν συγκεκριμένο ποιοτικό χαρακτήρα.
-
7:28 - 7:31Το να πίνεις μπύρα έχει μια συγκεκριμένη αίσθηση
-
7:31 - 7:34που δεν είναι η ίδια με το να συμπληρώνεις τη φορολογική σου δήλωση
-
7:34 - 7:37ή να ακούς μουσική, και αυτή η ποιοτική διαφορά
-
7:37 - 7:39αυτομάτως παράγει ένα τρίτο χαρακτηριστικό,
-
7:39 - 7:43ότι οι καταστάσεις του συνειδητού είναι εξ' ορισμού υποκειμενικές.
-
7:43 - 7:46Υπάρχουν μόνο έαν τις ζήσει
-
7:46 - 7:48κάποιο υποκείμενο όπως ο άνθρωπος ή τα ζώα,
-
7:48 - 7:50μόνο αν τις ζήσει κάποιος ''εαυτός''.
-
7:50 - 7:53Ίσως κάποτε καταφέρουμε να φτιάξουμε μια μηχανή με συνείδηση.
-
7:53 - 7:55Από τη στιγμή όμως που δε γνωρίζουμε πως λειτουργεί σε μας
-
7:55 - 7:59δεν είμαστε σε θέση,μέχρι στιγμής, να την κατασκευάσουμε.
-
7:59 - 8:02Ένα ακόμα χαρακτηριστικό της συνείδησης
-
8:02 - 8:06είναι ότι υπάρχει σε ενοποιημένα συνειδητά πεδία.
-
8:06 - 8:08Δηλσδή, δεν αντιλαμβάνομαι ξεχωριστά την όψη των ανθρώπων μπροστά μου,
-
8:08 - 8:11τον ήχο της φωνής μου και το βάρος των παπουτσιών μου
-
8:11 - 8:13πάνω στο πάτωμα, αλλά τα αντιλαμβάνομαι
-
8:13 - 8:17σα μέρη ενός μεγάλου και μοναδικού συνειδητού πεδίου
-
8:17 - 8:19που εκτείνεται εμπρός και πίσω μου.
-
8:19 - 8:20Αυτό είναι το κλειδί για να κατανοήσουμε
-
8:20 - 8:23την τεράστια δύναμη της συνείδησης.
-
8:23 - 8:26Αυτό είναι κάτι που δεν μπορεί να κάνει ένα ρομπότ.
-
8:26 - 8:28Η απογοητεύση της ρομποτικής προέρχεται από το γεγονός
-
8:28 - 8:30ότι δεν ξέρουμε πώς να κάνουμε ένα ρομπότ συνειδητό,
-
8:30 - 8:34και γι'αυτό δεν έχουμε κάποια μηχανή που να μπορεί να κάνει κάτι τέτοιο.
-
8:34 - 8:36Το επόμενο χαρακτηριστικό της συνείδησης,
-
8:36 - 8:39μετά το εκπληκτικό ενοποιημένο πεδίο του συνειδητού,
-
8:39 - 8:42είναι ότι λειτουργεί δίνοντας σκοπό στη συμπεριφορά μας.
-
8:42 - 8:45Σας έκανα μία επιστημονική επίδειξη σηκώνοντας ψηλά το χέρι μου
-
8:45 - 8:47αλλά πώς γίνεται κάτι τέτοιο;
-
8:47 - 8:51Πώς είναι δυνατό αυτή η σκέψη στον εγκέφαλό μου
-
8:51 - 8:53να κινεί υλικά αντικείμενα;
-
8:53 - 8:54Θα σας δώσω την απάντηση.
-
8:54 - 8:56Βέβαια, δεν έχουμε ολοκληρωμένη απάντηση,
-
8:56 - 8:59αλλά ξέρουμε το βασικότερο μέρος της.
-
8:59 - 9:01Υπάρχει μια αλληλουχία πυροδότησης νευρώνων,
-
9:01 - 9:05που καταλήγει στο σημείο όπου η ακετυλοχολίνη
-
9:05 - 9:07εκκρίνεται στους άξονες των κινητικών νευρώνων.
-
9:07 - 9:09Συγγνώμη για τη φιλοσοφική ορολογία που χρησιμοποιώ,
-
9:09 - 9:13λοιπόν, όταν εκκρίνεται στους άξονες των κινητικών νευρώνων,
-
9:13 - 9:16ένα σωρό καταπληκτικά πράγματα συμβαίνουν στα ιοντικά κανάλια
-
9:16 - 9:18και το χέρι σηκώνεται ψηλά.
-
9:18 - 9:20Τώρα, σκεφτείτε τι σας είπα.
-
9:20 - 9:22Το ίδιο γεγονός,
-
9:22 - 9:25η συνειδητή μου απόφαση να σηκώσω το χέρι μου
-
9:25 - 9:28έχει ένα επίπεδο περιγραφής που περιλαμβάνει
-
9:28 - 9:30όλες αυτές τις ευαίσθητες διεργασίες.
-
9:30 - 9:32Είναι μια σκέψη στον εγκέφαλό μου, αλλά την ίδια στιγμή
-
9:32 - 9:34αυτή εκτελείται εκκρίνοντας ακετυλοχολίνη
-
9:34 - 9:36και κάνοντας πολλά άλλα πράγματα
-
9:36 - 9:39καθώς προχωρά από τον κινητικό φλοιό
-
9:39 - 9:41προς τα κάτω μέσω των νευρικών ινών στο χέρι.
-
9:41 - 9:45Αυτό, λοιπόν, μας λέει ότι το παραδοσιακό λεξιλόγιο
-
9:45 - 9:49που έχουμε για να συζητάμε αυτά τα θέματα είναι απολύτως ξεπερασμένο.
-
9:49 - 9:52Το ίδιο μοναδικό γεγονός έχει ένα επίπεδο περιγραφής
-
9:52 - 9:55με νευροβιολογικούς όρους και ένα δεύτερο
-
9:55 - 9:57που είναι πνευματικό, έτσι λειτουργεί η φύση.
-
9:57 - 9:59Με αυτό τον τρόπο είναι εφικτό
-
9:59 - 10:02για τη συνείδηση να λειτουργεί με σκοπό.
-
10:02 - 10:05Ωραία, έχοντας αυτά υπόψιν,
-
10:05 - 10:08αφού αναφέραμε τα ποικίλα χαρακτηριστικά της συνείδησης,
-
10:08 - 10:11ας πάμε πίσω να απαντήσουμε σε μερικές από τις αρχικές αντιρρήσεις.
-
10:11 - 10:15Η πρώτη που σας ανέφερα ήταν ότι η συνείδηση δεν υπάρχει,
-
10:15 - 10:17είναι αυταπάτη. Αυτό, βέβαια, απαντήθηκε ήδη.
-
10:17 - 10:18Δε νομίζω πως χρειάζεται να ανησυχούμε για αυτό.
-
10:18 - 10:22Η δεύτερη αντίρρηση, όμως, είχε μια απίστευτη επιρροή
-
10:22 - 10:24και ίσως έχει ακόμη και αυτή είναι η εξής:
-
10:24 - 10:27''Αν η συνείδηση υπάρχει, είναι κάτι διαφορετικό.
-
10:27 - 10:31Είναι ένα ψηφιακό υπολογιστικό πρόγραμμα που τρέχει στον εγκέφαλο
-
10:31 - 10:33και αυτό που χρειάζεται να κάνουμε για να δημιουργήσουμε συνείδηση
-
10:33 - 10:35είναι να έχουμε το κατάλληλο πρόγραμμα.
-
10:35 - 10:37Ξεχάστε το λογισμικό, μας κάνει οποιοδήποτε
-
10:37 - 10:40αρκεί να είναι αρκετά πλούσιο και σταθερό για να τρέξει το πρόγραμμα''.
-
10:40 - 10:43Αυτό ξέρουμε ότι είναι λάθος.
-
10:43 - 10:46Οποιοσδήποτε έχει ασχοληθεί με τους υπολογιστές
-
10:46 - 10:49μπορεί να δει το λάθος, διότι η υπολογιστική
-
10:49 - 10:51ορίζεται με χειρισμούς συμβόλων,
-
10:51 - 10:54συνήθως τα ψηφία 0 και 1, αλλά και οποιαδήποτε άλλα σύμβολα.
-
10:54 - 10:57Φτιάχνεις έναν αλγόριθμο τον οποίο προγραμματίζεις
-
10:57 - 11:00σε ένα δυαδικό κώδικα, και αυτό είναι το καθοριστικό στοιχείο
-
11:00 - 11:02του υπολογιστικού προγράμματος.
-
11:02 - 11:06Αυτό γνωρίζουμε όμως ότι είναι θέμα σύνταξης και συμβόλων.
-
11:06 - 11:10Ξέρουμε ότι η ανθρώπινη συνείδηση διάθετει κάτι παραπάνω.
-
11:10 - 11:13Έχει και περιεχόμενο εκτός από το συντακτικό κομμάτι.
-
11:13 - 11:15Έχει μια σημασιολογία.
-
11:15 - 11:17Τώρα, αυτό το επιχείρημα το είπα 30
-
11:17 - 11:19-- θέε μου, δε θέλω να το σκέφτομαι--
-
11:19 - 11:20περισσότερο από 30 χρόνια πριν.
-
11:20 - 11:22Σε αυτό το επιχείρημα, όμως, υπάρχει ένα βαθύτερο νόημα,
-
11:22 - 11:26και θέλω να σας το πω με συντομία.
-
11:26 - 11:30Η συνείδηση δημιουργεί μια πραγματικότητα ανεξάρτητη από τον παρατηρητή.
-
11:30 - 11:34Δημιουργεί μια πραγματικότητα με χρήμα, ιδιοκτησία, κυβέρνηση,
-
11:34 - 11:38γάμο, συνέδρια CERN,
-
11:38 - 11:40κοκτέιλ πάρτι και καλοκαιρινές διακοπές.
-
11:40 - 11:43Όλα αυτά είναι δημιουργίες της συνείδησης.
-
11:43 - 11:46Η ύπαρξή τους σχετίζεται με τον παρατηρητή.
-
11:46 - 11:49Μόνο το συνειδητό στοιχείο μπορεί να συσχετίσει ένα κομμάτι χαρτί
-
11:49 - 11:52με χρήματα ή ένα σύνολο κτιρίων με ένα πανεπίστημιο.
-
11:52 - 11:56Τώρα, σκεφτείτε την υπολογιστική.
-
11:56 - 12:00Είναι κάτι απόλυτο, όπως η δύναμη, η μάζα ή η βαρύτητα;
-
12:00 - 12:02Ή σχετίζεται με τον παρατηρητή;
-
12:02 - 12:05Κάποιοι υπολογισμοί είναι εγγενής.
-
12:05 - 12:07Δύο συν δύο μας κάνει τέσσερα.
-
12:07 - 12:10Αυτό ισχύει ανεξάρτητα από το τι πιστεύει κανείς.
-
12:10 - 12:12Όταν όμως εγώ βγάζω το κομπιουτεράκι μου
-
12:12 - 12:16και κάνω τον υπολογισμό, το μόνο εγγενές φαινόμενο
-
12:16 - 12:19είναι το ηλεκτρονικό κύκλωμα και η συμπεριφορά του.
-
12:19 - 12:21Αυτό είναι το μόνο φαινόμενο που είναι απόλυτο.
-
12:21 - 12:23Όλα τα υπόλοιπα ερμηνεύονται από εμάς.
-
12:23 - 12:27Οι υπολογισμοί υπάρχουν μόνο
όταν σχετίζονται με τη συνείδηση. -
12:27 - 12:30Είτε ένας συνειδητός οργανισμός
κάνει τον υπολογισμό -
12:30 - 12:34είτε έχει μια μηχανή μέσω της οποίας
ερμηνεύει το αποτέλεσμά του. -
12:34 - 12:37Αυτό, βέβαια, δε σημαίνει
πως οι υπολογισμοί είναι αυθαίρετοι. -
12:37 - 12:39Ξόδεψα πολλά λεφτά
σε αυτό το λογισμικό. -
12:39 - 12:41Έχουμε όμως αυτήν την επίμονη σύγχυση
-
12:41 - 12:46μεταξύ του τι πραγματικά είναι
υποκειμενικό ή αντικειμενικό -
12:46 - 12:50και του τι αξιώνουμε εμείς
ως υποκειμενικό ή αντικειμενικό. -
12:50 - 12:53Η κατακλείδα αυτού του μέρους της ομιλίας μου
-
12:53 - 12:57είναι ότι μπορεί να υπάρχει
μια απόλυτα αντικειμενική επιστήμη, -
12:57 - 13:00μια επιστήμη με αντικειμενικούς
και πραγματικούς ισχυρισμούς, -
13:00 - 13:03για ένα πεδίο του οποίου
η ύπαρξη είναι υποκειμενική, -
13:03 - 13:06που υπάρχει στον ανθρώπινο εγκέφαλο
-
13:06 - 13:09και αποτελείται από υποκειμενικές
καταστάσεις αισθήσεων, -
13:09 - 13:10συναισθημάτων ή επίγνωσης.
-
13:10 - 13:15Άρα, η αντίρρηση ότι δε μπορεί να υπάρξει αντικειμενική επιστήμη της συνείδησης
-
13:15 - 13:19επειδή είναι υποκειμενική και η επιστήμη είναι αντικειμενική, είναι ένα κακό λογοπαίγνιο.
-
13:19 - 13:21Είναι ένα κακό λογοπαίγνιο πάνω στην αντικειμενικότητα και την υποκειμενικότητα.
-
13:21 - 13:24Μπορείς να κάνεις αντικειμενικούς ισχυρισμούς
-
13:24 - 13:28για ένα πεδίο του οποίου η φύση είναι υποκειμενική,
-
13:28 - 13:29και όντως αυτό είναι που κάνουν οι νευρολόγοι.
-
13:29 - 13:32Δηλαδή, υπάρχουν ασθενείς
που νοιώθουν πραγματικούς πόνους -
13:32 - 13:35και προσπαθούν απ' αυτό
να παράγουν αντικειμενική επιστήμη. -
13:35 - 13:37Σας υποσχέθηκα ότι θα αντικρούσω
όλους αυτούς τους τύπους -
13:37 - 13:38αλλά δεν έχω πολύ χρόνο ακόμη,
-
13:38 - 13:40επιτρέψτε μου όμως να αντικρούσω μερικούς ακόμα.
-
13:40 - 13:42Σας είπα ότι ο συμπεριφορισμός πρέπει να είναι
-
13:42 - 13:46μια από τις μεγαλύτερες ντροπές
της πνευματικής μας κουλτούρας, -
13:46 - 13:49διότι αντικρούεται την ίδια στιγμή που τον σκέφτεσαι.
-
13:49 - 13:51Η πνευματική σας κατάσταση
αντιστοιχεί πάντα στη συμπεριφορά σας; -
13:51 - 13:55Σκεφτείτε τη διαφορά μεταξύ του να αισθάνεται κανείς πόνο
-
13:55 - 13:56και να εκδηλώνει συμπεριφορά πόνου.
-
13:56 - 13:58Δε θα σας κάνω επίδειξη συμπεριφοράς πόνου,
μπορώ να σας πω όμως -
13:58 - 14:00ότι δεν πονάω αυτή τη στιγμή.
-
14:00 - 14:04Είναι ένα προφανές λάθος.
Γιατί όμως το κάνουν; -
14:04 - 14:06Το λάθος τους --μπορεί κανείς να ανατρέξει
-
14:06 - 14:09στη βιβλιογραφία και να το δει να επαναλαμβάνεται--
-
14:09 - 14:13είναι ότι αν δεχτούμε την αμείωτη ύπαρξη
-
14:13 - 14:16της συνείδησης εγκαταλείπουμε την πραγματική επιστήμη.
-
14:16 - 14:19Εγκαταλείπουμε 300 χρόνια ανθρώπινης προόδου,
-
14:19 - 14:20ελπίδας και όλα τα υπόλοιπα.
-
14:20 - 14:23Το μήνυμα που θέλω να σας αφήσω είναι ότι
-
14:23 - 14:26η συνείδηση πρέπει να γίνει αποδεκτή
-
14:26 - 14:28σαν ένα αυθεντικό βιολογικό φαινόμενο
-
14:28 - 14:31που να επιδέχεται επιστημονικής ανάλυσης
-
14:31 - 14:33όπως οποιοδήποτε άλλο φαινόμενο στη Βιολογία
-
14:33 - 14:35ή και γενικά στην επιστήμη.
-
14:35 - 14:36Σας ευχαριστώ πολύ.
-
14:36 - 14:42(Χειροκρότημα)
- Title:
- Ο κοινός μας παρανομαστής, η συνείδηση.
- Speaker:
- Τζον Σέρλ
- Description:
-
Ο φιλόσοφος Τζον Σέρλ παρουσιάζει την υπόθεση της μελέτης της ανθρώπινης συνείδησης -- και καταρρίπτει συστηματικά μερικές από τις κοινές αντιρρήσεις που υπάρχουν στο να την λάβουμε σοβαρά υπόψιν. Καθώς μαθαίνουμε περισσότερα για τις εγκεφαλικές διεργασίες που προκαλούν την επίγνωση, ένα σημαντικό πρώτο βήμα είναι δεχτούμε τη συνείδηση σα βιολογικό φαινόμενο. Όχι,μας λέει, η συνείδηση δεν είναι μαζική υπολογστική προσομοίωση (Γυρισμένο στο TEDxCERN.)
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 14:59
Dimitra Papageorgiou approved Greek subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Dimitra Papageorgiou edited Greek subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Dimitra Papageorgiou edited Greek subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Maria Plevri accepted Greek subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Maria Plevri edited Greek subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Maria Plevri edited Greek subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Maria Plevri edited Greek subtitles for Our shared condition -- consciousness | ||
Maria Plevri edited Greek subtitles for Our shared condition -- consciousness |