قصة قصيرة مصرّحة عن الجنس والشهوة

"إذا أردت أن تعرف الناس حقاً , ابدأ بالبحث من غرف نومهم , " مقولة لشيرين الفقي التي طافت في الشرق الأوسط لخمس سنوات وهي تتحدث مع الناس عن الجنس . في حين أن هذه النقاشات تعكس قواعد جامدة وقمع شديد اكتشفت شيرين أن حزب المحافظين الجنسيين في العالم العربي هو شيء جديد نسبياً كذلك . تسائلت هل يمكن لعودة ظهور الحوارات العامة سيقود إلى حياة جنسية أكثر أماناً وأكثر إرضاءً ؟

عندما كنت في المغرب ,

في الدار البيضاء , ليس منذ وقت طويل ,

التقيت أماً شابة غير متزوجة اسمها فايزة .

أرتني صوراً لابنها الرضيع

وأخبرتني قصة تخلقه وفترة حملها به وولادته .

كانت قصة ملفتة للنظر ,

ولكن فايزة ادخرت الأفضل إلى النهاية .

قالت لي :" أنا عذراء "

"عندي شهادتين طبيتين تثبتان ذلك "

هذا هو الشرق الأوسط الحديث ,

حيث بعد ألفي سنة من ولادة المسيح ,

لا تزال ولادة العذراء حقيقة من حقائق الحياة .

قصة فايزة هي قصة واحدة فقط من مئات القصص التي سمعتها على مر السنين خلال سفري في أقطاب المنطقة العربية

وأنا أتحدث مع الناس عن الجنس .

الآن , أعرف أن هذا العمل يمكن أن يبدو حلما ,

أو ربما عمل مشكوك فيه للغاية ,

ولكن بالنسبة لي هو شيء مختلف تماما .

أنا مسلمة ونصف مصرية .

ولكنني ترعرعت في كندا , بعيدا عن جذوري العربية .

كالعديدين الذين ينتشرون شرقا وغربا ,

خططت على مر السنين لأحاول تحسين فهمي لأصولي .

اختياري البحث في الجنس جاء من خلفيتي السابقة عن فيروس نقص المناعة المكتسبة / الإيدز ,

ككاتبة وباحثة وناشطة .

يقع الجنس في قلب الأوبئة المنتشرة في الشرق الأوسط وشمال افريقية ,

التي تعد واحدة من منطقتين فقط في العالم التي لا يزال فيها مرض الإيدز في ازدياد .

الحياة الجنسية حاليا هي عدسة قوية ملتصقة بشكل لا يصدق

مع دراسة اي مجتمع ,

لأن ما يحدث في حياتنا الحميمية

منعكس حتما على مسرح أكبر :

في السياسة والاقتصاد , في الدين والعادات , في النوع والذرية .

كما وجدت , إذا أردت أن تعرف الناس حقا ,

ابدأ بالنظر في غرف نومهم .

لنكون متأكدين , العالم العربي كبير ومتنوع .

ولكن يتخلله ثلاث خطوط حمراء --

هذه المواضيع من غير المفترض منك أن تتحداها لا بالكلمة ولا بالفعل .

الموضوع الأول هو السياسة .

ولكن الربيع العربي غير كل ذلك ,

في الانتفاضات التي ازدهرت في أنحاء المنطقة منذ عام 2011 .

في حين حاليا أن من هم في السلطة ، القديمة والجديدة،

مستمرين بالتشبث بمكانهم كالمعتاد ,

لايزال الملايين يدحرون

ويمضون قدما للوصول لما تأملوه ستكون الحياة أفضل.

والخط الأحمر الثاني هو الدين .

ولكن الدين والسياسة مرتبطتين ,

مع نشأة بعض الجماعات مثل الإخوان المسلمين .

وبعض الناس , على الأقل , بدأت تسأل أسئلةً

عن دور الإسلام في الحياة العامة والخاصة .

كما تعلمون بالنسبة للخط الأحمر الثالث , وهذا خارج الموضوع ,

برأيكم ماذا يمكن أن يكون ؟

الجمهور : الجنس .

شيرين الفقي : بصوت أعلى لم أسمعكم .

الجمهور : الجنس .

شيرين : لو سمحتم مرة ثانية , لا تخجلوا .

الجمهور : الجنس .

شيرين : حتما صحيح , إنه الجنس . (ضحك )

في المنطقة العربية , المصطلح الوحيد المقبول للجنس هو الزواج --

والمقبول لدى والديك ويقره الدين

والمسجل من قِبل الدولة .

الزواج هو تذكرتك لمرحلة الرشد .

إذا لم تعقد قرانك لا تستطيع الانتقال من منزل والديك .

ومن غير المفترض منك أن تمارس الجنس ,

وحتما من غير المفروض أن يكون لديك أولاد .

انها القلعة الاجتماعية، بل حصنا منيعا

الذي يقاوم أي اعتداء و أي بديل .

وحول هذه القلعة ميدان واسع من المحرمات

ضد ممارسة الجنس قبل الزواج , ضد الواقي الذكري ,

ضد الإجهاض , ضد المثلية الجنسية ,

سمها ما شئت .

وكانت فايزة دليل حي على ذلك .

وكان بيان عذريتها ليس شيء من التمني .

على الرغم من أن الأديان الرئيسية في المنطقة تقدس العفة قبل الزواج ،

في عالم الآباء الذكور يبقوا أولاداً .

الذكر يمارس الجنس قبل الزواج ,

والناس تغض الطرف عنه بشكل أو بآخر .

وليس المثل للمرأة ,

التي من المتوقع أن تكون عذراء في ليلة زفافهما --

كل ذلك ليصل إلى غشاء البكارة السليم .

وهذه ليست مسألة قلق فردية ,

وإنما مسألة شرف العائلة وشرف الرجل على وجه الخصوص .

وهكذا فإن النساء وأقاربهم

يذهبون إلى أبعد مدى للحفاظ على هذه القطعة التشريحية الصغيرة--

من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية

إلى اختبار العذرية , إلى إجراء عملية جراحية لإعادة غشاء البكارة .

اختارت فايزة طريقا مختلفا :

الجماع الخارجي .

إلا أنها أصبحت حاملاً كما في الطريقة المعتادة .

ولكن فايزة لم تكن تدرك ذلك ,

لأن الثقافة الجنسية في المدرسة ضئيلة جداً ,

والتواصل الأسري قليل أيضاً .

عندما أصبحت حالتها أصعب من أن تُخفى ,

ساعدتها أمها بالفرار من أبيها وأخوتها .

ذلك لأن جرائم الشرف تعتبر تهديدا حقيقيا

لأعداد لا تحصى من النساء في المنطقة العربية .

وفي نهاية المطاف عندما أُدخلت فايزة مستشفى في الدار البيضاء ,

الرجل الذي قدم لها المساعدة ,

عوضاً عن ذلك حاول اغتصابها .

للأسف , فايزة ليست وحدها .

في مصر , حيث تتركز أبحاثي هناك ,

رأيت الكثير من المشاكل داخل وخارج القلعة .

هناك كم هائل من الشباب

الذين لا يستطيعون الزواح ,

لأن الزواج أصبح مكلف جداً .

ومن المفترض منهم تحمل أعباء تكاليف الحياة الزوجية ,

لكنهم لم يتمكنوا من العثور على وظائف .

وهذه واحدة من المحركات الرئيسية للانتفاضات الأخيرة ,

وواحدة من أسباب ارتفاع سن الزواج

في معظم أنحاء المنطقة العربية .

هناك نساء عاملات يرغبن بالزواج ,

ولكنهن لا يتمكن من إيجاد زوجاً ,

لأنهن يتحدين توقعات جنسهن ,

أو كما قالت لي طبيبة في تونس ,

" أصبحت المرأة ء منفتحة أكثر وأكثر .

في حين الرجل لايزال في مرحلة ما قبل التاريخ . "

وثم هناك رجال ونساء يتجاوزون خط الجنس الآخر ,

الذين يمارسون الجنس مع أمثالهم ,

أو الذين يحملون هوية جنسية مختلفة .

هم على الطرف المتلقي من القوانين التي تُعاقب أنشطتهم ,

وحتى مظهرهم .

ويواجهون صراعات يومية مع وصمة العار الاجتماعية ,

مع خيبة أمل العائلة ,

ومع نار وكبريت دينية .

الآن , انها ليست على حد سواء كما إن كانت وردية على فراش الزواج .

الزوجين الذين يبحثون عن قدر أكبر من السعادة ,

قدر أكبر من السعادة الجنسية في حياتهم الزوجية ,

ولكنهم في حيرة في كيفية تحقيق ذلك ,

وخصوصا الزوجات , اللواتي يخشين من أن ينظر إليهن على أنهن سيئات

إذا أظهروا بعضا من الحماس في غرفة النوم .

ثم هناك تلك الزيجات

التي هي في الواقع ستاراًعلى البغاء .

بيعت من قِبل أسرها ,

للسيّاح العرب الأثرياء غالباً .

هذا فقط وجه واحد من تجارة الجنس المزدهرة في أنحاء المنطقة العربية .

الآن , ارفع يدك لو كانت واحدة من تلك مألوفة بالنسبة لك ,

من جزئك في هذا العالم .

نعم . إنها ليست كما لو أن العالم العربي عنده المونوبلي على الصعوبات الجنسية .

وعلى الرغم من أننا لا نملك حتى الآن تقرير لكينزي للعرب

ليخبرنا بالضبط ما يحدث داخل غرف نوم المنطقة العربية ,

من الواضح تماما أن ثمة شيء غير صحيح .

المعايير المزدوجة للرجل والمرأة ,

الجنس كمصدر للعار ,

تحكّم الأسرة الذي يحد من الخيارات الفردية ,

وهوّة شاسعة بين المظهر والواقع :

ما يفعله الناس

والأمور التي عندهم استعداد للاعتراف بها ,

وعزوف عام عن نقل الوسوسات الخاصة

إلى نقاشات جدية وعلنية مستديمة .

كما لخص لي أحد الأطباء في القاهرة ,

"هنا , الجنس عكس الرياضة .

الجميع يتحدث عن كرة القدم

ولكن لا يكاد أي شخص يلعبها .

بينما ممارسة الجنس الكل يقوم به

ولكن لا أحد يرغب بالتكلم عنه " (ضحك )

( موسيقى ) ( باللغة العربية )

شيرين : أريد أن أعطيكم نصيحة ,

وإذا اتبعتوها ستجعل حياتكم سعيدة .

عندما يصل زوجك إليك ,

عندما يستولي جزءاً من جسدك ,

تنفسي الصعداء وانظري إليه بشهوة .

عندما يتغلغل فيك بقضيبه ,

حاولي أن تغازليه وتحركي نفسك بتناغم معه .

أمور الساخنة !

وقد يبدو أن هذه النصائح المفيدة

جاءت من "متعة الجنس " أو من يوبورن .

ولكنها في الحقيقة أتت من كتاب عربي يعود للقرن العاشر

اسمه "موسوعة السعادة ,"

الذي يغطي مواضيع الجنس من المنشّطات إلى الولع بالحيوان ,

وكل ما بين ذلك .

هذه الموسوعة هي فقط واحدة من سلسلة طويلة من الأدب العربي المشكوف ,

كُتب أغلبها من قِبل علماء الدين .

وبالعودة إلى النبي محمد ,

فإن هناك تقليد عريق في الإسلام

بالحديث عن الجنس صراحة :

ليس فقط عن مشكلاته , وإنما عن متعته كذلك ,

وليس فقط للرجال وإنما للنساء أيضاً .

منذ ألف سنة , لقد كان لدينا قواميس كاملة باللغة العربية عن الجنس .

كلمات لتغطية كل ميزة جنسية يمكن تصورها ,

المواضع والتفضيلات , لغة الجسد

وكانت ثرية بما يكفي لجعلك ترى جسد المرأة في هذه الصفحة .

اليوم , هذا التاريخ غير معروف إلى حد كبير في البلاد العربية .

حتى من قِبل المثقفين الذين غالبا ما يشعرون بمزيد من الراحة عند حديثهم عن الجنس

بلغة أجنبية أكثر من راحتهم عندما يتحدثون عنه بلغتهم الأم .

المشهد الجنسي اليوم يبدو مشابه تماما لأوربا وأمريكا

على حافة الثورة الجنسية .

ولكن في حين انفتاح الغرب على الجنس ,

ما وجدناه أن المجتمعات العربية بدت بالتحرك في الاتجاه المعاكس .

في مصر والعديد من جيرانها ,

وهذا التسكير جزء من التسكيرات الأوسع

في الفكر السياسي والاجتماعي والثقافي .

وهي نتاج عملية تاريخية معقدة ,

واحدة حققت قبولا مع صعود التيار الإسلامي المحاقظ

منذ أواخر السبعينات .

"فقط قل لا " هذا ما كان يقوله المحافظون في أنحاء العالم

ليتحدوا الوضع الجنسي الراهن .

في المنطقة العربية , وصفت هذه المحاولات بمثابة مؤامرة غربية

لتقويض التقاليد العربية والقيم الإسلامية .

ولكن ما هو حقاً على المحك هنا

واحد من الأدوات القوية للتحكم لديهم :

الجنس مغلف بالدين .

ولكن التاريخ يبين لنا أنه حتى منذ

أيام آبائنا وأجدادنا

كان هناك وقت للبراغماتية الكبرى ,

والتسامح والاستعداد للنظر في التفسيرات الأخرى :

سواء كان ذلك الإجهاض أو ممارسة العادة السرية أو حتى المواضيع الحارقة من الشذوذ الجنسي .

إنها ليست بالأبيض والأسود كما يحملنا المحافظين على الاعتقاد .

في هذه كما في الكثير من القضايا الأخرى ,

يقدم لنا الإسلام 50 ظل رمادي على الأقل .

(ضحك )

خلال رحلاتي ,

التقيت رجالاً ونساءً من أنحاء المنطقة العربية

الذين استطلعوا ذلك الطيف --

المتخصصون في علم الجنس الذين يحاولون مساعدة الأزواج

ليجدوا قدر أعظم من السعادة في زواجهم ,

المبتكرون الذين يخططون إلى إدخال الثقافة الجنسية إلى المدارس ,

جماعات صغيرة من النساء والرجال ,

المثليين ومثليي الجنس والمخنثين والمتحولين جنسيا ,

الذين وصلوا إلى أقرانهم

عن طريق المبادرات عبر الانترنت ودعم في العالم الحقيقي .

بدأت النساء بالتحدث علنا والرجال كذلك على شكل متزايد

ليدافعوا ضد العنف الجنسي

في الشارع وفي المنزل .

المجموعات التي تحاول أن تساعد المشتغلين بالجنسن لحماية أنفسهم من فيروس نقص المناعة المكتسب

وغيرها من الأخطار المهنية ,

والمنظمات غير الحكومية التي تساعد الأمهات غير المتزوجات مثل فايزة

ليجدن مكاناً لهن في المجتمع والبقاء مع أولادهن بشكل حاسم .

هذه الجهود صغيرة حالياوغالبا ما تعاني من نقص في التمويل ,

ويواجهون معارضة هائلة .

ولكنني متفائلة بأنه على المدى البعيد ,

الزمن سيتغير وأفكارهم

ستصبح متقبلة .

التغيير الإجتماعي في المنطقة العربية لا يحدث من خلال المواجهة المثيرة ,

الضرب أو في الحقيقة تعرية الثديين ,

وإنما من خلال التفاوض .

ما نتحدث عنه هنا ليس ثورة جنسية ,

وإنما التطور الجنسي والتعلم من أطراف أحرى من العالم ,

والتكييف مع الظروف المحلية ,

وتزوير طريقنا وليس اتباع طريق متوهج من قبل الآخرين .

الطريق الذي أتمناه سيقودنا إلى الصواب لنتحكم بأجسادنا ,

والوصول إلى المعلومات والخدمات التي نحتاجها

ليقودنا إلى الرضا وحياة جنسية آمنة .

الحق بالتعبير عن أفكارنا بحرية ,

لنتزوج الأشخاص الذين اخترناهم , لنختار شركائنا ,

لنكون ناشطين جنسيين أو لا , لنقرر سواء نريد الإنجاب أو لا ومتى نريد ذلك ,

كل ذلك بدون عنف أو قوة أو تمييز .

حالياً نحن بعيدون عن ذلك في المنطقة العربية ,

وهناك حاجة ماسّة لتغيير :

القانون , التعليم , الإعلام , الاقتصاد ,

والقائمة تطول وتطول ,

وهو عمل جيل على الأقل .

ولكنها تبدأ برحلة قمت بها بنفسي ,

وأنا أسأل أسئلة صعبة بالحكمة المأخوذة

في الحياة الجنسية .

وهي رحلة ساعدتني فقط في تعزيز إيماني ,

وتقديري للتاريخ والثقافات المحلية

مما عُرض علي من الاحتمالات في حين كنت أرى المسلمات فقط .

حاليا بالنظر إلى الاضرابات في العديد من البلدان في أنجاء المنطقة العربية ,

الحديث عن الجنس وتحدي المحرمات ,

والبحث عن البدائل قد يبدو وكأنه شيء من الترف .

ولكن في هذه اللحظة الحرجة من التاريخ,

إذا لم نرسّخ الحرية والعدالة ,

الكرامة والمساواة ,

الخصوصية والاستقلالية في حياتنا الشخصية و في حياتنا الجنسية ,

سنجد أنه من الصعب جداً تحيقها في الحياة العامة .

السياسي والجنسي هم حليفان لصيقان وهذا صحيح بالنسبة لنا جميعاً .

بغض النظر عن المكان الذي نعيش فيه والذي نحب .

شكرا لكم .

(تصفيق )