真实的自己存在吗?
-
0:01 - 0:02真实的你存在吗?
-
0:02 - 0:05也许对你来说这是一个
奇怪的问题。 -
0:05 - 0:07因为你可能会问,
-
0:07 - 0:09我们怎么寻找真实的自己,
-
0:09 - 0:11而你又如何知道什么才是
真实的自己呢? -
0:11 - 0:12诸如此类。
-
0:12 - 0:16不过一定存在一个真实的你,
-
0:16 - 0:17这个想法显然是成立的。
-
0:17 - 0:20如果这个世界存在什么真实的事物,
那就是你。 -
0:20 - 0:22不过,我其实没那么确定。
-
0:22 - 0:25至少我们要对这个问题
理解的深入一些。 -
0:25 - 0:28当然,我认为
我们周围的文化中有很多东西 -
0:28 - 0:30或多或少都强化了这样一种想法,
-
0:30 - 0:34那就是我们当中的每一个人
都具备一个核心,一种本质。 -
0:34 - 0:38存在一些能够定义你的东西,
使你成为你自己, -
0:38 - 0:40它是永恒不变的。
-
0:40 - 0:42其中有一些很不精确的方式,
-
0:42 - 0:43比如星座,等等。
-
0:43 - 0:46事实上人们对这些相当痴迷。
-
0:46 - 0:48把它们放在脸书资料里,
-
0:48 - 0:50就好像这些东西很有意义似的,
-
0:50 - 0:52你甚至还知道自己的生肖属相。
-
0:52 - 0:55还有更多具有科学性的版本,
-
0:55 - 0:58各种各样定义人格类型的方法,
-
0:58 - 1:00比如像麦尔斯-布里格斯性格分类测试。
-
1:00 - 1:02不知道你们有没有做过这个。
-
1:02 - 1:04很多公司把这种测试用在招聘中。
-
1:04 - 1:07你要回答很多问题,
-
1:07 - 1:11以此来揭示你的某些核心人格。
-
1:11 - 1:14当然,这些测试是相当流行的。
-
1:14 - 1:16在这类的杂志中,你可以看到
-
1:16 - 1:19几乎在每一刊的左下角,
-
1:19 - 1:21都有这类性格测试的广告。
-
1:21 - 1:23一旦你拿起这种杂志,
-
1:23 - 1:24就很难抗拒,不是么?
-
1:24 - 1:27用这些测试来找出你的学习模式,
-
1:27 - 1:30你的恋爱模式, 还有你的工作模式。
-
1:30 - 1:33比如你是哪种类型的人?
-
1:33 - 1:37我想我们有一个共识,
-
1:37 - 1:40就是都认为自己有一种
-
1:40 - 1:41有待发掘的核心特质。
-
1:41 - 1:44有一种关乎我们自身的永恒真相,
-
1:44 - 1:47一生都不会改变。
-
1:47 - 1:50然而这正是我要挑战的认知。
-
1:50 - 1:52我现在就得说,一会还会再讲,
-
1:52 - 1:55我要挑战这种认知
并不是因为我这人很怪, -
1:55 - 1:59事实上这个挑战已经有一段
悠久显赫的历史了。 -
1:59 - 2:01最普遍的想法是,
-
2:01 - 2:02这是你。
-
2:02 - 2:06你是你这个个体,
并且有这类的核心特征。 -
2:06 - 2:10而在你的一生中,当然
-
2:10 - 2:13你会积累不同的经历等等。
-
2:13 - 2:15于是你有了记忆,
-
2:15 - 2:17这些记忆帮助你塑造了自己。
-
2:17 - 2:20你有欲望,也许只是想要一块饼干,
-
2:20 - 2:22也许是一些早晨十一点在学校
-
2:22 - 2:24我们不想去讨论的东西。
-
2:24 - 2:26你还会有信仰,
-
2:26 - 2:28这是一个美国人的车牌。
-
2:28 - 2:31我不知道这个车牌显示的“弥赛亚 1”
-
2:31 - 2:34是否表示这个司机相信救世主,
-
2:34 - 2:35或者他们自己就是救世主。
-
2:35 - 2:38不管怎样,他们信仰弥赛亚。
-
2:38 - 2:40我们有知识。
-
2:40 - 2:42也有直觉和经历。
-
2:42 - 2:44并不只有智力方面的东西。
-
2:44 - 2:47我想这就是一个有关“你是什么”的
-
2:47 - 2:48常识性模型。
-
2:48 - 2:54你是这么一个人,
拥有这些构成你人生经历的事物。 -
2:54 - 2:57但今天我想提出的观点却是,
-
2:57 - 3:00这个模型具有根本性的错误。
-
3:00 - 3:03我可以很简洁的给你们展示问题在哪里。
-
3:03 - 3:10所有这些经历的中心其实
并不存在那个真实的“你”。 -
3:10 - 3:11这个想法很奇怪吗?
不尽然。 -
3:11 - 3:13那这些经历中究竟有些什么呢?
-
3:13 - 3:16显然,有记忆、欲望、意愿、直觉,
-
3:16 - 3:18等等诸如此类。
-
3:18 - 3:21但事实上这些事物是存在的,
-
3:21 - 3:23而且整合在一起,
-
3:23 - 3:26他们以各种各样的方式相互交错,
彼此连接。 -
3:26 - 3:29他们之间有部分连接,
也许甚至是大部分连接, -
3:29 - 3:32因为他们属于同一个身体,
同一个大脑。 -
3:32 - 3:35不过还有这样一种叙述,
关于自己的故事, -
3:35 - 3:38那些在我们回忆过去时所获得的经历。
-
3:38 - 3:41我们所做的事情都有其缘由。
-
3:41 - 3:44我们的欲望部分源于我们的信仰,
-
3:44 - 3:48我们的记忆也决定了我们的认知。
-
3:48 - 3:50的确,所有这些东西
-
3:50 - 3:53比如信仰,欲望,直觉和经历,
-
3:53 - 3:56他们都相互关联,
-
3:56 - 3:59这就构成了“你”。
-
3:59 - 4:04某种意义上,
这与我们的基本认知只有些微的不同。 -
4:04 - 4:06而某种意义上,这种偏差却是巨大的。
-
4:06 - 4:09这是在把你自己当做
-
4:09 - 4:12拥有所有这些人生经历的事物,
-
4:12 - 4:15以及把你自己当做所有这些
人生经历的合集 -
4:15 - 4:17之间的一种转换。
-
4:17 - 4:20你是所有部分的集合。
-
4:20 - 4:22当然,这些也可以是身体的部分,
-
4:22 - 4:24比如大脑,躯干,肢体等等,
-
4:24 - 4:26但事实上这些都不那么重要。
-
4:26 - 4:29假设你做了心脏移植,
你还是那个你。 -
4:29 - 4:31但如果你做了记忆移植,
你还是那个你吗? -
4:31 - 4:35如果是信仰移植呢,
你还是原来的你吗? -
4:35 - 4:40所以,这个关于我们是什么
以及如何认识自身的想法, -
4:40 - 4:44它认为我们不是什么拥有
经历的永恒个体, -
4:44 - 4:46而是这些经历的集合,
-
4:46 - 4:49这种想法可能会让你觉得有点儿奇怪。
-
4:49 - 4:51但事实上,我觉得一点都不。
-
4:51 - 4:53某种程度上,这也是常识。
-
4:53 - 4:57我请大家通过比较,想想
-
4:57 - 5:00宇宙中其它的诸多事物,
-
5:00 - 5:03不用考虑那些最基本的力或者功。
-
5:03 - 5:06举个水的例子吧。
-
5:06 - 5:08我的科学素养很一般。
-
5:08 - 5:11我们可以说水含有两份氢
-
5:11 - 5:13和一份氧,对吧?
-
5:13 - 5:15这个我们都知道。
-
5:15 - 5:19希望这个屋子里没有人会理解为
-
5:19 - 5:22有一种叫做水的东西,
-
5:22 - 5:25附着着氢原子和氧原子,
-
5:25 - 5:26认为这就是水。
-
5:26 - 5:27我们当然不会这么想。
-
5:27 - 5:30我们都能轻易而直接的理解,
-
5:30 - 5:32水不过是
-
5:32 - 5:37氢和氧以恰当的形式排列而成的。
-
5:37 - 5:39宇宙中的其他任何事物也一样。
-
5:39 - 5:43比如,我的手表也没有什么神秘的。
-
5:43 - 5:47我们说它有表面,指针,
-
5:47 - 5:49还有机械装置以及电池。
-
5:49 - 5:50不过我们的真正意思
-
5:50 - 5:51并不是认为一种叫做表的东西,
-
5:51 - 5:54上面附着上所有这些元件。
-
5:54 - 5:57我们很清楚
当你把所有这些元件组合起来, -
5:57 - 5:59就可以得到一个手表。
-
5:59 - 6:02如果宇宙中所有事物都是这样,
-
6:02 - 6:04我们又有什么特殊的呢?
-
6:04 - 6:06为什么我们不把自己认为是
-
6:06 - 6:09所有部件的组合,
-
6:09 - 6:14而是一个拥有那些部件的
某种独立而永恒的存在? -
6:14 - 6:17这种看法其实并不新鲜。
-
6:17 - 6:19它已经有着一段很长的传承。
-
6:19 - 6:20在佛教里有,
-
6:20 - 6:23十七,十八世纪的哲学里有
-
6:23 - 6:27直至现在,以洛克(译注:17世纪英国哲学家)
和休谟(译注:18世纪苏格兰哲学家)为代表的思想。 -
6:27 - 6:29但有趣的是,这也是一种
-
6:29 - 6:33越来越经常听到的被神经科学不断加强的想法。
-
6:33 - 6:36这是保罗·布洛克斯,
一位临床神经心理学家, -
6:36 - 6:38他是这样说的:
-
6:38 - 6:40“我们有一种根深蒂固的直觉:
-
6:40 - 6:43就是存在一种核心特质,
很难摆脱, -
6:43 - 6:46我甚至怀疑也许是根本无法摆脱的。
-
6:46 - 6:49但神经科学的确显示,
我们的大脑中没有什么让 -
6:49 - 6:52所有东西都集合在一起的中心区域。”
-
6:52 - 6:54那么当你观察大脑,
-
6:54 - 6:58观察大脑如何形成自我意识,
-
6:58 - 7:02你会发现根本不存在什么中心控制点。
-
7:02 - 7:05不存在所有事件集中发生的区域。
-
7:05 - 7:08大脑中有大量不同的进程,
-
7:08 - 7:11各自以相当独立的方式运行着。
-
7:11 - 7:14但是,他们之间相互关联的方式
-
7:14 - 7:17使得我们有了自我的意识。
-
7:17 - 7:20我在书里把它叫做自我迷局。
-
7:20 - 7:25就像机械迷局一样。
-
7:25 - 7:28这不是说我们不存在,
-
7:28 - 7:31而是这个迷局使得我们感觉
-
7:31 - 7:34在我们内部有一种更为统一的存在。
-
7:34 - 7:38也许你会觉得这个想法让人感到沮丧。
-
7:38 - 7:40你也许会想,如果这是真的,
-
7:40 - 7:44我们每个人都没有持久的核心自我,
-
7:44 - 7:46没有永恒的实质,
-
7:46 - 7:49这是否意味着自我是一种假象呢?
-
7:49 - 7:52是否意味着我们并不存在?
-
7:52 - 7:54没有什么真正的你。
-
7:54 - 7:57的确有很多人接纳了这种
假象之类的说法。 -
7:57 - 8:01比如有三位心理学家,
托马斯·梅辛革,布鲁斯·胡德 -
8:01 - 8:03以及苏珊·布莱克默,
-
8:03 - 8:06这些人都支持这种假象学说,
-
8:06 - 8:08认为自我是一种假象,是虚构的。
-
8:08 - 8:11不过我不觉得这种理解方式
在这个问题上有任何的帮助。 -
8:11 - 8:12我们回到手表的例子。
-
8:12 - 8:16手表不是假象,
因为除了部件的组合 -
8:16 - 8:18没有其它东西了。
-
8:18 - 8:20同样的,我们也不是假象。
-
8:20 - 8:26事实上,从某种角度来说,
我们只是一个 -
8:26 - 8:27极其复杂的有序集合,
-
8:27 - 8:29并不意味着我们不是真实存在的。
-
8:29 - 8:32我可以给你们一个非常粗浅的比喻。
-
8:32 - 8:35就拿瀑布来说吧。
-
8:35 - 8:38这是阿根廷的伊瓜苏瀑布。
-
8:38 - 8:41如果仔细想想,
-
8:41 - 8:44你就会领会到,从很多方面来看,
-
8:44 - 8:46它都不是永恒的。
-
8:46 - 8:47首先,它永远在变化中。
-
8:47 - 8:50这些水总在冲蚀出新的路径,
-
8:50 - 8:53随着潮汐和天气的变化,
-
8:53 - 8:57有的干涸了,有的则刚刚形成。
-
8:57 - 9:01当然,瀑布中流淌着的水
-
9:01 - 9:03每一刻都是不同的。
-
9:03 - 9:06但这并不是说伊瓜苏瀑布就是假象。
-
9:06 - 9:08并不是说它就是非真实的了。
-
9:08 - 9:11这意味着,我们需要将它理解为
-
9:11 - 9:13是一种拥有过往的事物,
-
9:13 - 9:16是某些东西的集合,
-
9:16 - 9:19不过它是一个过程,
流动着的,始终变化着的。 -
9:19 - 9:23我觉得这就是一个
可以用来认识我们自己的模型, -
9:23 - 9:24一个释放性的模型。
-
9:24 - 9:27因为如果你认为自己有什么
固定的永恒的特质, -
9:27 - 9:30无论怎样都终其一生而存在,
-
9:30 - 9:33那么在某种意义上你已经被套住了。
-
9:33 - 9:36你生而具备某种特质,
-
9:36 - 9:38而它就会定义你,直到死亡,
-
9:38 - 9:41如果你相信有来生, 也许还会继续。
-
9:41 - 9:44但如果你换种方式,
-
9:44 - 9:48认为自己不是这样一种事物,
而是一个过程, -
9:48 - 9:49一个处于变化中的过程,
-
9:49 - 9:51我觉得这就是一种解放。
-
9:51 - 9:54因为与瀑布不同,
-
9:54 - 9:56我们其实在一定程度上具备
-
9:56 - 10:00为自己的发展规划方向的能力。
-
10:00 - 10:02现在我们要小心了,对吧?
-
10:02 - 10:05如果你看了太多“X音素”
(译注:英国真人选秀节目),你可能会深信 -
10:05 - 10:08我们可能成为任何想成为的人。
-
10:08 - 10:09但事实并非如此。
-
10:09 - 10:11今早我听到一些非常棒的音乐家的演奏,
-
10:11 - 10:15我非常确信我没法达到他们的水平。
-
10:15 - 10:17我可以刻苦练习,也许会做的不错,
-
10:17 - 10:20但我并不具备这个天赋。
-
10:20 - 10:23我们可以实现的总是有限的。
-
10:23 - 10:25在造就自我方面我们能力有限,
-
10:25 - 10:28但无论如何,我们至少具备
-
10:28 - 10:32在一定程度上塑造自己的能力。
-
10:32 - 10:34真实的自己,
-
10:34 - 10:38并不是等着你去发现的什么东西,
-
10:38 - 10:42你不是在灵魂中寻找那个真实的自己。
-
10:42 - 10:44你或多或少正在做的,
-
10:44 - 10:46其实是在创造真实的自己。
-
10:46 - 10:48这一点我觉得非常重要,
-
10:48 - 10:50尤其对于你所在的人生阶段。
-
10:50 - 10:52你会意识到这些年
-
10:52 - 10:54自己变化了多少。
-
10:54 - 10:57如果你有自己三四年前的视频,
-
10:57 - 11:01你也许会感到很尴尬,
因为你都快认不出自己了。 -
11:01 - 11:04我希望能传递这样的信息,
我们需要做的 -
11:04 - 11:07就是认为我们自己是可以塑造,
-
11:07 - 11:08规划,并不断改变的事物。
-
11:08 - 11:09佛说:
-
11:09 - 11:11“水人调船,
-
11:11 - 11:13弓匠调角,
-
11:13 - 11:15巧匠调木,
-
11:15 - 11:19智者调身。”
-
11:19 - 11:20这正是我要传达给你们的理念,
-
11:20 - 11:28你无须寻找真实的自己,
-
11:28 - 11:31也许这是个永远无法解开的谜。
-
11:31 - 11:33即便存在真实的自己,
-
11:33 - 11:35你也需要一边发掘,
-
11:35 - 11:38一边创造。
-
11:38 - 11:42这是一种自由释放性的,
非常的令人振奋的观点。 -
11:42 - 11:44谢谢大家。
- Title:
- 真实的自己存在吗?
- Speaker:
- 朱立安·巴吉尼
- Description:
-
是什么让你成为了你自己?是你如何看待自己,其他人如何看待你,还是别的什么因素?在这个演讲中,朱立安·巴吉尼以哲学和神经科学为依据给出了一个惊人的答案。
(摄于TEDxYouth@Manchester)
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 11:59
Coco Shen edited Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | ||
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Coco Shen approved Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | ||
Yolanda Zhang accepted Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | ||
Yolanda Zhang edited Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | ||
Yolanda Zhang edited Chinese, Simplified subtitles for Is there a real you? | ||
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