Existe um verdadeiro você?

O que faz de você, você? É como você enxerga a si mesmo, o que os outros acham de você, ou algo completamente diferente? Nessa palestra, Julian Baggini tira da filosofia e da neurociência uma resposta surpreendente.

(Filmado na TEDxYouth@Manchester)

Existe um verdadeiro você?

Isso pode parecer
uma pergunta estranha.

Porque, você pode perguntar

como nós achamos o verdadeiro você,

como você sabe o que é verdadeiro
você?

E assim por diante.

Mas a ideia de que deve existir
um verdadeiro você,

é certamente óbvia.

se há algo de real no mundo,
é você.

Bem, eu não tenho tanta certeza.

Temos que entender
melhor o que isso significa.

Certamente, acho que muitas coisas
em nossa cultura e à nossa volta

de certa forma reforçam a ideia

de que para cada um de nós,
nós temos um núcleo, uma essência.

existe algo sobre o que significa
ser você, que te define,

e parece permanente e imutável.

O jeito mais grosseiro que temos

são coisas como horóscopos.

Sabem, as pessoas são muitos apegadas
a eles, na verdade.

As pessoas os põem nos perfis do Facebook

como se fossem significativos

você até sabe também
o seu horóscopo Chinês.

Existem também
versões mais científicas disso,

todas as formas de criar
perfis de personalidade,

como os testes de Myers-Briggs,
por exemplo.

Não sei se vocês os fizeram.

Muitas empreses usam para recrutamento.

Você responde a muitas perguntas,

É isso deve revelar algo
sobre a sua personalidade

E, é claro, a fascinação popular
por isso é enorme.

Em revistas como essas, vejam,

no canto inferior esquerdo,
eles anunciam em quase todas as edições

algo sobre personalidade.

E se você pega uma dessas revistas,

é difícil resistir, não?

Fazer o teste para descobrir
qual é o seu estilo de aprender,

qual é o seu estilo de amar,
ou qual o seu estilo de trabalhar?

Você é esse tipo de pessoa ou aquele?

Então eu acho que nós temos essa ideia
de senso comum

que existe um tipo de núcleo ou
essência de nós mesmos

a ser descoberto.

E isso é um tipo de verdade
permanente sobre nós mesmos,

algo que não muda ao longo da vida.

Bem, essa é a ideia que eu quero desafiar.

E eu devo dizer,
vou dizer depois,

mas eu não estou fazendo isso
só porque eu sou estranho,

o questionamento tem
uma história longa e distinta.

Aqui está a ideia de senso comum.

Aqui estão vocês.

Vocês são os indivíduos que são,
e vocês têm esse tipo de núcleo.

Agora, na sua vida o que acontece
é que você, é claro,

acumula experiências diferentes e etc.

Então você tem memórias,

e essas memória ajudam
a criar o que você é.

Você tem desejos, talvez por um biscoito,

talvez por algo que nós
não queremos mencionar

às 11 horas da manhã em um escola.

Você terá crenças.

Essa é uma placa, de um carro dos EUA.

eu não sei se essa placa,
que diz "messias 1,"

indica que o motorista
acredita no messias,

ou que ele é o messias.

De qualquer forma, ele tem crenças
sobre messias.

Nós temos conhecimento.

Nós temos sensações e experiências também.

Não são só coisas intelectuais.

Isso é uma espécie de modelo do
que é senso comum,

do que uma pessoa é.

Existe uma pessoa que tem todas as coisas
que formam as nossas experiências de vida.

Mas a sugestão que eu quero
fazer para vocês hoje

é que existe algo fundamentalmente
errado com esse modelo.

e eu posso mostrar o que
está errado com um clique

Que é que não existe realmente um
"você" por trás dessas experiências.

Estranho? Bem, talvez não.

O que existe, então?

Bem, claramente existem memórias,
desejos, intenções, sensações,

e assim por diante.

Mas o que acontece é que
essas coisas existem,

e elas estão meio que integradas,

elas se sobrepõem, e se interligam
de diversas formas.

Elas se conectam parcialmente,
e talvez principalmente,

porque elas todas pertencem a um
corpo e a um cérebro.

Mas também existe uma narrativa,
uma história sobre nós mesmos,

as experiências que temos
quando lembramos do passado.

Nós fazemos coisas
por causa de outras coisas.

Então o que nós desejamos
é em parte resultado de nossas crenças,

e o que nós lembramos
forma o que nós sabemos.

Então, realmente,
existem todas essas coisas,

como crenças, desejos,
sensações, experiências,

elas estão todas relacionadas,

e isso é apenas você.

Por um lado, é um pequena diferença
do entendimento do senso comum.

Por outro, é enorme.

É a mudança entre pensar em si mesmo

como algo que tem todas as
experiências da vida,

e pensar em você mesmo
como simplesmente a coleção

de todas as experiências da vida.

Você é a soma das suas partes.

Agora, essas partes também são físicas,

cérebros, corpos e pernas e coisas,

mas elas não são tão importantes,
na verdade.

Se você transplanta o coração,
ainda é a mesma pessoa.

Se você transplanta a memória,
ainda é o mesmo?

Se você faz um transplante de crença,
você ainda é a mesma pessoa?

Agora, essa ideia, de que o que nós somos,
a forma como nos entendemos,

não é a de um ser permanente,
que tem experiências,

mas é um tipo de coleção de experiências,

pode parecer um pouco estranha.

Na verdade, eu não acho
que seja estranha.

De certa forma, é senso comum.

Pois eu só os convido para pensar sobre,
por comparação,

pensem em qualquer coisa no universo,

talvez separada das forças ou
poderes mais fundamentais.

Vamos pegar algo como água.

Agora, eu não sou muito bom em ciências.

Podemos dizer que algo como água
tem duas partes de hidrogênio

e uma parte de oxigênio, certo?

Todos nós sabemos disso.

Eu espero que ninguém nesta sala
pense que isso significa

que existe algo chamado água,
e ligados a ela

estão átomos de hidrogênio e oxigênio,

e que a água é isso.

É claro que não.

Nós entendemos, muito facilmente,
muito diretamente,

que a água nada mais é

do que as moléculas de hidrogênio e
oxigênio bem arranjadas.

Todo o resto do universo é igual.

Não existe mistério sobre o meu relógio,
por exemplo.

Nós dizemos que o relógio
tem uma face, e ponteiros,

e um mecanismo e uma bateria,

O que queremos dizer é,

não achamos que há um relógio

ao qual nós adicionamos as partes.

Nós entendemos claramente
que você pega as peças do relógio,

você as junta e cria um relógio.

Agora, se todo o resto
do universo é assim,

por que nós seríamos diferentes?

Nós nos enxergamos

como de alguma forma sendo apenas
uma coleção de partes,

mas sendo um entidade permanente
e separada que tem essas partes?

Agora essa visão não é exatamente nova,
na verdade.

Ela tem uma linhagem bem longa.

Você a encontra no Budismo,

você a encontra na filosofia
dos séculos 18 e 19,

até os dias atuais,
as pessoas gostam de Locke e Hume.

Mas, curiosamente, é também uma visão

cada vez mais ouvida e reforçada
pela neurociência.

Esse é Paul Broks, um neuropsicólogo,

e ele diz isto:

"Temos uma intuição
de que existe um núcleo,

uma essência, que é difícil de remover,

provavelmente impossível de remover,
eu suspeito.

Mas é verdade que a neurociência mostra
que não existe centro no cérebro

aonde as coisas se juntam."

Então quando você olha para o cérebro,

e você olha para como o cérebro
torna possível um senso de identidade,

você vê que não existe
um ponto de controle central no cérebro.

Não existe um tipo de centro
onde tudo acontece.

Existem muitos diferentes processos
no cérebro,

todos os quais, operam, de certa forma,
independentes.

Mas é por causa da forma como
eles se relacionam

que nós temos esse senso de identidade.

O termo usado no livro,
eu acho que truque do ego.

É como um truque mecânico.

Não é que nós não existimos,

é que o truque é nos fazer
sentirmos que dentro de nós

existe algo mais unificado
do que realmente existe.

Você pode achar que é uma ideia
preocupante.

Você pode achar que se for verdade,

que para cada um de nós
não existe um núcleo pessoal permanente,

nenhuma essência permanente,

isso significa que, na verdade,
o self é uma ilusão?

Isso significa que nós não
existimos de verdade?

Não existe um você verdadeiro?

Bom, muitas pessoas realmente usam
essa conversa de ilusão e tal.

Existem três psicólogos,
Thomas Metzinger, Bruce Hood,

Susan Blackmore,

muitas dessas pessoas falam
a língua da ilusão,

o ser próprio é uma ilusão, uma ficção.

Mas eu não acho que é uma forma
útil de enxergar as coisas.

De volta ao relógio.

O relógio não é uma ilusão,
pois não há nada no relógio

além de uma coleção de suas peças.

Igualmente, nós também
não somos ilusões.

O fato de nós sermos, de alguma forma,
apenas essa coleção muito complexa,

e ordenada de coisas,

não significa que nós não sejamos reais.

Eu posso dar a vocês
uma metáfora um pouco dura para isso.

Vamos pegar algo como uma cachoeira.

Essas são as Cataratas do Iguaçu,
na Argentina.

Agora se você pegar algo assim,

você pode apreciar o fato
de que de várias formas,

não há nada de permanente sobre isso.

Primeiro, estão
sempre mudando.

As águas
estão sempre abrindo novos túneis.

com mudanças e marés e a água,

algumas coisas secam,
novas coisas são criadas.

É claro que a água que passa
pela cachoeira

muda o tempo todo.

Mas não significa que as Cataratas
do Iguaçu são uma ilusão.

Não significa que não é real.

O que significa é que nós temos
de entender o que é

como algo que tem uma história,

tem coisas que a mantém íntegra,

mas é um processo, é fluído,
está sempre mudando.

Agora isso, eu acho, é um modelo
para nos entendermos,

e eu acho um modelo
liberador.

Porque você acha que tem essa essência
fixa e permanente,

que não muda, ao longo da
vida, não importa o que aconteça

de certa forma você está em uma armadilha.

Você nasce com uma essência,

e você é isso até morrer,

se você acredita em vida após a morte,
talvez você continue.

Mas se você se enxerga como sendo,
de certa forma,

não algo em si, mas um tipo de processo,

algo que se modifica,

então é liberador.

Porque ao contrário das cachoeiras,

nós temos a capacidade de canalizar

a direção do nosso desenvolvimento por nós
mesmos, até um certo ponto.

Agora nós temos de ser cautelosos, certo?

Se você assistir demais ao X-Factor,
você pode comprar essa ideia

de que nós podemos ser o que quisermos.

Isso não é verdade.

Eu ouvi músicos fantásticos nesta manhã,

e eu estou certo de que jamais
poderia ser tão bom quanto eles.

Eu poderia praticar muito
e talvez ser bom,

mas eu não tenho
aquela habilidade natural.

Há limites para o que
nós podemos alcançar.

Há limites para o que podemos
fazer de nós mesmos.

Mas, de qualquer forma, nós temos
essa capacidade

de, de certa forma, nos moldarmos.

O ser verdadeiro, como era até então,

não é algo que está aí
para ser descoberto,

você não apenas olha para dentro da alma
e encontra o seu eu verdadeiro,

O que você está fazendo,
ao menos em parte,

é na verdade criando o seu
verdadeiro ser.

E isso, eu acho, é muito importante,

especialmente no estágio
de vida presente.

Você vai estar ciente

do quanto você mudou ao longo dos
últimos anos.

Se você tem vídeos de si mesmo,
três ou quatro anos atrás,

você provavelmente tem vergonha,
pois você não se reconhece.

Então eu quero passar esta mensagem
de que nós devemos

pensar sobre nós mesmos como coisas
que podemos moldar,

e canalizar e mudar.

Isso é o Buddha, de novo:

"Os cavadores de poços
lideram a água,

os flecheiros
dobram os arcos

os carpinteiros entortam uma
tora de madeira

pessoas sábias fazem a si mesmas."

É a ideia que quero deixar,

que o seu ser verdadeiro não é algo que
você terá de procurar,

como um mistério, e
talvez nunca encontrar.

A extensão do seu eu verdadeiro

compreende uma parte que você descobre,

e uma parte que cria.

E isso, eu acho, é uma
possibilidade liberadora e excitante.

Muito obrigado.