生死自知。
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0:00 - 0:02我要问大家一件事:
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0:02 - 0:06在座的各位谁还记得当自己第一次意识到
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0:06 - 0:09自己有一天会死去时那一刻的感受?
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0:09 - 0:12我还记得, 那时我还是个小男孩
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0:12 - 0:15我的祖父刚刚过世了,
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0:15 - 0:19记得几天后的一个夜晚,我躺在床上
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0:19 - 0:22是这回想之前所发生的一切
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0:22 - 0:25去世到底意味着什么?
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0:25 - 0:27他去哪了?
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0:27 - 0:30有点像现实中有个洞打开
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0:30 - 0:32把他吞了。
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0:32 - 0:35但那时对我而言,有个震撼的问题是:
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0:35 - 0:38如果他会死去,同样的事也会发生在我身上吗?
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0:38 - 0:42现实中真有个洞打开并把我吞下吗?
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0:42 - 0:44它会在我的床底下打开
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0:44 - 0:47并在我睡着的时候把我吞下吗?
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0:47 - 0:51嗯,某种程度而言,所有的孩子开始意识到死亡。
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0:51 - 0:53当然,它会以不同的方式发生,
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0:53 - 0:55并且通常会在某个阶段到来。
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0:55 - 0:58随着我们年龄的增长,我们对死亡的观念逐渐形成。
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0:58 - 1:01并且如果你回想起
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1:01 - 1:03你记忆中的最黑暗的角落时,
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1:03 - 1:06你或许会想起和我感受相同的的一些事情
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1:06 - 1:09在我祖父去世的时侯我意识到
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1:09 - 1:11同样事情也会发生在我身上,
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1:11 - 1:13背后所有这一切的感受
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1:13 - 1:17是空虚的等待。
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1:17 - 1:19在童年时代的这种发展
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1:19 - 1:22反应了人类的发展。
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1:22 - 1:25就像你生命中的某一时刻
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1:25 - 1:29还是小孩的时候,对自我和时间的认知
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1:29 - 1:31变得十分复杂
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1:31 - 1:35你意识到你难逃一死,
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1:35 - 1:38所有在人类进化的某个时刻,
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1:38 - 1:41前人对自我和时间的认知
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1:41 - 1:44开始变得复杂
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1:44 - 1:47然后成为第一批意识到,
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1:47 - 1:50“我终将会死去。”的人们。
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1:50 - 1:52如果你能接受,这是我们的诅咒。
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1:52 - 1:56那是我们对料知死亡所付出的代价。
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1:56 - 1:59我们不得不生活在
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1:59 - 2:01最坏的的事情将会发生的状态下,
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2:01 - 2:03这一天当然会来,
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2:03 - 2:04终结我们所有的计划,
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2:04 - 2:08我们的希望,梦想,也会带走我们的一片天。
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2:08 - 2:11我们每个人生活在自己的
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2:11 - 2:13末日阴影下。
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2:13 - 2:16那时很吓人,很恐怖的。
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2:16 - 2:18所以我们试图寻找一个出路。
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2:18 - 2:21以我为例,在我5岁左右的时候,
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2:21 - 2:24我去问我的妈妈。
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2:24 - 2:27现在当我开始问到
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2:27 - 2:29我们死亡时会发生什么,
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2:29 - 2:31我周围的大人们那个时候
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2:31 - 2:34会带着尴尬的
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2:34 - 2:37,基督教的经典语句来回答我,
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2:37 - 2:39我最常听到的词是
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2:39 - 2:40祖父现在
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2:40 - 2:43”在天上看着我们“
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2:43 - 2:46并且如果我也死去,当然现在不会发生,
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2:46 - 2:49那时我也会到天上去,
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2:49 - 2:51让死亡听起来像
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2:51 - 2:53一部存在的升降电梯。
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2:53 - 2:56现在听起来不在是那么的真实可信。
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2:56 - 2:59那时候我通常会看儿童的新闻节目,
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2:59 - 3:02那时是个太空探索的时代。
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3:02 - 3:04经常会有火箭冲向蓝天,
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3:04 - 3:07进入太空。
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3:07 - 3:09但是没有一个从太空归来的航天员
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3:09 - 3:12提及我见到了我的祖父
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3:12 - 3:15或其它死去的人。
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3:15 - 3:16但那时我很害怕,
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3:16 - 3:18乘坐可能存在的升降电梯
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3:18 - 3:20去见我的祖父
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3:20 - 3:21相比在我睡梦中巨大的空间吞噬
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3:21 - 3:24的想法更容易接受。
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3:24 - 3:27所以我就相信了,
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3:27 - 3:29尽管它没有任何意义。
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3:29 - 3:32我小时候就有这种思考模式
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3:32 - 3:34从那时候起发生过很多次,
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3:34 - 3:36长大后也是,
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3:36 - 3:38这被心理学家称之为
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3:38 - 3:40偏误。(偏见与误解)
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3:40 - 3:43偏误有自己的流程
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3:43 - 3:45让我们按照错误的方式思考事物
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3:45 - 3:48计算错误,判断错误,
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3:48 - 3:51扭曲现实,或者只看到了我们想看到的东西。
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3:51 - 3:53我这里说的偏误
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3:53 - 3:55是这么回事:
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3:55 - 3:57某些人面对
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3:57 - 3:59他们终将会死去的现实
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3:59 - 4:02他们只会相信
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4:02 - 4:04告诉他们的任何故事都不会是真的
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4:04 - 4:06他们可以永久的活着,
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4:06 - 4:10即便乘坐可能存在的升降电梯。
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4:10 - 4:14现在我们可以将这个视为最大的偏误。
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4:14 - 4:17它已经被400多项
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4:17 - 4:19实证研究证明。
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4:19 - 4:22这些研究设计的很精巧,但非常简单。
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4:22 - 4:23它们像这样工作。
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4:23 - 4:25你找两组
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4:25 - 4:28各个方面都很相似的人,
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4:28 - 4:30并且提醒一组人他们即将死去
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4:30 - 4:33而不告诉另一群人,然后比较他们的行为。
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4:33 - 4:37你会观察到
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4:37 - 4:41当人们开始意识到他们大限将至,偏误行为是如何产生的。
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4:41 - 4:44并且你每次都能得到相同的结论:
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4:44 - 4:47意识到会死亡的人
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4:47 - 4:49更愿意相信那些
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4:49 - 4:51告诉他们能够摆脱死亡
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4:51 - 4:52并能长生不老的故事。
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4:52 - 4:55因此有下面这个例子:
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4:55 - 4:57找两组不可知论者,
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4:57 - 4:59这些人没有固定
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4:59 - 5:02的宗教信仰。
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5:02 - 5:05现在,其中一组被要求思考死亡。
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5:05 - 5:07而另一种则被要求思考
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5:07 - 5:09孤独。
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5:09 - 5:11他们再次被问到他们的宗教信仰。
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5:11 - 5:14那些被要求死亡的那组人
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5:14 - 5:18有两倍的可能性来表达
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5:18 - 5:19对上帝和耶稣的信仰。
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5:19 - 5:21两倍的可能性。
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5:21 - 5:24即使他们之前是同样的不可知论者。
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5:24 - 5:26但对死亡的恐惧摆在他们面前,
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5:26 - 5:30他们会向耶稣靠拢。
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5:30 - 5:33这表明向人们提醒死亡
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5:33 - 5:36会让他们忽视证据,使他们对所相信的事物产生偏误,
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5:36 - 5:38他不仅仅影响到宗教,
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5:38 - 5:41如果没有所有以
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5:41 - 5:44许诺在某种形式下永生的任何信仰制度,
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5:44 - 5:46无论是否有名
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5:46 - 5:47或有孩子
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5:47 - 5:49甚至带民族主义形式,
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5:49 - 5:52承诺你能成为伟大的整体中的一员生活下去。
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5:52 - 5:54这样的偏误塑造了
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5:54 - 5:57人类的历史。
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5:57 - 5:59目前,在这偏误背后
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5:59 - 6:01有超过400多项研究
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6:01 - 6:03被称之为恐惧管理理论,
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6:03 - 6:06这个理论很简单,
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6:06 - 6:08我们发展出我们的世界观。
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6:08 - 6:10即我们告诉自己一个
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6:10 - 6:13关于时间和我们所在地方的故事,
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6:13 - 6:15以便帮助我们管理
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6:15 - 6:18对死亡的恐惧。
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6:18 - 6:20而这些永生的故事
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6:20 - 6:23有上千种不同的表现形式,
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6:23 - 6:27但我相信在这些多样化的面目下
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6:27 - 6:29实际只有四种基本形式
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6:29 - 6:33是这些永生故事都有的。
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6:33 - 6:35并且我们能发现他们
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6:35 - 6:38在历史中不断重复,仅仅只有细微的差异
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6:38 - 6:41用来反应当时的语言。
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6:41 - 6:43下面我会简要介绍这四种
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6:43 - 6:45永生故事的基本形式,
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6:45 - 6:47并且我希望让你们知道
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6:47 - 6:49在各个文化
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6:49 - 6:51或在不同时代中
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6:51 - 6:53使用当时的语言传播的方式。
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6:53 - 6:56第一个故事是最简单的。
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6:56 - 6:58我们想要逃避死亡,
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6:58 - 7:00并且梦想着这身躯
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7:00 - 7:02能永久留存在世上
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7:02 - 7:05是第一个最简单的永生故事,
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7:05 - 7:08一开始听起来有些难以置信,
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7:08 - 7:12但事实上,在人类历史上的每一种文化
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7:12 - 7:14都流传着一些神话或传说
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7:14 - 7:16关于长生药或者不老泉
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7:16 - 7:19或者能让我们一直
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7:19 - 7:22活下去的东西。
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7:22 - 7:24古埃及有这种传说,
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7:24 - 7:26古巴比伦,古印度。
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7:26 - 7:29纵观这个欧洲历史,在炼金术师的工作中可以发现它,
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7:29 - 7:32直到今天我们依旧相信它,
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7:32 - 7:35只不过我们使用科学的语言
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7:35 - 7:36来讲这个故事。
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7:36 - 7:38所以100年前,
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7:38 - 7:40荷尔蒙被发现了,
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7:40 - 7:41人们希望荷尔蒙治疗
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7:41 - 7:44能使我们永葆青春和治愈疾病,
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7:44 - 7:47现在我们则是希望干细胞,
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7:47 - 7:49基因工程,和纳米技术。
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7:49 - 7:53但科学能够治愈死亡的观点
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7:53 - 7:56只是神奇的灵丹妙药故事的
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7:56 - 7:58又一个章节,
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7:58 - 8:02和古文明一样古老的故事。
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8:02 - 8:05但把所有的赌注都压在寻找灵丹妙药
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8:05 - 8:06和长生不老上面
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8:06 - 8:08这样风险未免太大。
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8:08 - 8:10当我们回顾整个历史
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8:10 - 8:13所有那些在过去寻找灵丹妙药的人
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8:13 - 8:15都有个共通点
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8:15 - 8:18是他们都难逃一死。
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8:18 - 8:21所以我们需要个备用方案,精确讲叫B方案
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8:21 - 8:25也就是第二类永生的故事,
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8:25 - 8:27那就是复活。
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8:27 - 8:29概念是我有这个身躯,
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8:29 - 8:31是一个有机体。
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8:31 - 8:33我是会死去的
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8:33 - 8:35但不论这些,
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8:35 - 8:37我可以再次活过来的。
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8:37 - 8:40换句话说,我能和耶稣一样。
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8:40 - 8:42耶稣死后,有三天在[墓里],
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8:42 - 8:45然后又活过来了。
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8:45 - 8:48能够复活的这个概念
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8:48 - 8:50不单源于东正教
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8:50 - 8:53也属于犹太教和穆斯林的。
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8:53 - 8:55但我们渴望去相信这个故事
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8:55 - 8:57是深植在我们的内心
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8:57 - 8:59而到了科学时代
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8:59 - 9:01我们又重新将它提了出来,
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9:01 - 9:04比如,人体冷冻。
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9:04 - 9:05意思是当你死后,
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9:05 - 9:07你可以把自己冷冻起来,
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9:07 - 9:10然后,直到有一天,科技
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9:10 - 9:11高度发达的时候,
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9:11 - 9:13你可以把自己解冻和修复
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9:13 - 9:14然后复活。
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9:14 - 9:17并且有些人相信万能的神
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9:17 - 9:19会人他们重新活过来,
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9:19 - 9:23还有人则相信万能的科学。
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9:23 - 9:26但是对某些人,对复活的这个看法,
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9:26 - 9:28从坟墓里爬出来,
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9:28 - 9:30太像一部摆烂的僵尸电影。
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9:30 - 9:33他们发现自己的身躯腐朽,也不大可能复活,
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9:33 - 9:35无法拥有永恒的生命,
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9:35 - 9:39所有他们有第三类型的故事,
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9:39 - 9:41更偏向于精神上的永生故事,
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9:41 - 9:43就是我们能够离开我们的身躯
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9:43 - 9:45但灵魂永久长存。
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9:45 - 9:47目前,地球上绝大多数的人
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9:47 - 9:49认为他们是有灵魂的,
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9:49 - 9:51这个观念是许多宗教的核心,
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9:51 - 9:54即便是这样,在现有的形式下,
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9:54 - 9:56在传统的形式下,
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9:56 - 9:58灵魂的观念依旧受到了广泛欢迎,
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9:58 - 9:59在当今的数字化时代
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9:59 - 10:01再次提起它,
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10:01 - 10:03比如
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10:03 - 10:05你可以离开你的身体
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10:05 - 10:07你的心智,你的本质,
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10:07 - 10:09真正的你,上传到了电脑中,
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10:09 - 10:14以化身活在乙太的世界。
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10:14 - 10:16但是当然,有人会怀疑说
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10:16 - 10:18如果我们察看科学的依据,
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10:18 - 10:19特别是神经系统科学,
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10:19 - 10:21提及你的心智,
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10:21 - 10:23你的本质,真正的你,
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10:23 - 10:25非常依赖你身体上一个特别的部分,
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10:25 - 10:27也就是,你的大脑。
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10:27 - 10:30这样的怀疑者
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10:30 - 10:32有着第四类型的永生的故事,
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10:32 - 10:34那就是遗传的传说。
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10:34 - 10:36你可以长存在世
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10:36 - 10:38透过你遗留在世上的事物,
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10:38 - 10:41就像古希腊战士阿基里斯,
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10:41 - 10:43他在特洛伊的战斗中牺牲了自己的生命
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10:43 - 10:46使他赢得了不朽的名声。
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10:46 - 10:48追求这样的名声从古至今
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10:48 - 10:51都一样流行,
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10:51 - 10:52在当今的数字时代,
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10:52 - 10:54它更容易实现。
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10:54 - 10:56你不必要成为像阿基里斯这样的勇士
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10:56 - 10:58或者一个伟大的国王或者英雄。
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10:58 - 11:03你只要能上网和一只有趣的猫。(笑)
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11:03 - 11:05但有些人希望留下后代----
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11:05 - 11:08子孙。
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11:08 - 11:10或是他们想要,希望
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11:10 - 11:12成为整个整体中的一部分活下去,
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11:12 - 11:14一个名族,或者一个家庭或者一个部落,
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11:14 - 11:17他们的基因库。
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11:17 - 11:18但有人会怀疑
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11:18 - 11:20这些遗产是否
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11:20 - 11:22真的能永久流传下去。
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11:22 - 11:24比如,伍迪 艾伦,曾说过,
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11:24 - 11:27“我不想活在我同胞的心里。
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11:27 - 11:29我想活在我的公寓里。“
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11:29 - 11:31所以那些都是四种
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11:31 - 11:33基本的永生的故事,
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11:33 - 11:34我试着说明这些故事
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11:34 - 11:37如何一代一代流传着
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11:37 - 11:38但也都大同小异
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11:38 - 11:41以迎合当今时代的潮流。
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11:41 - 11:44事实上这些故事不停的被传述,
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11:44 - 11:47在不同的信仰中有着相似的形式,
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11:47 - 11:49我觉得,
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11:49 - 11:51我们应该对
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11:51 - 11:55所有这些故事的真实性要有所怀疑,
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11:55 - 11:57事实上有些人民相信
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11:57 - 12:00一个万能的神能让他们复活
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12:00 - 12:03还有一些人相信万能的科学能使他们复活
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12:03 - 12:06这说明人们在确凿的证据面前
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12:06 - 12:09并不相信永生这回事儿
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12:09 - 12:11我们相信这些故事
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12:11 - 12:13只是因为偏见,
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12:13 - 12:15我们偏误去相信这些故事
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12:15 - 12:19因为我们恐惧死亡。
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12:19 - 12:21所以问题是,
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12:21 - 12:25是否我们的人生注定生活在
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12:25 - 12:29对恐惧的抗拒和支配,
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12:29 - 12:32还是我们能够克服偏误?
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12:32 - 12:34古希腊哲学家伊比鸠鲁
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12:34 - 12:36认为我们可以克服。
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12:36 - 12:39他主张我们对死亡的恐惧是天生的,
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12:39 - 12:42但不是理性的。
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12:42 - 12:45他说,”死亡对我们来说不算什么
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12:45 - 12:47因为但我们在的时候,死亡不在,
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12:47 - 12:51而当死亡在这里的时候,我们不在了。“
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12:51 - 12:53这句话常被引用,但很难
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12:53 - 12:55抓住精髓和真正的内在化,
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12:55 - 12:57因为所谓的(不存在)
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12:57 - 13:00是很难想象的。
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13:00 - 13:02所以两千年之后,另一位哲学家,
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13:02 - 13:05路德维格 维根斯坦,这样说:
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13:05 - 13:08“死亡并非人生中的大事:
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13:08 - 13:12我们活着不是为了经历死亡,
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13:12 - 13:13所以”他补充到,
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13:13 - 13:16“从这个角度来看,生命是没有终点的。“
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13:16 - 13:19当我还小的时候,
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13:19 - 13:22很自然的对在空虚中被吞噬产生恐惧,
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13:22 - 13:23但这并非理性,
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13:23 - 13:25因为在空虚中被吞噬
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13:25 - 13:27不是任何人
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13:27 - 13:31会活着能够经历到的事情。
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13:31 - 13:33目前,克服偏误不是那么容易的因为
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13:33 - 13:36对死亡的恐惧已经在我们心底生根发芽
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13:36 - 13:41但当我们了解这些恐惧是不理性的,
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13:41 - 13:43当我们可以在台面上提出来
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13:43 - 13:46这恐惧会无意识的让我们偏误,
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13:46 - 13:47那么至少我们已经开始
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13:47 - 13:50尝试去减小它
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13:50 - 13:52对我们生活的影响。
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13:52 - 13:55目前,我发现可以将生命
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13:55 - 13:57视为一本书:
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13:57 - 13:59书的开头和结尾
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13:59 - 14:00都被书皮包裹着,
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14:00 - 14:04所以我们的生命被出生和死亡所固定,
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14:04 - 14:08即便这本书受到开头和结尾的限制,
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14:08 - 14:10它能带我们去遥远的地方,
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14:10 - 14:13异国的风情,奇异的冒险。
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14:13 - 14:16即便这本书受到开头和结尾的限制,
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14:16 - 14:18书里面的人物
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14:18 - 14:21是不会被限制的,
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14:21 - 14:24它们当下活出他们的故事,
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14:24 - 14:27即便这本书被合上。
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14:27 - 14:29书中的人物
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14:29 - 14:33不会害怕走到最后一页。
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14:33 - 14:35约翰 西弗不会害怕
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14:35 - 14:38你读完《金银岛》。
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14:38 - 14:39所以我们也应当如此。
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14:39 - 14:42想象关于你生命的一本书,
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14:42 - 14:44它的书皮,开头和结局和出生和死亡。
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14:44 - 14:47而你只知道生死之间
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14:47 - 14:48活出你生命的时刻。
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14:48 - 14:50这不会让你
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14:50 - 14:53对书皮之外的事产生恐惧,
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14:53 - 14:54无论是你出生之前
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14:54 - 14:56还是 死亡之后。
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14:56 - 14:59你不必担心这本书有多厚,
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14:59 - 15:02无论它是本连环画还是部史诗。
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15:02 - 15:04唯一重要的
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15:04 - 15:07是你活得精彩!
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15:07 - 15:09谢谢。
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15:09 - 15:13(掌声)
- Title:
- 生死自知。
- Speaker:
- 史帝芬·凯夫
- Description:
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哲学家史蒂芬 凯夫以一个黑暗但又引人注目的问题作为开头:你在什么时候第一次意识到自己会死亡的?更有意思的是:为什么人们总是在抗拒死亡的必然性?在这个精彩的演说中,凯夫探索了4种-横跨各个文明之间-为的是能处理我们对死亡的恐惧。
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 15:33
Tony Yet edited Chinese, Simplified subtitles for The 4 stories we tell ourselves about death | ||
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Wang Xiaofu
i made some changes in your translation hope you don;t mind, i am a reviwer of TED, and also it's my duty to ensure all the translations were done to a high standard, thanks for your cooperation
Wang Xiaofu
let's work ahead~~~~~
Alex Ho
Thanks for your support, I need to improve my translation skills. thanks