A crise dos refugiados é um teste ao nosso carácter

Sessenta e cinco milhões de pessoas foram deslocadas das suas casas por conflitos e desastres em 2016. Não é apenas uma crise; é um teste de quem somos e daquilo que defendemos, diz David Miliband — e cada um de nós tem uma responsabilidade individual para ajudar a resolver a crise. Nesta palestra de visualização obrigatória, Miliband oferece-nos uma forma específica e tangível de ajudar os refugiados e de tornar a empatia e o altruísmo em ação.

Eu vou falar-vos sobre
a crise global de refugiados

e o meu objetivo é mostrar-vos
que esta crise

é controlável, tem solução,

mas também vos quero mostrar

que isto é tanto sobre nós mesmos
e sobre quem somos

como é uma provação para os refugiados
na linha da frente.

Para mim, isto não é
apenas uma obrigação profissional

porque administro uma ONG que apoia
refugiados e deslocados em todo o mundo.

É pessoal.

Eu adoro esta fotografia.

Esse rapaz giro à direita,

não sou eu.

É o meu pai, Ralph, em Londres, em 1940,

com o seu pai Samuel.

Eram refugiados judeus vindos da Bélgica.

Fugiram no dia da invasão nazi.

E eu também adoro esta foto

É um grupo de crianças refugiadas

a chegar à Inglaterra em 1946 da Polónia.

E no meio está a minha mãe, Marion.

Ela foi enviada para começar uma nova vida

num novo país,

sozinha,

com 12 anos.

Eu sei uma coisa:

se a Grã-Bretanha
não tivesse acolhido refugiados

nos anos 40,

eu certamente não estaria aqui hoje.

No entanto, 70 anos depois,
a situação repete-se.

O som é de muros a serem construídos,

retórica política de vingança,

valores e princípios humanitários
em chamas

nos mesmo países que há 70 anos
disseram "nunca mais"

à perda de nacionalidade e ao desespero
das vítimas de guerra.

No ano passado, a cada minuto,

24 pessoas eram deslocadas das suas casas

por conflito, violência ou perseguição:

outro ataque de armas químicas na Síria,

os talibãs cada vez
mais fortes no Afeganistão,

raparigas expulsas da sua escola
no nordeste da Nigéria pelo Boko Haram.

Estas não são pessoas que vão para
outro país

para terem uma vida melhor.

Elas fogem para salvarem a própria vida.

É uma autêntica tragédia

que o refugiado mais famoso do mundo
não possa vir falar aqui hoje.

Muitos de vocês conhecem esta foto.

Mostra o corpo sem vida

de Alan Kurdi, de 5 anos,

um refugiado sírio que morreu no
mar mediterrâneo em 2015.

Ele morreu ao lado de 3700 indivíduos
que tentavam chegar à Europa.

No ano seguinte, 2016,

5 mil pessoas morreram.

Para eles,
é demasiado tarde.

Mas não é demasiado tarde
para milhões de outros.

Não é demasiado tarde para o Frederick

Eu conheci-o no campo de refugiados
de Nyarugusu, na Tanzânia.

Ele é de Burúndi.

Queria saber onde é que podia
acabar os estudos.

Ele tinha 11 anos de escolaridade,
queria o 12.º ano.

Ele disse-me: "Eu rezo para que
os meus dias não acabem aqui,

"num campo de refugiados."

E não é demasiado tarde para a Halud.

Os pais dela eram refugiados palestinianos

a viver no campo de refugiados
de Jarmuque fora de Damasco

Ela é filha de pais refugiados,

e agora é ela mesma refugiada no Líbano.

Ela trabalha para o Comité Internacional
de Resgate para ajudar refugiados,

mas ela não tem qualquer certeza

quanto ao seu futuro,

onde será ou o que lhe trará.

Esta palestra é sobre o Frederick, a Halud

e sobre milhões de outros como eles:

porque é que são deslocados,

como é que sobrevivem,
qual é a ajuda que precisam

e quais são as nossas responsabilidades.

Eu acredito verdadeiramente

que a grande questão do século XXI

é sobre o nosso dever para com estranhos.

O futuro "tu" é sobre os teus deveres

para com estranhos.

Vocês sabem como ninguém

que o mundo está mais ligado do que nunca,

no entanto, o grande perigo

é que sejamos consumidos
pelas nossas divisões.

E não há melhor teste

do que a forma como tratamos
os refugiados.

Estes são os factos:
65 milhões de pessoas

deslocadas das suas casas devido a
violência e perseguição em 2016.

Se fosse um país,

seria o 21.º maior país do mundo.

A maioria dessas pessoas, cerca de
40 milhões, ficam no seu país de origem,

mas 25 milhões são refugiados.

Isso significa que atravessam a fronteira
para um estado vizinho.

A maioria está a viver em países pobres,

relativamente pobres ou de rendimento
médio-baixo, como o Líbano,

onde a Halud vive.

No Líbano, uma em cada quatro
pessoas é um refugiado,

um quarto do total da população.

E os refugiados ficam durante muito tempo.

A média de tempo de deslocação

é de 10 anos.

Eu fui ao que era então o maior campo
de refugiados do mundo, no Quénia Oriental

Chama-se Dadaab.

Foi construído em 1991/1992

como um "campo temporário"
para os somali fugirem da guerra civil.

Conheci a Silo.

E ingenuamente perguntei à Silo:

"Achas que vais voltar para casa,
na Somália?"

E ela respondeu: "Voltar para casa?

"Eu nasci aqui."

E quando perguntei à administração
do campo

quantas das 330 mil pessoas daquele campo
nasceram lá,

Eles deram-me a resposta:

100 mil.

Isto é o que significa
"deslocação de longo prazo".

Agora, as causas disto são profundas:

estados enfraquecidos
que não conseguem apoiar os seus povos,

um sistema político internacional

mais fraco do que nunca desde 1945,

e diferenças em relação à teologia,
governação e ligação com o mundo exterior

em partes importantes do mundo muçulmano.

Agora, estes são desafios a longo prazo,
de gerações.

Daí dizer que a crise dos refugiados
é a tendência e não um episódio singular.

E é complexo e quando temos problemas
grandes, a longo prazo, e complexos,

as pessoas pensam
que "não há nada a fazer".

Quando o papa Francisco foi a Lampedusa,

na costa de Itália, em 2014,

ele acusou-nos a todos,
e à população mundial

do que ele chamou de
"globalização da indiferença."

É uma frase assombrosa.

Significa que os nossos corações
se transformaram em pedra.

Agora, não sei, digam-me.

É permitido discordar do papa,
mesmo numa conferência TED?

Mas eu não concordo.

Acho que as pessoas querem
fazer a diferença,

Mas não sabem se há alguma solução
para esta crise.

O que eu vos quero dizer hoje

é que apesar dos problemas serem reais,
as soluções também o são.

Solução um:

Estes refugiados precisam de trabalho
nos países onde estão a viver,

e os países onde estão a viver precisam
de grande apoio económico.

No Uganda em 2014, fizeram um estudo:

80% dos refugiados na capital Kampala

não precisavam de apoio humanitário
porque tinham trabalho.

Eram apoiados pelo trabalho.

Solução número dois:

A educação para as crianças é
um salva-vidas, não um luxo,

quando deslocadas há muito tempo.

As crianças podem recuperar

quando lhes é dado o apoio social
e emocional adequado,

acompanhado das várias literacias.

Já o vi com os meus olhos.

Mas metade das crianças refugiadas do
mundo com 5 a 11 anos

não recebem nenhuma educação,

e três quartos das crianças com 11 a 18
anos também não recebem educação.

É uma loucura.

Solução número três:

A maioria dos refugiados estão em áreas
urbanas em cidades, não em campos.

O que iria querer um refugiado
numa cidade?

Iria querer dinheiro para pagar a renda
ou comprar roupa.

Esse é o futuro do sistema humanitário,

ou uma parte importante dele.

Dar dinheiro para impulsionar o poder
dos refugiados.

e ajudar a economia local.

E há uma quarta solução, também,

que é controversa
mas temos de falar sobre ela.

É preciso dar um novo começo
aos refugiados mais vulneráveis

e uma nova vida num novo país,

incluindo no ocidente.

Os números são relativamente pequenos,
centenas ou milhares, não milhões,

mas o simbolismo é enorme.

Agora não é altura para banir refugiados.

como a administração de Trump propõe.

É altura de abraçar as pessoas
que são vítimas de terror.

E lembrem-se...

(Aplausos)

E lembrem-se, se alguém vos perguntar:
"Eles são adequadamente controlados?"

— essa é uma boa questão, e
bastante pertinente.

A verdade é que os refugiados
que chegam para reinstalação

são mais controlados que qualquer
outra população nos nossos países.

Logo, apesar de ser
uma questão pertinente,

não é aceitável dizer que "refugiado"
é outra palavra para terrorista.

Agora, o que acontece...

(Aplausos)

O que acontece quando os refugiados
não conseguem arranjar trabalho

não conseguem pôr os filhos na escola,

não têm dinheiro, não podem ter
uma via legal para a esperança?

Acabam por tomar caminhos arriscados.

Eu fui a Lesbos, esta linda ilha grega,
há dois anos.

É a casa de 90 mil pessoas.

Num ano, 500 mil refugiados
atravessaram a ilha.

E quero mostrar-vos o que vi

quando atravessei o norte da ilha:

Um monte de coletes salva-vidas dos
que conseguiram chegar à costa

E quando olhei mais de perto,

havia pequenos coletes salva-vidas
para as crianças,

amarelos.

E eu tirei esta fotografia.

Provavelmente não conseguem ver
o que está escrito mas eu leio

"Aviso: não protege contra o afogamento."

Portanto, em pleno século XXI,

são dadas às crianças coletes salva-vidas

para chegar a salvo à Europa

apesar desses coletes
não salvarem as suas vidas

se caírem do barco que as leva.

Isto não é apenas uma crise, é um teste.

É um teste que as civilizações defrontam
ao longo dos tempos.

É um teste à nossa humanidade.

É um teste para nós no mundo ocidental

de quem somos e do que defendemos.

É um teste ao nosso carácter,
não apenas às nossas políticas.

E os refugiados são um caso difícil.

E eles vêm de partes distantes do mundo.

Passaram por traumas.

São, muitas vezes,
duma religião diferente.

E essas são precisamente as razões pelas
quais os devemos ajudar,

não para não o fazermos.

E é uma razão para os ajudarmos
porque diz muito sobre nós mesmos.

Revela os nossos valores.

A empatia e o altruísmo são dois
dos alicerces da civilização.

Transformem a empatia e altruísmo em ação

e viveremos num credo moral básico.

E no mundo de hoje, não temos desculpa.

Não podemos dizer que não sabemos
o que acontece em Juba, no sul do Sudão,

ou em Alepo, Síria.

Está aqui, no nosso Smartphone,

na nossa mão.

A ignorância não é uma desculpa, de todo.

Se falharmos em ajudar, mostramos que
não temos qualquer tipo de bússola moral.

Também revela se sabemos
a nossa própria história.

A razão pela qual os refugiados têm
direitos no mundo,

é graças à extraordinária
liderança ocidental

dos estadistas depois da
Segunda Guerra Mundial,

que os tornaram direitos universais.

Criticar a proteção dos refugiados é
criticar a nossa própria História.

Isto também...

(Aplausos)

Isto também revela o poder da democracia

como refúgio da ditadura.

Quantos políticos ouviram dizer,

"Acreditamos no poder do nosso exemplo,
não no exemplo do nosso poder."

Isto quer dizer: o que apoiamos tem
mais valor do que as bombas que lançamos.

Os refugiados que procuram um refúgio

viram o ocidente como uma fonte de
esperança e um porto de abrigo.

Russos, iranianos,

chineses, eritreus, cubanos,

vieram para o ocidente
à procura de segurança.

Colocamo-nos em perigo
ao descartarmos isso.

E há mais uma coisa que revela sobre nós:

Se temos alguma humildade para com
os nossos erros.

Não sou uma daquelas pessoas

que acredita que todos os problemas do
mundo são causados pelo ocidente.

Não são.

Mas quando erramos,
devíamos reconhecê-lo.

Não é por acaso que o país

que acolheu mais refugiados
do que qualquer outro, os EUA,

acolheu mais refugiados do Vietname
do que qualquer outro país.

Tem em conta a História.

Mas há História mais recente, no Iraque
e Afeganistão.

Não podemos compensar os erros
da política externa

com ação humanitária,

mas quando estragamos alguma coisa,
temos o dever de tentar repará-la,

e esse é o nosso dever, agora.

Lembram-se quando,
no início desta palestra,

disse que queria explicar que esta crise

era controlável, tinha solução?

Isso é verdade.

Quero que pensem de uma nova maneira,

mas também quero que façam coisas.

Se forem empregadores,

contratem refugiados.

Se foram persuadidos com estes argumentos,

desmistifiquem os mitos

quando a família, amigos
ou colegas os repetirem.

Se têm dinheiro,
doem-no a instituições de caridade

que apoiem refugiados em todo o mundo.

Se forem cidadãos,

votem em políticos

que ponham em prática
as soluções que falámos há pouco.

(Aplausos)

O dever para com os estranhos

demonstra-se

de pequenas e grandes maneiras,

prosaicas e heróicas.

Em 1942,

a minha tia e a minha avó
viviam em Bruxelas

durante a ocupação alemã.

Elas receberam uma convocação

das autoridades nazis
para ir à estação de comboios de Bruxelas.

A minha avó pensou imediatamente que
alguma coisa estava mal.

Ela implorou aos seus familiares

para não irem à estação de comboios.

Os familiares disseram-lhe:

"Se não formos,
se não fizermos o que nos dizem,

"vamos ficar em sarilhos."

Podem adivinhar o que aconteceu

aos familiares que foram à estação.

Nunca mais foram vistos.

Mas a minha avó e a minha tia,

foram a uma pequena vila

no sul de Bruxelas

onde já tinham passado férias,
na década anterior,

e foram à casa do agricultor da região,

um católico chamado Monsieur Maurice,

e pediram-lhe para ele as acolher.

E ele fê-lo,

e no final da guerra,

segundo me disseram,
17 judeus estavam a viver naquela vila.

Quando era jovem, perguntei à minha tia:

"Podes-me apresentar o Monsieur Maurice?"

Ela respondeu: "Sim, posso.
Ele ainda está vivo. Vamos vê-lo."

E então, deve ter sido em 1983 ou 84,

fomos vê-lo.

E pressuponho, como apenas
um adolescente poderia fazer,

quando o conheci

— ele era este senhor de cabelos brancos —

perguntei-lhe:

"Porque é que o fez?

"Porque é que correu esse risco?"

E ele olhou-me e encolheu os ombros,

e disse, em francês:

"On doit."

"É um dever."

Era inato nele.

Era tão natural.

E a minha ideia é que isto devia de
ser inato em nós, também.

Digam a vocês mesmos,

a crise dos refugiados é controlável,

tem solução,

e cada um de nós,

tem uma responsabilidade individual
para ajudar a que assim seja.

Porque isto é sobre nós mesmos
e os nossos valores

tal como é sobre os refugiados
e as suas vidas.

Muito obrigado.

(Aplausos)

Bruno Giussani: David, obrigado.
David Miliband: Obrigado eu.

BG: Estas são sugestões fortes

e o seu apelo à responsabilidade
individual também,

mas há um pensamento
que me preocupa.

Mencionou, e estas são palavras suas,
"a liderança ocidental extraordinária"

que conduziu há 60 e tal anos

àquela discussão toda sobre
direitos humanos,

às convenções sobre
os refugiados, etc, etc.

Essa liderança
aconteceu depois do grande trauma

e aconteceu num espaço político consensual

e agora estamos num espaço
político polémico e dividido.

Os refugiados tornaram-se
numa das questões polémicas.

Então, de onde virá a liderança agora?

DM: Bem, penso que está certo quando diz

que a liderança forjada durante a guerra

tem um temperamento e um ritmo diferente

e uma perspetiva diferente

de liderança forjada durante a paz.

E por isso, a minha resposta seria:
a liderança tem de vir de baixo,

não do topo.

Ou seja, um tema recorrente
da conferência desta semana

tem sido a democratização do poder.

E temos de preservar
as nossas democracias,

mas também temos de ativar
as nossas democracias.

E quando as pessoas me dizem:

"Há revolta contra os refugiados,"

o que lhes quero dizer é:

"Não, há polarização,

"e neste momento,

"os que temem, fazem mais alarido
do que os que estão orgulhosos."

E por isso, a minha resposta
à sua questão,

é que vamos apoiar e encorajar

e dar confiança à liderança

quando nos mobilizarmos.

E penso que quando se está
em busca de uma liderança,

temos de olhar para dentro

e mobilizar a nossa comunidade

para criar condições para um tipo
diferente de instalação.

BG: Obrigado, David.
Obrigado por ter vindo à TED.

(Aplausos)