Hablemos de la muerte | Stephen Cave | TEDxBratislava
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0:12 - 0:14Buenas tardes,
damas y caballeros. -
0:15 - 0:17Tengo una pregunta:
-
0:18 - 0:24¿quién recuerda la primer vez
que se dio cuenta que iba a morir? -
0:24 - 0:29Yo de niño cuando
mi abuelo acaba de morir -
0:30 - 0:33recuerdo
que unos días después, -
0:33 - 0:37acostado en la cama intentaba
entender qué había pasado; -
0:37 - 0:40qué significaba
que estuviera muerto; -
0:40 - 0:42y adónde se había ido.
-
0:42 - 0:47Era como si un agujero
se hubiese abierto y se lo tragara. -
0:48 - 0:50Pero luego la auténtica pregunta
impactante que se me ocurrió, -
0:50 - 0:53si él pudo morir,
¿podría pasarme a mí? -
0:54 - 0:57¿Podría ese agujero
abrirse y tragarme? -
0:57 - 1:00¿Se abriría debajo de mi cama
y me tragaría mientras duermo? -
1:02 - 1:07Bueno, llega un punto en que
todo niño se da cuenta de la muerte. -
1:07 - 1:10Puede pasar de formas diversas,
claro, y en general viene por etapas. -
1:10 - 1:13Nuestra idea de profundidad
se desarrolla según envejecemos. -
1:13 - 1:18Y si hurgan en los rincones
recónditos de su memoria -
1:18 - 1:23quizá recuerden algo similar a lo
que sentí cuando mi abuelo murió -
1:23 - 1:26y me di cuenta que
podría pasarme también. -
1:26 - 1:31Esa sensación detrás de
todo esto, el vacío espera. -
1:32 - 1:37Y este desarrollo en la niñez refleja
el desarrollo de nuestra especie. -
1:37 - 1:42Similar al momento
mientras crecían de niños -
1:42 - 1:46que sintieron que su yo y el tiempo
se hicieron lo bastante sofisticados -
1:46 - 1:49para darse cuenta
que eran mortales. -
1:50 - 1:53En algún momento de
la evolución de nuestra especie -
1:53 - 1:59el sentido del yo y del tiempo de
algunos primeros humanos se sofisticó -
1:59 - 2:03lo suficiente para ser los primeros
en darse cuenta "que iban a morir". -
2:05 - 2:08Esta es, si gustan,
nuestro maldición: -
2:08 - 2:11es el precio que pagamos
por ser unos malditos listos. -
2:12 - 2:14Tenemos que vivir
bajo el conocimiento -
2:14 - 2:18que la peor cosa posible
que pueda suceder, ocurrirá un día. -
2:18 - 2:23El final de todos nuestros proyectos,
esperanzas, sueños, nuestro mundo personal. -
2:23 - 2:28Cada uno vivimos bajo la sombra
de un apocalipsis personal. -
2:29 - 2:33¡Eso aterra! Nos espanta y
entonces buscamos una salida. -
2:33 - 2:36En mi caso, como a los 5 años,
-
2:36 - 2:38implico preguntarle a mi mamá.
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2:40 - 2:44Cuando comenzé a preguntar,
"¿qué pasa cuando morimos?", -
2:44 - 2:48los mayores a mi alrededor en su momento
contestaron con una mezcla típicamente -
2:48 - 2:51inglesa de torpeza y
cristianidad dura. -
2:54 - 2:56La frase que más oí fue
que el abuelo estaba ahora -
2:56 - 2:58'arriba mirándonos'.
-
2:58 - 3:01Y que si me muriera también,
lo cual por supuesto no ocurriría, -
3:01 - 3:04también iría allá arriba.
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3:04 - 3:07Lo que hacía pensar mucho en
la muerte como ascensor existencial. -
3:07 - 3:11Eso no me sonaba muy verosímil.
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3:12 - 3:14Solía ver un programa
de noticias infantil -
3:15 - 3:17sobre la era de la exploración espacial.
-
3:17 - 3:20Siempre había cohetes
surcando los cielos, -
3:20 - 3:22hacia el espacio,
yendo 'allá arriba'. -
3:22 - 3:24Pero ninguno de
los astronautas cuando volvían -
3:24 - 3:27había mencionado alguna vez
haber visto a mi abuelo. -
3:27 - 3:31O a cualquier otro muerto,
pero estaba espantado. -
3:31 - 3:34La idea de tomar
el elevador existencial -
3:34 - 3:36para ver a mi abuelo
sonaba mucho mejor -
3:36 - 3:39que la de ser tragado por
un vacío mientras dormía. -
3:39 - 3:44Como sea en eso creí, aunque
no tuviera mucho sentido. -
3:45 - 3:48Este proceso de reflexión
que atravesé de niño -
3:48 - 3:51lo he pasado muchas veces desde
entonces incluso ya de adulto, -
3:51 - 3:55es un producro de lo que
los psicólogos llaman un 'sesgo'. -
3:55 - 4:00Un sesgo es una forma en la que
sistemáticamente nos equivocamos. -
4:00 - 4:04formas en las que calculamos mal,
juzgamos mal, distorsionamos la realidad -
4:04 - 4:06o vemos cosas que queremos ver.
-
4:06 - 4:10El sesgo del que hablo funciona así:
-
4:10 - 4:14confronten a alguien con
el hecho de que va a morir -
4:14 - 4:18y creerán casi cualquier historia
que les cuente que no es cierto -
4:18 - 4:21y que en cambio
vivirán para siempre. -
4:21 - 4:24Incluso si significa tomar
el elevador existencial. -
4:26 - 4:30Podemos ver esto como
el sesgo más grande de todos. -
4:30 - 4:34Ha sido demostrado en más
de 400 estudios empíricos. -
4:34 - 4:38Estos estudios son ingeniosos
y simples, funcionan así: -
4:38 - 4:43toman dos grupos de personas
que sean similares en aspectos relevantes -
4:43 - 4:47a un grupo le recuerdan
que morirán y al otro grupo, no -
4:47 - 4:49y luego comparan
su comportamiento. -
4:49 - 4:52Así observan cómo
sesga el comportamiento -
4:52 - 4:55cuando la gente es consciente
de su mortalidad. -
4:56 - 4:59En cada ocasión, obtienen
el mismo resultado: -
4:59 - 5:01a quienes se les hace
consciente de su mortalidad -
5:01 - 5:06tienen más disposición a creer historias
que cuentan que pueden evadir la muerte -
5:06 - 5:07y vivir por siempre.
-
5:07 - 5:12Un ejemplo: un estudio reciente
tomó dos grupos de agnósticos, -
5:12 - 5:16es gente indecisa de
sus creencias religiosas. -
5:16 - 5:20A un grupo le piden que
piensen en estar muertos, -
5:20 - 5:23al otro grupo le piden
que piense en estar solos. -
5:23 - 5:27Luego se les pregunta otra vez
sobre sus creencias religiosas: -
5:27 - 5:29a quienes se les pidió que
pensaran en estar muertos -
5:29 - 5:34expresaron después tanto como
el doble su fe en Dios y Jesús. -
5:35 - 5:37Tanto como el doble.
-
5:37 - 5:39Aun cuando antes ambos grupos
eran igualmente agnósticos -
5:39 - 5:42Pero instigan en ellos miedo
a la muerte y corren hacia Jesús. -
5:45 - 5:50Esto muestra que recordarle a
la gente de la muerte los sesga a creer, -
5:50 - 5:52sin importar la evidencia.
-
5:52 - 5:56Esto sucede no solo con la religión
sino para cualquier tipo de creencia -
5:56 - 5:59que prometa la inmortalidad
en alguna forma, -
5:59 - 6:04sea hacerse famoso, tener
hijos o incluso el nacionalismo, -
6:04 - 6:07que promete que uno puede vivir
como una parte de un gran todo. -
6:07 - 6:11Este es un sesgo que ha formado
el curso de la historia humana. -
6:12 - 6:17La teoría detrás de este sesgo
en casi 400 estudios se llama: -
6:17 - 6:20teoría de gestión del terror.
La idea es simple: -
6:20 - 6:26desarrollamos nuestras visiones del mundo,
es decir, las historias que nos contamos -
6:26 - 6:28sobre el mundo y
nuestro lugar en él -
6:29 - 6:32que no sirva para gestionar
el terror a la muerte. -
6:34 - 6:38Y estas historias de inmortalidad tienen
miles de manifestaciones diferentes. -
6:38 - 6:43Pero creo que detrás de
la aparente diversidad, en realidad, hay -
6:43 - 6:48sólo cuatro formas básicas que
pueden adoptar estas historias de inmortalidad. -
6:50 - 6:53Podemos ver que se repiten
a lo largo de la historia -
6:53 - 6:57sólo con ligeras variaciones
que reflejan el vocabulario del momento. -
6:57 - 7:02Introduciré brevemente estas cuatro
historias básicas de inmortalidad -
7:02 - 7:06e intentaré darles algo del sentido
de la forma en que son vueltas a contar -
7:06 - 7:08por cada generación o cultura
-
7:08 - 7:10usando el vocabulario de sus días.
-
7:10 - 7:16La primera historia es la más simple:
queremos evadir la muerte. -
7:17 - 7:20El sueño de hacerlo con este cuerpo,
en este mundo, para siempre -
7:20 - 7:23es el primer y más simple
tipo de historia de inmortalidad. -
7:23 - 7:26En un inicio podría
sonar inverosímil -
7:26 - 7:29pero en realidad en casi cualquier
cultura de la historia humana -
7:29 - 7:34ha habido algún mito o
leyenda de un elíxir de la vida, -
7:34 - 7:37o una fuente de juventud
o algo que promete -
7:37 - 7:39mantenermos vivos para siempre.
-
7:41 - 7:44El antiguo Egipto tiene tales mitos,
la antigua Babilonia, la antigua India, -
7:44 - 7:48a lo largo de la historia europea,
encontramos en la obra de los alquimistas -
7:48 - 7:50y por supuesto,
todavía creemos eso hoy. -
7:50 - 7:54Sólo que contamos esta historia
usando el vocabulario de la ciencia. -
7:55 - 7:58Hace 100 años, se acababan
de descubrir las hormonas -
7:58 - 8:02y la gente esperaba que los tratamientos
hormonales curarían la vejez y enfermedades. -
8:02 - 8:06Hoy en cambio las esperanzas están puestas
en las células madres, ingeniería genética -
8:06 - 8:08y la nanotecnología.
-
8:08 - 8:11Pero la idea de que la ciencia
puede curar la muerte -
8:11 - 8:16es sólo un capítulo más de
la historia del elíxir mágico, -
8:16 - 8:20una historia que es
tan vieja como la civilización. -
8:20 - 8:23Pero apostar todo en
la idea de hallar el elíxir -
8:23 - 8:26y mantenerse vivo por siempre
es una estrategia riesgosa. -
8:26 - 8:28Cuando revisamos la historia
-
8:28 - 8:32todos aquellos que buscaron
un elíxir en el pasado, -
8:32 - 8:35lo único que tienen en común
es que todos están muertos. -
8:35 - 8:36(Risas)
-
8:36 - 8:40Necesitamos un plan de respaldo
y exactamente este tipo de plan B -
8:40 - 8:43es lo que el segundo tipo de
historia de inmortalidad ofrece: -
8:43 - 8:45la resurección.
-
8:45 - 8:48Se representa con la idea
de que yo soy este cuerpo, -
8:48 - 8:49soy el organismo físico
-
8:49 - 8:51y acepto que tendré que morir,
-
8:51 - 8:55pero lo digo a pesar de que puedo
levantarme y volver a vivir. -
8:56 - 8:58En otras palabras, que yo
puedo hacer lo que hizo Jesús. -
8:58 - 9:02Jesús murió, a los 3 días en
la tumba, se levantó y volvió a vivir. -
9:03 - 9:08La idea de que todos podemos resucitar
para vivir otra vez es una creencia ortodoxa, -
9:08 - 9:11no sólo para cristianos sino
también para judíos y musulmanes. -
9:11 - 9:15Pero nuestro deseo de creer esta
historia está tan profundamente arraigada -
9:15 - 9:19que la reinventamos
en la era científica. -
9:19 - 9:21Por ejemplo,
con la idea de la criónica. -
9:21 - 9:25Es la idea que cuando mueren,
los pueden congelar -
9:26 - 9:29y luego en cierto punto cuando
la tecnología avance lo suficiente. -
9:29 - 9:33los descongelarán, los repararán
y revivirán, entonces resucitarán. -
9:33 - 9:37Algunas personas creen que un Dios
omnipotente los resucitará para vivir otra vez -
9:37 - 9:40y otros creen que un científico
omnipotente lo hará. -
9:41 - 9:44Pero para otros, la idea
entera de la resurección -
9:44 - 9:48de salir de la tumba, es simplemente
como una mala película de zombies. -
9:48 - 9:53Encuentran el cuerpo demasiado arruinado,
demasiado endeble para garantizar vida eterna. -
9:53 - 9:59Así ponen sus esperanzas en la tercera
historia de inmortalidad espiritual, -
9:59 - 10:03la idea de que podemos dejar nuestro
cuerpo atrás y vivir como un alma. -
10:03 - 10:07Ahora bien, la mayoría de la gente
en la Tierra cree tener un alma -
10:07 - 10:10y esta idea es fundamental
en muchas religiones. -
10:10 - 10:14Pero incluso en su forma actual
y en su forma tradicional, -
10:14 - 10:16la idea del alma sigue
siendo muy popular, -
10:16 - 10:20no obstante, la reinventamos
otra vez en la era digital. -
10:20 - 10:23Por ejemplo, la idea de que
uno puede dejar el cuerpo -
10:23 - 10:27subiendo su mente, esencia,
el yo real a una computadora -
10:27 - 10:30y así vivir como
un avatar en el éter. -
10:32 - 10:36Claro está que hay escépticos que dicen
que si vemos la evidencia de la ciencia, -
10:36 - 10:41en particular la neurociencia, se sugiere
que la mente, la esencia, el yo real -
10:41 - 10:44es mucho más dependiente
de una parte particular del cuerpo -
10:44 - 10:45que es el cerebro.
-
10:45 - 10:50Tales escépticos pueden encontrar confort
en el cuarto tipo de historia de inmortalidad -
10:50 - 10:52que es el legado.
-
10:52 - 10:57La idea de que uno puede vivir mediante
el eco que deja uno en el mundo. -
10:57 - 11:01Como el gran guerrero griego Aquiles,
que sacrificó su vida luchando en Troya -
11:01 - 11:04para así poder ganar
la fama inmortal. -
11:05 - 11:08Y la búsqueda de fama, hoy en día
es de lo más popular y difundido -
11:08 - 11:09que nunca antes.
-
11:09 - 11:12En nuestra era diital, es incluso
mucho más fácil de lograr. -
11:12 - 11:16No necesitan ser un gran guerrero
como Aquiles o un gran rey o héroe. -
11:16 - 11:19todo lo que requieren es una conexión
de Internet y un gato chistoso. -
11:19 - 11:21(Risas)
-
11:21 - 11:25Pero algunas personas prefieren dejar
un legado más biológico, más tangible -
11:25 - 11:26los hijos, por ejemplo.
-
11:26 - 11:30O gustan, esperan vivir como
parte de un todo más grande -
11:30 - 11:34una nación, una familia,
una tribu, su reserva genética. -
11:35 - 11:40Pero otra vez, están los escépticos que
dudan si el legado es realmente inmortal. -
11:40 - 11:42Woody Allen, por ejemplo, dice
-
11:42 - 11:45"No quiero vivir en los corazones
de mis compatriotas, -
11:45 - 11:47quiero vivir en
mi departamento". -
11:47 - 11:48(Risas)
-
11:48 - 11:50Si quieren vivir
en su departamento -
11:50 - 11:52necesitan un elíxir,
por supuesto. -
11:52 - 11:55El cual era nuestro primer
tipo de historia de inmortalidad. -
11:56 - 11:59Estos son los cuatro tipos básicos
de historias de inmortalidad -
11:59 - 12:03de las que he intentado darles el sentido
en que son recontadas por cada generación -
12:03 - 12:06con ligeras variaciones que
se ajusten a las modas del momento. -
12:06 - 12:12El hecho de que recurran
en forma tan similar -
12:12 - 12:15pero en tan diferentes sistemas
de creencia, sugiere, creo yo, -
12:15 - 12:16que debemos ser escépticos
-
12:16 - 12:20sobre la verdad de cualquier versión
particular de estas historias. -
12:21 - 12:23El hecho de que
algunas personas crean -
12:23 - 12:26que un Dios
omnipotente los resucitará -
12:26 - 12:30y otros crean que un científico
omnipotente lo hará, -
12:30 - 12:35sugiere que ninguno en realidad
cree en la solidez de la evidencia. -
12:35 - 12:40En cambio creemos en estas historias
porque estamos sesgados en creerlas -
12:40 - 12:45y sesgados en creer en ellas porque
le tenemos mucha miedo a la muerte. -
12:46 - 12:51La pregunta entonces es, ¿estamos
condenados a llevar la única vida que tenemos -
12:51 - 12:55acotada por
el miedo y la negación? -
12:55 - 12:58¿O podemos superar este sesgo?
-
12:58 - 13:02Bueno, el filósofo griego
Epicurio pensó que podemos. -
13:02 - 13:08Sostenía que el miedo a la muerte
es natural pero no racional. -
13:09 - 13:12La muerte, decía,
es nada para nosotros, -
13:12 - 13:14porque cuando estamos aquí,
la muerte no está -
13:14 - 13:17y cuando la muerta esta aquí,
ya nos hemos ido. -
13:19 - 13:23A menudo resulta difícil discernir
esta cita, de interiorizarla realmente, -
13:23 - 13:27dado que esta idea de haberse
ido es muy difícil de imaginar. -
13:27 - 13:31Así dos mil años después,
otro filósofo, Ludovic Wittgenstein, -
13:31 - 13:32lo dijo así:
-
13:32 - 13:35"la muerte no es
un evento en la vida, -
13:35 - 13:39no vivimos para
experimentar la muerte". -
13:39 - 13:43Y añadió, en este sentido,
que la vida no tiene final. -
13:44 - 13:49Así que fue natural que de niño sintiera
miedo de ser tragado por el vacío, -
13:49 - 13:53pero no era racional,
porque ser tragado por el vacío -
13:53 - 13:57es algo que ninguno de
nosotros experimentará. -
13:58 - 14:00Superar este sesgo no es fácil,
-
14:00 - 14:03porque el miedo a la muerte
está muy arraigado en nosotros. -
14:03 - 14:08Sin embargo cuando vemos
que el miedo mismo no es racional -
14:08 - 14:11y cuando sacamos a la luz
-
14:11 - 14:13las formas en que puede
sesgarnos inconscientemente -
14:13 - 14:16podemos entonces
empezar a intentar -
14:16 - 14:19minimizar la influencia
que tiene en nuestras vidas. -
14:19 - 14:24Encuentro que sirve ver
la vida como un libro, -
14:24 - 14:28un libro encuadernado con sus tapas,
portada y contraportada, -
14:28 - 14:31así nuestras vidas estás encuadernadas
por el nacimiento y la muerte. -
14:31 - 14:35Y aunque un libro está limitado
por un comienzo y un final, -
14:35 - 14:40puede abarcar paisajes distantes,
figuras exóticas, aventuras fantásticas. -
14:40 - 14:44Y aunque un libro está limitado
por el comienzo y el final, -
14:44 - 14:48los personajes en su interior
no conocen horizontes. -
14:48 - 14:52Sólo conocen los momentos de
los que está hecha su historia, -
14:52 - 14:53incluso con el libro cerrado.
-
14:55 - 15:00Así los personajes del libro
no temen llegar a la última página. -
15:00 - 15:04John Silver el Largo no teme que terminen
de leer su copia de la Isla del Tesoro. -
15:04 - 15:07Y así debería ser para nosotros.
-
15:07 - 15:10Imaginen el libro de
su vida, sus tapas, -
15:10 - 15:12su comienzo y final son
su nacimiento y su muerte. -
15:12 - 15:14Sólo pueden conocer
los momentos en medio, -
15:14 - 15:16los momentos que
componen su vida. -
15:16 - 15:20No tiene sentido temer lo
que está fuera de esas tapas -
15:20 - 15:23sea antes de nacer o
después de morir. -
15:23 - 15:26No debe preocuparles
el tamaño del libro -
15:26 - 15:29o si es cómic o una épica.
-
15:29 - 15:34Lo único que importa es que
hagan de ella una buena historia -
15:34 - 15:36Gracias.
-
15:36 - 15:40(Aplausos)
- Title:
- Hablemos de la muerte | Stephen Cave | TEDxBratislava
- Description:
-
La muerte. Es una tema denso. Según Stephen Cave, nos atemoriza tanto que evitamos pensar en ella a toda costa, incluso cuando la muerte es exactamente en lo que pensamos al hablar. En TEDxBratislava esboza las cuatro narrativas comunes que las culturas han usado a lo largo de la historia para encubrir la reflexión sobre la muerte y nos da una razón para ya no caer en la trampa de la muerte y empezar a vivir.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDxTalks
- Duration:
- 15:59
Lidia Cámara de la Fuente edited Spanish subtitles for Let's Talk About Death - Stephen Cave at TEDxBratislava | ||
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