Zahra' Langhi: Perché la rivoluzione in Libia non ha funzionato -- e cosa potrebbe funzionare

In Libia, Zahra' Langhi ha partecipato al movimento "giorni della rabbia" che ha contribuito a rovesciare il dittatore Gheddafi. Ma poi cosa è successo? Nelle loro prime elezioni i libici hanno provato una lista di candidati innovativa, il "voto a zip", che assicurava una uguale rappresentazione per uomini e donne di entrambe le parti. Poi hanno vinto le stesse politiche di stallo, di dominanza e esclusione. Ciò di cui la Libia ha bisogno adesso, suggerisce Langhi, è collaborazione, non competizione; compassione, non rabbia.

Non ho mai e poi mai dimenticato
le parole di mia nonna

che è morta in esilio:

"Figlia, resisti a Gheddafi. Combattilo.

Ma non diventare mai

un rivoluzionario come Gheddafi."

Sono passati quasi due anni

da quando la rivoluzione in Libia è iniziata,

ispirata dall'ondata di mobilitazione di massa

delle rivoluzioni in Tunisia e Egitto.

Mi sono unita alle forze con molti altri libici
dentro e fuori dalla Libia

per chiedere un giorno di rabbia

e inziare una rivoluzione contro
il regime tirannico di Gheddafi.

Ed eccola lì, una grande rivoluzione.

Giovani donne e uomini libici in prima linea

a chiedere la caduta del regime,

a diffondere slogan di libertà, dignità,
giustizia sociale.

Hanno dimostrato un coraggio esemplare

nel fronteggiare la brutale dittatura di Gheddafi.

Hanno dimostrato un grande senso di solidarietà

da est, a ovest, a sud.

Dopo sei mesi di guerra brutale

e un bilancio di quasi 50 000 morti,

siamo riusciti a liberare il nostro paese
e a rovesciare il tiranno.

(Applausi)

Gheddafi ha lasciato dietro di sé un pesante fardello,

un'eredità di tirannia, corruzione e diversioni.

Per 40 anni il regime tirannico di Gheddafi

ha distrutto l'infrastruttura, e anche la cultura
e il tessuto morale della società libica.

Consapevole della devastazione e delle sfide,

desideravo, con molte altre donne,
ricostruire la società civile libica

chiedendo un'inclusiva e giusta transizione

verso la democrazia e la riconciliazione nazionale.

Circa 200 organizzazioni sono state istituite
a Bengasi

durante e subito dopo la caduta di Gheddafi --

quasi 300 a Tripoli.

Dopo 33 anni in esilio, sono tornata in Libia

e con un entusiasmo unico,

ho inziato a organizzare workshop

sullo sviluppo di capacità,
sullo sviluppo di capacità di leadership.

Con un formidabile gruppo di donne,

ho cofondato la Libyan Women's Platform for Peace,

un movimento di donne, leader,
di diversa estrazione sociale,

per fare pressione per il potere
sociopoltico delle donne

e per fare pressione per i nostri diritti

per una uguale partecipazione nella costruzione
della democrazia e della pace.

Mi sono trovata in un ambiente molto difficile
prima delle elezioni

un ambiente sempre più estremizzato

un ambiente modellato dalla politica egoista
della dominanza e dell'esclusione.

Ho guidato un'iniziativa della
Libyan Women's Platform for Peace

per fare pressione per una legge elettorale
più inclusiva,

una legge per garantire a ogni cittadino,
di qualsiasi condizione sociale,

il diritto di votare e candidarsi,

e soprattutto per stabilire nei partiti politici

l'alternanza tra candidati uomini e donne

verticalmente e orizzontalmente nelle liste,

creando una lista "a zip".

La nostra iniziativa è stata adottata
e ha avuto successo.

Le donne hanno vinto il 17,5%
al Congresso nazionale

nelle prime elezioni dopo 52 anni.

(Applausi)

Ma, a poco a poco, l'euforia per le elezioni,

e per l'intera rivoluzione,

stava svanendo --

perché ogni giorno ci svegliavamo
con notizie di violenza.

Un giorno ci svegliamo con la notizia

della dissacrazione di antiche moschee
e tombe sufi.

Un altro giorno ci svegliamo con la notizia

dell'omicidio dell'ambasciatore americano
e dell'attacco al consolato.

Un altro giorno ci svegliamo con la notizia

dell'assassinio di ufficali dell'esercito.

E ogni giorno ci svegliamo
sotto il dominio delle milizie

e delle loro continue violazioni
dei diritti umani dei prigionieri

e della loro mancanza di rispetto della legge.

La nostra società, plasmata da una mentalità rivoluzionaria,

è diventata più estremizzata

e si è allontanata dagli ideali e dai principi --

libertà, dignità, giustizia sociale --

che avevamo all'inizio.

Intolleranza, esclusione e vendetta

sono diventati i simboli del dopo-rivoluzione.

Oggi sono qui non per ispirarvi

con la nostra nostra storia di successo
della lista "a zip" e delle elezioni.

Ma sono qui per confessare

che noi come nazione abbiamo fatto la scelta sbagliata, abbiamo preso la decisione sbagliata.

Non abbiamo dato priorità al giusto.

Le elezioni non hanno portato pace,
stabilità e sicurezza in Libia.

La lista "a zip" e l'alternanza
tra candidati uomini e donne

hanno portato pace e riconciliazione nazionale?

No.

Quindi cosa è successo?

Perché la nostra società continua a essere
estremizzata e dominata

da politiche egoiste di dominanza e esclusione,
sia da parte di uomini che di donne?

Forse non mancavano solo le donne,

ma anche i valori femminili di
compassione, misericordia e inclusione.

La nostra società ha bisogno di dialogo
e costruzione di consenso

più di quanto ne avessero bisogno le elezioni,

che hanno solo rafforzato polarizzazione e divisione.

La nostra società ha bisogno di una rappresentazione
qualitativa del femminile

più che di una rappresentazione numerica
e quantitativa del femminile.

Dobbiamo smettere di agire con rabbia
e di chiedere giorni di rabbia.

Dobbiamo iniziare ad agire
con compassione e misericordia.

Dobbiamo sviluppare un discorso femminile

che non solo onori, ma implementi

misericordia invece di vendetta,
collaborazione invece di competizione,

inclusione invece di esclusione.

Questi sono gli ideali di cui
una Libia lacerata dalla guerra

ha bisogno per ottenere la pace.

Perché la pace ha un'alchimia

che riguarda l'intrecciarsi, l'alternanza

di prospettive femminili e maschili.

Questa è la vera "zip".

Dobbiamo stabilirlo in modo esistenziale

prima che sociopolitico.

Secondo un verso del Corano

"Salam" -- pace --
"è la parola del Dio misericordioso, raheem."

La parola "raheem", conosciuta
in tutte le tradizioni abramitiche

ha in arabo la stessa radice della parola
"rahem" -- utero --

per simboleggiare il femminile e materno
che comprende tutta l'umanità

da cui maschio e femmina,

da cui tutte le tribù e i popoli sono scaturiti.

Come l'utero racchiude interamente l'embrione,
che cresce in esso

la divina matrice di compassione nutre
l'intera esistenza.

Ci viene detto:
"La mia misericordia comprende tutte le cose."

Ci viene detto:
"La mia misericordia ha la priorità sulla mia rabbia."

Che a tutti possa essere garantita
la grazia della misericordia.

(Applausi)

Grazie.

(Applausi)