WEBVTT

00:00:29.090 --> 00:00:36.670
ONKRAJ MITA IN TRADICIJE

00:00:41.540 --> 00:00:52.000
Zavedanje brez izbire

00:01:02.070 --> 00:01:04.860
EB: Kaj pomeni, 
zavedati se,

00:01:04.870 --> 00:01:09.130
biti popolnoma, globoko živ
iz trenutka v trenutek?

00:01:09.140 --> 00:01:13.440
Večina nas je sposobna ločiti med tem,
kar nam je in, kar nam ni všeč.

00:01:13.450 --> 00:01:15.490
Razmejitev je ostra.

00:01:15.500 --> 00:01:18.990
Toda, ali je možno 
samo zavedati se?

00:01:19.000 --> 00:01:21.790
Opustiti, kar nam je všeč in, 
kar nam ni

00:01:21.800 --> 00:01:25.080
in videti stvari preprosto
- takšne, kot so?

00:01:25.090 --> 00:01:27.380
Čas, ko je zavedanje 
daleč onkraj

00:01:27.390 --> 00:01:30.740
samega fokusa 
osredotočenosti,

00:01:30.750 --> 00:01:34.460
imenuje Krišnamurti
zavedanje brez izbire.

00:01:34.470 --> 00:01:37.780
Kot sam pravi, 
ko vam je nekaj zelo jasno,

00:01:37.790 --> 00:01:40.460
izbira ni potrebna.

00:01:40.470 --> 00:01:45.840
K tej temi se je skozi leta
vedno znova vračal.

00:01:45.850 --> 00:01:50.350
Krišnamurti 
- o zavedanju brez izbire.

00:01:59.580 --> 00:02:05.140
K: Kako gledate na 
ta čudovit razgled,

00:02:05.150 --> 00:02:09.500
na lepoto tega kraja?

00:02:09.509 --> 00:02:14.260
Kaj vam pomeni?

00:02:14.680 --> 00:02:23.440
Ali ga opazujete, se ga zavedate
brez vsake izbire,

00:02:24.370 --> 00:02:25.740
brez kakršnekoli želje,

00:02:25.750 --> 00:02:33.340
samo opazujete
nenavadno lepoto pokrajine?

00:02:35.180 --> 00:02:42.140
Ali takrat, ko se zavedamo,
vedno obstaja izbira?

00:02:44.870 --> 00:02:50.120
"Ta kraj mi je bolj 
všeč kot oni.


00:02:50.130 --> 00:02:55.900
Ta dolina je lepša 
kot druge."

00:02:55.910 --> 00:03:03.310
Spomin in izbira vedno delujeta.

00:03:04.390 --> 00:03:10.150
In, ali se je možno zavedati
- ne da bi karkoli izbirali -

00:03:10.160 --> 00:03:17.360
samo se zavedati posebnega
doživetja modrega neba

00:03:17.370 --> 00:03:22.180
- modrega neba skozi liste -

00:03:22.280 --> 00:03:28.920
in se skupaj z vsem tem
- samo gibati?

00:03:29.150 --> 00:03:30.490
Ali razumete, 
o čem govorim?

00:03:30.500 --> 00:03:36.090
Tako da ni delitve med
zunanjim in notranjim,

00:03:36.100 --> 00:03:42.800
je kot plima, 
ki odhaja in prihaja.

00:03:43.550 --> 00:03:49.580
To pomeni zavedanje 
sveta izven nas

00:03:49.590 --> 00:03:56.420
in zavedanje sveta 
globoko znotraj nas,

00:03:56.430 --> 00:04:00.480
tako zavednega, 
kakor tudi nezavednega.

00:04:00.490 --> 00:04:08.040
Ko je nekdo resnično globoko
zavesten, ko se zaveda,

00:04:08.050 --> 00:04:15.570
ne ostane in ni skrito nobeno
nezavedno gibanje.

00:04:15.580 --> 00:04:17.829
Ne vem, če ste to že izkusili,

00:04:17.839 --> 00:04:20.320
če ste to že kdaj storili;

00:04:20.329 --> 00:04:25.010
ne samo poslušali
veliko besed.

00:04:25.020 --> 00:04:32.800
Torej, zavedanje je to gibanje
zunanjega in notranjega

00:04:32.810 --> 00:04:39.010
in sami odkrijte ali ločenost

00:04:39.020 --> 00:04:43.860
med zunanjim in notranjim
obstaja, ali ne.

00:04:44.580 --> 00:04:49.330
Kaj je osredotočenost?

00:04:52.790 --> 00:04:59.020
Biti osredotočen 
na stran knjige, sliko;

00:04:59.030 --> 00:05:07.860
osredotočiti vso svojo energijo
na določeno točko.

00:05:08.760 --> 00:05:12.640
Pri osredotočenosti

00:05:12.650 --> 00:05:20.320
vedno obstaja tisti,
ki poskuša biti zbran.

00:05:20.330 --> 00:05:28.340
In pri takšni zbranosti sta prisotna
napor in nadzor.

00:05:29.640 --> 00:05:38.290
Je nadzornik in to, kar je v osredotočenosti nadzorovano.

00:05:41.810 --> 00:05:47.960
Nadzornik in nadzorovano
sta ločena,

00:05:47.970 --> 00:05:54.390
in tako je prisoten napor,
občutek ločenosti.

00:05:54.400 --> 00:05:58.930
Kjer je ločenost, 
mora biti tudi spor

00:05:58.940 --> 00:06:01.840
med tistim, 
ki nadzoruje in nadzorovanim.

00:06:01.850 --> 00:06:06.200
Na splošno temu pravimo
osredotočenost.

00:06:06.210 --> 00:06:13.640
Torej, ali je pri pozornosti
prisotna ta ločenost?

00:06:14.310 --> 00:06:20.570
Ali me pozorno poslušate? 
Zdaj!

00:06:22.080 --> 00:06:28.070
Poslušate govorca,
kar vam govori o pozornosti.

00:06:28.080 --> 00:06:32.210
Ali me dejansko poslušate?

00:06:32.220 --> 00:06:38.140
In, ko resnično poslušate -
ne obstaja središče kot ''jaz'',

00:06:38.150 --> 00:06:43.830
ki posluša. 
Ali sledite temu?

00:07:08.700 --> 00:07:12.090
Da bi lepota zaživela,

00:07:12.100 --> 00:07:15.460
se mora um, ne da bi izbiral,
zavedati svoje lastne nepomembnosti.

00:07:15.470 --> 00:07:18.070
Obstajati mora zavedanje, 
v katerem

00:07:18.080 --> 00:07:23.650
se je primerjanje 
popolnoma končalo.

00:07:44.270 --> 00:07:50.290
K: Strah na splošno doživljamo
kot nekaj, kar je zunaj nas.

00:07:50.300 --> 00:07:55.150
In tako se pojavi vprašanje
opazovalca in opazovanega.

00:07:55.160 --> 00:08:02.450
Ali je možno strah gledati
brez opazovalca

00:08:02.460 --> 00:08:10.120
tako, da ste z njim ves čas
popolnoma v stiku?

00:08:11.020 --> 00:08:15.810
Zavedati se strahu brez izbire,
kar pomeni,

00:08:15.820 --> 00:08:17.710
da izbira vključuje opazovalca,

00:08:17.720 --> 00:08:20.890
ki izbira, 
ali mu je nekaj všeč ali ne.

00:08:20.900 --> 00:08:25.830
Zato, ko je 
opazovalec odsoten,

00:08:25.840 --> 00:08:30.040
obstaja zavedanje 
strahu brez izbire.

00:08:30.050 --> 00:08:32.570
HS: V redu. 
K: V redu.

00:08:34.380 --> 00:08:39.419
Zato beseda ovira, da bi

00:08:39.429 --> 00:08:44.890
bili s strahom v popolnem stiku.

00:08:44.900 --> 00:08:48.750
HS: Da, besede so lahko zaslon,
ki nas zastira.

00:08:48.760 --> 00:08:50.790
K: Da, to govorimo.

00:08:50.800 --> 00:08:53.250
HS: V redu.
K :Torej se beseda ne sme vmešati.

00:08:53.260 --> 00:08:55.410
HS: Res je. V redu. 
Dvigniti se moramo onkraj tega.

00:08:55.420 --> 00:08:56.920
K: Onkraj besede.

00:08:56.930 --> 00:08:59.630
Toda, ali je možno 
biti onkraj besede?

00:08:59.640 --> 00:09:05.720
Teoretično rečemo da,
vendar smo sužnji besed.

00:09:05.730 --> 00:09:07.680
HS: Veliko preveč, 
res je.

00:09:07.690 --> 00:09:09.730
K: Menim, da je očitno
- smo sužnji besed.

00:09:09.740 --> 00:09:15.590
Tako se um mora začeti zavedati
lastnega suženjstva besedam

00:09:15.600 --> 00:09:19.110
in dojeti, 
da beseda nikoli ni stvar.

00:09:19.120 --> 00:09:20.470
HS: Res je.

00:09:20.480 --> 00:09:26.720
K: Tako je um osvobojen 
besed, da gleda.

00:09:26.730 --> 00:09:29.020
Vse to je vključeno.

00:09:29.030 --> 00:09:32.330
Torej, na zavedni ravni 
obstaja strah,

00:09:32.340 --> 00:09:36.280
ki ga lahko 
zelo hitro razumemo.

00:09:36.290 --> 00:09:39.880
Toda obstajajo 
globje plasti strahu,

00:09:39.890 --> 00:09:45.690
v tako imenovanih 
skritih delih uma.

00:09:45.700 --> 00:09:47.470
Tega se moramo zavedati.

00:09:47.480 --> 00:09:52.360
HS: Sedaj govorite o tem,
ali se lahko nedvoumno zavedamo

00:09:52.370 --> 00:09:54.470
celotne razsežnosti uma.

00:09:54.480 --> 00:09:58.050
K: Da, celotne vsebine, 
razsežnosrti uma,

00:09:58.060 --> 00:10:03.090
ki pa je oboje
- zavestno, kakor tudi globlje plasti -

00:10:03.100 --> 00:10:05.820
celotna zavest.

00:10:05.830 --> 00:10:11.730
HS: Da. Vendar, ali se je možno
tega nedvoumno zavedati?

00:10:11.740 --> 00:10:14.600
K: Da. HS: Nisem prepričan.
K: Pravim, da je možno.

00:10:14.610 --> 00:10:19.290
Možno je le, 
če se skozi dan zavedate,

00:10:19.300 --> 00:10:24.300
kaj rečete, 
katere besede uporabite, gibe...

00:10:24.310 --> 00:10:28.230
kako govorite, 
kako hodite, kaj si mislite,

00:10:28.240 --> 00:10:32.540
če se vsega tega povsem, 
popolnoma zavedate.

00:10:32.550 --> 00:10:37.510
HS: Ali menite, da je to lahko pred vami,
ko se popolnoma zavedate?

00:10:37.520 --> 00:10:39.140
K: Vsekakor.

00:10:39.150 --> 00:10:44.240
Ko ni nikakršnega obsojanja 
in opravičevanja,

00:10:44.250 --> 00:10:49.940
ko ste s tem 
v neposrednem stiku.

00:10:51.120 --> 00:10:55.970
Če se skozi dan zavedate 
svojih misli, svojih čustev,

00:10:55.980 --> 00:10:58.440
se zavedate svojih motivov,

00:10:58.450 --> 00:11:02.560
kar pa zahteva 
zelo občutljiv um.

00:11:02.570 --> 00:11:07.820
HS: Zdi se mi, da govorite, 
da je ključ za takšno ravnanje

00:11:07.830 --> 00:11:12.040
v popolnem preobratu
našega zornega kota gledanja.

00:11:12.050 --> 00:11:16.970
Zdi se, kot bi bili zaporniki, ki se
izza rešetk stegujemo po svetlobi,

00:11:16.980 --> 00:11:19.330
iščoč preblisk svetlobe,
ki jo vidimo tam zunaj

00:11:19.340 --> 00:11:21.710
in se sprašujemo, kako bi jo
lahko dosegli - ob tem, da so za nami

00:11:21.720 --> 00:11:25.970
vrata celice dejansko odprta.

00:11:25.980 --> 00:11:30.430
Ko bi se le zmogli obrniti,
bi lahko odkorakali v svobodo.

00:11:30.440 --> 00:11:33.030
K: Seveda, gospod,

00:11:33.940 --> 00:11:43.360
v tem je vključen
večni boj, spor

00:11:43.370 --> 00:11:47.710
- človek, 
ujet v lastno pogojenost,

00:11:47.720 --> 00:11:54.010
ki se napenja in bori, razbija glavo,
da bi se osvobodil.

00:11:54.020 --> 00:11:56.290
HS: Da.

00:11:56.300 --> 00:12:01.240
K: In ponovno smo, 
ob pomoči religij

00:12:01.250 --> 00:12:03.460
in vsega ostalega, 
sprejeli,

00:12:03.470 --> 00:12:08.660
da je potreben napor,

00:12:08.670 --> 00:12:11.680
da je del življenja.

00:12:12.990 --> 00:12:18.050
Zame je to 
najvišja oblika slepote,

00:12:18.060 --> 00:12:24.590
omejevanja človeka rekoč:

00:12:24.700 --> 00:12:27.400
večno se boš moral naprezati.

00:12:27.410 --> 00:12:29.200
HS: Vi pa mislite, 
da to ni potrebno.

00:12:29.210 --> 00:12:32.970
K: Ne - "jaz mislim", gospod.
To ni stvar mišljenja.

00:12:35.750 --> 00:12:39.480
HS: Izpustimo ti dve besedi in recimo
samo, "da nam ni treba".

00:12:39.490 --> 00:12:44.490
K: Vendar pa, živeti brez napora terja
največjo možno občutljivost

00:12:44.500 --> 00:12:47.280
in najvišjo obliko inteligence.

00:12:47.290 --> 00:12:50.440
Ne rečete preprosto: ''Ne bom se boril''
in postanete kot krava.

00:12:50.450 --> 00:12:54.440
HS: Res je.
K: Človek mora razumeti,

00:12:54.450 --> 00:13:02.530
kako pride do spora,
dvojnosti v nas.

00:13:22.350 --> 00:13:25.450
Spomnim se, kako sem se 
z neko skupino vozil po Indiji...

00:13:25.460 --> 00:13:28.500
Sedel sem na sprednjem sedežu -
ob vozniku,

00:13:28.510 --> 00:13:31.720
trije za menoj pa 
so se pogovarjali o zavedanju,

00:13:31.730 --> 00:13:35.170
in se želeli z menoj pogovarjati
o tem, kaj je zavedanje.

00:13:35.180 --> 00:13:37.360
Avto je peljal zelo hitro.

00:13:37.370 --> 00:13:40.890
Na cesti se je znašel kozel. 
Ker ni bil dovolj

00:13:40.900 --> 00:13:44.460
pozoren, je voznik
ubogo žival povozil.

00:13:44.470 --> 00:13:48.040
Gospodje zadaj, 
ki so razpravljali o zavedanju,

00:13:48.050 --> 00:13:50.680
sploh niso zaznali, 
kaj se je zgodilo.

00:13:50.690 --> 00:13:54.270
Vi se smejite, 
vendar prav to delamo.

00:13:54.280 --> 00:13:57.780
Intelektualno se ukvarjate 
z idejo o zavedanju,

00:13:57.790 --> 00:14:01.290
z besedno, dialektično raziskavo
prepričanja,

00:14:01.300 --> 00:14:09.360
hkrati pa se ne zavedate, 
kaj se dogaja.

00:14:30.270 --> 00:14:33.660
K: Torej, 
ali lahko nekdo tiho opazuje,

00:14:33.670 --> 00:14:37.430
ne da bi izbiral,

00:14:37.440 --> 00:14:45.830
opazuje, 
kaj se v nas samih dogaja?

00:14:45.840 --> 00:14:53.230
Ogledalo, 
v katerem vidimo svoje obraze,

00:14:57.340 --> 00:15:01.850
kako se češete, 
si umivate zobe,

00:15:01.860 --> 00:15:06.690
se brijete ali se ličite 
in podobno,

00:15:06.700 --> 00:15:11.480
ali lahko to opazujemo od blizu, 
natančno,

00:15:11.490 --> 00:15:20.460
najbolj podrobno, kot je možno -
brez vsakršnega izkrivljanja?

00:15:25.960 --> 00:15:29.420
To pa pomeni,

00:15:29.430 --> 00:15:35.290
da moramo razumeti
gibanje izbire.

00:15:36.660 --> 00:15:41.820
Prosim vas, 
vprašajte se:

00:15:42.950 --> 00:15:48.390
zakaj izberemo psihološko, 
notranje,

00:15:48.400 --> 00:15:54.940
rečemo: to bom naredil,
tega pa ne, to je dobro in to je narobe?

00:15:54.950 --> 00:16:00.040
Sem nasilen, vendar
moram postati nenasilen;

00:16:00.050 --> 00:16:03.410
sem prevzeten, ampak postal bom
ponižen - razumete ?

00:16:03.420 --> 00:16:10.570
Ta notranji izbor 
ves čas poteka!

00:16:12.340 --> 00:16:19.990
Ali izbira sploh obstaja,
kjer je jasnost?

00:16:23.880 --> 00:16:30.270
In tako se vprašamo:
zakaj v nas obstaja ta izbira,

00:16:30.280 --> 00:16:37.220
ne glede na izbiro stvari?

00:16:40.080 --> 00:16:44.940
Ali lahko, za trenutek, 
to pogledamo?

00:16:46.090 --> 00:16:55.210
Ljudje po vsem svetu so podedovali,

00:16:57.140 --> 00:17:00.440
verjetno - od opic in tako naprej -

00:17:00.450 --> 00:17:02.260
so nasilni ljudje,

00:17:02.270 --> 00:17:07.390
po vsem svetu 
so ljudje nasilni!

00:17:11.060 --> 00:17:15.190
In človek spozna, kaj vse se dogaja
zaradi nasilja

00:17:15.200 --> 00:17:19.369
- ne samo v njem samem,
v vseh skupaj -

00:17:19.380 --> 00:17:23.520
in reče: bodimo nenasilni,
urimo se v nenasilju,

00:17:23.530 --> 00:17:25.760
pogovajrajmo se o nenasilju,

00:17:25.770 --> 00:17:32.460
uporabimo ta inštrument politično, itd.

00:17:32.470 --> 00:17:38.690
To je bila ena od stvari, ki jih je
ustvarila Indija -

00:17:38.700 --> 00:17:39.930
nenasilje -

00:17:39.940 --> 00:17:45.560
ne le Indija, tudi drugi so o tem 
govorili že veliko prej.

00:17:45.570 --> 00:17:51.880
Tako - mi, jaz, vi smo nasilni -
če sem jaz sploh nasilen.

00:17:51.890 --> 00:17:56.610
Nasilni smo in potem rečemo:
"Postal bom nenasilen",

00:17:56.620 --> 00:18:00.990
kar je izbira, ali ne?

00:18:01.000 --> 00:18:08.370
Tam, kjer je v mojem 
mišljenju delitev,

00:18:08.380 --> 00:18:13.090
lahko ločim misel 
od delovanja.

00:18:13.100 --> 00:18:19.920
Lahko si mislim eno 
in rečem drugo.

00:18:20.210 --> 00:18:27.930
Mislim si eno, 
ravnam pa drugače.

00:18:29.500 --> 00:18:36.760
To je ločenost. 
To hrani spore, hinavščino.

00:18:38.520 --> 00:18:45.710
Tako se lahko v to vprašanje
spora zelo, zelo poglobimo,

00:18:45.720 --> 00:18:53.050
in ko začnete razumeti 
naravo in ustroj,

00:18:53.060 --> 00:18:56.280
kako je prefinjen,

00:18:56.290 --> 00:19:02.860
boste, ko ga opazujete tako,
da gledate brez izbire,

00:19:02.870 --> 00:19:10.200
v samem opazovanju videli,
da se spor konča.

00:19:10.970 --> 00:19:16.570
In to zahteva veliko pozornosti
vsaki misli,

00:19:16.580 --> 00:19:23.620
vsakemu dejanju,
vsakemu notranjemu občutku.

00:19:25.530 --> 00:19:27.700
In če želite, 
da se spor konča,

00:19:27.710 --> 00:19:32.320
morate temu posvetiti silno pozornost -

00:19:32.330 --> 00:19:35.580
- ne občasno pozornost,

00:19:35.590 --> 00:19:39.600
ne dan ali teden kasneje,

00:19:39.610 --> 00:19:49.810
temveč morate to gibanje pozornosti
vzdrževati ves čas.

00:20:05.840 --> 00:20:09.060
Pozornost je tiho opazovanje brez izbire
tistega, kar je.

00:20:09.070 --> 00:20:12.350
V takšni pozornosti se problem
sam razodene

00:20:12.360 --> 00:20:17.720
in zato ga lahko povsem razumemo.

00:20:35.380 --> 00:20:39.140
K: Da, gospod. Rečete mi:
"Zavedajte se tega!"

00:20:39.150 --> 00:20:45.770
Jaz pa sem slep.
Mislim si, da je to slon.

00:20:46.450 --> 00:20:48.900
Kako naj... ?
Sledite mojemu vprašanju, gospod?

00:20:48.910 --> 00:20:51.970
Slep sem!

00:20:54.570 --> 00:20:58.130
Želim pa si videti svetlobo.

00:20:59.480 --> 00:21:03.420
In vi mi rečete: 
"Zavedaj se te slepote!"

00:21:03.430 --> 00:21:07.130
Jaz rečem "Da."
Kaj to pomeni?

00:21:07.140 --> 00:21:11.590
WR: Zavedanje, 
zbranost, pozornost,

00:21:11.600 --> 00:21:15.100
- kako razlikujete 
med temi tremi?

00:21:15.910 --> 00:21:18.630
K: Rekel bi, gospod...

00:21:18.640 --> 00:21:23.220
WR: Ti trije: zavedanje, 
zbranost in pozornost.

00:21:23.230 --> 00:21:28.400
K : Rekel bi, zavedanje,

00:21:28.410 --> 00:21:33.220
v katerem ni izbire -

00:21:33.620 --> 00:21:36.350
preprosto se samo zavedati.

00:21:36.360 --> 00:21:42.890
V trenutku, ko v zavedanje vstopi izbira,
zavedanja ni več.

00:21:42.900 --> 00:21:45.670
WR: Res je.

00:21:45.680 --> 00:21:50.650
K: Izbira pa pomeni meriti, 
ločevati itd.

00:21:50.660 --> 00:21:56.080
Zavedanje pa je brez izbire -
pomeni samo zavedati se:

00:21:56.090 --> 00:22:00.040
"Ta soba mi ni všeč, mi je všeč " 
in vse to se konča!

00:22:00.050 --> 00:22:03.890
WR: Res je.

00:22:05.420 --> 00:22:09.260
K: Pozornost,

00:22:10.160 --> 00:22:12.740
biti pozoren,

00:22:12.750 --> 00:22:19.220
v takšni pozornosti ni delitve.

00:22:21.280 --> 00:22:23.730
WR: To pa tudi pomeni, 
da ni izbire.

00:22:23.740 --> 00:22:26.500
K: Pustimo to za trenutek.

00:22:26.510 --> 00:22:34.180
Pozornost pomeni, da ni delitve -
''mene, ki opazujem''.

00:22:37.630 --> 00:22:40.880
Torej - ne vsebuje delitve,

00:22:40.890 --> 00:22:45.660
zato pa tudi ni merjenja 
niti ni meja.

00:22:45.670 --> 00:22:52.800
Nekdo se lahko zaveda tega,
kakšno obleko nosite.

00:22:52.970 --> 00:22:56.080
Lahko reče: 
"Všeč mi je ali ni mi všeč.''

00:22:56.090 --> 00:23:02.990
Tako izbira ne obstaja - vi obleko
nosite - in to je vse.

00:23:03.350 --> 00:23:07.340
Pozornost pa...

00:23:10.540 --> 00:23:18.890
v njej ni "pozornega" -
tistega, ki je pozoren -

00:23:21.890 --> 00:23:25.980
in tako ni ločenosti.

00:23:25.990 --> 00:23:31.910
WR: Vendar pa Budovo učenje
o satipatthani (o temeljih zbranosti)

00:23:31.920 --> 00:23:36.190
govori o tem, da v satipatthani
pri vadbi meditacije

00:23:36.200 --> 00:23:40.140
ni razlikovanja, 
ni ocenjevanja,

00:23:40.150 --> 00:23:46.010
ni ugajanja in neugajanja,
temveč samo vidite.

00:23:46.020 --> 00:23:49.910
K: Če ste popolnoma pozorni,

00:23:49.920 --> 00:23:51.790
s svojimi ušesi in očmi,

00:23:51.800 --> 00:23:55.700
s svojim telesom, živci, s celotnim
umom in srcem,

00:23:55.710 --> 00:24:03.400
s čutili, z naklonjenostjo, z ljubeznijo -
ste popolnoma pozorni - kaj se zgodi?

00:24:03.410 --> 00:24:08.760
WR: Seveda, to, kar se zgodi, je popolna
revolucija, notranja

00:24:08.770 --> 00:24:12.800
- popolna revolucija.

00:24:12.810 --> 00:24:15.910
K: Ne. Kakšno je stanje takšnega uma,

00:24:15.920 --> 00:24:21.530
ki je popolnoma pozoren?

00:24:28.540 --> 00:24:33.990
Veste, nima nikakršne lastnosti,
nima središča,

00:24:34.000 --> 00:24:38.140
in ker nima središča, 
tudi ni meja.

00:24:38.150 --> 00:24:45.030
In to je resničnost - tega si
ne morete kar predstavljati.

00:25:04.210 --> 00:25:07.250
Ko se nekdo globoko zaveda
ali, ko je pozoren,

00:25:07.260 --> 00:25:10.500
ni nikakršnega ostanka ali prikritega
nezavednega gibanja.

00:25:10.510 --> 00:25:16.230
Ni ločitve med zunanjim in notranjim.

00:25:25.650 --> 00:25:31.270
K: Če se zavedate - zavedate in
ne rečete:"Se zavedam,

00:25:31.280 --> 00:25:37.150
ampak ta srajca mi ni všeč,
preveč modra je."

00:25:39.400 --> 00:25:44.540
Tako so mi rekli zjutraj!

00:25:48.820 --> 00:25:51.660
Torej, ali se zavedamo na tak način

00:25:51.670 --> 00:25:59.130
ne da bi izbirali 
- zavedanje brez izbire?

00:25:59.690 --> 00:26:05.690
Če se zavedate tako brez izbire,

00:26:05.700 --> 00:26:08.580
potem ste pozorni. Razumete?

00:26:11.690 --> 00:26:15.110
Zavedanje brez izbire pomeni pozornost,

00:26:15.120 --> 00:26:21.140
ne privzgojeno, kot če rečemo:
"Moram biti zbran,"

00:26:21.150 --> 00:26:27.290
temveč zavedati se dreves,
ptic, balonov, ki se dvigajo.

00:26:27.300 --> 00:26:32.480
hribov, svetlobe in oblakov, večera,

00:26:32.490 --> 00:26:38.010
mesečine in tako dalje - opazovati,
opazovati, se vsega tega zavedati,

00:26:38.020 --> 00:26:41.780
svojih odzivov na vse to,

00:26:41.790 --> 00:26:46.350
in s tem, ko ne odgovorite,
ko ne izbirate:

00:26:46.360 --> 00:26:49.610
to mi je všeč, ono pa ne -
to je moje, ono je tvoje -

00:26:49.620 --> 00:26:52.050
se samo zavedate.

00:26:52.060 --> 00:26:57.860
Iz tega zavedanja brez izbire
izhaja pozornost

00:26:57.870 --> 00:27:01.180
- ni res? - pozorni ste
z vašimi očmi, z vašimi ušesi,

00:27:01.190 --> 00:27:04.560
z vašimi živci, 
z vsem vašim bitjem.

00:27:04.570 --> 00:27:10.090
Tako sta kvaliteta pozornosti
in kvaliteta nepozornosti,

00:27:10.100 --> 00:27:14.260
neprisotnost, 
dve različni stvari.

00:27:14.270 --> 00:27:19.600
Kjer je nepozornost,

00:27:20.600 --> 00:27:24.680
je izbira, nezavedanje,

00:27:24.690 --> 00:27:26.270
pomanjkanje pozornosti,

00:27:26.280 --> 00:27:29.670
in se beleženje nadaljuje,

00:27:29.680 --> 00:27:32.040
stara navada se vzpostavi.

00:27:32.050 --> 00:27:39.850
Tam pa, kjer je pozornost,
stara navada razpade.

00:27:40.270 --> 00:27:44.740
Ste razumeli? 
Boste naredili tako?

00:27:44.750 --> 00:27:50.180
To je bolj zabavno, kot če poslušate
veliko besed.

00:27:50.190 --> 00:27:53.060
Veste, če tega nekdo dejansko

00:27:53.070 --> 00:27:58.950
ne dela - vidi vso resnico tega!