Anfang des Jahres wurde mir mitgeteilt,
dass ich einen TED Talk halten würde.
Erst war ich aufgeregt, dann panisch.
Dann war ich aufgeregt und wieder panisch.
Inmitten all der Aufregung und Panik begann ich meine Recherche.
Im Wesentlichen googelte ich einfach, wie man einen tollen TEDTalk hält.
(Gelächter)
Zwischendurch googelte ich auch Chimamanda Ngozi Adichie.
Wie viele hier wissen, wer das ist?
(Jubeln)
Ich habe sie also gegoogelt, weil ich sie andauernd google, da ich ein Fan bin.
Aber auch, weil sie oft wichtige und interessante Dinge sagt.
Die Verbindung dieser Suchen
brachte mich immer wieder zu ihrem Talk
über die Gefahr einer einzelnen Geschichte.
Darüber was passiert, wenn wir nur eine Perspektive kennen,
um verschiedene Gruppen von Leuten zu verstehen.
Es ist der perfekte Talk.
Das ist der Talk, den ich gehalten hätte, wenn ich vorher berühmt gewesen wäre.
(Gelächter)
Sie wissen ja, sie ist Afrikanerin, ich bin Afrikanerin.
Sie ist Feministin, ich bin Feministin.
Wir beide erzählen Geschichten.
Ich fand, es sei eigentlich mein Talk.
(Gelächter)
Also beschloss ich, kodieren zu lernen,
um das Internet zu hacken
und alle Kopien ihres Talks zu löschen.
Ich hätte ihn auswendig gelernt,
wäre gekommen und hätte ihn als eigenen Talk vortragen.
Alles verlief nach Plan -- mal abgesehen vom Kodieren --
bis ich vor ein paar Monaten aufwachte und in den Nachrichten hörte,
dass die Frau eines gewissen Präsidentschaftskandidaten
eine Rede gehalten hatte, die --
(Gelächter)
(Applaus)
die sehr nach einer Rede einer meiner anderen Lieblingsdamen klang:
Michelle Obama.
(Jubel)
Also beschloss ich, vielleicht doch meinen eigenen TEDTalk zu schreiben.
Den werde ich nun halten.
Ich werde über meine eigenen Überlegungen zum Geschichtenerzählen sprechen.
Ich möchte natürlich über die Wirkung von Geschichten sprechen,
aber auch über ihre Grenzen.
Besonders im Bezug auf soziale Gerechtigkeit.
Seit Adichie vor sieben Jahren ihren Talk gehalten hat,
hat das Geschichtenerzählen einen Boom erfahren.
Geschichten findet man überall.
Wenn das Erzählen der immer gleichen Geschichten früher Gefahren barg,
dann denke ich, ist es ein Grund zu feiern,
dass so viele Geschichten und Stimmen heranwachsen.
Geschichten sind das Gegenmittel zu Vorurteilen.
Menschen aus der Mittelklasse mit Zugang zum Internet
können heute Geschichten herunterladen
und brauchen nur einen Klick oder eine Wischbewegung.
Man kann sich Podcasts anhören, wie es ist, als Dalit in Kalkutta aufzuwachsen.
Man kann einem australischen Ureinwohner zuhören, wie er erzählt,
welchen Herausforderungen er begegnet, wenn er seine Kinder in Würde
und Stolz großziehen will.
Durch Geschichten verlieben wir uns.
Sie heilen Wunden und überbrücken Differenzen.
Dank Geschichten sprechen wir sogar leichter über den Tod von Menschen
die uns weniger interessieren, weil wir mitfühlen.
Nicht wahr?
Ich bin mir nicht sicher,
obwohl ich im "Centre for Stories" arbeite.
Und meine Aufgabe ist es, Geschichten zu verbreiten,
die dem Mainstream-Diskurs widersprechen, darüber was es bedeutet,
schwarz, Muslim oder Flüchtling zu sein oder einer anderen Kategorie anzugehören,
über die immer gesprochen wird.
Davor war ich jedoch lange Zeit Aktivistin für soziale Gerechtigkeit.
Deshalb interessiert mich sehr,
wie Menschen über nicht fiktives Geschichtenerzählen sprechen.
Ganz so, als ginge es um mehr als Unterhaltung,
als ginge es darum, ein Motor für soziales Handeln zu sein.
Es kommt recht häufig vor, dass Menschen sagen,
dass Geschichten die Welt zu einem besseren Ort machen.
Ich fürchte aber immer mehr, dass selbst die bewegendsten Geschichten,
insbesondere die Geschichten über Leute, die allen egal zu sein scheinen,
das Handeln für soziale Gerechtigkeit eher behindern.
Das ist nicht so, weil Geschichtenerzähler Böses wollen.
Ganz im Gegenteil.
Geschichtenerzähler sind oft Weltverbesserer, so wie ich und Sie.
Das Publikum der Geschichtenerzähler
besteht aus besonders mitfühlenden und einfühlsamen Menschen.
Gute Vorsätze können aber dennoch unbeabsichtigte Folgen haben.
Daher sage ich, dass Geschichten nicht so magisch sind, wie sie scheinen.
Es gibt drei -- weil das so eine schöne Zahl ist --
drei Gründe, warum ich denke,
dass Geschichten die Welt nicht unbedingt verbessern.
Erstens können Geschichten einen falschen Eindruck von Solidarität erwecken.
Nichts ist so schön wie das gute Gefühl
beim Hören einer fantastischen Geschichte.
Wenn man das Gefühl hat, selbst den Berg erklommen zu haben.
Oder sich mit dem Insassen im Todestrakt angefreundet zu haben.
Das hat man aber nicht.
Man hat nichts getan.
Zuhören ist wichtig,
aber nicht ausreichend für soziales Handeln.
Zweitens denke ich, dass wir uns
Charakteren und Protagonsiten verbundener fühlen,
wenn sie nett und menschlich sind.
Das ergibt doch Sinn, oder?
Denn wenn man jemanden mag, dann interessiert man sich für ihn.
Das Gegenteil ist aber genauso wahr.
Wenn man jemanden nicht mag,
dann interessiert man sich nicht für sie.
Und wenn man sich für sie nicht interessiert,
dann fühlt man sich moralisch nicht verpflichtet,
darüber nachzudenken, unter welchen Umständen sie leben.
Ich habe das mit 14 Jahren gelernt.
Ich habe gelernt, dass man jemanden nicht mögen muss,
um seine Weisheit zu erkennen.
Und man muss jemanden ganz sicher nicht mögen,
um für ihn einzustehen.
Mein Rad wurde gestohlen,
während ich damit fuhr --
(Gelächter)
was möglich ist, wenn man langsam genug fährt, so wie ich damals.
(Gelächter)
Ich fahre also querfeldein,
in der Gegend von Nairobi, wo ich aufgewachsen bin,
und es ist ein sehr holpriger Pfad.
Wenn man Rad fährt,
dann möchte man nicht -- ihr wisst schon --
(Gelächter)
So fahre ich also, vorsichtig und langsam,
und plötzlich liege ich am Boden.
Ich liege am Boden, richte mich auf und sehe
dieses Kind, das hart in die Pedale des Fluchtfahrzeugs tritt,
was mein Fahrrad ist.
Er ist ungefähr 11 oder 12 Jahre alt, ich liege am Boden
und weine, weil ich lange für dieses Rad gespart habe.
Ich weine, stehe auf und fange an zu schreien.
Mein Instinkt meldet sich und ich schreie "Mwizi, mwizi!",
was "Dieb" auf Swahili bedeutet.
Plötzlich kommen diese ganzen Leute aus der Tischlerei
und jagen ihm hinterher.
Wir sind in Afrika, da sorgt die Masse für Gerechtigkeit.
Ich komme um die Ecke und sie haben ihn gefangen.
Sie haben ihn geschnappt.
Der Täter wurde festgenommen.
Sie bringen ihn dazu, mir mein Rad zurückzugeben
und sich bei mir zu entschuldigen.
Wieder diese typische afrikanische Gerechtigkeit, nicht?
Er muss sich also entschuldigen.
Wir stehen einander gegenüber,
er sieht mich an und entschuldigt sich.
Aber in seinem Blick seh ich diese unkontrollierte Wut.
Er ist richtig zornig.
Das war das erste Mal, dass ich jemandem begegnete,
der mich nicht mochte, nur weil ich etwas symbolisierte.
Er sieht mich an mit diesem Blick, als wollte er sagen:
"Du mit deiner glänzenden Haut und deinem Rad bist böse auf mich?"
Das war eine schwierige Lektion, dass er micht nicht mochte.
Aber Sie müssen wissen, er hatte recht.
Ich kam aus der Mittelklasse in einem armen Land.
Ich hatte ein Rad und er kaum zu essen.
Manchmal sind es die Botschaften, die wir nicht hören wollen,
nach denen wir nicht mehr in unserer Haut stecken wollen,
die wir am dringendsten hören müssen.
Für jeden tollen Geschichtenerzähler, dem wir unser Herz schenken,
gibt es Hunderte mehr, die zerlumpt und unverständlich sind,
die nicht auf auf einer Bühne stehen und schöne Kleidung tragen können.
Es gibt Millionen Geschichten wie diese.
Wir dürfen sie nicht ignorieren,
bloß weil uns ihre Protagonisten nicht gefallen
oder weil das nicht das Kind ist, das wir vom Waisenhaus
mit nach Hause nehmen würden.
Der dritte Grund, warum ich denke,
dass Geschichten die Welt nicht unbedingt verbessern,
ist, dass wir uns das Persönliche oft so sehr zu Herzen nehmen,
dass wir vergessen, den gesamten Zusammenhang zu betrachten.
Und so applaudieren wir jemandem,
der uns von seinem Schamgefühl erzählt,
stellen aber nicht unbedingt die Verbindung zur Unterdrückung her.
Wir nicken verständnisvoll, wenn uns wer sagt, dass sie sich unwichtig fühlte,
stellen aber nicht die Verbindung zur Diskriminierung her.
Die wichtigsten Geschichten, besonders für soziale Gerechtigkeit,
sind jene, die beides tun.
Die persönlich sind und uns gleichzeitig die politische Bedeutung vor Augen halten.
Es geht hier aber nicht darum,
welche Geschichten wir mögen und welche wir ignorieren.
Wir leben in einer Gesellschaft, in der es um mehr geht.
In der Geschichten für viele Menschen nach und nach die Nachrichten ersetzen.
Nicht wahr?
Wir leben in einer Zeit, in der Fakten an Bedeutung verlieren,
in der Emotionen regieren.
Nachforschung ist doch langweilig, oder?
In der wir unseren Gefühlen mehr Beachtung schenken als den Tatsachen.
Eine neue Studie vom Pew Center über Trends in Amerika gibt an,
dass nur 10 % der jungen Erwachsenen unter 30
"viel Vertrauen in die Medien haben".
Das ist wichtig.
Es bedeutet, dass Geschichtenerzähler Vertrauen gewinnen,
während viele Medien das Vertrauen der Öffentlichkeit verlieren.
Das ist nicht gut.
Denn während Geschichten wichtig sind
und uns dabei helfen viele Dinge zu verstehen,
brauchen wir die Medien.
Von meinen Jahren als Aktivistin für soziale Gerechtigkeit weiß ich,
dass wir glaubwürdige Fakten von Medieneinrichtungen brauchen,
gemeinsam mit den starken Stimmen von Geschichtenerzählern.
Dadurch kommen wir der sozialen Gerechtigkeit näher.
Es ist doch schließlich so,
dass Gerechtigkeit die Welt zu einem besseren Ort macht.
Nicht die Geschichten, nicht wahr?
Wenn es uns also um Gerechtigkeit geht,
dann dürfen wir uns nicht auf die Medien oder Geschichtenerzähler fokussieren.
Wir müssen uns auf das Publikum konzentrieren.
Auf alle, die schon einmal das Radio eingeschaltet haben
oder sich einen Podcast angehört haben.
Das schließt uns alle mit ein.
Hier noch ein paar abschließende Gedanken,
wie das Publikum die Welt verbessern kann.
Erstens wäre die Welt besser, denke ich,
wenn das Publikum neugieriger und skeptischer wäre.
Wenn es mehr Fragen über den sozialen Kontext stellen würde,
der die Geschichten geschaffen hat, die sie so sehr lieben.
Zweitens wäre die Welt besser, wenn das Publikum erkennen würde,
dass Geschichtenerzählen intellektuelle Arbeit ist.
Ich denke auch, dass es wichtig ist, dass das Publikum
mehr Buttons auf ihren Lieblingsseiten fordert.
Buttons, die zum Beispiel sagen:
"Wenn dir diese Geschichte gefallen hat,
klicke hier, um einen Zweck zu unterstützen, an den der Erzähler glaubt."
Oder "Klicke hier, um zur nächsten großen Idee des Erzählers beizutragen".
Oft sind uns die Plattformen wichtig,
die Geschichtenerzähler selbst aber nicht.
Zuguterletzt denke ich, dass das Publikum die Welt verbessern kann,
indem es seine Handys ausschaltet,
sich von den Geräten entfernt
und in die echte Welt hinausgeht, weg von allem Vertrauten.
Alice Walker sagte einmal:
"Sieh dir genau an, welche Gegenwart du erschaffst.
Sie sollte wie die Zukunft aussehen, die du erträumst."
Geschichtenerzähler helfen uns beim Träumen.
Aber es liegt an uns allen, einen Plan für Gerechtigkeit zu finden.
Vielen Dank.
(Applaus)