Иногда история такова: знатный, богатый
или могущественный человек, который во многом похож на нас,
совершает ошибку, из-за которой его жизнь, и жизнь всех, кто его окружает,
планомерно катится в тартарары.
Звучит знакомо?
Это классическая схема древнегреческой трагедии.
Тысячи лет люди использовали эту схему,
чтобы придумывать душещипательные истории,
и то же самое писатели по всему миру продолжают делать по сей день.
Три обязательных компонента, описанных ещё Аристотелем в «Поэтике»,
помогут нам понять рецепт этой притягательности.
Во-первых, трагичный герой должен быть возвышен над людьми
положением и способностями,
к которому, тем не менее, можно проникнуться.
Он очень неординарная личность, возможно, царь.
Но, как и мы с вами, наш герой
соединяет в себе как плохое,
так и хорошее.
И у него имеется один особый трагический порок, то есть гамартия,
например, амбициозность, упрямство, гордость или склонность к тирании,
которая и заставляет его совершить критическую ошибку.
И эта ошибка влечёт за собой катастрофу и падение.
Чтобы взглянуть на то, как это выглядит в пьесе,
давайте обратимся к «Царю Эдипу» Софокла.
Главный герой не знает, что он был усыновлён,
но оракул предрекает, что он убьёт своего отца
и женится на своей матери.
Стараясь убежать от судьбы,
он убивает случайного человека на перекрёстке дорог,
а потом ловко разгадывает все загадки ужасного Сфинкса
и избавляет царство Фивы от чумы.
Он женится на вдовствующей царице и становится царём.
Но когда выясняется, что убитый человек был настоящим отцом Эдипа,
а вдовствующая царица — его матерью,
Эдип выкалывает себе глаза и бежит из дворца.
В начале истории
Эдип возвеличен способностями и общественным положением,
при этом в его личности есть как плохое, так и хорошее.
Он нам близок по духу.
Его падение было ошеломляющим.
Вчера царь — сегодня слепой бродяга.
Гораздо трагичнее история царя, упавшего с высоты своего трона,
чем шута, свалившегося с табуретки.
Трагический порок Эдипа это гибрис — то есть крайнее высокомерие,
которое заставило его считать себя способным избежать божественной судьбы
и своими же действиями исполнить пророчество.
У Эдипа очень тяжелая доля,
ведь он убил отца и женился на матери,
пребывая в полном неведении.
Такие принципы повествования существуют не только в древнегреческой трагедии.
У Шекспира, например,
мы видим Гамлета, чья нерешительность заставляет его принимать плохие решения,
или не принимать их вовсе,
что в итоге оборачивается смертью практически всех героев пьесы.
Или Макбет, чьи амбиции заставляют его возвыситься над людьми,
а потом заводят прямо в могилу.
Даже в современные хитах, таких как «Игра престолов» и «Тёмный рыцарь»,
можно разглядеть принципы, описанные Аристотелем более 2 000 лет назад.
Так в чём же смысл всего этого страдания?
Аристотель и другие учёные считают,
что хорошая трагедия пробуждает у публики страх и жалость:
страх самому стать жертвой трагических событий
и жалость к герою, испытавшему падение.
В идеале, посмотрев трагедию,
мы должны испытать катарсис,
то есть чувство чистоты и морального очищения.
Нет единого мнения, почему это происходит.
Возможно, что сопереживание герою
помогает нам высвободить свои глубокие эмоциональные проблемы,
а возможно, это просто позволяет нам ненадолго забыть о ежедневных заботах.
Но неважно, что вы чувствуете, когда смóтрите на бедного Эдипа,
важно, что он всегда напоминает нам,
что какой бы плохой ни была ваша жизнь,
вы, по крайней мере, не убили отца и не женились на матери.