WEBVTT

00:00:00.916 --> 00:00:03.170
제가 이 강연을 준비하고 있을 때,

00:00:03.170 --> 00:00:05.146
저는 여러분과 나눌 수 있는

00:00:05.146 --> 00:00:06.991
몇 가지 인용구를 알아보았습니다.

00:00:06.991 --> 00:00:09.162
좋은 소식은 제가 특히 좋아했던

00:00:09.162 --> 00:00:10.994
세 가지를 찾았다는 거에요.

00:00:10.994 --> 00:00:14.472
사무엘 존슨이 말한 
첫 번째 인용구입니다.

00:00:14.472 --> 00:00:16.712
"인생에서 선택할 때,

00:00:16.712 --> 00:00:19.468
살아있다는 것을 잊지 마라"

00:00:19.468 --> 00:00:23.000
두 번째는 아이스킬로스의 
이런 말이 떠오르실 거에요.

00:00:23.000 --> 00:00:26.528
"행복은 노력이 필요한 
하나의 선택이다."

00:00:27.501 --> 00:00:30.663
그리고 세 번째로 
그루초 마르크스가 이런 말을 했죠.

00:00:30.833 --> 00:00:33.466
"나를 일원으로 받아들이는 
어떤 클럽에도

00:00:33.560 --> 00:00:37.441
나는 소속되지 않을 것이다."

NOTE Paragraph

00:00:39.252 --> 00:00:41.318
이제 안 좋은 소식은

00:00:41.320 --> 00:00:43.429
저는 이들 인용구 중 무엇을 선택해서

00:00:43.429 --> 00:00:45.617
여러분과 공유할지 몰랐다는 점이죠.

00:00:46.377 --> 00:00:48.222
선택하는 순간의 달콤한 불안.

NOTE Paragraph

00:00:49.403 --> 00:00:53.446
오늘날과 같은 
후기 산업화 자본주의 시대에서

00:00:53.446 --> 00:00:57.109
선택은 개인의 자유와

00:00:57.109 --> 00:00:59.134
자기 자신을 만들어간다는 생각과 함께

00:00:59.970 --> 00:01:03.026
하나의 이상(理想)으로 격상되었습니다.

00:01:03.500 --> 00:01:07.656
이제 이것과 더불어 
우리는 또한 끝없는 진보에 대하여

00:01:07.671 --> 00:01:10.155
하나의 신념을 갖고 있습니다.

00:01:10.155 --> 00:01:12.911
그러나 이런 이념의 저변엔

00:01:12.911 --> 00:01:15.789
증가하는 불안감이 있습니다.

00:01:16.443 --> 00:01:17.790
죄책감,

00:01:18.513 --> 00:01:21.279
부적절하다는 느낌,

00:01:22.217 --> 00:01:25.461
우리가 한 선택이 
실패하고 있는 느낌말이죠.

00:01:26.954 --> 00:01:30.950
슬프게도 개인의 선택에 관한 
이러한 이념은

00:01:30.950 --> 00:01:36.400
우리로 하여금 사회적 변화에 대해 
고찰하는 것을 가로막았습니다.

00:01:36.400 --> 00:01:39.319
이러한 이념은 실제로

00:01:39.319 --> 00:01:42.001
정치적이고 사회적인 사상가인 
우리를 억압하는데

00:01:42.001 --> 00:01:44.797
매우 효과적인 것처럼 보입니다.

00:01:44.797 --> 00:01:47.113
사회 비판을 하는 대신

00:01:47.113 --> 00:01:50.097
우리는 점점 더 자기비판에 관여하고

00:01:50.869 --> 00:01:53.713
때때로 자신을 
망가뜨리는 경지에 이르게 됩니다.

NOTE Paragraph

00:01:55.122 --> 00:01:57.867
자, 어째서 선택의 이념이

00:01:57.867 --> 00:01:59.450
심지어 선택의 폭을

00:01:59.450 --> 00:02:02.546
넓게 가지지 못한 사람 중에서도

00:02:02.546 --> 00:02:04.655
여전히 그렇게 강력할 수 있을까요?

00:02:04.655 --> 00:02:08.229
왜 심지어 몹시 가난한 사람들조차

00:02:08.229 --> 00:02:12.620
선택에 대한 생각과

00:02:12.620 --> 00:02:14.689
우리가 수용하는 선택에 대한

00:02:14.689 --> 00:02:17.322
합리적인 생각들을 동일시하는 걸까요?

NOTE Paragraph

00:02:17.322 --> 00:02:19.833
현재 선택의 이념은

00:02:19.833 --> 00:02:23.525
우리가 상상한 일부 미래에 대해

00:02:23.761 --> 00:02:28.056
생각할 여지를 준다는 점에서
매우 성공적입니다.

00:02:28.987 --> 00:02:31.000
예를 하나 들어보겠습니다.

00:02:31.000 --> 00:02:32.913
제 친구 마냐는

00:02:32.913 --> 00:02:35.962
캘리포니아에서 대학생으로 있었을 때

00:02:35.962 --> 00:02:38.090
자동차 거래상으로 일하면서

00:02:38.090 --> 00:02:39.752
돈을 벌었습니다.

00:02:40.720 --> 00:02:43.061
자, 마냐는 
통상적인 고객과 마주쳤을 때

00:02:43.061 --> 00:02:45.029
그의 생활방식에 대하여

00:02:45.029 --> 00:02:47.043
그 고객과 상담을 할 것입니다.

00:02:47.233 --> 00:02:49.956
얼마나 많이 돈을 쓰기를 원하는지,

00:02:49.956 --> 00:02:51.360
자녀가 몇 명 있는지,

00:02:51.360 --> 00:02:53.973
무엇 때문에 차가 필요한지
상담할 것입니다.

00:02:53.973 --> 00:02:56.660
그들은 일반적으로 
좋은 결론을 이끌어냅니다.

00:02:56.660 --> 00:02:58.988
어떤 게 완벽한 차일지요.

00:02:58.988 --> 00:03:02.455
자, 마냐의 고객이 집에 가서

00:03:02.692 --> 00:03:05.140
구매에 대해 심사숙고하기 전에,

00:03:05.140 --> 00:03:06.960
그녀는 그에게 말할 겁니다.

00:03:06.960 --> 00:03:10.127
"당신이 지금 사는 차는 완벽합니다.

00:03:10.745 --> 00:03:12.770
하지만 몇 년이 지나

00:03:12.770 --> 00:03:15.403
당신의 아이들이 이미 
독립을 해서

00:03:15.403 --> 00:03:18.370
약간의 여윳돈이 있을 때

00:03:18.370 --> 00:03:21.399
다른 차가 이상적일 것입니다.

00:03:21.399 --> 00:03:24.044
그러나 지금 당신이 
사는 차는 최고입니다."

00:03:24.936 --> 00:03:27.293
자, 대다수의 마냐의 고객들은

00:03:27.293 --> 00:03:28.913
다음날 다시 오게 될 것이고

00:03:28.913 --> 00:03:30.390
다른 차를 삽니다.

00:03:31.738 --> 00:03:33.795
그가 필요하지 않았던 차이자

00:03:33.795 --> 00:03:36.833
훨씬 더 큰 비용을 
치러야 하는 차를 사죠.

00:03:36.833 --> 00:03:39.769
이제 마냐는 차를 판매하는데
큰 성공을 거두었고

00:03:39.769 --> 00:03:42.671
곧 비행기를 파는 곳으로 
옮기게 되었습니다.

00:03:42.671 --> 00:03:47.265
(웃음)

00:03:47.265 --> 00:03:50.761
그리고 사람들의 심리에 대해 
많이 아는 것은

00:03:50.761 --> 00:03:53.174
그녀가 현재 하는 일을 
잘할 수 있게 해줬습니다.

00:03:53.174 --> 00:03:55.874
심리분석가의 일 말이죠.

NOTE Paragraph

00:03:56.755 --> 00:04:01.278
자, 왜 마냐의 고객들이 
그렇게 합리적이지 못했을까요?

00:04:01.278 --> 00:04:03.810
마냐의 성공비결은 
그녀가 그들의 머릿속에

00:04:03.837 --> 00:04:06.700
이상적인 미래에 관한

00:04:06.700 --> 00:04:09.794
하나의 이미지를 열어준 것이었습니다.

00:04:10.060 --> 00:04:12.190
그들 스스로에 대한 이미지이자,

00:04:12.190 --> 00:04:15.950
그들이 이미 더 성공하고
더 자유로웠을 때의 이미지죠.

00:04:16.256 --> 00:04:18.669
그리고 그들이 다른 차를 선택하는 것이

00:04:18.669 --> 00:04:21.729
마치 그들이 꿈꾸던 것에 
가까워지는 일이었고

00:04:21.729 --> 00:04:25.585
이미 그러한 것들은 마냐가 
마치 꿰뚫어보았던 것이었죠.

NOTE Paragraph

00:04:26.578 --> 00:04:30.981
자, 우리는 실로 온전하고 
이성적인 선택을 드물게 합니다.

00:04:30.981 --> 00:04:34.559
선택은 우리의 무의식과

00:04:34.559 --> 00:04:36.398
공동체로부터 영향을 받습니다.

00:04:36.398 --> 00:04:38.328
우리는 종종 선택합니다.

00:04:38.328 --> 00:04:40.482
우리의 선택에 대해 다른 사람들이

00:04:40.482 --> 00:04:43.248
어떻게 생각할까를 추측함으로써요.

00:04:43.466 --> 00:04:44.671
또한 우리는 다른사람들이

00:04:44.671 --> 00:04:47.040
선택하는 것을 보고 선택을 합니다.

00:04:47.040 --> 00:04:51.430
우리는 또한 무엇이 사회적으로
수용되는 선택인지를 추측합니다.

00:04:51.845 --> 00:04:54.916
자, 이것 때문에 우리는 실제로

00:04:54.916 --> 00:04:56.805
이미 선택을 한 뒤에도

00:04:56.805 --> 00:04:58.560
차 한 대를 샀을 때처럼

00:04:58.560 --> 00:05:01.710
차에 대한 평가를 한없이 읽고서

00:05:01.710 --> 00:05:04.070
여전히 자신을 이해시키려 합니다.

00:05:04.070 --> 00:05:06.671
우리는 옳은 결정을 했노라고.

NOTE Paragraph

00:05:06.671 --> 00:05:09.870
이제 선택은 근심을 불러일으킵니다.

00:05:09.870 --> 00:05:12.951
그것들은 위험, 상실과 연관됩니다.

00:05:12.951 --> 00:05:15.306
그것들은 매우 예측할 수 없습니다.

00:05:15.306 --> 00:05:17.415
자, 이 때문에

00:05:17.415 --> 00:05:19.918
사람들은 이제 더욱더 많은 
문제를 안고 있고

00:05:19.918 --> 00:05:22.482
아무것도 선택을 못 합니다.

00:05:23.302 --> 00:05:26.710
얼마 전 저는 결혼 피로연에서

00:05:27.207 --> 00:05:29.511
젊고 아름다운 여성을 
한 명 만났습니다.

00:05:29.511 --> 00:05:34.137
그녀는 곧바로 선택에 관한 
그녀의 고민을 털어놓았습니다.

00:05:34.137 --> 00:05:35.132
그녀는 제게 말했습니다.

00:05:35.132 --> 00:05:39.090
"어떤 드레스를 입을까 정하려고 
한 달이 걸렸어요."

00:05:39.110 --> 00:05:41.639
그리고선 이어 말하길,

00:05:41.639 --> 00:05:44.936
"몇 주 동안 제가 오늘 밤을 지낼 
호텔을 찾아다녔어요.

00:05:44.936 --> 00:05:49.434
그리고 지금은 정자 기증자를 
선택해야 해요."

00:05:49.434 --> 00:05:52.201
(웃음)

00:05:52.201 --> 00:05:55.700
전 충격에 빠진 채 그녀를 쳐다봤죠.

00:05:55.700 --> 00:05:58.737
"정자 기증자요? 
왜 그리 서두르시는 거죠?"

00:05:58.737 --> 00:06:02.911
그녀가 말하길 "전 올해 말이면 
이제 마흔에 접어들어요.

00:06:02.911 --> 00:06:06.249
그리고 전 일생 동안 남자를 
선택하는 데 형편없었어요."

NOTE Paragraph

00:06:07.318 --> 00:06:12.142
자, 선택은 위험과의 연관성 때문에

00:06:12.142 --> 00:06:14.419
근심 걱정을 불러일으킵니다.

00:06:14.419 --> 00:06:17.276
그리고 덴마크의

00:06:17.276 --> 00:06:19.869
유명한 철학자인 쇠렌 키르케고르는

00:06:19.869 --> 00:06:22.583
이러한 근심이 가능성의 가능성과 
연관되어 있다고

00:06:22.583 --> 00:06:25.848
지적했습니다.

00:06:25.848 --> 00:06:30.281
이제 우리는 오늘날 이러한 위험들을
예방할 수 있다고 생각합니다.

00:06:30.281 --> 00:06:33.362
우리는 무한한 시장 분석표와

00:06:33.362 --> 00:06:35.871
미래 수입에 관한 추정표를 
보유하고 있습니다.

00:06:35.871 --> 00:06:38.571
심지어 기회와 임의성을 가진

00:06:38.571 --> 00:06:41.296
시장에서도 시장이 어디로 가는지

00:06:41.315 --> 00:06:44.434
이성적으로 
예측할 수 있다고 생각합니다.

NOTE Paragraph

00:06:44.434 --> 00:06:48.044
자, 기회는 이제 실제로 
매우 충격적으로 변화하고 있습니다.

00:06:49.281 --> 00:06:52.171
작년에 시카고 대학에 다니는 
제 친구 버나드 하코트는

00:06:52.171 --> 00:06:56.446
한 행사를 주관했습니다.

00:06:56.446 --> 00:06:59.417
기회에 관한 생각을 
주제로 한 학회죠.

00:06:59.843 --> 00:07:01.929
그와 저는 패널로서 함께 했고

00:07:01.929 --> 00:07:04.446
우리 논문을 발표하기 직전에

00:07:04.446 --> 00:07:06.796
우리는 서로의 논문을
모르고 있었습니다.

00:07:06.796 --> 00:07:09.304
우리는 진지하게 모험을 
하기로 했습니다.

00:07:09.304 --> 00:07:11.140
그래서 우리는 청중들에게 알렸습니다.

00:07:11.140 --> 00:07:13.489
여러분이 지금 듣게 될 것은

00:07:13.489 --> 00:07:15.502
임의의 논문이고

00:07:15.502 --> 00:07:17.674
두 논문을 섞은 것인데

00:07:17.674 --> 00:07:21.545
서로가 모른 채 쓴 논문이라고 했죠.

00:07:21.545 --> 00:07:25.135
이제 우리는 이런 방식으로 
학회를 진행했습니다.

00:07:25.725 --> 00:07:27.946
버나드는 그의 첫 단락을 읽었고

00:07:27.946 --> 00:07:30.070
저는 제 첫 단락을 읽었습니다.

00:07:30.070 --> 00:07:32.277
버나드는 그의 두 번째 단락을 읽었고

00:07:32.277 --> 00:07:33.762
저는 제 두 번째 단락을 읽었습니다.

00:07:33.762 --> 00:07:37.384
이러한 방식으로 진행하여 
논문의 끝에 이르렀습니다.

00:07:37.384 --> 00:07:39.263
이제 여러분들은 놀랄 것입니다.

00:07:39.263 --> 00:07:41.445
청중 중 대부분이

00:07:41.445 --> 00:07:44.188
조금 전 들었던 논문이

00:07:44.188 --> 00:07:47.473
완전히 임의의 논문임을
인지하지 못했습니다.

00:07:47.473 --> 00:07:49.419
그들은 우리 같은 교수 두 명이

00:07:49.419 --> 00:07:51.939
권위 있는 자리에서 말하면서

00:07:51.939 --> 00:07:53.817
모험을 걸었다는 사실을

00:07:53.817 --> 00:07:56.888
믿지 못했습니다.

00:07:56.888 --> 00:07:59.475
그들은 우리가 같이 논문을 준비했고

00:07:59.475 --> 00:08:02.953
임의의 논문이라는 농담을 
한 것으로 생각했습니다.

NOTE Paragraph

00:08:02.953 --> 00:08:07.120
이제 우리는 수많은 
정보의 시대에 살고 있습니다.

00:08:07.120 --> 00:08:08.711
빅 데이터,

00:08:08.711 --> 00:08:11.715
우리 신체 내부에 관한 수많은 지식.

00:08:11.715 --> 00:08:13.458
우리는 사람의 게놈을 해독했습니다.

00:08:13.458 --> 00:08:16.455
우리는 이전보다 우리의 뇌를
더 많이 알고 있습니다.

00:08:16.569 --> 00:08:18.327
그러나 놀랍게도 사람들은

00:08:18.582 --> 00:08:23.394
이러한 지식 앞에서 점차
장님이 되어가고 있습니다.

00:08:23.640 --> 00:08:27.419
무지와 거부가 늘어나고 있습니다.

00:08:28.633 --> 00:08:31.415
이제 현재의 경제 위기와 관련하여

00:08:31.851 --> 00:08:34.505
우리는 또다시 깨어나면

00:08:34.505 --> 00:08:36.721
모든 것이 예전과 같을 것이며

00:08:36.721 --> 00:08:39.984
정치적이나 사회적인 변화가
필요하지 않다고 생각합니다.

00:08:39.984 --> 00:08:42.234
생태학적 위기에 관련하여

00:08:42.234 --> 00:08:45.350
지금 당장 할 일은 아무것도 없고

00:08:45.350 --> 00:08:48.252
다른 사람들이 우리보다 먼저
행동해야 한다고 생각합니다.

00:08:48.252 --> 00:08:51.548
혹은 후쿠시마의 대재앙 같은

00:08:51.548 --> 00:08:53.877
생태학적 위기가 이미 도래했을 때조차도

00:08:53.877 --> 00:08:56.701
종종 같은 양의 정보를 가지고
같은 환경에서 거주하는

00:08:56.701 --> 00:08:58.523
사람들을 볼 수 있습니다.

00:08:58.523 --> 00:09:02.210
그리고 그들 중 절반은 
방사선에 관해 걱정할 테고

00:09:02.210 --> 00:09:05.531
그들 중 절반은 그걸 무시할 것입니다.

NOTE Paragraph

00:09:05.531 --> 00:09:06.833
자, 심리분석가들은

00:09:06.877 --> 00:09:10.148
놀랍게도 사람들이

00:09:10.148 --> 00:09:12.716
지식에 대한 열정은 없고

00:09:12.716 --> 00:09:15.679
무지에 대한 열정이 있다는
사실을 잘 알고 있습니다.

00:09:15.679 --> 00:09:17.211
자, 그게 무슨 뜻일까요?

00:09:17.211 --> 00:09:19.633
우리가 치명적인

00:09:19.633 --> 00:09:22.057
병에 걸렸을 때를 생각해 봅시다.

00:09:22.187 --> 00:09:24.997
많은 사람이 그 사실을 
알고 싶어 하지 않습니다.

00:09:25.003 --> 00:09:28.231
오히려 그 질병을 부정하려 합니다.

00:09:28.281 --> 00:09:31.380
그런 까닭에 그들이 물어보지 않는데

00:09:31.730 --> 00:09:33.729
알려주는 것은 현명하지 못합니다.

00:09:33.729 --> 00:09:35.618
놀랍게도 한 연구에서

00:09:35.618 --> 00:09:37.507
그들의 질병을 부인하는 사람들은

00:09:37.547 --> 00:09:40.876
합리적으로 선택하여
최선의 치료를 받은 사람보다

00:09:40.896 --> 00:09:42.809
더 오래 산 결과를 보여줬습니다.

NOTE Paragraph

00:09:42.809 --> 00:09:46.153
자, 하지만 이러한 무지는

00:09:46.153 --> 00:09:50.333
이 사회의 수준에서 
그다지 이롭지 않습니다.

00:09:50.792 --> 00:09:54.000
우리가 향하는 방향에 관하여 무지할 때

00:09:54.063 --> 00:09:57.174
크나큰 사회적 피해가 
발생할 수 있습니다.

NOTE Paragraph

00:09:57.305 --> 00:10:00.597
자, 무지에 직면한 데다가

00:10:00.688 --> 00:10:02.408
우리는 또한 오늘날

00:10:02.448 --> 00:10:05.476
일종의 명확함도 마주하고 있습니다.

00:10:05.744 --> 00:10:07.969
자, 프랑스 철학자인


00:10:07.969 --> 00:10:10.083
루이 알튀세르는 이념이

00:10:10.083 --> 00:10:12.440
명확함의 장막을 만드는

00:10:12.440 --> 00:10:16.207
방식으로 기능한다고 지적했습니다.

00:10:16.567 --> 00:10:20.540
우리가 어떠한 사회적 비판을 하기 전에

00:10:20.592 --> 00:10:24.566
실로 명확함의 장막을 걷어 내야
할 필요가 있습니다.

00:10:24.873 --> 00:10:27.627
그리고 약간 다르게 생각해봐야 합니다.

00:10:28.328 --> 00:10:29.961
만약 우리가 종종 포용하는

00:10:30.087 --> 00:10:32.661
이러한 개인적, 이성적 선택으로

00:10:32.919 --> 00:10:34.832
돌아간다면

00:10:35.048 --> 00:10:36.822
정확히 이곳에서

00:10:36.822 --> 00:10:39.470
명확함을 걷어 올리고

00:10:39.595 --> 00:10:42.398
조금은 다르게 생각해야 합니다.

NOTE Paragraph

00:10:42.548 --> 00:10:45.048
자, 제가 종종 하는 하나의 의문은

00:10:45.068 --> 00:10:49.601
왜 우리가 여전히 자본주의 초기 하에서

00:10:49.601 --> 00:10:53.504
자수성가한 사람들의 
사상을 수용하고 있는가입니다.

00:10:53.504 --> 00:10:56.247
왜 우리는 우리 자신이
합리적으로 이상적인

00:10:56.266 --> 00:10:58.946
선택을 할 수 있는

00:10:58.976 --> 00:11:01.351
삶의 주인이라고 생각하는데

00:11:01.351 --> 00:11:04.495
왜 손실과 위험을 받아들이지 않을까요?

00:11:04.495 --> 00:11:07.564
저는 때때로 몹시 가난한 사람들이

00:11:07.564 --> 00:11:09.993
예를 들어, 부자 증세에 대한 생각을

00:11:10.096 --> 00:11:13.107
지지하지 않는 것에 충격을 받습니다.

00:11:13.297 --> 00:11:15.595
자주 그들은 여기서 여전히

00:11:15.773 --> 00:11:18.148
어떤 종류의 한탕주의를 꿈꿉니다.

00:11:18.156 --> 00:11:21.156
아마도 그들은 미래의 성공을 
생각하지 않을지도 모릅니다.

00:11:21.569 --> 00:11:22.975
하지만 그들은

00:11:22.975 --> 00:11:26.149
내 자식이 차기 빌 게이츠가
될지도 모른다고 생각합니다.

00:11:26.149 --> 00:11:29.409
그리고 누가 그 자녀에게
과세를 하길 원할까요?

00:11:29.778 --> 00:11:32.665
혹은 제가 하는 또 하나의 의문은

00:11:32.837 --> 00:11:35.658
왜 건강 보험 미가입자들이

00:11:35.788 --> 00:11:38.484
포괄적 의료복지를
수용하지 않는가입니다.

00:11:38.624 --> 00:11:40.153
때때로 그들은 수용하지 않고

NOTE Paragraph

00:11:40.187 --> 00:11:42.852
한 번 더 선택과 동일시하지만

00:11:42.852 --> 00:11:45.804
선택할 것이 없습니다.

NOTE Paragraph

00:11:45.899 --> 00:11:49.316
자, 마거릿 대처는
사회 같은 것은 없다는

00:11:49.343 --> 00:11:52.443
유명한 말을 남겼습니다.

00:11:52.583 --> 00:11:56.516
사회는 존재하지 않습니다. 오직 개인과

00:11:56.583 --> 00:11:58.237
그들의 가족만이 존재할 뿐입니다.

00:11:58.363 --> 00:12:03.450
슬프게도 이런 이념은 여전히
잘 기능하고 있습니다.

00:12:03.540 --> 00:12:05.482
그런 이유로 가난한 사람들이 가난을

00:12:05.552 --> 00:12:07.436
부끄럽게 느끼는지도 모릅니다.

00:12:07.556 --> 00:12:10.202
우리는 옳은 결정을 내리지 못한다고
끝없는 죄책감에

00:12:10.252 --> 00:12:11.884
시달릴지도 모릅니다.

00:12:11.908 --> 00:12:14.290
그 때문에 우리는 성공하지 못했습니다.

00:12:14.344 --> 00:12:17.860
우리는 스스로 
탐탁지 않다고 걱정합니다.

00:12:17.895 --> 00:12:19.408
그 때문에 우리는

00:12:19.408 --> 00:12:21.279
장시간 직장에서 일하고

00:12:21.369 --> 00:12:25.701
스스로 재구성하는데도
오랜 시간을 보냅니다.

00:12:25.933 --> 00:12:28.188
자, 선택에 대해 우리가 걱정할 때

00:12:28.466 --> 00:12:32.376
때때로 우리는 선택의 힘을 
쉽게 이양합니다.

00:12:32.456 --> 00:12:33.820
우리는 우리에게 무엇을 하라고

00:12:33.870 --> 00:12:35.519
말해주는 구루(영적 스승)나

00:12:35.609 --> 00:12:37.662
자립 치료사와 우리를 동일시하거나

00:12:38.064 --> 00:12:40.613
혹은 선택에 대해 한 치의 의문도 없이

NOTE Paragraph

00:12:40.702 --> 00:12:43.666
알고 있는 것처럼 보이는

00:12:43.896 --> 00:12:45.416
전체주의 지도자를 수용합니다.

NOTE Paragraph

00:12:45.600 --> 00:12:48.771
자, 종종 사람들은 제게 묻습니다.

00:12:48.771 --> 00:12:50.958
"선택을 연구함으로써
무엇을 배웠나요?"

00:12:50.958 --> 00:12:54.401
그리고 제가 배운 아주
중요한 메시지가 있습니다.

00:12:54.668 --> 00:12:56.546
선택에 관하여 생각할 때

00:12:57.000 --> 00:13:00.866
저는 선택을 너무 진지하거나
개인적으로 여기는 걸 멈춥니다.

00:13:01.318 --> 00:13:04.447
우선, 전 제가 하는 많은 선택이

00:13:04.486 --> 00:13:05.954
합리적이지 않음을 깨닫습니다.

00:13:06.110 --> 00:13:07.699
선택은 제 무의식과 연관되어서

00:13:07.738 --> 00:13:09.672
다른 이들이 선택하는 것이나

00:13:09.761 --> 00:13:12.677
무엇이 사회적으로 수용되는
선택인가에 대한 제 추측들이죠.

00:13:13.300 --> 00:13:15.692
또한 저는 개인 선택에 관한

00:13:15.912 --> 00:13:17.465
생각을 넘어서서

00:13:17.488 --> 00:13:19.345
사회적 선택을 다시 생각하는 게

00:13:19.430 --> 00:13:23.169
아주 중요하다는 
아이디어를 수용합니다.

00:13:23.259 --> 00:13:26.594
왜냐하면 개인 선택에 관한
이념이 우리를 억누르고 있으니까요.

00:13:26.707 --> 00:13:30.002
그것은 사회적 변화에 대해
생각하는 것을 실로 막습니다.

00:13:30.114 --> 00:13:33.501
우리는 자신을 위한 것을 
선택하는데 너무 많은 시간을 보내고

00:13:33.501 --> 00:13:35.168
우리가 할 수 있는 
공동의 선택에 대해서는

00:13:35.168 --> 00:13:37.187
거의 생각하지 않습니다.

NOTE Paragraph

00:13:37.187 --> 00:13:39.564
자, 우리는 선택이

00:13:39.600 --> 00:13:41.836
언제나 변화와 연결되어 있음을
잊어선 안 됩니다.

00:13:41.836 --> 00:13:43.821
우리는 개인의 변화를 창출할 수 있지만

00:13:43.861 --> 00:13:45.937
사회적 변화를 
이끌어 낼 수도 있습니다.

00:13:45.997 --> 00:13:49.734
우리는 더 많은 늑대를 
가질 수 있도록 선택할 수 있습니다.

00:13:49.734 --> 00:13:52.544
우리는 더 많은 벌을 가질 수 있게

00:13:52.594 --> 00:13:54.950
환경 변화를 선택할 수 있습니다.

00:13:55.030 --> 00:13:59.113
우리는 다른 신용평가회사를
선택할 수 있습니다.

00:13:59.313 --> 00:14:01.927
우리는 기업이 우리를 통제하기 전에

00:14:01.937 --> 00:14:05.492
우리가 기업을 통제하도록
선택할 수 있습니다.

00:14:05.652 --> 00:14:08.760
우리는 변화를 만들어 낼
가능성을 가지고 있습니다.

NOTE Paragraph

00:14:08.890 --> 00:14:12.082
자, 저는 우리가 인생에서
선택을 할 때

00:14:12.232 --> 00:14:14.884
우리가 살아있다는 걸
잊지 말아야 한다는

00:14:14.906 --> 00:14:17.593
말을 한 사무엘 존슨의
한 인용구로 시작했습니다

00:14:17.733 --> 00:14:19.780
마지막으로

00:14:19.820 --> 00:14:21.277
제가 강연을 시작할 때

00:14:21.277 --> 00:14:22.821
세 가지 인용구 중

00:14:22.831 --> 00:14:26.180
하나를 고르는 선택을 했습니다.

00:14:26.268 --> 00:14:27.690
저는 선택을 했습니다.

00:14:28.069 --> 00:14:30.677
예를 들어 국가라든지,
국민으로의 선택 말이죠.

00:14:30.780 --> 00:14:32.620
우리가 미래에 어떤 사회에서

00:14:32.875 --> 00:14:36.125
살고 싶은지에 대해 
생각하는 것도 선택할 수 있습니다.

NOTE Paragraph

00:14:36.233 --> 00:14:37.143
감사합니다.

NOTE Paragraph

00:14:37.262 --> 00:14:44.712
(박수)