Mentre preparavo questo discorso,
sono andata a cercare citazioni
da condividere con voi.
Buone notizie: ne ho trovate tre
che mi sono piaciute particolarmente,
la prima è di Samuel Johnson, il quale disse,
"Quando prendi decisioni nella tua vita,
non dimenticarti di vivere",
la seconda è di Eschilo, il quale ci ricorda che
"la felicità è una scelta che richiede uno sforzo"
e la terza è di Groucho Marx
il quale disse, "Non vorrei mai far parte di club
che mi accetterebbe come membro".
Adesso, le brutte notizie:
non sapevo quale di queste citazioni scegliere
e condividere con voi.
La soave ansia della scelta.
Ai tempi del capitalismo post-industriale,
la scelta, così come la libertà individuale
e l'idea del farsi da soli,
è stato elevato ad ideale.
Oltre a questo, crediamo anche
nel progresso senza fine.
Ma il rovescio della medaglia di questa ideologia
è stato un aumento dell'ansia,
sensi di colpa,
sensazione di essere inadeguati,
sensazione di prendere decisioni sbagliate.
Purtroppo, questa ideologia della scelta individuale
ci ha impedito di pensare ai cambiamenti sociali.
A quanto pare, questa ideologia è riuscita
efficacemente a calmarci
come pensatori politici e sociali.
Invece di fare critica sociale,
siamo sempre più concentrati a fare autocritica,
arrivando a volte all'auto-distruzione.
Ora, come è possibile che l'ideologia di scegliere
è ancora così forte,
anche tra coloro che
non hanno molte alternative tra cui scegliere?
Com'è possibile che anche persone disagiate
s'identifichino così fortemente nell'ideale di scegliere,
in quel tipo di idea razionale di scelta
in cui ci identifichiamo?
Ora, l'ideologia di scelta riesce molto bene
ad aprirci uno spazio per pensare
ad un qualche futuro immaginato.
Lasciate che vi faccia un esempio.
La mia amica Manya,
quando studiava all'università in California,
si manteneva
lavorando in un'auto concessionaria.
Manya, quando aveva a che fare
con un cliente medio, chiedeva sempre
il suo stile di vita,
quanto avesse intenzione di spendere,
quanti figli avesse,
e per quale motivo avesse bisogno di un'auto.
Di solito si riusciva ad arrivare a una buona conclusione
su quale sarebbe stata l'auto perfetta.
Prima che il cliente se ne andasse a casa,
per pensarci su,
Manya gli diceva,
"L'auto che sta per comprare è perfetta per ora
ma tra qualche anno
quando i suoi figli saranno fuori casa
quando avrà a disposizione un po' più di soldi
quest'altra macchina sarà l'ideale.
Comunque quella che sta comprando ora è fantastica."
La maggior parte dei clienti di Manya
tornando alla concessionaria il giorno successivo
comprava la seconda macchina,
quella di cui non aveva bisogno,
quella che costava decisamente troppo.
Manya era talmente brava a vendere auto
che poco dopo iniziò a vendere aerei.
(Risate)
Conoscere così a fondo la psicologia umana
la preparò molto bene al suo lavoro attuale,
da psicanalista.
Perché i clienti di Manya erano così irrazionali?
Il segreto del successo di Manya stava nel fatto che
era in grado di proiettare nelle loro menti
l'immagine di un futuro idealizzato,
un'immagine di loro stessi
già più realizzati, più liberi
e per loro, scegliere la seconda macchina
era avvicinarsi un po' di più a questo mondo ideale
in cui Manya era già in grado di vederli.
Raramente facciamo scelte completamente razionali.
Le nostre scelte sono influenzate dal subconscio,
o dall'ambiente in cui viviamo.
Spesso scegliamo
chiedendoci cosa penserebbero gli altri
delle nostre scelte.
Scegliamo inoltre
guardando quello che scelgono gli altri.
Cerchiamo di capire qual è la scelta socialmente accettabile.
In realtà, per questo motivo,
anche quando abbiamo già scelto,
per esempio dopo aver comprato una macchina,
continuiamo a leggere recensioni di auto
quasi per convincerci
che abbiamo fatto la scelta giusta.
Le scelte provocano ansia.
Sono legate a rischi, perdite.
Sono poco prevedibili.
Per questo motivo
la gente ora ha talmente tanti problemi in più
che non sceglie nulla.
Poco tempo fa, ad un matrimonio,
incontrai una bella e giovane donna
che iniziò subito a parlarmi della sua ansia legata alle scelte.
Mi disse, "Mi ci è voluto un mese
per decidere quale vestito indossare"
poi mi disse, "Ho fatto ricerche per settimane
prima di scegliere l'hotel in cui passare questa notte,
ed ora devo scegliere un donatore di sperma".
(Risate)
La guardai sconvolta.
"Donatore di sperma? Come mai questa fretta?"
Mi disse, "Alla fine dell'anno compirò 40 anni
e sono stata pessima nella scelta degli uomini nella mia vita".
Qualsiasi scelta, essendo legata ad un rischio,
genera ansia
e già il famoso
filosofo danese Søren Kierkegaard
notò che l'ansia
è legata alla possibilità di una possibilità.
Oggi pensiamo di poter prevenire questi rischi.
Abbiamo tantissime analisi di mercato,
proiezioni di introiti futuri.
E anche nel mercato, che è basato sul caso,
pensiamo di poter prevedere razionalmente
cosa succederà.
La casualità oggi è diventata una cosa molto traumatica.
L'anno scorso il mio amico Bernard Harcourt
ha organizzato un evento all'Università di Chicago,
un'intera conferenza sulla casualità.
Eravamo entrambi componenti della commissione
e appena prima di esporre le nostre dissertazioni,
nessuno dei due aveva letto quella dell'altro,
abbiamo deciso di prendere sul serio la casualità.
Abbiamo avvisato il pubblico
che quel che avrebbero ascoltato
sarebbe stata una dissertazione casuale,
un mix delle due
in cui nessuno sapeva cosa l'altro aveva scritto.
Ecco quel che abbiamo fatto:
Bernard ha letto il suo primo paragrafo,
ed io ho letto il mio primo paragrafo,
Bernard ha letto il suo secondo paragrafo
poi io ho letto il mio secondo
e così via, fino alla fine delle due dissertazioni.
Sarete sorpresi di sapere
che la maggior parte del pubblico
non pensava che quel che aveva appena ascoltato
fosse veramente una dissertazione completamente casuale.
Non riusciva a credere
che parlando da una posizione autoritaria
come quella di due professori,
avremmo preso la casualità seriamente.
Hanno pensato avessimo preparato le dissertazioni insieme
per poi scherzare sul fatto che fossero casuali.
Viviamo in un'epoca con tantissime informazioni,
Big Data,
un sacco di conoscenza dell'interno del nostro corpo.
Abbiamo decodificato il nostro genoma.
Conosciamo molte più cose sul nostro cervello.
Ma, sorprendentemente, la gente chiude sempre di più
gli occhi di fronte a queste conoscenze.
L'ignoranza e la negazione sono in crescita.
Per quel che riguarda l'attuale crisi economica
pensiamo di svegliarci un giorno
e tutto sarà come prima
senza la necessità di un cambiamento politico o sociale.
Per quel che riguarda la crisi ecologica,
non pensiamo che sia necessario fare qualcosa immediatamente,
o comunque dovrebbero essere altri ad agire prima di noi.
E anche nel caso di catastrofi ecologiche già accadute,
come quella di Fukushima,
spesso, la gente vive nello stesso ambiente
con lo stesso livello di informazione,
una parte è angosciata dalle conseguenze delle radiazioni
mentre l'altra metà preferisce ignorare l'argomento.
Gli psicanalisti sanno bene
che, sorprendentemente, le persone
non hanno la passione per la conoscenza
ma per l'ignoranza.
Questo cosa vuol dire?
Supponiamo di aver contratto
una malattia potenzialmente mortale,
moltissima gente non vorrebbe saperlo.
Preferirebbe negare la malattia,
questo è il motivo per cui è meglio non informarle,
a meno che non siano loro a chiederlo.
Sorprendentemente le ricerche mostrano che a volte
le persone che negano la malattia
vivono più a lungo di quelle che, razionalmente,
scelgono di curarsi col miglior trattamento.
Tuttavia, questa ignoranza
non è molto utile a livello sociale.
Se non sappiamo a cosa stiamo andando incontro
è facile causare molti danni a livello sociale.
Oltre ad affrontare l'ignoranza,
oggi affrontiamo anche
una specie di evidenza.
Fu il filosofo francese
Louis Althusser a sottolineare
che l'ideologia funziona in modo che
crei un velo di evidenza.
Prima di qualsiasi critica sociale,
è necessario sollevare quel velo di evidenza
e pensarla in modo leggermente diverso.
Se torniamo a questa ideologia
di scelta individuale, razionale
che spesso abbracciamo,
è necessario
sollevare questa evidenza
e pensare in modo un po' diverso.
Per me, la domanda è spesso:
perché abbracciamo ancora questa idea dell'uomo che si è fatto da solo
su cui si poggia fin dall'inizio il capitalismo?
Perché pensiamo di padroneggiare così bene
la vita da poter fare razionalmente
le migliori scelte ideali,
tanto da non accettare perdite e rischi?
Per me, è sconvolgente vedere talvolta gente molto povera,
per esempio, che non sostiene l'idea
che i ricchi vengano tassati di più.
Spesso si identificano ancora
con un certo tipo di mentalità da lotteria.
Ok, forse non pensano di farcela
in futuro, ma forse pensano,
che il loro figlio possa diventare il prossimo Bill Gates.
E chi vorrebbe mai tassare il proprio figlio?
Un'altra domanda è:
perché gente senza assicurazione sanitaria
non dovrebbe volere l'assistenza sanitaria universale?
Qualche volta non la accettano,
di nuovo identificandosi con l'idea di scelta,
ma non hanno niente tra cui scegliere.
Margaret Thatcher è famosa per aver detto
che la società non esiste.
La società non esiste, sono solo individui
e le loro famiglie.
Sfortunatamente, questa ideologia funziona ancora molto bene,
ed è la ragione per cui le persone povere
si vergognano della loro povertà.
Potremmo sentirci perennemente colpevoli
del non fare le scelte giuste,
ed è la ragione per cui falliamo.
Siamo preoccupati di non essere abbastanza bravi.
Ecco perché lavoriamo tanto,
ore e ore sul posto di lavoro
e ore e ore a rigenerarci.
Quando siamo preoccupati delle scelte,
qualche volta diamo via la nostra capacità di scelta.
Ci identifichiamo con il guru
che ci dice cosa fare,
il terapista di auto-aiuto,
o ascoltiamo il leader totalitario
che sembra non avere dubbi sulle scelte,
che in qualche modo sa.
Spesso la gente mi chiede,
"Cos'hai imparato studiando le scelte?
Ho imparato un messaggio importante.
Pensando alle scelte,
ho smesso di prendere le scelte troppo seriamente, personalmente.
Primo, mi sono resa conto che molte scelte che faccio
non sono razionali.
Sono legate al mio subconscio,
quel che immagino scelgano gli altri,
o qual è la scelta socialmente accettata.
Mi piace accettare l'idea
che dovremmo spingerci oltre
il pensare a scelte individuali,
che è molto importante ripensare le scelte sociali,
dato che questa ideologia di scelta individuale ci ha placati.
Ci ha veramente impedito di pensare al cambiamento sociale.
Passiamo così tanto tempo a scegliere per noi stessi
e a malapena riflettiamo
alle scelte comuni che possiamo fare.
Non dovremmo dimenticare che le scelte
portano sempre a un cambiamento.
Possiamo fare scelte individuali,
ma possiamo generare cambiamenti sociali.
Possiamo scegliere di avere più lupi.
Possiamo scegliere di cambiare il nostro ambiente
per avere più api.
Possiamo scegliere agenzie di rating diverse.
Possiamo scegliere di controllare le grandi aziende
invece di permettere loro di controllarci.
Abbiamo la possibilità di cambiare le cose.
Ho iniziato con una citazione di Samuel Johnson,
che diceva che facendo scelte nella vita,
non dovremmo dimenticarci di vivere.
Infine, vedete,
potevo scegliere
una delle tre citazioni
con cui ho iniziato l'intervento.
Avevo una scelta,
come le nazioni, come le persone,
possiamo scegliere di ripensare
a che tipo di società vogliamo in futuro.
Grazie.
(Applausi)