Культурное
расследование
Плотная трапеза, ...
... косцы в поле, ...
... бескрайняя равнина.
Картина Питера Брейгеля
Минутное сопереживание крестьянской жизни ?
... или снисходительный взгляд помещика
Ответ вроде бы прост :
эта картина из серии
написанной одним горожанином для другого, богатого торговца из Антверпена ...
... и красные,
суровые,
изнурённые трудом лица
указывают на мир, в котором совсем не горишь желанием жить.
Что же тогда забыл художник и его заказчик в крестьянском мире ?
Удовольствие свысока смотреть на суетящихся муравьёв
... и издеваться над ними ?
... или они считают крестьян действительно интересными?
Эпизод 10 : Брейгель - Жатва. *Есть ли счастье на каторге?*
Часть 1. *Крестьянская доля*
Рядом с бледной луной, ...
... колосья сияют как золото ...
методично косятся ...
... собираются...
... связываются...
... потом увозятся...
... как будто подстриженые землемером, ...
... они отводят взгляд к двум дворам :
- с одной стороны, деревня, ...
... с домами, скученными вокруг колокольни
- с другой, абсолютно обустроенный человеком мир :
искусственные водоёмы,
замок и посёлок,
платный мост,
извилистые дороги ...
Грушевое дерево с тяжёлыми плодами,
вот изображение плодотворного труда и плодовитой природы.
В центре всего этого - крестьяне :
боль и усталость сонного работника ...
... компенсируются аппетитом за общим обедом :
после сбора урожая
весело нарезать хлеб с сыром
и ждать десерта
Почти королевский обед !
Однако, эта картина - не просто прославление земледелия и вековых традиций :
время - *время действовать и менять* прошло...
И вот любопытный результат висит в воздухе,
... это яблоки, которые стрясает с яблони этот крестьянин ...
... и которые собирают внизу дети.
А возле другого сборщика время ускоряется :
какие-то люди гонятся за другими людьми.
Может быть, это посторонние, которых прогнала охрана замка ?
А для кого-то это минуты отдыха :
- купание монахов разделено на этапы :
монах одет,
раздет,
спускается в воду,
меряет температуру,
собирается нырнуть,
плавает задом вверх
или триумфально воздев руки.
- жители деревни играя бросают палку :
выигрывает тот, кому удастся забить гуся.
Игра, которую Хогарт двумя веками позже осудит как пример жестокости.
Наконец, точный момент, когда человек справляет нужду перед самым богатым крестьянским домом.
Этот мотив, который мы находим в Пословицах Брейгеля, знак презрения,
как к народу ...
так и к авторитету виселицы.
На первый взгляд, пейзаж изображает общество трёх сословий,
которое претендует на незыблемость не меньшую, чем незыблемость законов природы
- дворянство воюет, чтобы обеспечить мир и порядок на земле
- духовенство молится за спасение грешных душ в загробном мире,
- а третье сословие работает, чтобы добывать земные блага.
Но замок здесь как будто затерялся,
монахи не молятся
и только крестьяне работают.
Только крестьяне ? Не совсем ! Вдалеке видны суда торгово-морского флота.
Это основное изменение в картине :
этот горизонт, выходящий за границы старого феодального мира.
Кто же тогда главный герой картины ?
Крестьяне с их клочком земли или торговец, владеющий миром ?
Часть 2. Интерес и дистанция
Торговца звали Йонгелинк ...
... а серия о временах года должна была украсить столовую его загородного поместья.
Как он относился к крестьянам ?
Не похоже на то, что он им доверял.
Взгляд зрителя как будто мешает !
И у Брейгеля эта тема носит двойственный характер :
в Пчеловодах знатоки дела торжествуют над любителем, который пытается раздобыть мёд.
Нелепой ситуация может показаться скорее честному малому, которого настигла нужда,
чем азартному *разорителю гнёзд*.
Кража сама по себе может быть весёлой, как в случае этого молодого крестьянина - представителя мира
в котором у мрачных мизантропов средь бела дня срезают кошельки.
Для Брейгеля и его заказчика, привыкших "смотреть свысока",
кража выглядит почти честным поступком.
Может быть потому, что торговец привык считать :
можно подсчитать урожай фруктов и собранный хлеб
и конечно количество ртов, которые надо накормить
можно рассчитать излишки, наконец
Но дистанция проявляется скорее в манере, с которой Брейгель
играет с фигурами работников.
Как на этой картинке
где лица исчезают за ношами и кувшинами,
женщины уподобляются своим снопам,
амфора приобретает человеческие очертания,
словно эти далеко не обезличенные персонажи
*становятся своим ремеслом*.
Ремеслом, основаном на силе и ловкости,
и совершенно далёким от гибкого ума Йонгелинка.
Большой любитель искусства, он заказал ещё две серии картин для своего поместья у Франса Флориса:
одну о семи свободных науках, близких к чистому знанию,
не подчинённому утилитарной цели :
- четыре науки математические :
арифметика,
геометрия,
музыка,
астрономия
три другие связаны с речью :
грамматика,
риторика,
логика.
Другая серия посвящена 12-ти подвигам Геракла,
символу мощи аристократии.
В действительности эти картины куда более просты и стереотипны:
это неуклюжие аллегории, которые коллекционирует богатый выскочка
чтобы подражать наследному принцу.
Почему же возникает ощущение, что это те самые обманутые крестьяне
за которыми наблюдаешь с неподдельным интересом ?
Часть 3. * Крестьянский дух*
До Брейгеля крестьяне в искусстве были всё время на вторых ролях :
в картинах о рождении Христа их не пускали дальше порога священных яслей !
Рядом с их тусклыми грубыми лицами
Богоматерь сияет нежностью и белизной.
В часослове их жизнь противопоставлена жизни аристократов
в мире, ограниченном великолепным господским замком.
Аристократам банкеты, охота и куртуазная любовь !
Крестьянский удел - тяжкий труд !
В следующем веке Брейгель увековечит именно крестьянский труд ...
... тогда как аристократия предстанет легкомысленной и неинтересной.
В других картинах той же серии это ощущение подтвердится :
мир расширился,
величавые крепости теперь далеки,
и парадоксальным образом крестьянский мир становится интересен.
Почему ?
Может быть потому, что буржуазная элита, хоть и обеспокоена великими делами,
втайне завидует ограниченному крестьянскому кругозору ?
Пока шторм, к великому несчастью какого-нибудь мецената треплет его флот ...
... жизнь крестьянина идёт своим чередом ...
... не лишённая выдумки и забавы :
Достаточно бумажной короны, двух подушек и веревочки вместо пояса ...
... чтобы ребёнок поверил, что перед ним царь
и свирели, чтобы спародировать пасторальную сцену соблазнения.