WEBVTT

00:00:03.930 --> 00:00:06.300
الفن

00:00:06.300 --> 00:00:07.830
قيد التساؤل

00:00:09.700 --> 00:00:12.206
وجبة تنشيط.....،

00:00:13.796 --> 00:00:16.302
........الحصادون في حقول القمح.....،

00:00:18.282 --> 00:00:20.790
....الريف على امتداد البصر.

00:00:25.180 --> 00:00:26.950
إنها لوحة فنية للرسام بيتر بريجل!

00:00:28.260 --> 00:00:31.280
أهي لحظة من لحظات التعاطف مع حياة الفلاحين؟

00:00:32.020 --> 00:00:34.260
......أم هي النظرة المتعالية لكبار الملاك؟

00:00:36.840 --> 00:00:38.360
الإجابة تبدو بسيطة:

00:00:39.760 --> 00:00:41.040
هذه اللوحة تنتمي إلى سلسلة،

00:00:41.840 --> 00:00:43.920
مصنوعة بواسطة شخص من أبناء الحضر، وموجهة لتخاطب أيضًا شخص من أبناء الحضر، تاجر ثري من مدينة أنتويرب (الهولندية).........

00:00:55.660 --> 00:00:57.140
.......والوجوه التي تعتريها حمرة،

00:00:57.680 --> 00:00:58.330
المذعورة،

00:00:58.680 --> 00:01:00.110
أو أنهكت من كثرة الكدح والجهد.

00:01:00.420 --> 00:01:02.330
للإشارة إلى عالم لن يميتنا أننا فقط جزء منه

00:01:04.800 --> 00:01:06.780
وإذا عن ماذا جاء يبحث الرسام ومنتج اللوحة الفنية عند الفلاحين؟

00:01:09.960 --> 00:01:13.360
أهى فقط متعة النظر من أعلى إلى هؤلاء الفلاحين الذين يشبهون مجموعة صغيرة من النمل الذي يعمل بجد؟

00:01:13.400 --> 00:01:14.400
......والسخرية منهم؟

00:01:16.840 --> 00:01:19.190
.....أم أنهم رأو بالفعل أن هؤلاء الفلاحين مثييرين للأهتمام؟

00:01:20.820 --> 00:01:23.550
المشهد 10: بريجل – الحصاد . هل السعادة تتأتى من مشاهدة المروج؟

00:01:29.200 --> 00:01:30.790
الجزء( 1). زمن الفلاحين

00:01:37.820 --> 00:01:39.330
تحت ضوء القمر الشاحب،...........

00:01:41.800 --> 00:01:43.550
.......تلمع عيدان الحنطة مثل الذهب......

00:01:50.700 --> 00:01:52.300
منطقياً فإن هذه العيدان محصودة.......

00:01:54.960 --> 00:01:56.550
.....ومجمعة بجانب بعضها البعض....

00:01:56.880 --> 00:01:58.410
......ومربوطة بعضها ببعض........

00:01:59.620 --> 00:02:00.840
......ومن ثم منقولة...........

00:02:03.500 --> 00:02:05.870
.......وكأنها هيأت بواسطة مهندس شديد المهارة.....

00:02:07.320 --> 00:02:09.220
....وهي تركز النظر نحو بؤرتين هامتين جداً:

00:02:10.280 --> 00:02:11.960
-فمن الناحية الأولى، نحو القرية،......

00:02:13.040 --> 00:02:16.630
......بكل ما تحويه من منازل ملتصقة ببعضها البعض حول برج الأجراس وكأنها تحتضنه؛

00:02:18.040 --> 00:02:20.350
-ومن الناحية الأخرى، عالم قد نسج بأكمله بيد الإنسان:

00:02:21.780 --> 00:02:22.910
أحواض مياه صناعية،

00:02:24.960 --> 00:02:26.000
قصر وبلدة صغيرة،

00:02:28.020 --> 00:02:29.470
جسر تدفع الرسوم للعبور من فوقه،

00:02:31.400 --> 00:02:32.340
طرق متعرجة.......

00:02:35.680 --> 00:02:37.330
والشجرة، المحملة بثمار الكمثرى الكبيرة،

00:02:38.320 --> 00:02:40.920
لتبعث لنا في الأذهان نفس الصورة عن خصوبة العمل وخصوبة الطبيعة.

00:02:42.840 --> 00:02:44.660
والتي مبعثها في الحقيقة هم هؤلاء الفلاحين:

00:02:45.760 --> 00:02:47.960
التعب والألم الذي يظهر بوضوح على الرجل النائم.....

00:02:49.060 --> 00:02:51.220
يجد ما يعوضه في الشهية المفتوحة للشخصيات الثانوية:

00:02:53.240 --> 00:02:54.870
وبعد تجهيز الخبز المنقوع من حبوب الحنطة،

00:02:54.920 --> 00:02:56.600
يمكن للمرء أن يستمتع بتقطيع الخبز والجبن.

00:02:58.200 --> 00:02:59.610
في انتظار تذوق الحلوى اللذيذة.

00:03:00.380 --> 00:03:01.970
إنها تقريبا وجبة تليق بسيد من السادة!

00:03:04.100 --> 00:03:07.840
غير أن هذه الصورة الجميلة لا تمثل إلا احتفالا عاما بالزراعة وبمآثرها العريقة في القدم.

00:03:13.080 --> 00:03:15.060
الزمن- الزمن الحقيقي للحدث قد جرى وتسرب.....

00:03:19.340 --> 00:03:21.470
هذه النماذج المثيرة للفضول، المعلقة في الهواء،......

00:03:22.920 --> 00:03:25.670
.....إنها ثمار التفاح التي تساقطت من جراء هز هؤلاء الفلاحين للشجرة.

00:03:28.000 --> 00:03:29.370
والتي يقوم الأطفال بجمعها.

00:03:32.320 --> 00:03:34.660
هنا، وبالقرب من قطاف آخر، نلاحظ أن الزمن يتسارع:

00:03:36.380 --> 00:03:37.810
يتبع الرجال بعضهم البعض.

00:03:38.280 --> 00:03:40.320
وربما المتسلل ببينهم، ُيطرد بواسطة حراس القصر؟

00:03:43.880 --> 00:03:46.750
ولكن بالنسبة لآخرين منهم، فإن هذا الوقت يمثل وقت الفراغ:

00:03:47.180 --> 00:03:48.930
-وتتم عملية استحمام الرهبان على مراحل:

00:03:49.980 --> 00:03:50.830
مرتدين ملابسهم،

00:03:50.960 --> 00:03:51.920
متجردين من ملابسهم،

00:03:51.960 --> 00:03:52.940
نازلين إلى الماء،

00:03:53.000 --> 00:03:54.020
يختبرون حرارة الماء،

00:03:54.580 --> 00:03:55.560
يتجهزون للغوص،

00:03:56.320 --> 00:03:58.060
يسبحون وأردافهم مرفوعة للأعلى ناحية الهواء الطلق،

00:03:58.440 --> 00:03:59.900
أو يرفعون أذرعهم بعلامات النصر.

00:04:02.100 --> 00:04:03.960
-بالنسبة للقرويين بعد ذلك فهم يستمتعون بلعبة قذف العصا:

00:04:05.460 --> 00:04:07.930
والذي يستطيع منهم قتل الإوزة يستحق أن يحصل على الجائزة.

00:04:08.940 --> 00:04:12.400
وهي نفس اللعبة التي شجبها واستنكرها هوجارت بشدة بعد قرنين من الزمان لأنها دليل على القسوة.

00:04:15.960 --> 00:04:19.390
اللحظة المحددة في النهاية، حيث يجلس رجل ليقضي حاجته أمام المنزل الأكثر فخامة في القرية.

00:04:23.220 --> 00:04:25.970
هذا االعنصر الذي يجده المرء في أمثال بريجل لهو علامة على الازدراء،

00:04:28.600 --> 00:04:30.280
وهو نفس الشيء أيضا هنا بالنسبة للناس......

00:04:30.440 --> 00:04:31.870
أو بالنسبة للسلطة ممثلة في المشنقة.

00:04:36.360 --> 00:04:39.270
للوهلة الأولى، هذا المنظر الطبيعي يرسم لنا صورة المجتمع ثلاثي الطبقات،

00:04:39.880 --> 00:04:42.130
هذا المجتمع الغير قابل للتغيير تماما مثل فصول السنة:

00:04:45.300 --> 00:04:47.810
-النبلاء يحاربون لكي يحققوا السلام ويرسوا النظام على الأرض،

00:04:49.100 --> 00:04:52.640
رجال الدين يصلون ويتضرعون لكي يتحقق الأمن لكل الناس فى الحياة الأخرى (ما بعد الموت)،

00:04:53.020 --> 00:04:56.240
والطبقة الكادحة تعمل من أجل توفير احتياجات الآخرين من متطلبات العيش الدنيوية.

00:04:58.600 --> 00:05:01.050
ولكن هنا القصر يبدو وكأنه تائه، أو في غير موضعه الصحيح

00:05:01.120 --> 00:05:02.070
الرهبان لا يصلون،

00:05:02.800 --> 00:05:04.480
الفلاحون وحدهم هم الذين يكدون ويعملون.

00:05:06.020 --> 00:05:08.220
الوحيدون؟ ليس تماما! بعيداً، يمكننا رؤية السفن التي تقبع بالقرب من الشاطئ، وهي في الحقيقة رمز للتجارة البحرية الكبيرة.

00:05:14.560 --> 00:05:17.320
وهناك بالتحديد نستطيع أن نرصد التغيير الجذري في قراءتنا لهذه اللوحة الفنية:

00:05:17.480 --> 00:05:20.400
في هذا الأفق الممتد، والذي يتعدى حدود العالم الإقطاعي القديم.

00:05:22.940 --> 00:05:24.870
من هو البطل الحقيقي لهذه اللوحة الفنية الرائعة؟

00:05:26.300 --> 00:05:29.640
أهم الفلاحون الموجودون في هذه البقعة المحدودة من الأرض، أم هو التاجر الذي يهيمن على العالم؟

00:05:36.370 --> 00:05:37.260
الجزء (2). المنفعة والمسافة.

00:05:37.360 --> 00:05:38.570
التاجر يدعى جونجلينك....

00:05:39.360 --> 00:05:42.530
....ومسلسل الفصول يخاطب بالأساس غرفة الطعام الكائنة في بيته الفخم في الريف.

00:05:44.120 --> 00:05:46.670
ولكن كيف ينظر إلى هؤلاء الفلاحين؟

00:05:47.420 --> 00:05:48.890
إن الثقة لا تبدو بديهية ومسلم بها

00:05:49.860 --> 00:05:52.280
ويبدو أن نظرتنا مقلقة وُمشَوشة وغير مرحب بها

00:05:53.000 --> 00:05:54.620
وهذا العنصر أيضا يبدو غامضًا وملتبسًا عند بريجل

00:05:55.920 --> 00:05:59.470
في خلية النحل هذه، الرجال المجهزين تجهيزاً جيداً ينتصرون على الهاوي ليستولوا على العسل.

00:06:03.440 --> 00:06:06.990
ولكن، المثير للسخرية هو الشعور الذي يعطيه لنا الرجل الذي على وشك أن يقع فى الماء،

00:06:08.540 --> 00:06:10.090
أكثر بكثير من الأنطباع الذي يعطيه مخرب الأعشاش الذي يعرض نفسه للخطر.

00:06:13.240 --> 00:06:15.830
السرقة نفسها قد تبدو "مبهجة"، مثل هذا الفلاح الشاب الذي يمثل عالم-

00:06:19.340 --> 00:06:22.610
الذي يسرق هذا الشرير عدو الإنسان عن طريق قطع صرة نقوده وهو يعبر وسط الحقول

00:06:25.060 --> 00:06:27.810
بالنسبة لبريجل ومنتج اللوحة، اللذان يطبقان نظرية " النظر من الأعلى"

00:06:28.920 --> 00:06:31.280
السرقة في هذا السياق يمكن أن تكون" شرعية" إلى حد كبير.

00:06:32.200 --> 00:06:34.170
ربما لأن التاجر له رؤية حسابية

00:06:36.460 --> 00:06:37.970
فنستطيع عد الفاكهة وعيدان الحنطة.

00:06:38.460 --> 00:06:39.890
وأيضًا عدد الأفواه التي سيتم إطعامها.

00:06:41.180 --> 00:06:42.540
وبالتالي يمكننا حساب الفائض!

00:06:44.520 --> 00:06:46.680
ولكن المسافة تتجلى على وجه الخصوص في الطريقة التي ينتهجها بريجل......

00:06:48.080 --> 00:06:49.590
......في تقديم الأجساد التي تعمل.

00:06:50.740 --> 00:06:52.350
في العرض الذي تقدمه اللوحة الأخرى،

00:06:53.580 --> 00:06:55.810
حيث تختفي الوجوه خلف الأحمال الثقيلة والأباريق الملأى،

00:06:57.400 --> 00:06:59.450
السيدات تبدو وكأنها تشبه عيدان الحنطةالتي تحملها،

00:06:59.640 --> 00:07:01.400
وتأخذ قارورة من القارورات شكلا بشريا،

00:07:02.260 --> 00:07:03.700
وكأن هذه الشخصيات المتفردة بشدة

00:07:06.140 --> 00:07:07.110
أصبحت تشبه المهنة التي تمتهنها إلى حد التطابق

00:07:08.580 --> 00:07:11.060
إنها مهنة تقوم على بذل المجهود وعلى المهارة الشخصية،

00:07:11.180 --> 00:07:13.200
وبعيدا عن اتساع أفق شخص من أمثال جونجلينك.

00:07:14.460 --> 00:07:16.110
عاشق الفن، فقد طلب الحصول على مجموعتين أخريين لبيته الفخم في فرانس فلوريس:

00:07:20.260 --> 00:07:25.170
الأولى عن السبع فنون المتحررة ، والتي تتسم بالرقي على غيرها من حيث كونها تنتمي إلى ذلك النوع من الفنون الذي يقدم معرفة خالصة،

00:07:25.260 --> 00:07:26.510
متجردة من أي هدف منفعي:

00:07:28.420 --> 00:07:29.600
-أربعة فنون مرتبطة بالرياضيات:

00:07:30.880 --> 00:07:31.710
علم الحساب

00:07:32.400 --> 00:07:33.040
علم الهندسة

00:07:33.680 --> 00:07:34.410
الموسيقى

00:07:34.880 --> 00:07:35.550
علم الفلك

00:07:36.480 --> 00:07:38.260
-والثلاثة الأخرى مرتبطة بالخطابة وفن الكلام

00:07:38.320 --> 00:07:39.390
قواعد اللغة (النحو والصرف)

00:07:39.400 --> 00:07:40.420
البلاغة

00:07:40.420 --> 00:07:41.020
المنطق

00:07:43.680 --> 00:07:44.900
والآخر عن الأثنى عشرة عمل لهيرقيل،

00:07:45.760 --> 00:07:47.440
لتأتي كرمز يعبر عن القوة الأرستقراطية.

00:07:48.680 --> 00:07:52.340
ومع ذلك تظل هاتان المجموعتان اللتان تظهران بشكل لا يمكن حصره على هيئة أشكال تقليدية ونمطية.

00:07:54.300 --> 00:07:56.130
استعارات قوية جداً، يمكن لشخص محدث النعمة أن يجمعها

00:07:58.100 --> 00:07:59.970
ليحاول فقط أن يقلد أي أمير مستنير ومثقف.

00:08:01.980 --> 00:08:04.390
لماذا تولد داخلنا شعور بأن هؤلاء الفلاحين الخشنيين الفظيين؟

00:08:04.940 --> 00:08:07.320
هم المعنيين حقاً بهذا الأهتمام ؟

00:08:10.360 --> 00:08:11.880
الجزء( 3). روح الفلاحون

00:08:13.340 --> 00:08:15.280
قبل بريجل ُقِدمَ الفلاحون على أنهم المُستَغَلون على مر العصور

00:08:17.500 --> 00:08:18.790
وعلى أعتاب هذا المكان المقدس، الذي يقدم مشاهد الميلاد المجيد، يمكننا رؤية- اسطبل

00:08:24.240 --> 00:08:25.790
في مواجهة هذه الوجوه الكامدة الفظة،

00:08:26.720 --> 00:08:28.630
......تتجلى العذراء، بيضاء لامعة ورقيقة

00:08:32.440 --> 00:08:35.040
في كتاب الطقوس الكنسية الكاثوليكية، يبدون في مقابلة مع الحياة الأرستقراطية،

00:08:35.980 --> 00:08:38.370
في عالم القصر المهيب للسيد الأرستقراطي.

00:08:41.140 --> 00:08:43.300
لدى الأرستقراطيون، نجد الولائم، الصيد، الحب!

00:08:46.320 --> 00:08:48.040
بينما عند الفلاحين، العمل والكدح!

00:08:51.120 --> 00:08:55.070
في القرن التالي، عند بريجل، نجده على النقيض يقدم نموذج الفلاح على أنه صاحب العمل ذو الأهمية الكبيرة......

00:08:57.760 --> 00:09:00.230
.....بينما يعرض النموذج الأرستقراطي على أنه عابث وتافه.

00:09:03.340 --> 00:09:05.580
وفي اللوحات الأخرى التي تقدم الفصول يتأكد لدينا هذا الأنطباع:

00:09:06.840 --> 00:09:07.880
العالم قد توسع وامتد،

00:09:09.060 --> 00:09:10.110
الحصون الشامخة التي هي مصدر للزهو أصبحت أكثر بعداً،

00:09:12.580 --> 00:09:14.980
وعلى عكس المألوف، عالم الفلاحين أضحى يمثل أهمية كبيرة.

00:09:17.360 --> 00:09:17.820
لماذا؟

00:09:19.150 --> 00:09:22.780
ربما لأن صفوة المجتمع البرجوازي مع كل الهموم والمتاعب التي يسببها لهم عالم المال والأعمال-

00:09:23.620 --> 00:09:25.530
يطمحون سراً في هذا الأفق المحدود للفلاحين.

00:09:29.080 --> 00:09:32.060
فبينما ُفقِدت سفن وتحطمت من جراء العاصفة وتسببت في خسارة أموال طائلة

00:09:33.960 --> 00:09:36.340
...تسيرحياة الفلاحين على نفس نمطها الهادىء الجميل....

00:09:39.320 --> 00:09:41.320
وبدون غض الطرف عن الروح الإبداعية واللهو:

00:09:42.680 --> 00:09:45.530
يكفي فقط تاج من الورق، وأريكتين كبيرتين وقلادة من حاجيات البقرة.....

00:09:47.680 --> 00:09:49.130
لإقناع الطفل بأنه ملك مجوسي،

00:09:50.920 --> 00:09:52.740
وناي للبالغين ليحاكوا بسخرية مشهد إغراء لمسرحية أبطالها من الرعاة،

00:09:57.580 --> 00:10:00.920
هنا نجد اثنين من الملاحظيين ذوي الهيئة الحضرية أدرجوا في ثنايا هذه الهيئة العرضية

00:10:03.560 --> 00:10:05.790
ورقصة مرحة رُقِصَتْ أمام المشنقة المشؤمة...........

00:10:07.340 --> 00:10:09.820
....المشنقة التي نجدها فى اللوحة الأخرى التي تعرض الفصول.

00:10:10.880 --> 00:10:13.400
وبينما لم يمض إلا وقت قليل جدا على تنفيذ عقوبة الإعدام شنقاً.

00:10:14.060 --> 00:10:17.310
فإن المتعة المهيمنة، هي متعة تأمل الأرداف السمينة للبقر...

00:10:18.460 --> 00:10:20.450
... العودة إلى القرية الهادئة حيث يلعب الأطفال.

00:10:26.500 --> 00:10:29.440
في الشتاء، نجد في نهاية المطاف هذا التوازي بين اللعب لدى الرسام،

00:10:30.620 --> 00:10:32.800
والذي عمد إلى إخفاء رؤوس الكلاب التي بدت متجمدة،

00:10:33.260 --> 00:10:36.580
ليضع أمام العين بشكل شبه استعاري مجموعة من الذيول بدت وكأنها ألالات لولبية......

00:10:37.640 --> 00:10:42.550
ولعبة التزلج على الجليد، والتي تظهرهؤلاء القرويين بصورة أكثر إنسانية من تلك التي يظهرون فيها وهم يعملون:

00:10:44.820 --> 00:10:46.090
وبين هؤلاء الذين ظلوا على الحافة،

00:10:46.940 --> 00:10:48.920
وهؤلاء الذين يتزلجون بمهارة وحرفية عالية

00:10:48.920 --> 00:10:50.980
...هناك محاولات متواضعة وحذرة من المبتدئين...

00:10:51.700 --> 00:10:52.440
... التعاون...

00:10:54.220 --> 00:10:55.380
... الحوادث الصغيرة.....

00:10:55.780 --> 00:10:56.470
....الفشل..

00:10:57.480 --> 00:10:58.680
....والأمور غير المتوقعة.....

00:11:01.320 --> 00:11:03.910
إن الأختلاف إذا بين جونجلينك وأي فلاح ليس أختلافاً في الطبيعة،

00:11:06.180 --> 00:11:08.430
كهذا الذي يقدمه نموذج عبيد الأرض والسادة الأغنياء،

00:11:08.860 --> 00:11:10.490
ولكنه أختلاف في الأفق لدى كلا منهما.

00:11:14.000 --> 00:11:15.770
جونجلينك يمتلك لوحة أخيرة لبريجل:

00:11:17.660 --> 00:11:18.570
برج بابل،........

00:11:19.680 --> 00:11:21.280
قد تم عرضه فى مدينة فنلندية معاصرة.

00:11:24.120 --> 00:11:25.980
وهي بدون أدنى شك تشجب الزهو البشري.

00:11:28.740 --> 00:11:31.800
ولكنها تشير في ذات الوقت إلى هذه الفجوة الكبيرة ما بين أحلام النخبة المدنية التي 
تتأمل الأفق.....


00:11:35.680 --> 00:11:37.230
......تحب البناء والتعمير ...

00:11:38.280 --> 00:11:40.180
.....تجازف وتغامر في كثير من الأحيان.....

00:11:41.860 --> 00:11:43.860
......وهذه الجماعة الكبيرة التي تظل في مكانها دون حراك، لا تفعل إلا ما تجيد فعله،

00:11:44.620 --> 00:11:46.700
تستمر ملتصقة بشده بهذه القطعة الصغيرة من الأرض.

00:11:49.420 --> 00:11:52.640
إن مسلسل الفصول يعبر لنا فى نفس الوقت عن شعورين متداخلين وهما القرب والبعد:

00:11:57.580 --> 00:12:00.780
القرب بالنسبة لهؤلاء الذين يرون في الفلاحين شكلا من أشكال الطفولة والإنسانية.....

00:12:03.300 --> 00:12:05.240
..... والذي يرون مناسباً وجيدا أن يتواصلو معه.

00:12:08.280 --> 00:12:13.220
والبعد بالنسبة لهذا التاجر من النخبة، ليبعث في الأذهان التفوق للشخص الذي يمكنه الإطلاع والتأمل في الآفاق البعيدة..........

00:12:18.740 --> 00:12:19.840
منكرًا على الارستقراطية الغارقة في المتعة والإنحطاط، سلطتها الواهية على الأرض

00:12:39.520 --> 00:12:42.070
ونكون بذلك قد وصلنا إلى الجزء الأخير. هلا تريدون المزيد؟

00:12:44.747 --> 00:12:48.340
لمزيدا من المعلومات نرجوا التواصل معنا على الرابط التالي: www.canal-educatif.fr

00:12:50.920 --> 00:12:51.817
انتاج وإخراج

00:12:55.247 --> 00:12:55.860
انتاج

00:12:59.520 --> 00:13:00.507
مستشار علمي

00:13:03.777 --> 00:13:04.934
منتج منفذ وعلاقات عامة

00:13:08.084 --> 00:13:08.644
تعليق

00:13:12.354 --> 00:13:13.220
مونتاج وجرافيك

00:13:16.650 --> 00:13:17.850
منتج فني/ هندسة صوتية

00:13:20.920 --> 00:13:21.897
أنتقاء موسيقي

00:13:25.247 --> 00:13:26.010
موسيقى

00:13:29.520 --> 00:13:30.567
تعليق كتابي

00:13:33.777 --> 00:13:34.664
فيلم للقناة التعليمية