1
00:00:03,930 --> 00:00:06,300
الفن

2
00:00:06,300 --> 00:00:07,830
قيد التساؤل

3
00:00:09,700 --> 00:00:12,206
وجبة تنشيط.....،

4
00:00:13,796 --> 00:00:16,302
........الحصادون في حقول القمح.....،

5
00:00:18,282 --> 00:00:20,790
....الريف على امتداد البصر.

6
00:00:25,180 --> 00:00:26,950
إنها لوحة فنية للرسام بيتر بريجل!

7
00:00:28,260 --> 00:00:31,280
أهي لحظة من لحظات التعاطف مع حياة الفلاحين؟

8
00:00:32,020 --> 00:00:34,260
......أم هي النظرة المتعالية لكبار الملاك؟

9
00:00:36,840 --> 00:00:38,360
الإجابة تبدو بسيطة:

10
00:00:39,760 --> 00:00:41,040
هذه اللوحة تنتمي إلى سلسلة،

11
00:00:41,840 --> 00:00:43,920
مصنوعة بواسطة شخص من أبناء الحضر، وموجهة لتخاطب أيضًا شخص من أبناء الحضر، تاجر ثري من مدينة أنتويرب (الهولندية).........

12
00:00:55,660 --> 00:00:57,140
.......والوجوه التي تعتريها حمرة،

13
00:00:57,680 --> 00:00:58,330
المذعورة،

14
00:00:58,680 --> 00:01:00,110
أو أنهكت من كثرة الكدح والجهد.

15
00:01:00,420 --> 00:01:02,330
للإشارة إلى عالم لن يميتنا أننا فقط جزء منه

16
00:01:04,800 --> 00:01:06,780
وإذا عن ماذا جاء يبحث الرسام ومنتج اللوحة الفنية عند الفلاحين؟

17
00:01:09,960 --> 00:01:13,360
أهى فقط متعة النظر من أعلى إلى هؤلاء الفلاحين الذين يشبهون مجموعة صغيرة من النمل الذي يعمل بجد؟

18
00:01:13,400 --> 00:01:14,400
......والسخرية منهم؟

19
00:01:16,840 --> 00:01:19,190
.....أم أنهم رأو بالفعل أن هؤلاء الفلاحين مثييرين للأهتمام؟

20
00:01:20,820 --> 00:01:23,550
المشهد 10: بريجل – الحصاد . هل السعادة تتأتى من مشاهدة المروج؟

21
00:01:29,200 --> 00:01:30,790
الجزء( 1). زمن الفلاحين

22
00:01:37,820 --> 00:01:39,330
تحت ضوء القمر الشاحب،...........

23
00:01:41,800 --> 00:01:43,550
.......تلمع عيدان الحنطة مثل الذهب......

24
00:01:50,700 --> 00:01:52,300
منطقياً فإن هذه العيدان محصودة.......

25
00:01:54,960 --> 00:01:56,550
.....ومجمعة بجانب بعضها البعض....

26
00:01:56,880 --> 00:01:58,410
......ومربوطة بعضها ببعض........

27
00:01:59,620 --> 00:02:00,840
......ومن ثم منقولة...........

28
00:02:03,500 --> 00:02:05,870
.......وكأنها هيأت بواسطة مهندس شديد المهارة.....

29
00:02:07,320 --> 00:02:09,220
....وهي تركز النظر نحو بؤرتين هامتين جداً:

30
00:02:10,280 --> 00:02:11,960
-فمن الناحية الأولى، نحو القرية،......

31
00:02:13,040 --> 00:02:16,630
......بكل ما تحويه من منازل ملتصقة ببعضها البعض حول برج الأجراس وكأنها تحتضنه؛

32
00:02:18,040 --> 00:02:20,350
-ومن الناحية الأخرى، عالم قد نسج بأكمله بيد الإنسان:

33
00:02:21,780 --> 00:02:22,910
أحواض مياه صناعية،

34
00:02:24,960 --> 00:02:26,000
قصر وبلدة صغيرة،

35
00:02:28,020 --> 00:02:29,470
جسر تدفع الرسوم للعبور من فوقه،

36
00:02:31,400 --> 00:02:32,340
طرق متعرجة.......

37
00:02:35,680 --> 00:02:37,330
والشجرة، المحملة بثمار الكمثرى الكبيرة،

38
00:02:38,320 --> 00:02:40,920
لتبعث لنا في الأذهان نفس الصورة عن خصوبة العمل وخصوبة الطبيعة.

39
00:02:42,840 --> 00:02:44,660
والتي مبعثها في الحقيقة هم هؤلاء الفلاحين:

40
00:02:45,760 --> 00:02:47,960
التعب والألم الذي يظهر بوضوح على الرجل النائم.....

41
00:02:49,060 --> 00:02:51,220
يجد ما يعوضه في الشهية المفتوحة للشخصيات الثانوية:

42
00:02:53,240 --> 00:02:54,870
وبعد تجهيز الخبز المنقوع من حبوب الحنطة،

43
00:02:54,920 --> 00:02:56,600
يمكن للمرء أن يستمتع بتقطيع الخبز والجبن.

44
00:02:58,200 --> 00:02:59,610
في انتظار تذوق الحلوى اللذيذة.

45
00:03:00,380 --> 00:03:01,970
إنها تقريبا وجبة تليق بسيد من السادة!

46
00:03:04,100 --> 00:03:07,840
غير أن هذه الصورة الجميلة لا تمثل إلا احتفالا عاما بالزراعة وبمآثرها العريقة في القدم.

47
00:03:13,080 --> 00:03:15,060
الزمن- الزمن الحقيقي للحدث قد جرى وتسرب.....

48
00:03:19,340 --> 00:03:21,470
هذه النماذج المثيرة للفضول، المعلقة في الهواء،......

49
00:03:22,920 --> 00:03:25,670
.....إنها ثمار التفاح التي تساقطت من جراء هز هؤلاء الفلاحين للشجرة.

50
00:03:28,000 --> 00:03:29,370
والتي يقوم الأطفال بجمعها.

51
00:03:32,320 --> 00:03:34,660
هنا، وبالقرب من قطاف آخر، نلاحظ أن الزمن يتسارع:

52
00:03:36,380 --> 00:03:37,810
يتبع الرجال بعضهم البعض.

53
00:03:38,280 --> 00:03:40,320
وربما المتسلل ببينهم، ُيطرد بواسطة حراس القصر؟

54
00:03:43,880 --> 00:03:46,750
ولكن بالنسبة لآخرين منهم، فإن هذا الوقت يمثل وقت الفراغ:

55
00:03:47,180 --> 00:03:48,930
-وتتم عملية استحمام الرهبان على مراحل:

56
00:03:49,980 --> 00:03:50,830
مرتدين ملابسهم،

57
00:03:50,960 --> 00:03:51,920
متجردين من ملابسهم،

58
00:03:51,960 --> 00:03:52,940
نازلين إلى الماء،

59
00:03:53,000 --> 00:03:54,020
يختبرون حرارة الماء،

60
00:03:54,580 --> 00:03:55,560
يتجهزون للغوص،

61
00:03:56,320 --> 00:03:58,060
يسبحون وأردافهم مرفوعة للأعلى ناحية الهواء الطلق،

62
00:03:58,440 --> 00:03:59,900
أو يرفعون أذرعهم بعلامات النصر.

63
00:04:02,100 --> 00:04:03,960
-بالنسبة للقرويين بعد ذلك فهم يستمتعون بلعبة قذف العصا:

64
00:04:05,460 --> 00:04:07,930
والذي يستطيع منهم قتل الإوزة يستحق أن يحصل على الجائزة.

65
00:04:08,940 --> 00:04:12,400
وهي نفس اللعبة التي شجبها واستنكرها هوجارت بشدة بعد قرنين من الزمان لأنها دليل على القسوة.

66
00:04:15,960 --> 00:04:19,390
اللحظة المحددة في النهاية، حيث يجلس رجل ليقضي حاجته أمام المنزل الأكثر فخامة في القرية.

67
00:04:23,220 --> 00:04:25,970
هذا االعنصر الذي يجده المرء في أمثال بريجل لهو علامة على الازدراء،

68
00:04:28,600 --> 00:04:30,280
وهو نفس الشيء أيضا هنا بالنسبة للناس......

69
00:04:30,440 --> 00:04:31,870
أو بالنسبة للسلطة ممثلة في المشنقة.

70
00:04:36,360 --> 00:04:39,270
للوهلة الأولى، هذا المنظر الطبيعي يرسم لنا صورة المجتمع ثلاثي الطبقات،

71
00:04:39,880 --> 00:04:42,130
هذا المجتمع الغير قابل للتغيير تماما مثل فصول السنة:

72
00:04:45,300 --> 00:04:47,810
-النبلاء يحاربون لكي يحققوا السلام ويرسوا النظام على الأرض،

73
00:04:49,100 --> 00:04:52,640
رجال الدين يصلون ويتضرعون لكي يتحقق الأمن لكل الناس فى الحياة الأخرى (ما بعد الموت)،

74
00:04:53,020 --> 00:04:56,240
والطبقة الكادحة تعمل من أجل توفير احتياجات الآخرين من متطلبات العيش الدنيوية.

75
00:04:58,600 --> 00:05:01,050
ولكن هنا القصر يبدو وكأنه تائه، أو في غير موضعه الصحيح

76
00:05:01,120 --> 00:05:02,070
الرهبان لا يصلون،

77
00:05:02,800 --> 00:05:04,480
الفلاحون وحدهم هم الذين يكدون ويعملون.

78
00:05:06,020 --> 00:05:08,220
الوحيدون؟ ليس تماما! بعيداً، يمكننا رؤية السفن التي تقبع بالقرب من الشاطئ، وهي في الحقيقة رمز للتجارة البحرية الكبيرة.

79
00:05:14,560 --> 00:05:17,320
وهناك بالتحديد نستطيع أن نرصد التغيير الجذري في قراءتنا لهذه اللوحة الفنية:

80
00:05:17,480 --> 00:05:20,400
في هذا الأفق الممتد، والذي يتعدى حدود العالم الإقطاعي القديم.

81
00:05:22,940 --> 00:05:24,870
من هو البطل الحقيقي لهذه اللوحة الفنية الرائعة؟

82
00:05:26,300 --> 00:05:29,640
أهم الفلاحون الموجودون في هذه البقعة المحدودة من الأرض، أم هو التاجر الذي يهيمن على العالم؟

83
00:05:36,370 --> 00:05:37,260
الجزء (2). المنفعة والمسافة.

84
00:05:37,360 --> 00:05:38,570
التاجر يدعى جونجلينك....

85
00:05:39,360 --> 00:05:42,530
....ومسلسل الفصول يخاطب بالأساس غرفة الطعام الكائنة في بيته الفخم في الريف.

86
00:05:44,120 --> 00:05:46,670
ولكن كيف ينظر إلى هؤلاء الفلاحين؟

87
00:05:47,420 --> 00:05:48,890
إن الثقة لا تبدو بديهية ومسلم بها

88
00:05:49,860 --> 00:05:52,280
ويبدو أن نظرتنا مقلقة وُمشَوشة وغير مرحب بها

89
00:05:53,000 --> 00:05:54,620
وهذا العنصر أيضا يبدو غامضًا وملتبسًا عند بريجل

90
00:05:55,920 --> 00:05:59,470
في خلية النحل هذه، الرجال المجهزين تجهيزاً جيداً ينتصرون على الهاوي ليستولوا على العسل.

91
00:06:03,440 --> 00:06:06,990
ولكن، المثير للسخرية هو الشعور الذي يعطيه لنا الرجل الذي على وشك أن يقع فى الماء،

92
00:06:08,540 --> 00:06:10,090
أكثر بكثير من الأنطباع الذي يعطيه مخرب الأعشاش الذي يعرض نفسه للخطر.

93
00:06:13,240 --> 00:06:15,830
السرقة نفسها قد تبدو "مبهجة"، مثل هذا الفلاح الشاب الذي يمثل عالم-

94
00:06:19,340 --> 00:06:22,610
الذي يسرق هذا الشرير عدو الإنسان عن طريق قطع صرة نقوده وهو يعبر وسط الحقول

95
00:06:25,060 --> 00:06:27,810
بالنسبة لبريجل ومنتج اللوحة، اللذان يطبقان نظرية " النظر من الأعلى"

96
00:06:28,920 --> 00:06:31,280
السرقة في هذا السياق يمكن أن تكون" شرعية" إلى حد كبير.

97
00:06:32,200 --> 00:06:34,170
ربما لأن التاجر له رؤية حسابية

98
00:06:36,460 --> 00:06:37,970
فنستطيع عد الفاكهة وعيدان الحنطة.

99
00:06:38,460 --> 00:06:39,890
وأيضًا عدد الأفواه التي سيتم إطعامها.

100
00:06:41,180 --> 00:06:42,540
وبالتالي يمكننا حساب الفائض!

101
00:06:44,520 --> 00:06:46,680
ولكن المسافة تتجلى على وجه الخصوص في الطريقة التي ينتهجها بريجل......

102
00:06:48,080 --> 00:06:49,590
......في تقديم الأجساد التي تعمل.

103
00:06:50,740 --> 00:06:52,350
في العرض الذي تقدمه اللوحة الأخرى،

104
00:06:53,580 --> 00:06:55,810
حيث تختفي الوجوه خلف الأحمال الثقيلة والأباريق الملأى،

105
00:06:57,400 --> 00:06:59,450
السيدات تبدو وكأنها تشبه عيدان الحنطةالتي تحملها،

106
00:06:59,640 --> 00:07:01,400
وتأخذ قارورة من القارورات شكلا بشريا،

107
00:07:02,260 --> 00:07:03,700
وكأن هذه الشخصيات المتفردة بشدة

108
00:07:06,140 --> 00:07:07,110
أصبحت تشبه المهنة التي تمتهنها إلى حد التطابق

109
00:07:08,580 --> 00:07:11,060
إنها مهنة تقوم على بذل المجهود وعلى المهارة الشخصية،

110
00:07:11,180 --> 00:07:13,200
وبعيدا عن اتساع أفق شخص من أمثال جونجلينك.

111
00:07:14,460 --> 00:07:16,110
عاشق الفن، فقد طلب الحصول على مجموعتين أخريين لبيته الفخم في فرانس فلوريس:

112
00:07:20,260 --> 00:07:25,170
الأولى عن السبع فنون المتحررة ، والتي تتسم بالرقي على غيرها من حيث كونها تنتمي إلى ذلك النوع من الفنون الذي يقدم معرفة خالصة،

113
00:07:25,260 --> 00:07:26,510
متجردة من أي هدف منفعي:

114
00:07:28,420 --> 00:07:29,600
-أربعة فنون مرتبطة بالرياضيات:

115
00:07:30,880 --> 00:07:31,710
علم الحساب

116
00:07:32,400 --> 00:07:33,040
علم الهندسة

117
00:07:33,680 --> 00:07:34,410
الموسيقى

118
00:07:34,880 --> 00:07:35,550
علم الفلك

119
00:07:36,480 --> 00:07:38,260
-والثلاثة الأخرى مرتبطة بالخطابة وفن الكلام

120
00:07:38,320 --> 00:07:39,390
قواعد اللغة (النحو والصرف)

121
00:07:39,400 --> 00:07:40,420
البلاغة

122
00:07:40,420 --> 00:07:41,020
المنطق

123
00:07:43,680 --> 00:07:44,900
والآخر عن الأثنى عشرة عمل لهيرقيل،

124
00:07:45,760 --> 00:07:47,440
لتأتي كرمز يعبر عن القوة الأرستقراطية.

125
00:07:48,680 --> 00:07:52,340
ومع ذلك تظل هاتان المجموعتان اللتان تظهران بشكل لا يمكن حصره على هيئة أشكال تقليدية ونمطية.

126
00:07:54,300 --> 00:07:56,130
استعارات قوية جداً، يمكن لشخص محدث النعمة أن يجمعها

127
00:07:58,100 --> 00:07:59,970
ليحاول فقط أن يقلد أي أمير مستنير ومثقف.

128
00:08:01,980 --> 00:08:04,390
لماذا تولد داخلنا شعور بأن هؤلاء الفلاحين الخشنيين الفظيين؟

129
00:08:04,940 --> 00:08:07,320
هم المعنيين حقاً بهذا الأهتمام ؟

130
00:08:10,360 --> 00:08:11,880
الجزء( 3). روح الفلاحون

131
00:08:13,340 --> 00:08:15,280
قبل بريجل ُقِدمَ الفلاحون على أنهم المُستَغَلون على مر العصور

132
00:08:17,500 --> 00:08:18,790
وعلى أعتاب هذا المكان المقدس، الذي يقدم مشاهد الميلاد المجيد، يمكننا رؤية- اسطبل

133
00:08:24,240 --> 00:08:25,790
في مواجهة هذه الوجوه الكامدة الفظة،

134
00:08:26,720 --> 00:08:28,630
......تتجلى العذراء، بيضاء لامعة ورقيقة

135
00:08:32,440 --> 00:08:35,040
في كتاب الطقوس الكنسية الكاثوليكية، يبدون في مقابلة مع الحياة الأرستقراطية،

136
00:08:35,980 --> 00:08:38,370
في عالم القصر المهيب للسيد الأرستقراطي.

137
00:08:41,140 --> 00:08:43,300
لدى الأرستقراطيون، نجد الولائم، الصيد، الحب!

138
00:08:46,320 --> 00:08:48,040
بينما عند الفلاحين، العمل والكدح!

139
00:08:51,120 --> 00:08:55,070
في القرن التالي، عند بريجل، نجده على النقيض يقدم نموذج الفلاح على أنه صاحب العمل ذو الأهمية الكبيرة......

140
00:08:57,760 --> 00:09:00,230
.....بينما يعرض النموذج الأرستقراطي على أنه عابث وتافه.

141
00:09:03,340 --> 00:09:05,580
وفي اللوحات الأخرى التي تقدم الفصول يتأكد لدينا هذا الأنطباع:

142
00:09:06,840 --> 00:09:07,880
العالم قد توسع وامتد،

143
00:09:09,060 --> 00:09:10,110
الحصون الشامخة التي هي مصدر للزهو أصبحت أكثر بعداً،

144
00:09:12,580 --> 00:09:14,980
وعلى عكس المألوف، عالم الفلاحين أضحى يمثل أهمية كبيرة.

145
00:09:17,360 --> 00:09:17,820
لماذا؟

146
00:09:19,150 --> 00:09:22,780
ربما لأن صفوة المجتمع البرجوازي مع كل الهموم والمتاعب التي يسببها لهم عالم المال والأعمال-

147
00:09:23,620 --> 00:09:25,530
يطمحون سراً في هذا الأفق المحدود للفلاحين.

148
00:09:29,080 --> 00:09:32,060
فبينما ُفقِدت سفن وتحطمت من جراء العاصفة وتسببت في خسارة أموال طائلة

149
00:09:33,960 --> 00:09:36,340
...تسيرحياة الفلاحين على نفس نمطها الهادىء الجميل....

150
00:09:39,320 --> 00:09:41,320
وبدون غض الطرف عن الروح الإبداعية واللهو:

151
00:09:42,680 --> 00:09:45,530
يكفي فقط تاج من الورق، وأريكتين كبيرتين وقلادة من حاجيات البقرة.....

152
00:09:47,680 --> 00:09:49,130
لإقناع الطفل بأنه ملك مجوسي،

153
00:09:50,920 --> 00:09:52,740
وناي للبالغين ليحاكوا بسخرية مشهد إغراء لمسرحية أبطالها من الرعاة،

154
00:09:57,580 --> 00:10:00,920
هنا نجد اثنين من الملاحظيين ذوي الهيئة الحضرية أدرجوا في ثنايا هذه الهيئة العرضية

155
00:10:03,560 --> 00:10:05,790
ورقصة مرحة رُقِصَتْ أمام المشنقة المشؤمة...........

156
00:10:07,340 --> 00:10:09,820
....المشنقة التي نجدها فى اللوحة الأخرى التي تعرض الفصول.

157
00:10:10,880 --> 00:10:13,400
وبينما لم يمض إلا وقت قليل جدا على تنفيذ عقوبة الإعدام شنقاً.

158
00:10:14,060 --> 00:10:17,310
فإن المتعة المهيمنة، هي متعة تأمل الأرداف السمينة للبقر...

159
00:10:18,460 --> 00:10:20,450
... العودة إلى القرية الهادئة حيث يلعب الأطفال.

160
00:10:26,500 --> 00:10:29,440
في الشتاء، نجد في نهاية المطاف هذا التوازي بين اللعب لدى الرسام،

161
00:10:30,620 --> 00:10:32,800
والذي عمد إلى إخفاء رؤوس الكلاب التي بدت متجمدة،

162
00:10:33,260 --> 00:10:36,580
ليضع أمام العين بشكل شبه استعاري مجموعة من الذيول بدت وكأنها ألالات لولبية......

163
00:10:37,640 --> 00:10:42,550
ولعبة التزلج على الجليد، والتي تظهرهؤلاء القرويين بصورة أكثر إنسانية من تلك التي يظهرون فيها وهم يعملون:

164
00:10:44,820 --> 00:10:46,090
وبين هؤلاء الذين ظلوا على الحافة،

165
00:10:46,940 --> 00:10:48,920
وهؤلاء الذين يتزلجون بمهارة وحرفية عالية

166
00:10:48,920 --> 00:10:50,980
...هناك محاولات متواضعة وحذرة من المبتدئين...

167
00:10:51,700 --> 00:10:52,440
... التعاون...

168
00:10:54,220 --> 00:10:55,380
... الحوادث الصغيرة.....

169
00:10:55,780 --> 00:10:56,470
....الفشل..

170
00:10:57,480 --> 00:10:58,680
....والأمور غير المتوقعة.....

171
00:11:01,320 --> 00:11:03,910
إن الأختلاف إذا بين جونجلينك وأي فلاح ليس أختلافاً في الطبيعة،

172
00:11:06,180 --> 00:11:08,430
كهذا الذي يقدمه نموذج عبيد الأرض والسادة الأغنياء،

173
00:11:08,860 --> 00:11:10,490
ولكنه أختلاف في الأفق لدى كلا منهما.

174
00:11:14,000 --> 00:11:15,770
جونجلينك يمتلك لوحة أخيرة لبريجل:

175
00:11:17,660 --> 00:11:18,570
برج بابل،........

176
00:11:19,680 --> 00:11:21,280
قد تم عرضه فى مدينة فنلندية معاصرة.

177
00:11:24,120 --> 00:11:25,980
وهي بدون أدنى شك تشجب الزهو البشري.

178
00:11:28,740 --> 00:11:31,800
ولكنها تشير في ذات الوقت إلى هذه الفجوة الكبيرة ما بين أحلام النخبة المدنية التي 
تتأمل الأفق.....


179
00:11:35,680 --> 00:11:37,230
......تحب البناء والتعمير ...

180
00:11:38,280 --> 00:11:40,180
.....تجازف وتغامر في كثير من الأحيان.....

181
00:11:41,860 --> 00:11:43,860
......وهذه الجماعة الكبيرة التي تظل في مكانها دون حراك، لا تفعل إلا ما تجيد فعله،

182
00:11:44,620 --> 00:11:46,700
تستمر ملتصقة بشده بهذه القطعة الصغيرة من الأرض.

183
00:11:49,420 --> 00:11:52,640
إن مسلسل الفصول يعبر لنا فى نفس الوقت عن شعورين متداخلين وهما القرب والبعد:

184
00:11:57,580 --> 00:12:00,780
القرب بالنسبة لهؤلاء الذين يرون في الفلاحين شكلا من أشكال الطفولة والإنسانية.....

185
00:12:03,300 --> 00:12:05,240
..... والذي يرون مناسباً وجيدا أن يتواصلو معه.

186
00:12:08,280 --> 00:12:13,220
والبعد بالنسبة لهذا التاجر من النخبة، ليبعث في الأذهان التفوق للشخص الذي يمكنه الإطلاع والتأمل في الآفاق البعيدة..........

187
00:12:18,740 --> 00:12:19,840
منكرًا على الارستقراطية الغارقة في المتعة والإنحطاط، سلطتها الواهية على الأرض

188
00:12:39,520 --> 00:12:42,070
ونكون بذلك قد وصلنا إلى الجزء الأخير. هلا تريدون المزيد؟

189
00:12:44,747 --> 00:12:48,340
لمزيدا من المعلومات نرجوا التواصل معنا على الرابط التالي: www.canal-educatif.fr

190
00:12:50,920 --> 00:12:51,817
انتاج وإخراج

191
00:12:55,247 --> 00:12:55,860
انتاج

192
00:12:59,520 --> 00:13:00,507
مستشار علمي

193
00:13:03,777 --> 00:13:04,934
منتج منفذ وعلاقات عامة

194
00:13:08,084 --> 00:13:08,644
تعليق

195
00:13:12,354 --> 00:13:13,220
مونتاج وجرافيك

196
00:13:16,650 --> 00:13:17,850
منتج فني/ هندسة صوتية

197
00:13:20,920 --> 00:13:21,897
أنتقاء موسيقي

198
00:13:25,247 --> 00:13:26,010
موسيقى

199
00:13:29,520 --> 00:13:30,567
تعليق كتابي

200
00:13:33,777 --> 00:13:34,664
فيلم للقناة التعليمية