我们在区分
在定义
强化“心”的内涵
漂流记|假我的沙漠孤岛
从世俗眼光来看，
《薄伽梵歌》第七章Krishna说
bhūmir āpo ’nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva ca
ahaṅkāra itīyaṁ me bhinnā prakṛtir aṣṭadhā (Bg: 7.4)
他按顺序说明了八大物质元素
bhūmir āpo ’nalo vāyuḥ (Cc: 2.6.164),
土、水、火、气、以太、思维和才智
以及错误的小我（ahankara）
在接下来一节诗里他说，
apareyam itas tv anyāṁ prakṛtiṁ viddhi me parām
jīva-bhūtāṁ mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat (Bg: 7.5)
他说，"但是个体灵魂(jiva)
刚列举的是世俗能量(prakriti)
但是个体灵魂(jiva)是种更高的能量(sakti)
超越这八种物质元素。”
虽然我们平时不会这么想
谈及sahajiyaism模仿主义也不会首先想到这点
Srila Guru Maharaj用此来驳斥模仿主义
他们的想法是通过重新调整思维模式
调整世俗元素的思维
让它填充满Krishna的画面
让它习惯于特定的声音
这样你就会突然开悟
本源的身份(swarup)也将展现
Guru Maharaj的观点是，所有这一切必须消释
这其中最精微的是错误假我(ahankara)，
但同时，才智（buddhi）、思维
以及承载这些元素的躯体
所有这一切必须得消释
怎么消释呢？Gurudev有次著名的讲座叫
溶解假我的支柱
拆除假我的横梁
怎么做呢？不是通过佛教那种消融
而是通过服务
置身于服务，奉献
躯体是灵魂展现出的生物形式的幻觉
是由于个体灵魂jiva的剥削倾向
想控制物质的欲望造成的
有时他会引用《罗宾逊漂流记》中
主人公遭遇海难留在岛上
他说，“目光所及，莫非吾土”
这种态度，这种凌驾一切的狂热欲望
厌恶任何服务精神，扩展来说奴隶
拒绝从属，拒绝臣服
这些品质在现代社会是被认为不利的
会损伤个人发展，伤害个人自尊等等
躯体是灵魂展现出的生物形式的幻觉
包括思维才智
是剥削性带来的后果
剥削性结果以生物形式表达
如果我们能连接到服务的层次
不再剥削而成为充满奉献的个体
那么躯体、思维、才智
这些剥削性造成的后果将开始消逝
灵性的思维、才智和躯体
我们原本的形象swarup开始展现