هذا هو "البوب".
البوب هو نوع من الرقص الاجتماعي.
الرقص لغة،
والرقص الاجتماعي هو تعبير ينشأ من المجتمع.
لا يتم تصميم الرقص الإجتماعي من قبل شخص معين.
ولا يمكن تتبّعه إلى لحظة بعينها.
تتكون كل رقصة من خطوات يمكن للجميع أن يتفق عليها،
لكن الأمر يتعلق بالفرد وهويته الإبداعية.
ولهذا السبب،
تتطور الرقصات الاجتماعية،
تتغير،
وتنتشر كالنار فى الهشيم.
إنها بقدم تاريخنا الذي نتذكره.
فى الرقصات الاجتماعية للأمريكيين الأفارقة،
نرى نتيجة أكثر من مئتي عام
من تاثير تقاليد الأفارقة، والأمريكيين الأفارقة على تاريخنا.
يحتوي الحاضر على الماضي دائماً.
ويشكل الماضى من نحن.
ومن سنكون.
(تصفيق)
ولدت رقصة "الجوبا" من معاناة الأفارقة المُستعبدين
فى المزارع.
تم إحضارهم إلى الأمريكتين،
وتم تجريدهم من لغتهم المشتركة،
فكانت هذه الرقصة هي وسيلة الأفارقة المُستعبدين ليتذكروا من أين أتوا.
ربما كانت تبدو شيئا كهذا.
الضرب على الأفخاذ،
تبديل الأقدام،
والتصفيق باليدين:
هذه كانت الطريقة التى احتالوا بها على حظر مالكيهم للتطبيل.
ارتجال إيقاعات معقدة
تماما كما فعل الأسلاف بالطبول فى (هايتي)
أو فى مجتمعات (يوروبا) فى غرب أفريقيا.
فكانت وسيلة للإبقاء على الإرث الثقافي.
والاحتفاظ بإحساس من الحرية الداخلية
تحت الأسر.
ولقد كانت الروح الثائرة ذاتها هي التى خلقت هذه الرقصة:
"الكيك واك"،
رقصة كانت تسخر من تكلّف الطبقة العليا فى الجنوب --
فكانت طريقة المستعبدين في إهانة السادة.
الشئ المجنون في هذه الرقصة
هو أن الكيك واك كانت تُؤدّى للسادة،
الذين لم يشُكُّوا أبداً أنه كانت تتم السخرية منهم.
الأن ربما يمكنكم تمييز هذه.
في الـ 1920
"التشارلستون"
كانت تتعلق التشارلستون بالارتجال والحس الموسيقي.
وبهذا شقت طريقها نحو "ليندى هوب"،
رقص "السوينج"
وحتى "الكيد ان بلاي"،
والتي كانت تُدعى في الأصل بالـ "فنكي تشارلستون".
وبدأت من قبل مجتمع متماسك من السود بالقرب من مدينة تشارلستون في كارولينا الجنوبية،
ملأت التشارلستون قاعات الرقص
حيث بدأت الشبابات فجأةً بالتمتع بالحرية والقدرة على لركل كعوبهن
وتحريك أرجلهن.
الآن، يرتبط الرقص الاجتماعي بالمجتمع والتواصل،
إن كنت تعرف الخطوات،
فهذا يعنى أنك تنتمى لجماعة ما.
لكن ماذا لو أصبح هذا الرقص هوساً عالمياً؟
و تدخل رقصة الـ "تويست".
فليست مفاجأة أن يعود أثر رقصة التويست إلى القرن التاسع عشر،
تم إدخالها إلى أمريكا من الكونغو
أثناء فترة الاستعباد.
لكن فى أواخر الخمسينات،
قبل حركة الحقوق المدنية مباشرةً،
ازدادت شعبية التويست بواسطة (تشوبي تشيكر) و (ديك كلارك).
فجأة، أصبح الجميع يرقصون التويست:
المراهقين البيض،
والأطفال في أمريكا اللاتينية.
وبهذا وجدت مكاناً لها في الأغاني والأفلام.
من خلال الرقص الاجتماعي،
بهتت الحواجز بين الجماعات.
و تستمر القصة في الثمانينات والتسعينات.
مع ظهور الـ "هيب هوب"،
نال الرقص الاجتماعي للأمريكيين الأفارقة على ظهور أكبر،
مستمدًا من تاريخه العريق،
مؤثرا على الثقافة ومتأثرا بها.
اليوم، تستمر هذه الرقصات في التطور والنمو والانتشار.
لماذا نرقص؟
لنتحرك،
لنسترخي،
لنعبَر.
لماذا نرقص سوية؟
لنُشفى،
لنتذكر،
لنقول: "نحن نتحدث لغة مشتركة.
نحن موجودون،
ونحن أحرار."